社會人生不能沒有禮

《明德講堂》第四期之七：沒有禮樂的社會是不安的

[導讀]現在若說禮是殺人的，是最壞的，但把它去掉了這社會好嗎？為什麼二三十年來我們講文明講禮貌，做文明有禮北京人，還要喊要禮呢？就是說我們已經吃夠了苦頭，沒有禮樂的社會是不安的社會。

提問：現在的禮樂形式您談談都有哪些，還有如何去學禮樂？

彭林：禮的形式現在已經沒有了，需要重建。還有嗎你覺得？我在生活里幾乎看不到，所以我想民族文化一定要在民族成員身上，如果民族成員身上都是美國文化、日本文化，自己民族文化在博物館裡面，那這個文化已經死了，就木乃伊啊。所以我們一定要在人身上。我們出去你比方說這個禮很簡單，一會兒我們出門的時候能不能要禮讓一下、謙讓一下，對不對？我們彼此很有序，不亂擠。那麼到了車上，這個禮它是一種愛心是一種尊重，我曾經很想提倡一下在大學裡面，我們所有的大學生，不管是坐汽車、坐地鐵，這裡面只要還有人站著，我就不坐，能不能做到？一點一滴開始做起，然後說話開始要用敬語、用雅言，你像不像一個五千年文明裡面熏陶出來的人？你老說你有五千年文明，可是我一看你沒有一個文明的。現在我們這個遊客出國，評價很糟糕，觀感很差的，但這個可以慢慢改的。

當年漢城奧運會，90年代，韓國跟我們今天情況一模一樣，暴發戶，人沒有禮貌，粗魯、顯擺。後來人家開奧運會的時候很重視，這個機會是我們向全世界展示我們民族形象的最好的機會。後來政府要求每人每天禮讓十次，經過八年的準備，他申辦到開中間八年，我們00年到08年，後來整個韓國的氣象變了，到開奧運會的時候那社會非常有序。這東西是能改變的。我們開奧運會的時候，我寫過一篇文章，我們要求低一點，每人每天禮讓三次行不行？無人喝彩。我們說感興趣的是露八顆牙齒，中國人有沒有禮儀沒有關係，禮儀小姐，現在禮儀成了一個行業，不是每一個人的素養。什麼東西這個裡面怎麼化妝，怎麼塗眉描眼影，怎麼拿刀，怎麼拿叉，有什麼用啊？而且說這個笑要露八個牙齒，我開個玩笑的叫「八個牙露」，這不是胡扯嗎？蒙娜麗莎你們看過沒有，我在盧浮宮看過蒙娜麗莎的，蒙娜麗莎永恆的微笑露了牙沒有？忽悠！現在有一幫人不是無知就是別有用心，好像他最懂世界上的禮儀。整個社會就弄得像奧運開完了，好，這禮儀一點沒有改變。所以我們現在需要很多有識之士。

當年這個子路原來是個街頭小混混，看到孔子很不尊重，後來孔子把他說服了，後來他就要求做孔子的學生，最後成為一個非常優秀的一個儒門的弟子。我們每天想想我在什麼地方該有禮，互相看看。

社會人生不能沒有禮（資料圖 圖源網路）

提問：老師我的問題是，因為我想到本傑明·富蘭克林，他有一個他自己為自己設計的人生的道德準則十三條，其中第一條就說到言必利人利己，避免瑣碎的閑聊，這方面比較細緻的學禮或者自律的道德準則，老師您自己有沒有這方面的要求？

彭林：你去讀《禮記》啊！《禮記》上面好多啊。以前我們也不懂，文化大革命我們就「反對克己復禮」「打倒孔老二」，那時候我們說老實話沒念書，連《論語》都沒有讀過你在那裡批，你批什麼呢？後來開始讀書了，讀了《論語》了才知道這麼好啊！梁啟超說這是兩千年中國人思想的總源泉，每個人都要讀懂。這個書不讀你讀什麼書呢？相當於西方人的《聖經》啊可以說。後來讀《禮記》才知道，這裡面規定多的不得了！一定要讀元典。我聽咱們騰訊的老總說，咱們這個節目就是要去引導大家要去親近元典，你讀完以後一定很有收穫，這裡面有好多格言、好多規矩，讀完以後你就知道。

