六祖壇經原文注釋及釋義（九）

坐禪品第五

　　原文：師示眾云：「此門坐禪，元不著心，亦不著凈，亦不是不動。若言著心，心原是妄，知心如幻，故無所著也。若言著凈，人性本凈，由妄念故，蓋覆真如。但無妄想，性自清凈。起心著凈，卻生凈妄。妄無處所，著者是妄。凈無形相，卻立凈相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被凈縛。善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著凈，即障道也。」

　　釋義：大師開示說：「此法門坐禪，本不求心，也不求凈，也不是不動。若說求心，心本身是虛妄，當知心如虛幻。所以不應求這個虛妄之相。若說求凈，人的自性本來清凈，只因有了妄念，所以覆蓋了真如自性。但離妄想，本性自然清凈。若起心求凈，卻又生出「求凈」的妄想。妄想無固定地方，起心動念即是妄想。「凈」原無形相，卻又立出了「凈」的形相，還說這是工夫。做這樣理解，會障蔽自己本性，還被「凈相」所纏縛。善知識！要修不動者，但見一切人時，不見他人的是非、善惡、和錯誤，即是自性不動。善知識！愚迷的人身體雖然不動，卻開口便說他人的是非、長短、好壞，這即與修道相違背。如果求心、求凈，即會障礙自己修道。」

　　原文：師示眾云：「善知識，何名『坐禪』？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐，內見自性不動，名為禪。善知識，何名『禪定』？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂，外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。善知識，外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。《凈名經》云：『即時豁然還得本心。』《菩薩戒經》云：『我本性元自清凈』。善知識，於念念中，自見本性清凈。自修自行，自成佛道。」

　　釋義：大師開示說：「善知識！什麼是『坐禪』？此法門中，無有障礙，外對一切善惡境界，不起念頭，即是坐，內見自性不動，即是禪。善知識！什麼是『禪定』？外離一切相是禪，內心不亂是定。若外著相，內心即亂，若外離一切相，內心即不亂。本性自然自凈自定，只因見境思境所以才會心亂。若見一切事物而內心不亂的人，才是真定。善知識！外離相即是禪，內心不亂即是定。外禪內定，即是禪定。《凈名經》云：『即時豁然還得本心』。《菩薩戒經》說：「我的本性原本清凈。」善知識！在念念之中，見自己的本性清凈，精進實踐，自然能夠成就佛道。」

未完待續......

十方恆沙佛，六通照知我，今乘二尊教，廣開凈土門，

願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。

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