第470講我兮何有 誰歟安息2015.5.31. 薄伽梵 王信得 師尊聖密龍講 轉載

第470講 2015年5月31日

薄伽梵 王信得 師尊聖密龍講

我兮何有 誰歟安息

廣播電台：在昨天的廣播裡面， 薄伽梵 師尊跟我們分享有關最近澳大利亞塔州中國佛教學院代表團到訪中國北京的盛況，以及宗下有關《佛說內藏百寶經》的有關教相。恭請 薄伽梵 師尊為我們聖示，有請 師尊！薄伽梵 師尊：阿彌陀佛！各位聽眾大家好！今天是2015年5月31號,星期天，第470次聖密龍講。我們昨天討論到一部作為我們而言是非常重要的一部經典，就是《佛說內藏百寶經》，是後漢月氏國的三藏法師支婁伽讖翻譯的。這部經典祂主要是講解：佛本身是如金子一樣，不受塵垢的，但是，佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛。經中也講到轉世問題。所以，現在就有浴佛節。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。所謂的「示現如是」——佛有各種各樣的示現，示現一個普通的人。這裡，我們繼續地來學習這一部經，對照 大聖寶 親教師 趙樸老的「虹化詩」。 趙樸老說：「我兮何有？」, 佛清淨、無我、調伏、精進，祂沒有任何東西。「誰歟安息？」也就是說，你知道我安息了嗎？我並沒有安息，我處處都在。你要找到我嗎？ 趙樸老說：「明月清風，不勞尋覓。」那麼，我們就從這一部經典——《佛說內藏百寶經》中得到印證。「佛用哀十方人故，悉現明，隨世間所喜，為說經法。」佛為了世間人、世間眾生的喜歡，而為解說經和法。「經」包括小乘經、大乘經、密乘經；「法」包括顯教之法、密教之法。下面一句經文非常重要，說：「菩薩不從父母構精而生，其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。」這一句要好好地理解，深刻地體會。聖宗曾經講：「轉世者，作小活佛，祂不是從父母『男精女血』而生成的。祂是生命的隱態世界中到顯態世界中，其身化現出來的。」這裡稱為，經文叫「其身化作」。但是，要隨順世間人的認識，在這裡，就是要幻化出現「父親」、「母親」，這也是隨世間的習俗而入。所以，我們所使用的所謂的「聖密家庭」，這個「聖密家庭」也是幻現 「父母親」 的，也是隨世間習俗而入的，「示現如是」的。這個幻化習俗而入，示現的就是我們所謂的「小活佛」。經文很清楚就講：「菩薩不從父母構精而生」。也就是說，世間的家庭如果所產生的孩子，他是隨著世間的男方的精子、女方的血——〝男精女血〞而構成；但是，小活佛轉世者，祂的身體的化作，當然也要隨順世間，幻示、幻現一個「父親」和一個「母親」。我們所謂的「幻示、幻現」，就是男方稱之為「明王」，女方稱之為「佛母」。這是有經典的依據的。這些經典依據當然還沒有包括在《佛說內藏百寶經》裡，《佛說內藏百寶經》只是講了這一個原則，講了一個「其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是」。這幾句話非常明確地講：我們普通的凡夫，沒有修聖密法之前；或者你根器雖然是龍天聖族，但是你還沒有歸隊之前，那麼，你就是一個凡夫，那麼，凡夫生育孩子，就是「男精女血」而構成一個孩子。但是，如果你進入聖密法的修行，成為了龍天聖族的一份子，那麼，「其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入」。這樣就看起來還同樣是男女的交合，但是，這是一個聖密家庭的特別的設施，迎接小活佛轉世再來的一個特別的設施。