<<藥師琉璃光如來本原功德經＞＞講記１７ 慈法法師

書怨人名，作其形象，以惡咒術而咒詛之

這是巫術的一類，在南方比較普遍。做一種形象，或木或紙或草，然後用它做一些傷害的行為，使對方受到一些精神上、意識上的傷害。象前面說的召諸鬼神來傷害眾生，在藏地比較多，四川西部地區也比較多一些。這種行為的傷害，要是能碰到藥師琉璃光如來這種教化的給予，都會免除。

厭魅蠱道

厭魅，現在被鬼神所控的事情還是比較多，一些人被這些鬼神把生命控制起來，通過一些聲音、影像或者跟人說一些相似的利益，或者說給他一些靈感，使他預測、預知或者看到某一些事情，或者看到某一些物質。這都會傷害這些被左右的人，使這些人的生命被鬼神所控。

蠱道，蠱在北方比較少一些，在南方一些邊遠地區，受這種傷害的比較多。就是用容器把一些毒蟲之類地放在一起，用咒術把它們給封起來，讓他們相互殘殺，最後剩的那一個東西，就是所謂的蠱，用這種蠱分泌出來的東西來傷害人。

咒起屍鬼，令斷彼命

四川這一帶，有這樣的事情，以咒術把死人給咒起來，然後用死人來害人。在四川有這種做法，讓死人可以走動。而「告召山林樹冢等神」，在藏地，大家看過密勒日巴故事的人就比較容易了解。就是告召這些鬼神，祭祀他們，他們就把人的命給奪掉了。

令斷彼命及壞其身，是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害

所以說藥師琉璃光如來名號，功德甚深，不可思議，有廣大的威力，無量的善巧，真實的攝護。只是現在人，不知道來運用。之所以害怕鬼神，害怕一些什麼東西，如很多人，看到一張黃紙條子寫幾個字就害怕，戰戰兢兢，為什麼呢？他不知道諸佛的威神與加被。要知道，念藥師琉璃光如來這樣的名號，這些事情都不能產生傷害，他沒有傷害的因緣。

「彼諸惡事悉不能害」，上面說的那些所謂的「告召山林樹冢等神」，乃至「祭祀葯叉羅剎婆等，書怨人名，作種種形象，種種惡咒術，厭魅蠱道」之類，都不能危害，這真是大威德的教化。我們世間的人，沒有人敢擔這個保，但是藥師佛的這種名號功德就有這樣的真切的利益，實際的護佑。

一切展轉皆起慈心

這是最不可思議的事情，稱念藥師琉璃光如來的名號，這一類的傷害不光不能成立，乃至傷害你，對方反而會生慈悲饒益之心。生慈心，就是轉這種傷害的心為慈悲之心。

利益安樂，無損惱意及嫌恨心

心意就會轉過來，所以我們稱念藥師琉璃光如來的名號，及其真言，會使很多很多相對的罪業、冤業、仇恨轉成這種饒益慈悲的心。

各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵陵

轉危害成互相的饒益，這種方法與善巧，真是太不可思議了，藥師琉璃光如來名號的威神，我們一定要把他記住。這種內容就是法，這就是一種法的給予、善巧的給予、加持的給予。我們遇到這樣的事情就可以稱念藥師琉璃光如來的名號，或者真言來免除這種過失，所以不相侵凌。

互為饒益

過去這種怨對、敵害、乖離的發起，現在轉化成饒益，皆因藥師琉璃光如來的名號、真言的加持，使他轉化了。許多人的身體不健康，也多是鬼神的騷擾。許多人精神意識、身體不健康，是跟鬼神、冤家對頭、厭魅蠱毒、咒起屍鬼，乃至無始以來的這種冤對，相互的傷害而造成的，尤其是一些絕症，更是如是。我們每個人的作業，不是一生一世的累積，是多生多劫的泛染。大家能持念藥師琉璃光如來的名號，就會使這樣的罪惡的業緣，轉成互相饒益的利益，這種善巧能成就一個法緣。

複次曼殊室利，若有四眾比丘比丘尼

也就是比丘、比丘尼。

鄔波索迦，鄔波斯迦

這兩句是梵語，翻譯過來就是近事男、近事女，是另外一種方法翻譯，就是優婆塞、優婆夷之說。

乃余凈信善男子善女人等

這個地方是講的善男子善女人，不是前面那種敘述的諸類眾生。這個地方是講的四眾弟子及善男子善女人，這個四眾就是在家二眾、出家二眾。這是一種講法，不是七眾了，是四眾或者是說善男子善女人，因為啥呢，這個凈信在前面寫著呢，所以說都是於佛法生起信心者。

