命理1論:體用論

第一節 體用論 體用論又為賓主之概念。體為主，賓為用。體為我，賓為彼。看命先分體用，體用明，則賓主立。四柱格局之中，先以日干為主，其餘為賓。賓客護主，則格局成矣。客隨主便，賓隨主動。最忌賓客反客為主，不利日元。利於日元者，謂之用神；不利日元者，謂之忌神。或有用神受克受制，則制之神，謂為忌神。用神不可傷，傷之失其用；忌神不可饒，饒之定為凶。忌神受制反為吉。此即古人所謂「有病方為貴，無傷不是奇。格中如去病，財祿兩相隨」之論。格局最喜用神疊疊相見，則貴氣大增。若忌神疊見，則為孤寒貧賤之格。日元為體，余皆為賓。日柱為體，余皆為賓。月日時為體，年柱為賓。四柱格局為體，大運流年為賓。要在體須立，賓有用。體若不立，則不能御賓。最忌賓來犯主，則成大忌。若能制之，反而應吉。賓主乃為分層次之概念，日主為我，我為「主」，其它干支則為賓，為從，為別人，是我所面對者，名為「賓」。而其他干支每字又都有著自己特定之含義。譬如日主坐下代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，時上代表孩子，這些都是我所面對者。知道此等，然後再分層次：日柱是我與配偶，代表我自己之家，我的家又要面對外界之物，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，如此日柱便是主，他柱便為賓；然後我與我孩子構成一個自己的家，去面對外界之物，如此日時便又構成了主，年月便又構成了賓；而整個八字便是我的大家族，大運流年是外來的，從外面來作用於我之八字，對我格局所產生之影響，如此，則原命局為主，大運流年便是賓。此即賓主之概念。 比如說你要當官還是要發財，便看財、官在命局中處於哪個位置，如若財、官在主位，便為我之財、官；要是財、官在賓位，便是別人之財、官。如此定位之後，再看主與賓之作用關係，通過作用關係，明白財官是否與我有關聯，能否為我所用。如此便會明白，在賓與主之關係中，亦即一個人在社會交往中，體現其能力之大小以及富貴貧賤。以上是格局解構體用、賓主之概念。而格局之外又有十神之各星，亦有體用之概念。一般十神中，財官印食及祿刃此五者，可視作主；梟傷劫殺此四者，則視作賓。主不可犯，賓不可亂。賓若為我所用，則如虎添翼；主若受傷，則易敗局。最宜主能用賓，不喜賓客犯主。

主 賓 日主 他干支 日柱 年、月、時柱 日、時柱 年、月柱 四柱格局 大運、流年宋代邵雍詩云：「一物從來有一身，一身還有一乾坤；能知萬物備於我，肯將三才別立根。天向一中分造化，人於心上起經綸。神仙亦有兩般話，道不虛行只在人。」此詩便是有太極心法之謂。一個格局之中，日干便是太極，用以象徵自己，故名日元。太極一立，則萬物定基。皆是日元所用之物。只是看此物能否為我所用，簡言之，能為用者，便是用神，不為用者，便是忌神。凡破用神者，亦為忌神。用神最宜生旺，旺則能量極強；忌神最宜受制，受制則去病有功，化忌為用。若滿盤全部發用，則其事業功名富貴，自然極大。此即言得用者越多，則格局層次越高，能量越大。即俗稱所謂「大格局」者是焉。譬如坤造：丙辰 甲午 辛卯 甲午 解析：以辛金日元為體，連帶卯木坐騎為體。卯木為辛金之財，財神為正神，上局則為用神。不可受制。奈何卯木左右，為月時午火七殺所夾。卯午相破，為七殺賓位破入主位之象。又為七殺破財，命局無正財，以偏財為父。七殺夾破卯木偏財，偏財死矣。不利父之象。且卯木為辛金坐騎，坐騎倒塌，則連帶日元衰敗。己土偏印為母，母藏殺中，與卯木相破。七殺大忌。母在忌中不現，亦主凶也。21歲入辛卯大運，辛卯為日柱自身到位。卯木到位，與原局午火引發相破，同時卯木與辰土又引發相穿害。卯木坐騎受重傷矣。己卯流年，己土印綬又被卯木截腳，己土傷矣。實際辛卯大運己卯流年，命主父母遇禍雙亡，命主成為孤兒。可見賓來犯主之惡。