《八卦神兆》第一章 象數理占－－蔡昔瓊

八卦的神奇，經過實踐才能體驗得到。八卦到底神在哪裡？為什麼可以如此的神奇？理論上有什麼根據？筆者經過多年的實踐、總結、再實踐，發現八卦的神奇主要在於「兆頭」。沒有兆頭，就很難預知，沒有兆頭的預測，有如大海撈針。因此，預測的前提是有兆頭的出現。哪些信息算兆頭？大致可以概括為下面幾點第一，有相關的人問你相關的事，這是第一種兆頭。第二，面對即將要發生的事，有異常現象出現，並且被你感知到了；第三，遇到相關的事，並且有求測未來的慾望，這是第三個兆頭。有了兆頭接下來就是如何才能抓住兆頭，抓兆頭的最基本的原則就是要心境平和，力爭忘我，瞬間成卦。瞬間成卦是非常重要的一個環節，就是起卦要快，這好比解剖，下刀要快，這樣才能看清橫切面的內容。用哪種方法起卦並不重要，成卦的快與慢，果斷與猶豫卻有巨大的區別。卦成之後就是斷卦了，斷卦最好就在兆頭出現的時空里進行，換一個時空也能斷，但沒有當機立斷的好。斷卦實際就是一個事理與卦理相結合的分析過程。斷卦時，同樣要心境平和，思想單純，此時此刻只思考與兆頭相關的事，發言之前甚至要並住呼吸。無論用哪種方法斷卦，最基本的是要精通易經六十四卦，如果從卦名到卦辭爻辭都清楚的話，那麼斷卦就容易了。卦名卦爻辭不可機械套用，而是要結合事理，親者用之。決定用六爻斷卦則要全身心進入六爻的體系。干支五行推事理，六神歸壇定核心。對於一些公益預測，兆頭受能量大小的限制。所謂兆頭的能量，就是這件事被感知的程度，問事人的影響力等。群體同時想要預知的事，群體的領導開口問事，就是大能量兆頭，此時的機會最好。再就是天之異象也是大能量兆頭。深居簡出的大師能知天下大事，靠的就是天之異象。兆頭與外應有區別，兆頭是預測的前提，有兆頭才可以預測。沒兆頭的預測就是大海撈針。外應則是成卦之後，發生在斷卦過程中的事象。外應主要對斷卦產生影響。人心是容易波動的，那麼如何才能準確地抓住兆頭和外應呢？這裡有個例子，可以說明一些問題。Kaiwen 在美國讀書的時候想跟我學習易經，一天晚上他出了一個題目「您能不能先給我演示一下梅易啊？比如說，看看我放在中間抽屜裡面的一個貴重東西是什麼，您能算出是什麼嗎」？這是他的郵件內容。「梅易成卦看起來容易，實際最難。你是剛開始學習它，容易恍惚、猶豫在所難免。但有條總的原則你可能沒注意到，不動不佔，不問不佔。你出的題目要我舉一例很在理，但也帶有遊戲的性質，測你抽屜里有何物，這叫射覆，歷史上的高手也只是傳說的厲害。完全射中靶心的人也很少」。我是晚上凌晨看到這封郵件的，剛回復了幾句，不知不覺過了一點到了丑時。我用「看看放在中間抽屜裡面的一個貴重東西是什麼」的字數作上卦，加時辰丑二數作為下卦，起得一個雷水解卦。總數起動爻，變卦為地水師。年建：甲申 月建:甲戌 日建：庚寅 時建：丁丑本卦互卦變卦雷水解水火既濟地水師▅▅　▅▅▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅▅▅▅▅▅×▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅分析：先看卦爻辭；四爻動，看四爻的爻辭：解而拇，朋至斯孚。有母親給你的意思，曾經是個信物，四爻在胸部以下，經常掛在胸口前下方。坎為體，坎為雙輪，雙料對稱形；戌月坎水衰弱，顯母色，是銀白色。用卦為震，能動，象是活寶。互體有離不旺，空間不大。變卦地水師，克體，東西很精緻，容易損壞。體卦為水進氣，節令向前運動坎水就旺，預示此物動就有價值，不動不怎麼有價值。我是面對著打開的電腦分析這一卦的，在分析的過程中，電腦屏幕下面有兩個重疊在一起「電腦連接」圖標在我眼前一閃一閃的，而且此時對我的印象很深刻。