有能受持八分齋戒

現在大家對齋戒的認識比較朦朧，我們把八關齋戒的內涵大概的提示一下。

八關齋戒是在五戒的基礎上，加了兩條戒，又加了一條所謂的不非時食的要求，稱為八分齋戒。八分齋戒，一是不殺，二是不盜。在家的戒律，以不殺為根本，菩薩戒亦復如是。我們出家眾以斷欲、舍欲出家為根本，以犯淫戒為第一條。在家的這個戒律，往往要求是以不殺、慈悲為前提的，以護命利生為前提。

八關戒齋，是在家眾受持出家法的一種行式，在家人可以受持的出家的方法。

一、不殺生。　　二、不偷盜。　　三、不非梵行（不淫）。　　四、不妄語。　　五、不飲酒。　　六、不著香華髮蔓，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽。　　七、不坐卧高廣大床。　　八、不非時食。

不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒，大家對這五戒都比較容易明白。不著香花曼，這要講一講。著香花曼，我們這個地方，現在的人根本沒有個行為了。就是把一個花插到自己的腦袋上、頭髮里，現在很少有人這麼做，很少看到，在這個地方基本看不到，在雲南的一些少數民族地區還是很普遍的。大家把花用線串起來戴在手上，掛到脖子上，把花別在帽子上，這還是很多很普遍的。在內地也比較少，但在一些四季如春的地方，這種的做法還是很普遍。所以說，不著香花曼這一條戒在這個地方，基本上就不成立，在南方還是比較多一些。就是不莊嚴裝飾自己。

過去在家居士若於聽法之時，就把諸莊嚴都取下來了，如戒指等，把身體戴的莊嚴具都放下，放到家裡面，不去戴著到寺院里去，顯示自己這種尊貴，因為他是一種謙下心來學佛的，所以過去叫「舍諸莊嚴」。以謙下心聽聞學習佛法，這樣會迅速得到利益。我們都知道佛法從恭敬、純凈心中才能接受，你那心裡已經塞滿了知見，生一種驕慢心，就沒有辦法接受新的教化，新的利益的給予，所以「不著香華髮蔓、不香油塗身」。

「香塗身」，在我們現這個時代還是比較多一些，出家眾是不允許的。唱歌、跳舞乃至說蹦啊、跳啊，種種表演，在這個地方都是不許的。過去，出家法是很嚴格的，特別的嚴格。梵唄不在此類，那是贊佛的一種方法，但是過去的印度梵唄也多是在家人所習。現在我們漢地多行大乘佛教，依《妙法蓮華經》所說：依歌舞、依種種梵唄來讚歎佛德，修持善法。

七、不坐高廣大床。

我坐的這個座子，跟大家那個座子相比就是高廣。北方的床，相對的比較小一些；到南方，一些雕花床，帶頂子的床，特別大、特別大，一個床可以象半間房子那麼大。在印度，所坐的都是床，種種莊嚴雕刻，也稱為高廣。「高廣大床」，就是種種裝飾、特別寬大華貴。這種因緣都是不許的，主要是表現謙下的意思。所以說在印度的出家人，多是繩床或者是說矮坐床。開始隨佛出家的，多是樹下蹲一宿，很少有人睡床的。到後來，凡夫僧漸漸增多，僧團逐漸地擴大，才有床的這個因緣。

八、不非時食

就是說過中午這個時刻，一般的是太陽偏向於西面，已經把光斜照到東面，偏向一點，那麼就過午了。不是按某一點鐘，因為不同地區經緯度不一樣。象這個地方中午十二點，在美國就是晚上，時間的區域不一樣。在東北，四點多就天亮了，但在雲南，象我們住的那個地方，七點鐘天才亮，或者六點半天才微微的放亮。我們以前，在甘肅那一帶走動，晚上九點半天才剛剛黑下來，早上起來，也就是七八點鐘天才發亮或者八點多一些。有區域的差別，所以不能定到某一點上。

我們現在的鐘點，是北京時間，中國人都在用這個時間。所以，不能按這個時間來標記，只能按太陽的變化，春夏秋冬的交替，經緯度區域的變化。太陽不能偏於西方，一偏到西方，影子已經照到東方了，那麼這個地方就是過午了。過去有垂繩的方法，就是立一個標，看那個影子偏向哪個方向，來判斷過午。

