伏羲發現的鑰匙可開宇宙之門

問個問題：如果宇宙是一扇門，你覺得鑰匙是什麼？

…………

我們華夏民族的偉大祖先——伏羲，也曾經思考過這個問題，他不僅思考，而且踐行，最終還找到了這個「鑰匙」，並把這個鑰匙交到了他的子孫手上，一代一代的傳承了下來，這個鑰匙就是：八卦。八卦是一種全新的視角，是一種洞悉萬物的利器，那麼，究竟伏羲是怎樣發現八卦，並用八卦詮釋天地萬物的呢？

接著上一篇文章《是誰把華夏人從洪荒中拉了出來》，我們繼續探討伏羲的智慧與傳奇。本文分三部分開講：

一、伏羲與河圖

二、伏羲與八卦

三、六十四卦初論

第一部分：伏羲與河圖

上篇文章我們說到，伏羲通過木杆影子與太陽的關係，領悟到了時間周期的循環往複，並由此確立了四象的概念，逐漸清晰了自然變化運動的規律，至此，一個完整的詮釋天地萬物的系統在伏羲的腦海中成形了。

眼下，對於伏羲來說，他最需要的是找到一個簡單且能承載和反映天地大道的表現方式。

《易經·繫辭》 ：「河出圖，洛出書，聖人則之。」西漢經學家孔安國對此解釋說：「河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦。」

傳說，一天，伏羲來到黃河邊，忽然河中躍出了一「龍馬」，龍馬身上有一神奇的圖案，這圖案深深地觸動了伏羲，長久以來的遐想冥思，在此刻找到了突破口，他記錄下這個神秘的圖案。伏羲發現，這個神秘的圖案與自己一直以來仰觀天文，俯察萬物之象的心得暗合。

河中龍馬身上的圖案，後稱河圖，這是上天給予的啟示。他發現，河圖與圭表都是解開陰陽與萬物關係的象數模型。這是繼圭表觀影之後，又一個從表象上升到理論的重要過程，這凝聚了伏羲智慧的結晶。

但是，伏羲要怎樣確定陰陽的活動規律呢？

圭表的冬至為太陰點，是陽氣發生的起點，表示太陽發生在太陰之中，河圖下方外圍的黑點為太陰，往裡的一個點表示陽，表示在太陰中，陽氣開始發生，也就是陰極生陽。

冬至後，一陽來複，陽氣逐漸地增加，到達春分時，陽氣已經大於發生之時，由一個點變成 了三個點。春分以後，陽氣越來越旺，在夏至點達到極致，就在這裡，陰氣發生，也就是陽極生陰。為了表示陽極生陰，河圖最上方出現了黑點，說明陰氣開始發生。到秋分點陰氣逐漸增加，陽氣減退，此時，河圖右邊里的黑點也增加了四個。

中心的五個點對應永恆的太陽，不管四季如何變幻，太陽永遠是從東方升起西方落下，地球圍繞太陽運轉，四季的變化正是在這個運動中的循環。

在地球圍繞太陽運動的黃道平面上，夏至與冬至兩個點平分黃道圈，這就形成了一分為二的陰陽之道。冬至陽生，夏至陰生。春分與秋分晝夜的長度是基本相等的。所以以這兩點為界，可以將陰陽分為四相，這就是春夏秋冬。

在漫長的觀察中，伏羲漸漸發現了陰陽進退的規律，而且感悟到了這個規律與四季變化居然完全吻合。也就是說，伏羲日夜尋找的這個「鑰匙」終於現形了。依照這個河圖，上對應天文，下印證地理。

伏羲的堅持總算有了收穫，他觀察的心得恰好與河圖的圖案基本對應。這是伏羲對人類文明的一大貢獻，從圭表觀影到河圖印證，這每一點都標記著人類的思維與自然大道的緊密結合併閃爍著理性恆久的光芒。