這一個設施所產生的孩子就不是父母「男精女血」而生的。因此，在這裡，經文中就說：「菩薩不從父母構精而生，其身化作」，也就是說，祂的身體已經從靈性上，高層意識化作為龍天聖族，而成為明王和佛母，只不過隨著世間的習俗，而要有這樣一個聖密家庭的一個設施，「示現如是」。我們繼續學習這一部經，經文說：「佛光焰不可計，照明十方，隨世間習俗而入，示現七尺光明。」祂說， 大聖 釋迦牟尼佛祖祂的霓虹光、祂的大日光，祂是不可以用普通人的思維去計算，用普通人的認識來考量祂的如何照明這個聖密十法界的，無法度量的。因此，祂也是隨順著世間的習俗而進入。而世間人對這個光的認識，認為有日光，有月光，而進入。由是，東方藥師佛的身邊，除了藥師佛本身發光之外，邊上左邊有日光菩薩，右邊有月光菩薩。這日月之光其實都已經是有限量的光。但是，經文說，佛祖的光祂是〝不可計〞的，也就是說無量的，因為祂〝照明十方〞，這裡的「十方」，我們就解讀為〝聖密十法界〞的「十方」，祂也是隨順世間的習俗而入。隨順世間的習俗， 大聖 釋迦牟尼佛祖祂也是示現七尺之身，為了要讓眾生，能夠根據眾生的知識水準，眾生的六識概念，他能夠看得見，示現這個「七尺光明」。「七尺」跟「無量」光差多遠？差非常非常遠。這個也就是提醒我們，我們一定要好好地學習聖密法，我們只有學習了聖密法，才能夠「計算」 佛祖的光〝不可計〞地照明了聖密十法界。這部經在這裡講到了 佛祖隨順世間的人六識的限制，而為說經、說法；也講到了小活佛的轉世，祂不是從父母的構精而生，而是從虛空中靈性的實體，轉入幻現的父親、母親，也是隨著世間法的人習俗而入，示現如是。由是，佛光焰不可以計算的，無量的、無垠的、無邊的光亮。這個光——靈性之光，照明聖密十法界。由是，祂的時空是無可度量的。無量光，無量遠，無量光明。但是，要讓世人懂，由是，隨順世間的習俗而進入，示現佛祖「七尺光明」，讓世間上的人看得到。我們趙樸老，祂有佛人格，在紀念大會上，大家都能感受到祂的人格魅力，用祂的人格魅力、用祂的文章、用祂的文字、用祂品茗的風采、用祂的禪定的功夫，影響著世間的人。這就是這句話的註解——「示現七尺光明」。經典說：「佛未嘗持足踏地，文相反現地，隨世間習俗而入，示現如是。」根據 聖宗對這句話的綬紀，祂說：「經文解讀空行」，祂說：「佛從來沒有用足、用腳來走路，佛是空行的，佛是〝空性〞之修行，祂在空中之遊行。」宗下把祂稱為「空行法門」。但是，佛祖正是讓世間人所看得見的法，也就是說，佛祖反而出現在地上。這是為什麼呢？也是為了隨順世間習俗而入。因為世間的人一定要能夠看得見，看得見一個活生生的人站在地上。所以，經文中就說：「隨世間習俗而入，示現如是」。經文對前面的文字做了總結。〝佛的身體好像金子一樣，金子是不受塵垢的。〞但是，祂雖然不受塵垢，來到世界上，祂也是化現沐浴，就是進入洗澡，接受人們對祂的沐浴。這不是佛的需要，是世間人的需要。「佛從數千萬億阿僧祇劫以來，成就般若波羅蜜，隨世間習俗而入，示現小兒。」這句話講得更為形象。這裡講到，佛從數千萬億的阿僧祇劫那麼遠古的時期而來，祂成就了般若的波羅蜜，也就是說，成就了無量無量無邊無垠的大大大智慧，隨順著世間的習俗，而進入到娑婆世界，甚至示現一個小孩子，示現好像從凡夫身中出現。在這個之前，其實已經講清楚了：佛不是由「男精女血」而生。經文又說：「佛照明十方人於婬瞑中，隨世間習俗而入，亦復現妻子。」這裡，就是從我們《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裡就講到 大聖寶 聖初祖 至極維摩詰祂的存在，祂現「示有妻子，常修梵行」。