用這種「不非時食」的方法，最主要的是為了遏止我們隨亂吃東西這種壞毛病。亂吃東西，使胃勞作特別多，得很多病。

前七個是戒，第八個是齋。所謂的齋，就是過午不食。吃素不稱為齋，這個地方，慢慢地我們要把這個認識轉過來。現在許多居士受過八關齋戒。

或經一年

有的人持八關齋戒，持一年，這就是在家人行出家法。

或復三月受持學處

「受持學處」，那也可以是出家法，受沙彌戒。佛教對出家人二眾的要求，還是有差別的。「或復三月」，這是對在家人標明的比較多一些，「受持學處」就是受種種戒律。

以此善根，願生西方極樂世界

受持八分齋戒，願生西方極樂世界。有的人，受持一天一日的八關齋戒，以這個善根迴向往生西方極樂世界，願意往生就決定能往生，就是一天一夜就可以啦。佛在經典說，以此善根願意往生，佛願攝護決定能往生。這裡是說一年或三月，以此善根願生西方極樂世界。

無量壽佛所，聽聞正法，而未定者

「而未定者」，所謂在這個地方沒有下決定心，或者是說，還有點迷惑、徘徊之類。迷惑徘徊，那麼有這種心的人叫「而未定者」。

若聞藥師琉璃光如來名號

象這一類的有情，這一類的眾生，聞到藥師琉璃光如來的名號，就是聞名，聽聞名號的這種利益，他說的特別直接。

臨命終時，有八大菩薩

所謂臨命終，這個「命終」，有的人，在一個法義上發生決定，斬斷生死之根，捨去愛欲取捨，捨去一切差別相，這樣的人呢，生死命根就斷了，就是臨命終，這八大菩薩，現下就會護佑他，利益就會發生。

那麼再一類，色身壽命盡了，這個色身要捨棄了，對這一類，比較強調的可能是偏重於就是所謂的「舍報」之時吧。「有八大菩薩」，過去此經典翻譯到這個地方，就說有八大菩薩護佑此人往生彼國，在蓮華中化生，沒有八大菩薩的名號。這個名號是從其它翻譯的藥師經典中添補過來的。我們學習印光法師那個跋時，說過了這八大菩薩的名號。

其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、葯上菩薩、彌勒菩薩

「文殊師利菩薩」，這個地方就比較明確的看到，他不是這個經的，他不是這一個譯本的。玄藏法師翻譯的內容，曼殊室利就是文殊師利，這裡突出提示文殊師利，是這個經典的因緣，把他給回施到這個地方了。曼殊室利在這個地方就是文殊師利菩薩。

這八大菩薩，是我們比較熟悉的八大菩薩。文殊師利菩薩代表智慧；觀世音菩薩代表大慈悲；得大勢表現的是大智之身，身相回施。佛有三種實施教化因緣，一種是名號功德，一種是身相莊嚴功德，一種是三藏十二部的回施教化。這三類教化，都能成就眾生，饒益有情，成就菩提。無盡意、寶檀華、藥王、葯上這四位菩薩比較生疏一些。

彌勒菩薩，大家比較熟悉，就大家比較熟悉的因緣，做一下引導。彌勒菩薩未來在我們這個娑婆世界成佛，現在在這個閻浮提的一個小世界——兜率天里主持佛教，五十六億七千萬年後將來到我們這個世界上，顯現成佛的因緣。

乘神通來

在我們臨命終時，這八大菩薩，依我們熟悉他們的因緣，依我們聽聞藥師琉璃光如來這種威神果德的加被，所以稱為乘神通而來。他們的神通力，是不可思議的，這八大菩薩都是過去的古佛，都是倒駕慈航，來輔佐無量的諸佛顯現的教化因緣，諸佛都是相互的轉換身相，相互的佛佛相助、佛佛相贊，來作顯佛教。

這些佛菩薩，神通力都是不可思議的。神通力，佛教講六通。一般世間的一些修持方法，講五通。具足通神，舉心動念，就可以到無量世界，在動念之間，就可以到無量的世界，顯現形象，實施教化。