第二部分：伏羲與八卦

但是，伏羲還沒有停止觀察，他在努力梳理和總結這些線索，為什麼要梳理呢？他想把這個心得清晰準確的表現出來，這有利於指導他們的生產。

太陽與太陰點是事物發展到極致的位置，稱為夏至和冬至。所謂「至」就是事物到達極點的意思。少陽和少陰位於陰陽二氣運動軌跡的分界點上，稱為春分和秋分。對於這四者的中間點，可以表示每一個季節的開始，即立春、立夏、立秋和立冬。後來人們將這一過程稱為：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

正是這些概念的確立，使遠古華夏部落的生產生活發生了巨大改變。很多年以後，人們在這個大道循環的過程中，探尋到了更為優美的音符，結合伏羲的發現，它們最終交匯成天地之間一曲美妙的旋律。

如何對河圖進行更進一步的解釋，我們會驚訝地發現它更是一個完美的描述宇宙萬物的象數模型。從河圖四周分布的陰陽數理來看，秋分到春分之間，萬物負陰抱陽而生，春分到秋分之間，萬物負陽抱陰而化。

黑點表示陰氣，白點表示陽氣，陰陽相互交錯為伍，太陽即為時間的概念表示永恆不變，而地域空間的變化，則引起了陰陽二氣的屬性變化。四相與四季也是相對應的。冬至到春分為少陽，主春季，春分到夏至為太陽，主夏季，夏至到秋分為少陰，主秋季，秋分到冬至為太陰，主冬季。

陰陽二氣除了可以分為太少陰陽四氣之外，還可以根據實際的情況，分為三陰和三陽六氣。太陽統領一陽、二陽和三陽三氣，太陰統領一陰、二陰和三陰三氣，它們分別對應著濕、風、暑、火、燥、寒六氣。這種對陰陽二氣的劃分法，奠定了後來中國傳統醫學的基礎。

講到這裡，引用兩段白雲先生的話，作為知識掃盲的延伸：

「說陽氣、陰氣，很多人理解不了，想當然的認為，這不科學，難以捉摸，這是神秘主義，這不可證偽。這些文盲觀點，不值一駁。太陽掛在天空中，這個現象不可證偽嗎，不科學嗎？地球圍繞太陽轉，由天文地理而得出曆法，這又哪裡神秘了呢？

把易經中的陰陽各三等分，就有了六氣、六淫和六經辯證。河圖中的五，作為永恆的太陽，加上四時，那麼就有了五運。人法地，把洛書中的五，當成地，那麼就是在天成五運，在地成五行。五運六氣，五行六經，就成了中醫的理論基礎。很多文盲說，中醫是神學，研究大家每天都看得見的太陽和地球，怎麼就成研究鬼神的神學了呢。」

再說回來：

在三陰三陽的基礎上，在一個完整的陰陽運動中，月亮一共圓缺了十二次，由此伏羲確定，一年裡有十二個月，在其中，陰陽二氣平分以後各佔六個月，從十一月冬至起，一陽發生到五月的陽極，共計六個月，從五月一陰發生到十一月的陰極也是六個月。這就是說一年裡有二十個月，陰陽各佔一半。

就在此時，一個更為凝練、超越的概念正在伏羲的腦海中醞釀成形。再結合天文、地理以及河圖的基礎上，伏羲遠取諸物，近取諸身，進而模仿萬物的陰陽數理，創造了一個全新的符號化的象數模型。