於是問他，莫不是個照相機？反饋：蔡老師您好！您真是神算，這下我更加相信梅易了。我讓您算的是媽媽給我的數碼照相機，很小，可以佩戴在胸前。尤其是您算來是活寶，動就值貴，不動就不值貴，我覺得太神了。還有「容易損壞」的斷語，我差點暈過去。顏色是晶亮銀白色。在這一例中，我選擇「看看放在中間抽屜裡面的一個貴重東西是什麼」這幾個字做為兆頭，這幾個字是確定了的，確定以其字數加時辰來起卦，並且很堅決。對方的物品他自己可以控制的，屬於大能量兆頭，得雷水解是個很形象的卦。外應「小電腦連接圖標」的閃動更是活靈活現。用易經斷卦概括地說有三步：抓兆頭，抓外應，忘我中分析，脫口而出，必然中的。《八卦神兆》目錄第一章象數理占第1課天象乾三連，地效坤六斷第2課象數理與占，八卦識機緣第3課六十四卦成，卦名為綱舉第4課後天端坐法，易辭泄天機第二章五行基礎第5課干支傳佳話，理會二五八第6課生克主沉浮，旺相休囚死第7課地支刑沖合，卦卦要詳審第8課旬空與月破，玄機在四值第三章六爻成卦第9課手動謙心問，卦爻不妄成第10課六爻納干支，八宮定世應第11課本宮安六親，日干置六神第四章 六爻斷卦第12課斷卦先取用，無用再尋伏第13課大象意若何，卦名告訴我第14課知一通今古，萬變不離宗第15課年月日時論，衰旺了於胸第16課生用者原神，克用者忌神第17課神爻不亂動，進退旺衰尋第18課飛伏參並用，加減看六神第19課斷法第一竅，爻位為最要第20——24課斷法第二訣，參透黃金策第24課斷法第三招，孫賓總斷歌第25課吉凶明不明，卦身暗裡尋第五章經典十論第26課彭城來意訣，神仙對你說第27課旺衰何處起，歲干論化氣第28課吉中忌瑕坯，絕處逢生喜第29課雖萬象紛紜，須一理融貫第30課六爻各有象，天地人分明第31課外應泄天機，乘機方妙算第32課六爻來治宅　玄關在鬼側第33課潛虛逐心生，絕意得其真第34應期生墓訣,三合有準則第35河洛秘中秘,神仙不斷數第六章，<易經實用註解>第36釋乾第37釋坤第38釋屯第39釋蒙第40釋需。。。。。。。。。。。。尾聲：六神歸壇神機妙算從何起，六神歸壇告訴你第一章象數理占天象乾三連，地效坤六斷清清者上升為天，重濁者下沉為地。這是古人認識世界的樸素唯物觀。什麼是天？人們感覺到的天，主要指離開有形物體之外的純潔空間。而上古聖人，能畫卦創易者，對天的理解，並不是這麼簡單。老子《道德經》講：形而上者為之道，形而下者為之器。在古聖人心目中的天，即是老子說的這個形而上的道。天是廣闊無邊，有天之天，地之天，物之天，你之天，我的天，萬物皆有自己的天。天與天永遠相關相聯。所以，古人用連著的一橫「一」表示天。用斷開的「- -」表示地。大天，溶化了地之天，人之天，物之天。精神世界一切無形之氣都是混元一體的，無有遠近時間概念的限制。人的精神，屬於天的範疇，因而也能融合上天，故有「感而遂通」之說。這也就是古人的天人合一思想。也是《易經》能預測過去未來的基本原理。「一」為陽爻，「- -」為陰爻。陰為質，陽為氣。這與今人把看得見的東西稱為陽，看不見的稱為陰不是一個概念。《菜根壇》講，達人，觀物外之物，思身後之身。能觀物外之物，思身後之身，自然是洞察入微，知微顯著。人生天地之間，最想了解清楚的是自己，什麼是真我，我從哪裡來，我到哪裡去，人活在世上絕不是動物那樣漫無目的地過活。為了過得更愉快，人們有必要知道自己前面道路上的吉凶。所以，古代聖人創立了「設卦觀象，繫辭焉，而明吉凶」的《易經》思維體系。《易經》以天地為準繩，人居天地之間，通過天地的變化規律來了解自己。畫卦的時候當然不能只畫兩爻，而要用天、地、人三個爻位來畫卦。天在上，地在下，人居中。八卦就是用一陰一陽按天地人的組合，依此而成。