提問：老師您只回答了我的禮的方面（的問題），樂呢？

彭林：今天時間只有一個半小時，剛才只說了聲、音、樂三分，音樂裡面要挑最好的，陶冶心性，中國有好多這種好的音樂。

提問：可是現在中國沒有樂譜啊，古時候的那個。

彭林：所以我們現在更加要珍惜要搶救啊，否則幾千年樂教現在我們啥也沒有了。所以有時候我們非常著急，要珍惜自己的文化，所以樂要有一個專門的時間講，幾句話講不完。聲、音、樂三分，德音之謂樂。平時你聽歌就要想想了，這是德音還是靡靡之音，它對你有影響的，這個影響很快，聽完一遍就有影響，你天天聽，那影響就越來越深。要有選擇。

提問：彭老師，您好！聽您講這個《禮樂人生》，我有很大的認同感，也從您這裡學到很多東西。有一個問題，我感覺到現代社會是很需要我們的禮樂。但是我們通過看元典，看那個不管是《儀禮》還是其他的一些禮書，這個禮還是比較煩瑣的，所謂「禮儀三百，威儀三千」。司馬遷曾說過「累世不能殫其學，當年不能究其禮」，所以這個禮在古人看來就是一個比較繁瑣的內容，在現在這個社會，我們應該怎麼樣在繼承它的這個核心的前提下，怎樣通過一種適當的轉化在現代社會推行得更順利，能更起到它應有的作用？

彭林：這個說是什麼「經禮三百，曲禮三千」，這是一種極而言之，形容它多。我們說可憐白髮三千丈，你到不了那個程度。另外，這個時代慢慢地在變化，其實留到今天的禮已經不多了。那麼韓國、日本，還保留著比較多的這個禮節，我在韓國最長一次，我在那兒呆過半年，深入到農村，基本上宋明時候傳過去的禮它生活里還是到處可見，注意學一學就是。

然後平時看看電視，你看看韓劇。我這裡舉個例子，你比方說，我出去吃飯，人家給我敬酒，那麼他就會跑過來跑到我旁邊，這是比較懂的。不懂的隔著桌子，甚至就在桌子上敲敲，敬酒敬酒，這個是不行的。他跑到我這裡來，有個人就問了，他說韓國人為什麼碰一下杯以後要轉過身，側過身喝，喝了再過來？說明這個人他很注意，或者看韓劇或者跟人家交往，他會提出這個問題。也有的服務員她過來給你上菜、端飯幹什麼，完了以後他是退著出去的，這種地方都要仔細地去觀察，要揣摩，然後再讀一點書，慢慢慢慢你就有君子風範了。人家一看你往那裡一坐，一坐這人，就發現這個人才是有文化的，然後他覺得自己很俗。

所以有的時候，我吃飯的時候經常被人要求要講講這個中間的禮，一講完之後結果所有的人都說都不敢說話了，其實我講了以後他就會了，那麼他就變得比較謹慎了，我先看看別人怎麼敬酒，說話是怎麼說的。我們也不是一天就知道這麼多的，因為我們生活在一個沒有禮樂教育的一個時代，完全是後來因為專業的原因，要去讀這些書，讀完之後才感到好，我要開一門課要教給大家，甚至我要到媒體里去講，讀完以後覺得受用。別著急，我相信明年這個時候再見到你，你就不一樣了，對不對？

提問：先生您好，之前我看《論語》裡面有一句話印象很深，叫做「君子德如風，小人德如草」。然後我覺得您說這個禮教的這個禮樂的推廣，我個人認為是不是應該首先在知識分子或者在學生里推廣，然後通過少數人來引導大部分人，因為大部分人我覺得他們可能沒有精力沒有耐心讀《禮記》讀三禮。不知道我這個觀點是不是對？

彭林：太對了！太對了！所以我2000年向有關部門建議什麼禮讓三次，到處做講演，無人喝彩。沒辦法我就在清華大學開了一門課叫《中國古代禮儀文明》，開了十幾年了，結果學生反映非常好。有的學生跟我講你這課應該是必修課，這東西都不懂你還叫什麼大學生啊？被人笑話。「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」，這是孔子講的。然後我們這兩年每年暑假我們都不賺錢，義務的，我們第一次在廣東、第二次在上海，辦那個禮學的班，有志於來學這個的我們都提供免費的教學，甚至我們當時在廣州的時候連吃住都免的。只能這樣，我們沒有公權力的，一介書生，我只有三尺講台我可以發揮影響。一個清華大學兩萬人，最大的教室三五百人。所以我們現在要在媒體上這樣講，是希望有更多的朋友來了解，沒有禮樂的人生是不和諧的人生，沒有禮樂的社會是不安的社會。我們每個人一生總還有點追求吧，那麼這個東西從自己做起。你做好了你周圍的人都會很羨慕你。