但是，這一個是什麼呢？實際上，祂是東方阿絲律耶國金粟如來化現而來的。祂的光明照亮十方人於淫瞑中，祂也是隨順著世間的習俗而入，而示現了妻子。在這裡，得到了印證。〝菩薩生墮地時，自說言：『天上天下，無過我者』，我當過度十方人，隨世間習俗而入。〞亦復問，太子閻浮提坐樹下時，從是起去勤苦六年，隨世間習俗而入，示現人勤苦如是。」經文是指 大聖 釋迦牟尼佛祖在娑婆世界生下、在蘭毗尼園誕生的時候，自己一手指天，一手指地，說了「天上天下，無過我者」。也就是說，佛祖誕生的時候，就告訴眾生，祂不是此娑婆世界的人，祂是整個宇宙之中的人。祂說，祂是要救度十方人。十方人度到哪裡去？十方人度到聖密十法界中去。這個度也要隨順世間的習俗而入。同時，「亦復問，太子閻浮提坐樹下時，從是起去勤苦六年」。祂出家六年，證悟宇宙真理，證悟宇宙、人生、生命永恆之理，隨順世間習俗而入，由此說「緣起法」，由此說了相關的「空無」的真理。這就示現了跟眾生的人一樣，非常勤苦。由是，經文說祂「勤苦六年」。這裡，經文說：「佛道欲成時，於樹下獨坐，隨世間習俗而入，放光使魔知之。」佛將成道，在樹下獨坐，沒有人知道。祂通過什麼東西讓世界上的人知道？祂是來到娑婆世界，要讓世界上的人知道，就要以世界上的人所能知道的途徑，所以稱為「隨世間習俗而入」。佛祖就放出大光明，使魔王波旬知道，讓魔王波旬來宣傳祂。這就是我們經常講的 「負能正用」的時候，就是如此。整句經文就是：「佛道欲成時，於樹下獨坐，隨世間習俗而入，放光使魔知之。」我們繼續學習經文：「佛智慧以成，悉等無有能過者，隨世間習俗而入。得佛坐安穩，示現世間如是。」經說：佛的智慧成就等，是沒有人能夠超過的，因此，隨順世間的習俗而進入的時候，得佛坐得非常的安穩，安穩向世間的人布法，布盛大法宴。盛大的法宴就是「示現世間如是」。這句話是一個前面的，佛祖從無量劫以來，化現人世間，以祂靈性的空間進入靈性的肉體，進入靈性的光明體，進入娑婆世界，為無量眾生說經法。「雖得佛用哀十方人故，當為說經度脫之，釋梵從佛求哀，為人故使佛說經，隨世間習俗而入，示現如是。佛智慧無有能增減者，隨世間習俗而入，示現智慧多少如是。」在這裡就是講，佛祖的智慧是宇宙的大智慧、人生的大智慧、生命的大智慧、宇宙規律的大智慧。因此，佛的智慧等同於宇宙，等同於宇宙規律，既不能增加，也不能減少。由是，佛祖的大智慧，用來救度眾生，令眾生能夠受用。眾生遵從了佛祖的說法，遵從了佛祖的經典。由是，佛祖隨順世間的習俗，而進入教化的境界，示現如是。今天由於時間的原因，《佛說內藏百寶經》暫時地學到這裡。學習《佛說內藏百寶經》，主要是來對照 大聖寶 趙樸老瀟灑的一生，對照 大聖寶 趙樸老的佛人格。所以，我們再來學習祂：生固欣然，死亦無憾，花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息？明月清風，不勞尋覓。對這首「虹化詩」，我相信大家一定有更深的體會。謝謝大家！今天的聖密龍講，由於時間的原因，我們暫時地到此結束，下一次再見！阿彌陀佛！廣播電台：感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下一個星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 師尊！阿彌陀佛！

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