例如，乾卦，由三個陽爻組成，就代表天之天，地之天，人（中間一爻為人爻）之天，混元一體。乾卦坤卦▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅巽卦震卦▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅離卦坎卦▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅兌卦艮卦▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅我們平常所說的八卦，就是指的上面這八種符號。古人分別給這八種組合命名為：乾坤震巽離坎兌艮，並將這八個卦與天地萬物的變化現象相對應。因而產生了八卦的萬物類象。強調一下，八卦為什麼要畫成三劃呢？顯然三劃有它的現實意義，最上面一划代表天，最下面一划代表地，中間一划代表人，顯然，天地人的組合，才是自然界事物存在與發展變化最基本的格式。人居天地之間，要研究探討宇宙自然，離得開人嗎？為了便於記住八卦的形象，古人用了下面口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，巽下斷，離中虛，坎中滿，兌上缺，艮覆碗；這都是一些形象比喻。作業：1、為什麼有且只有八個卦？2、古人與現代人的陰陽概念有什麼區別？3、記住並研究一下如何才能更好地記住八卦的符號與名稱。象數理與占，八卦識機緣八卦知識能預測過去未來，很多人不了解其中的道理，所以覺得玄乎其玄。如果你懂得八卦的象、數、理、占，並通過實踐檢驗，你就會慢慢發現，關於八卦的學問，只是道理上很深奧，學與用都很簡單。什麼是象、數、理、占？象，即是卦象、爻象以及所要佔斷事物的具象。卦象、爻象是模擬具體事物的符號；爻象最基本的單位是陰和陽，卦象是由一陰一陽組成的。古人說，爻不亂動，卦不虛設。卦與爻的出現，總與現實中的事情相對應。占事先起卦，然後再斷卦。起卦斷卦，都是運用卦的數理與具象的數理之間的聯繫來完成的（八卦的數理見本節課後面的內容）。學習斷卦理論，主要是掌握卦的象、數、理。占，即是預測的具體操作過程，也叫占卜。在這一過程中，「天人合一」思想與「天人感應」現象起了很重要的作用。一個思維不開闊，頭腦不靈活，反映遲鈍的人是很難學會佔斷的。占卜的重要環節，除了前面所說的對八卦象、數、理的認識以外，其餘就靠占卜當時的靈機應變了。占卜的契機原理——「天人感應」，超出了現代科學所能解釋的範圍，有人把他說成是唯心的也不為過。但凡是成功的占卜，這種「唯心」都是建立在唯物的基礎之上，是精神與物質世界的勾通。簡釋《梅花易數》論佔法（原理）：易中秘密窮天地，造化天機泄未然。中有神明司禍福，從來切莫教輕傳。宇宙空間有一種看不見的神秘物質，這種神秘物質，先師管它叫做元神，它把各種物質元神都有機地結合在一起。人們可以藉助《易》的法則，把它的過去未來全部展示出來。簡釋《梅花易數》論玩法（原理）：一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備於我，肯把三才別立根。天向一中分造化，人於心上起經綸。仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。有句話叫做「善易者不佔」。先師曾經說過，占卜，只要其心動念，無論過去、現在及未來，你周圍的任何動靜之中，都有你所需要的它事物的徵兆。不久前，一位鄉下人接我去看風水，原來是他的妻子生病了，並且久治不愈。我們剛到現場，主人就問「問題在哪裡？」