示其道路

「示其道路」，就是根據這一類的有情直接顯示、指示往生西方極樂世界的道路。

即於彼界

這個「彼界」是西方極世界。所以說，我們學習《藥師經》，再來念南無阿彌陀佛，特別容易消除我們的疑慮，消除我們的後顧之憂。

種種雜色，眾寶華中，自然化生

不管是青色、白色、黃色乃至說種種顏色，說種種色。在《稱讚凈土佛攝受經》寫的青形青顯青光青影，黃形黃顯黃光黃影，赤形赤顯赤光赤影，白形白顯白光白影，乃至無量差別的這種寶華中，自然化生。這是一種大的攝護利益，雖然嚮往往生極樂世界，但沒有決定下來，就是現世沒有生決定心，老是在疑惑，如是之類，聽聞到藥師琉璃光如來的名號，就會得到這樣的攝護與利益。

或有因此生於天上

有的眾生並不願意往生哪一個凈土，他嚮往人天福報，怎麼辦呢？他聽聞到藥師琉璃光如來的名號，可以得到往生天上的這種給予，就是享受天上的福報。

雖生天上，而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣

依十善力的修持或者說五戒的行持，舍報以後，就會得生天，或者以禪定力生色界、無色界這樣的天上，以善法生到欲界的天上。雖然這樣，這一段福報享完了，就會墮三途中。所以說，他會窮盡的，有窮盡。那麼有惡業，不知道惡報的這類，因為聽聞藥師琉璃光如來名號給予，乃至說真言的加持，就可以使天報的享受完了以後，善根也不會窮盡，不會墮入惡趣，所以不復更生諸餘惡趣。這真是大慈悲的攝護啊，大善根的給予呀。

我們的修持很難達到這樣的狀態。所以說這種果德的給予，極其深刻、極其廣大、極其細微。你要細細的去品嘗，就知道這是在給我們無量無邊的利益。所以說，許多人讀誦《藥師經》，周圍的因緣改變的特別快，許多冤家對頭，聽聞《藥師經》以後，就舍掉他這個冤對了。什麼冤對呢，就是我們身上有病、思想很困惑、家庭很多不順、有很多騷憂。但是通過讀誦《藥師經》，讀得多啦，這些鬼神傷害者，危害我們的人，危害我們的鬼神聽得懂了，就把這個業化解開了，他們或者生天上或者生人間或者生凈土，就使我們的病與惡緣也迅速解開。

《藥師經》的內容特別地不可思議。我們要是有人能發善心，自利利他，乃至說往生西方極樂世界的善願，若能讀《藥師經》，你真是個不可思意議的人。現世的業障能迅速地通過《藥師經》的讀誦，使之得到改變，周圍的依正二報，迅速得到健康安穩。所以，不復更生諸餘惡趣，也就是所謂不墮三途。

天上壽盡，還生人間

因為藥師琉璃光如來的名號的給予，天上的受報盡了，決定不會到三途里去，還生人間。

或為輪王，統攝四洲，威德自在

輪王有四種，金、銀、銅、鐵四輪王。鐵輪王統攝一洲，就是所謂的我們南瞻部洲，是鐵輪王所控制。鐵輪王要打天下，就是要費許多力氣，派軍隊來征服一個個國家，才能統攝一個部洲。

銅輪王可以統攝兩個洲，南瞻部洲與西牛賀洲。他要派出部隊，做種種征伐，但比鐵輪王有方便，往往部隊派出征伐一國，其它國，也降服掉了，就自然歸順。

銀輪王可統攝三洲，南瞻部洲、西牛賀洲、東聖神州。銀輪王就比較簡單了，軍隊走一趟就可以了。他統攝其它國家，把部隊派出去，也不用打仗，走一圈，就可以了，天下就太平了，其它國家就臣服，銀輪王是這樣。

金輪王就更簡單了，直接有所謂的七寶隨身。有大威德金輪王，一出世，天下就臣服。往往做金輪聖王的人一出世，他若坐王位，就能統攝四洲，東西南北四洲，有千子之福，會有一千個兒子，威德感招天下，皆行十善法。他自己的威德不用教化天下，因為依他的威德善法回施，使天下眾生，皆行十善道，遠離十惡的這種行為，自然的感招，這個地方不需要做其它的努力。所以，這個叫輪王。這裡所說的輪王，是指金輪王。

現在一些修藏密的人，比較熟悉蓮華生大師，他是佛滅度後出現的又一位具金輪王的這種王位。他出世的時就有七寶隨身，但他最後沒有做王，出家了，成為一代不可思議的大祖師，他證得阿彌陀佛的三身功德與利益。許多修持彌陀法門的人，就會念蓮華生大師的名號及他的心咒。