他用更為概括的符號，表示陰陽運動的現象，在一個完整的陰陽運動中，陰氣和陽氣各主導六個月。

冬至到春分，陽氣雖然發生，但是春分前的三個月，還是陰氣大於陽氣。伏羲用「震卦」來表示，實線表示一陽發生，兩條斷線表示陰氣仍佔據上風。

伏羲發現春分後，陽氣又急劇上升，到夏季三個月，陽氣大於陰氣，用三條實線表示「乾卦」。

夏至後，陽極陰生，但是，從夏至到秋分的三個月，陽氣仍然是大於陰氣，伏羲用「巽卦」來表示。下方的一條斷線表示陰氣已經發生，上方的兩條實線表示陽氣大於陰氣。

秋分後，陰氣開始佔據上風，從秋分到冬至的三個月，伏羲就用「坤卦」來表示。

春、夏、秋、冬各佔三個月，一季之中的三個爻與三個月相對應，四相十二爻就對應了一年十二個月，這樣一年四季就區分的如此準確了。

同時，四相十二爻，陰陽各佔六爻，表示陰陽也是對立相等的。就此，伏羲的思路已經越來越清晰了。

四相符號的確定，讓伏羲在更高的層面上，觀察天地運行的規律。在此基礎上，伏羲結合月亮的朔望與陰陽影像的進退量化，以月圓為中心，將一年分成二十四分，又進一步劃分了四相形成了八相概念。

由於每一相都有三個爻，由此，一個陰陽循環運動中的八相就有二十四個爻，這對應著一年中的二十四節氣。

附一首《二十四節氣歌謠》 ：

春雨驚春清谷天

夏滿芒夏暑相連

秋處露秋寒霜降

冬雪雪冬小大寒

地球繞著太陽轉

轉完一圈是一年

一年分成十二月

二十四節緊相連

這八相，因其以圭表為起點，後人將每一相稱之為「卦」，這就是傳承幾千年，被今天的人們視為神秘符號的「八卦」的由來。

從圭表開始，歷經觀影尋跡的朦朧，河圖的逐漸清晰到最終的豁然開朗，在沒有現代宇宙視角的史前社會，八卦的創立「籠天地於形內」，高度並且創造性地概括了天地萬物的運行規律。即使在今天，它依然閃耀著恆久不衰的理性光芒。

八卦是一個詮釋天地萬物的利器，那麼看似神秘的八卦符號，是否真的能通神明之德，類萬物之情。八卦在確定以後，我根據天地萬物的情況與特徵，遠取諸物，近取諸身，對八卦的每一象進行了命名。

為了便於人們理解和識別，在一個卦符中，伏羲以實線「一」來表示陽爻，用斷線「- -」表示陰爻，從空中俯瞰，我們可以正確地理解八卦的平面方向設置。以順時針方向依次為南、西、北、東。

伏羲畫出的八卦，確實能概括出天地萬物的景象，在八卦最上方的三個陽爻，表示「乾」卦，體現陽氣最旺盛，象徵主宰萬物的天。每一卦都有三個爻，分別為初爻、二爻、三爻，初爻在最下方，二爻居中，三爻在最上方。與「乾」相對應的下方就是「坤」卦，它由三個陰爻組成，是陰氣最為旺盛的體現。

象徵冬至過後，一陽來複，陽氣上升，春天就要到來，此時陰陽交感，春雷隆隆，春雨瀝瀝，伏羲根據這種現象，將這個階段定名「震」，象徵著雷。此卦初爻為陽，上兩爻為陰，表示這個階段陰大於陽。

「離」，在八卦的左方，象徵著火。此卦兩個陽爻，分裂上下，陰爻居中，表示到了中春時分，隨著陽氣的上升，天氣會越來越熱。

在八卦的右上方是「巽」卦，象徵著風，初爻為陰，表示一陰回歸，上兩爻為陽，表示夏至後火熱的天氣中，陰爻送爽，陰氣發生，炎熱的天氣開始降溫了。

在八卦的右方是「坎」卦，象徵著水，此卦兩個陰爻，分列上下，陽爻居中，初爻的陰表示大地，上爻的陰表示到了秋分時節，很容易出現旱或者澇，秋雨對氣候的影響很大，並且江河之水都是從西流向東。