另一位陪同的客人也問主人是什麼時候起的病？恰好這時來了一隻狗。我說肯定是82年或94年起的病。主人聽了一驚，忙接過話說「是82年起的病，94年發作很厲害，今年更嚴重」。此時我還發現有一隻黑雞在旁邊跳動，我隨口說：「是受到黑色東西的刺激而發作的」。主人更覺驚奇，忙說「是的，94年上季還是好好的，是下半年有一天看見一隻黑棺材之後，又突然發作」。我們進到家裡坐下，旁邊看熱鬧的人越來越多，主人去裡面拿點心，我對周圍的人說，病人一定是生在夏天。一位聽得出神的客人說，快去問一問，主人出來說病人生在陰曆六月。誰個知道我是如何知道病人生在夏的呢？我的這些推斷基本上就是見機行事，對於高手是不難的。對於初入門者要了解這些「神機妙算」，就得先來掌握下面的基本知識。八純卦最基本的象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，離為火，坎為水，兌為澤，艮為山；八純卦最基本的性質：乾為健，坤為順，震為動，巽為入，離為麗，坎為陷，艮為止，兌為悅。八純卦代表的人物：乾為老父，坤為老母，震為長子，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。先天八卦數：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8後天八卦方位：離南，坎北，震東，兌西，乾西北方，坤西南，巽東南，艮東北；八宮所屬五行：乾、兌兩卦五行屬金；坤、艮兩卦五行屬土；震、巽兩卦五行屬木；坎卦五行屬水；離卦五行屬火。卦氣旺：震、巽木旺於春，離火旺於夏，乾、兌金旺於秋，坎水旺於冬，坤、艮土旺於辰戌丑未月。卦氣衰：春坤、艮，夏乾、兌，秋震、巽，冬離，辰戌丑未坎。作業：1、什麼是八純卦的卦象？2、什麼是八純卦的數，理？3、什麼是占卜？4、記住課文中論述八卦的象數理基礎知識。六十四卦成，卦名為綱舉《易經》的內容是講解六十四卦。六十四卦又是如何形成的呢？六十四卦中的任何一卦，都是由前面所講的八卦兩兩組合而成的。也就是說，將兩個三爻卦重疊，就得到一個六爻卦。並且把放在下面的卦，稱為內卦，放在上面的卦，稱為外卦。六十四卦都是由內外兩卦組成的。用排列組合的數學知識不難計算，八個三爻卦兩兩組合，正好有六十四種可重複排列。為什麼要這樣組合呢？這是古人認識世界的一種方法。「八卦相摩相盪」，能產生更加複雜紛紜的萬物世界。這樣設卦，是古人模擬自然的一種哲學思想。六十四卦設立成功之後，再分別定以合適的名字，就成了《易經》裡面的六十四卦。我們要研究和運用《易經》，就要熟悉這六十四卦。六十四卦順序歌：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備；咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟。《易經》所講的六十四卦包括下面幾個主要內容：1、卦象，即六十四卦中的每一卦是由怎麼樣的 「- -」、「一」陰陽符號組合而成的。或者說是由哪兩個三爻卦怎麼重疊而成的。2、卦名，即是每一卦的名稱；3、卦辭，即指接在每一卦名後面對應整個卦的一段綜合性語言；4、爻辭，六十四卦共有384爻，每一爻都對應一段語言文字，這段語言文字，就叫爻辭。總共有386條爻辭，因為乾坤兩卦各有七條。占卜問卦，是先成卦，後斷卦。如何斷卦，以後可以學習很多細緻入微的方法。但高手沒有不先熟悉卦名的，卦名一定能夠概括所佔問題的大意。結合現實，辯證地分析現實與卦名的關係，然後脫口而出，就可以一語中的。卦名是斷卦之綱領，結合實際，抓緊卦名，就能綱舉目張。