千年一塑 晉城玉皇觀的二十八宿彩塑

山西省的文物盜竊案層出不窮，讓人聽到麻木。可是去年七月，晉城玉皇觀二十八宿道教塑像失盜的消息，不僅令人震驚，而且倍感切膚之痛。熟悉中國美術史的人都知道，這二十八尊星宿造像和永樂宮的壁畫一樣，都是中國道教藝術的巔峰之作，國家的藝術瑰寶。八百年來渡盡劫波，居然在今日慘遭身首異處的橫禍，怎麼不令人痛心！聽說已經有全國政協委員就此提出過提案，卻沒有下文，盜案至今未破。

從能夠收集到的資料來看，學界對於玉皇觀這批元塑的研究還不盡充分；公開發表的介紹性文字中，錯謬也很多。2004年5月，我們第一次前去晉東南考察古建，在到達晉城的第二天就去玉皇觀一睹二十八宿的風采。那日，細雨蒙松，天氣陰寒潮濕，我們卻在狹長幽暗的星宿殿里，流連忘返。因為光線和角度的關係，28尊塑像中只有22尊留下了攝影資料。近日，根據這些照片，和已經公開出版的圖片，我做了一些小小的整理和「研究」。幾天後，「六椽栿」的兩位同仁即將啟程前往晉東南，期待他們帶回玉皇觀的最新消息，也將這篇小文送給所有遠行的朋友們。

在中國古人的天文觀里，沿黃道、赤道附近的星象被劃分成了二十八個大小不等的部分；每一部分叫做一宿，合稱二十八宿。二十八宿又各自歸屬於東、北、西、南四象，每象各有七宿。它們分別是，東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。從角宿開始，二十八宿自西向東排列，與日、月運動的方向一致。

道教認為，元始天尊是宇宙間的最高主宰，二十八宿是元始天尊的侍從，各自主持著人世間的不同事務。唐代初年，五行家袁天罡把二十八宿與二十八種動物撮合在—起，並在每個星宿名後分別綴以日、月、金、木、水、火、土中一個字。於是二十八宿的名字由原先的一個字變成了三個字的組合，比如角木蛟，軫水蚓。以此為據，把人物和動物形象相結合而塑像成形的二十八星宿像，晉城玉皇廟是中國保存至今的唯一孤例。彩塑作於元代，似出自一位匠師之手。根據風格推斷，也許是元代名家劉元（又名劉鑾）的作品。

走進玉皇觀，第二進院落玉皇殿的西廡便是二十八星宿殿。二十八宿的各自座次值得細細考究一番。基本上是以星宿殿的中央為起點，向南，一、三、五、七……，依次排列著二十八宿排序中奇數位的星宿；向北，二、四、六、八，依次為二十八宿排序中偶數位的星宿。不知什麼原因，二十八宿中排序最後的軫水蚓被放置在了最南的位置。總體布局是，南面三尊，西面二十一尊，北面四尊。除去去年失盜的，排序第一的角木蛟外，其餘二十七尊保存基本完好。

角木蛟慘遭鋸首，如今頭顱不知流落在何處？

中國的道教藝術，在很大程度上受到了佛教藝術的影響，道教雕塑也不例外。佛教造像自宋、元以後，世俗化加劇。作品在追求寫實、貼近世俗的同時，卻失去了許多感化人心的宗教感召力。但是，玉皇觀的二十八星宿像顯然超越了這個時代的局限，成功地兼容了神和人的兩重特性，所以獨具藝術魅力。

星宿像均真人大小，坐姿，高一點五米左右，為重彩泥塑，比例適度，塑工精湛。匠師採用寫實與寫意、想像與象徵相結合的藝術手法，塑造了二十八位性別、年齡、性格、身份、風度各不相同的神仙形象。天宮中的神靈，被賦予了人的品格和神的靈力。更為精絕的是，匠師巧妙運用了與星宿相配的動物為道具，既誇張、又極為細緻的刻畫了天神們內在的神力，取得了形、神兼備的藝術效果。同時期的佛教造像中不乏降龍、伏虎這類的作品，可是與晉城二十八宿相比，高下立判。

二十八尊塑像中，最富感染力的首推四尊與火對應的星宿：尾火虎、室火豬、觜火猴和翼火蛇。因為五行屬火，所以四尊塑像都是男性武士，赤面怒發、雙目圓睜，動感十足，其肌肉的張力頗有些現代雕塑的特點。比如翼火蛇，武士裝扮，袒胸、赤足、單手擎蛇，怒髮衝冠，作大聲怒吼狀，極具感染力！

翼火蛇

四尊五行屬水的星宿，箕水豹、壁水貐、參水猿和軫水蚓，都是以溫柔的女性面目出現：寧靜如水的表情下，蘊藏著母性的溫情和坤柔的神力。

軫水蚓

五行屬金的亢金龍、牛金牛、婁金狗和鬼金羊，也是女性形象，可是特性迥異。亢金龍雖然是女神，卻怒發立目，雙手伸向右側作撫龍狀；降龍伏虎的女神威儀，不嚴自威。

亢金龍

虛日鼠是水、金之外，二十八宿中唯一一尊女性形象的天神。她宛如中年美婦，長發披肩，面目溫柔，溫良持重，輕撫著懷中的幼鼠。其神、形和西方的聖母像頗有幾分相似。

虛日鼠

五行屬土和木的八位星宿中，角木蛟、斗木獬和柳土獐以赤面孔武的形象出現，表情奔放，威猛；女土蝠和胃土雉則是老年長者，一臉的睿智和幽默。氐土貉、奎木狼、和井木犴是中青年男子模樣，外表文靜，書生氣質。

與日月對應的七尊男性造像中，房日兔和危月燕最具代表性。房日兔為一老年男子像，鶴髮童顏，正襟而坐，左手托兔，右手舉日，日中繪一金烏。危月燕是中年男子像，恭謹儒雅，身向左傾，左手依座，右手舉月，月中繪一飛燕。

縱觀二十八星宿像，值得深入研究的地方有很多。比如宿像的服飾。與同時代的永樂宮朝元圖壁畫相對照，星宿的頭冠、服飾、衣帶、披掛均有很多相似之處。一個頗為奇怪的不同是，玉皇觀二十八宿像中出現了很多左衽的例子。男子左衽，這是有違漢族傳統的服飾制度的。永樂宮壁畫中有女子左衽的服飾，但絕無男子左衽的情況出現。

二十八宿像連同玉皇觀中的其它宋、元塑像，都是我國道教藝術的瑰寶。遺憾的是，整體的保護情況令人擔憂。除去偷盜這樣的安全隱患，塑像置身的環境也極其簡陋，殿宇年久失修，漏雨滲水……。新舊照片對照，塑像本身的開裂和退色之外，背牆上的壁畫和榜題因受到常年雨水的侵蝕而面目全非！

許多年前，施蟄存老先生先觀玉皇觀，後看晉祠，不禁發出曾經滄海難為水的感嘆。按照老先生的描述，今日的玉皇觀中已經損失了不少當年尚存的塑像。這些經歷了幾百年天災人禍，甚至躲過了日寇侵略、文革浩劫的元代雕塑奇珍，如果不幸毀於當今的和諧盛世，那實在是前不能面對古人，後不能面對子孫的事啊。

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