在八卦的左上方是「兌」卦，象徵著澤，這個卦，初二兩爻為陽，三爻為陰。兌卦反應東南方向江河湖泊較多。

與兌卦相對應的是右下方的「艮」卦，象徵著山。此卦，初二兩爻為陰，三爻為陽，艮卦反應西北方向山脈縱橫，向各處延伸，為萬山之祖。

從空中俯瞰，我們就可以正確地理解八卦的方向設置是順時針，順序依次為南、西、北、東。在遠古的年代，八卦的命名反映了華夏民族的先祖對自然最質樸直接的感知。它結合人們熟悉的自然界現象，類象天地，曲成萬物。

河圖衍生的八卦符號，表示著完整的陰陽循環，其中的每一卦，都能相互轉化和變通。看似簡單的符號，卻對世間萬物進行了精鍊的歸類和對比，因此，八卦脫離了孤立的符號意義，最終成為表現萬物之間的經典符號。事物在陰陽循環中的產生與消亡，八卦完全對應著這一過程。

第三部分：伏羲與六十四卦

在八卦確定了萬物的名象之後，伏羲感到，此八卦並不能表示時空的多變性。後來伏羲發現，在同一時間裡，不同地域的天氣是不同的。伏羲發現了「一山有四季，十里不同天」的秘密。

在同一時間下，有八種不同的空間，表現也各自相異，在同一個空間里，也會出現八種不同的時間，一山有四季，十里不同天，這反應出了季節輪換時空的多變性。

通過對自然現象的觀察，伏羲發現，天與地都存在各自的八卦特徵，八卦同時包含了時間與空間兩個概念，將時間和空間一一重疊，八卦相交就成為了六十四卦。這才足以表達，世間的森羅萬象。

六十四卦，是外圓內方的圖形，有天圓地方的含義，圓主天，方主地。其實圓圖是對八卦運動的詳細描述，在陰陽八種不同的升降變化中，陽升陰降，形成左右對峙。

左有泰，右有否，左邊陽生，外卦從陰到陽依次排列；右邊陰生外卦從陽到陰依次排列，表示自然的秩序，以此來表現陰陽運動對事物的影響與啟示。例如，冬至過後震卦發生，從復至無妄的內卦為震，外卦從坤、艮、坎、巽、離、兌、乾，表現為一個地靜天動的現象，是對先天八卦氣變的細化、分解，方圖表示地，乾陽賦予萬物生命，所以陽在下，陰在上。依對角的順序，乾至坤依次排列，取象天地相交，通泰之意。同時也表現了天不足西北，地不足東南的地理環境。在方圖中，乾至坤為經卦，泰至否為緯卦，周邊二十八卦象徵周天的二十八星宿。

這個圖所表達的內容，非常的豐富和全面，足以表達世間的森羅萬象。從夬到泰以乾為體，從履到否為乾之用，從剝到否，以坤為體，從謙到泰，為坤之用，乾主大始，坤主收藏，陽卦所生主貞，陰卦所生主悔，六十四卦均有八卦貞悔相交的規律。貞主生，主正，悔主退，主亡，內三爻為貞為主，是本卦，外三爻，為悔為輔，是之卦，從中能發現事物對立統一的規律。

乾坤相交得泰否二卦，乾卦在下為泰，乾主貞，坤卦在下為否，坤主悔，泰卦是通泰，否卦是閉塞，就是事物發展的兩個方面。比如水火（坎離）相交，得既濟、未濟二卦，離卦在下為既濟，離主貞，坎卦在下為未濟，坎主悔，是事物完成與否的兩個方面。

八卦和六十四卦包含了世間萬物的名與象，伏羲一直求索的天地大道，最終顯現出它的清晰面目，今天看來，這些抽象符號包含的時間與空間的概念，以及它所蘊含的對立統一的哲學意味，反映了華夏民族在史前時代的智慧。它們的確立，奠定了《易經》這部偉大著作的理念核心。

在易經幾千年的傳承和發展過程中，探索始終沒有停止，在伏羲之後，又將會是誰引領著人們繼續前行。

華夏學之《易學啟蒙》系列專題，論述易學之奧妙，弘揚華夏正統文化，本文是第二篇，敬請期待後續文章。

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