例如：壬午年夏天，一位剛下台的領導，前來占問自己的前程，搖得《火風鼎》靜卦，對於《鼎》卦，可以有很多的解釋，但有一個最基本的卦象，就是〈鼎〉為古代煮食用的器皿，現時代再沒有人用它，各大寺廟中的鼎，也都是放著做個擺式而已。論吉凶，鼎，放在那裡安靜不動，就是既沒有作為，但有沒什麼災咎。結果，這位領導的級別沒動，但放著沒重用，按推測到丁亥年又會被重新起用。為什麼丁亥年又會重新起用，那就得對鼎卦及現實生活有更深刻的認識以後，才能理解或推導。（按：後來果然是丁亥重新啟用。道理是，鼎為古代煮食之器，水火二物劉來，方能派上用場）斷卦方式各種各樣，都有可能把卦斷准，但高手總是緊抓卦名，深刻體會佔到的卦與現實之間的聯繫，以保萬無一失。下面介紹一種具體的成卦方法：（其它方法如搖卦法、報數法、端坐法以後再講）時間法：成卦也叫起卦。從古至今有很多種不同的成卦方法。這裡暫且只介紹一種「時間卦」。有急事求占的時候，取出當時的時間。如：現在時間是甲申年九月初十午時，年與時，用地支順序數，月、日直接用月份與日期數。申為９數（子為１數，丑為２數，寅為３，卯為４，辰５，巳６，午７，未８，申９，酉１０，戌１１，亥１２），九月為９數，初十就是１０數，午時為７數。年月日的數相加：９＋９＋１０＝２８，再除以８得餘數為４，餘數４所對應的卦就是震卦，作為上卦。年月日時的數相加：９＋９＋１０＋７＝３５，再除以８得餘數為３（當然可以簡便運算），餘數３所對應的卦就是離卦，作下卦。上面震下卦離，合起來就得到「雷火豐」的六爻卦。最後取動爻：將上面年月日時的總得數３５除以６取餘數是５，就是５爻發動。排出卦象圖是：▅▅　▅▅▅▅　▅▅動爻▅▅▅▅▅否▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅2、占斷方法：打開《易經》原文，翻到第五十五卦，為豐卦，查卦辭和九五爻的卦辭《易經》第五十五卦豐雷火豐震上離下卦名豐。卦辭：亨，王假之，勿憂，宜日中。彖曰：豐，大也。 明以動，故豐。王假之，尚大也。 勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。爻辭：象曰：雖旬無咎，過旬災也。六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。象曰：有孚發若，信以發志也。九三：豐其沛，日中見昧，折其右肱，無咎。象曰：豐其沛，不可大事也。 折其右肱，終不可用也。九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當也。 日中見斗，幽不明也。 遇其夷主，吉；行也。六五：來章，有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不見，凶。象曰：豐其屋，天際翔也。 窺其戶，闃其無人，自藏也。參考上面的卦辭與九五爻的爻辭所說的意思，對應你所要測的事項，在急事求占的時候，這些看起來很模糊的語言，卻往往一語中的。若稍微靈活一點，可以看看全卦中哪一句話與你所要佔斷的事情很接近，就用這一爻辭也能解決問題。易學名家尚秉和，把它叫做「親者用之」；更靈活一點，你用很謙虛的心態從卦中搜索你所需要斷語，然後脫口而出，奇怪的是，你所說的結論都是正確的，大師都把它叫做「心靈感應」。作業：1、六十四卦是如何形成的？2、六十四卦的卦名卦象分別是怎樣的？3、如何用時間起卦？舉一例子說明4、什麼「親者用之」？5、占測時，為什麼最好用謙虛的心態成卦斷卦？後天端坐法，《易》辭泄天機學習易占，應該從熟悉《易經》原文開始。有一種佔法叫「後天端坐法」，「後天端坐法」也叫後天端法。後天端法，是直接應用卦爻辭來斷卦的，是比較靈驗的一種方法。