我在清華我也不做廣告，比方說我們有一門課講書信，書信怎麼寫法，賀年片怎麼寫法。以前這個同學寫賀年片都是身體健康萬事如意，對方是八十歲也是這兩句話，對方是十二歲也是這兩句話。後來上這門課以後，他們寫賀年片都寫得非常雅的，班上同學（問）：「哎？你怎麼會寫這樣的東西的呀？在哪裡學的？」「你上彭老師的課呀！」所以我那個課往往是一弄兩千人要求選的，後來就抽籤，一抽籤有的人從大一到大四都選不上，這不是我有多了不起，而是這文化它是好東西。你不學則罷，學了你就會嘗到甜頭，一個人總是有文化比沒文化要好吧，高雅比俗要好吧？人都有向善、向上的這顆心的，只要有這顆心，我們不要說子路那樣的人都被改變了，我們許許多多大學生、機關幹部，都會隨之改變。一個人學了這東西，他就被改變了；一個公司都學了，這公司給改變了；社會上所有的人，北京市的人都這樣了，我們就被改變。

其實上面已經意識到了，你看北京機場一下來，電子顯示屏——「做文明有禮的北京人」，汽車一拐到海淀了——「做文明有禮的海淀人」，這口號都太好了都意識到了，遺憾的是這禮是什麼？你在電子顯示屏上說文明有禮，你不告訴他什麼是禮，那麼這樣喊一百年沒用。五講四美三熱愛，講文明講禮貌講什麼，喊了二十多年，這個社會上哪有禮貌？這口號是空的。一定要身體力行的，別怕人笑。我一開始在清華穿著這一身衣服講課，同學那個時候十多年前沒見過這個衣服，甚至在同學裡流傳著彭老師講課是穿長衫的，這不是長衫，他沒見過長衫，（他）很奇怪，有的同學課間跑來看，我說怎麼樣你也買一件，喔不敢，這樣我群眾關係會疏遠，我沒有疏遠，同學們都挺喜歡我，對吧？堅持。上課給學生鞠躬都很費勁，因為學生不肯站起來，但到今天黨和國家領導人人代會、黨代會都鞠躬的，這風氣慢慢變的。但是我們得風氣之先，敢為天下先，要扭轉這個社會風氣，以先覺覺後覺，這是我們一個基本，你沒有覺悟你不能去覺悟別人，你覺悟了就有責任，再去覺，覺那些沒有覺悟的。

沒有禮樂的社會是不安的（資料圖 圖源網路）

提問：老師您好！我問一個問題，在《道德經》上看老子說了一句話，說「禮者，忠信之薄，亂之首也」，不知道您怎麼理解這句話？

彭林：你覺得禮會亂嗎？因為道家跟儒家，它有的時候互相要攻擊，攻擊的時候它儘可能要把你抹黑了，其實它不是黑。五四以來，我們口口聲聲「禮是吃人的」，好，然後就把它全打倒了，打倒以後呢？現在發現這個人呢他需要得到尊重，這個社會一個基本問題小我跟群我、大我怎麼相處？不能互相鬥啊互相咬啊，怎麼相處呢？我通過我尊重你，然後來得到你的理解，你就感受到我要通過一些動作，讓你感受到我很尊重你，同時我希望你以同樣的方式來和我相處，這個禮它就這個作用。「禮之用，和為貴」，老子要說它是這個的話，五四的時候還有人說它是殺人的、吃人的，你信嗎？要有自己的判斷，首先要了解，讀讀《禮記》，裡面的東西是勸你好還是勸你壞，自己判斷。那麼現在這個社會你說那個是殺人的，是最壞的，你把它去掉了這社會好嗎？為什麼二三十年來我們講文明講禮貌，做文明有禮北京人，做文明有禮朝陽人，為什麼還要喊要禮呢？要呼喚它呢？就是說我們已經吃夠了苦頭，沒有禮樂的社會是不安的社會。

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