對於初學者，平時多運用這種方法佔卜，可以在實踐中不斷地接觸《易經》原文，從而達到熟悉理解《易經》的目的。學習掌握「後天端法」的成卦，要準備好三點基礎知識：1、八純卦代表的人物：乾為老父，坤為老母，震為長子，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。（按：人物對應卦有相對性）2、先天八卦數：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤83、後天八卦方位：離南，坎北，震東，兌西，乾西北方，坤西南，巽東南，艮東北；在有了上面的基礎知識之後，我們就可以用後天端法起卦了。第一步，確定問事之人是什麼卦；比如是一位中年婦女來問事，中年婦女即「中女」為離卦；第二步，確定問事之人在你的什麼方位；比如這位中年婦女正在你的東南方位，東南方位屬於巽卦。第三步，將問事人所代表的卦，作上卦，問事人所在的方位卦，作下卦，然後組成六爻卦；第四步，將上卦（即人物卦）和下卦（即方位卦）的卦數（即先天八卦數）相加，再加起卦時辰的地支數，除以六，得餘數，餘數是幾就是幾爻（從下往上的順序）動。學習掌握「後天端法」的斷卦，只需要直接翻閱《易經》原文的卦辭、爻辭。翻開任何一種版本的《周易》註解，誰都會發現，每一卦的卦辭、爻辭，都是一些生澀難懂的斷語。無論你看到的是哪一家哪種版本的《周易》，其註解都很難將易經的卦爻辭全部解釋透徹，我們不能限於注家的解釋當中，我們要直接運用原文中的卦、爻辭來結合所要佔斷的實情產生聯想。這一「聯想」的過程實際就是感應。對於卦爻辭顯示的斷語，我們要結合實際加以辯證分析。將卦爻辭的斷語結合實際情況辯證分析再加上寂靜無為的感應，我們就可以開始下斷語了。下斷語不能怕說錯，怕說錯就不是寂靜無為的狀態。（按：進入寂靜無為的狀態，你的斷語就是在代神仙說話，神仙哪有說錯的呢？）例如：一天上午，我給和我一個辦公室的同事測失物，起得（其它方法成的卦）坤卦，四爻動。查《易經》坤卦的四爻爻辭：「括囊，無咎無譽」。對方的實際情況是丟了一個包裹，我用這句爻辭的意思解釋說：你的包裹目前是束得緊緊的，沒增加什麼也沒減少什麼，東西應該沒丟。後來事實證明此包裹果然沒丟。下面再舉一個用後天端法斷卦的完整例子。12月31日夜晚7點半，就是上面上午問卦的那位同事再次問我：「趁明天假日出去找包裹，能不能找到？」第一步，因為這位同事是個中男，所以確定為坎卦；第二步，問卦的時候，這位同事正好站在我的正南方向，正南為離卦；第三步，將坎作上卦，離作下卦，組成六爻「水火濟既」卦；第四步，先天八卦數，坎6，離3，成卦時間是晚上七點半戌時11，三數相加（6+3+11=20），將和數20除以6，得餘數是2，即是濟既卦的二爻動。當時我記得既濟卦的二爻爻辭是：「婦喪其髴，勿逐，七日得」。我根據這句話的意思，推斷，這包裹主要是他妻子不小心丟的，因為我知道明天還是丟掉的第五天，所以我說「你明天出去找不到，我勸你們不必要出去找，過向天就有人將你的包裹送回來」。元月3號那天，果然有人將包裹送到了我們的辦公室。算一算，從丟失的那天起，3號正好是第七天。（說明：後天端法，屬於梅花易數的內容，這裡提出來，目的是希望大家通過這種佔法，在實踐中去熟悉《易經》原文。同時也是為了學生在學習後面六爻佔法的過程中，能及時地付諸實踐，培養緊緊圍繞《易經》斷卦的思維習慣）作業：1、後天端法主要用什麼斷卦？2、後天端法斷卦為什麼要結合現實辯證地分析？3、舉例說明，後天端法的步驟。
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