《金剛經》與禪

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禪宗從五祖弘忍大師開始教導學人持誦《金剛經》。歷史上，持誦《金剛經》而見性的禪師不乏其人，比如江南古佛中峰禪師等。受持《金剛經》容易入禪。年代久遠暫且不說，只如今天海南寶島一枝獨秀的昨日黃花師兄，就是因為《金剛經》而步入禪門。

禪，不可說，要說勉強可稱為天地萬物宇宙你我的本源自性天真佛；《金剛經》不可說，因為「一切諸佛及菩提法，皆從此經出」，那麼如何是此經？你還能給她安得著名字嗎？保管你開口即錯，動念即乖！正如須菩提尊者所稱，「如來所說法，不可取、不可說、非法、非非法。」

禪，接上根有緣人，上根利智不是聰明伶俐、博學多聞之人，而是樸實、自信、勇於承當之人，自信是佛，更不外求。《金剛經》為「發大乘者說，為最上乘者說」，哮獅子吼，出雲雷音，凡夫、外道、野乾和二乘之人聞風喪膽，狐疑難受，讀而不能信，誦而不能持，更不能為他人演說。

禪，單破不立，體虛如幻，本來無一物，無一法可當情。「不見一法即如來，方得名為觀自在。」達磨祖師的的西來，也只是尋覓一個不受人惑的佛種。《金剛經》裂破我人眾生壽者四相、法相非法相、三世心相，一語道破天關，「凡所有相，皆是虛妄！」你若信得懇切，還會被什麼境界迷惑嗎？且不說世間聲色種種差別境界，三千世界無量微塵無邊眾生都只是空有名字（佛說「即非，是名」），就是出世間佛法也只是空有名字，名字亦空。你若被佛法迷惑，佛陀告訴你「所謂佛法，即非佛法」；你若被四果羅漢迷惑，佛陀告訴你「實無有法，名阿羅漢」；你若被菩薩迷惑，佛陀告訴你「實無有法，名為菩薩」；你若被莊嚴凈土迷惑，佛陀告訴你「即非莊嚴佛土」；你若被諸佛迷惑，佛陀告訴你「實無一法可得，燃燈佛授記我當作佛」（這裡頭富含深意，不可隨便放過。若信得及，始知與佛無二）；你若被菩提迷惑，佛陀告訴你「無有定法，名為菩提」；你若被般若迷惑，佛陀告訴你「所謂般若，即非般若」；你若被諸佛說法迷惑，佛陀告訴你「他四十九年沒說一個字，不要誹謗他」；你若被佛三十二相迷惑，佛陀告訴你「三十二相，即是非相」。你若被我知我見佛法知見迷惑，佛陀告訴你「即非我知我見佛法知見」。你更向這些枯骨覓什麼津液？只你是佛，更不用外求。《心經》云：「以無所得故，遠離顛倒妄想。」

禪，直指人心，見性成佛。《金剛經》直指彎指，曲盡其妙。佛陀直截了當地說「若見諸相非相，即見如來！」末後又說「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！」看似一手抬一手搦，一手揚一手抑，其實所指正是一心。相即非相，體無差別，「無所從來，亦無所去」，唯是一心，不可思議。正如洞山祖師開悟偈所說：「渠今正是我，我今不是渠，應須這麼會，方得契如如。」《金剛經》云：「無有一法可得，是名阿耨菩提。」這就是佛陀對於當下一切現成的直指！畢竟是什麼？

禪，最貴眼正，也貴行履。備修萬行，無念為宗。《金剛經》離一切相，立無住本。經云：「離一切諸相，即名諸佛。」菩薩如何降伏其心呢？佛陀告訴我們，菩薩雖「廣度有情而無四相」，「通達無我無法」才是真正菩薩，只有「知一切法無我，」才能「得成於忍」，才能放下我相我慢，才能「修行忍辱，不生嗔恨」，才能「廣作福德，不生貪著」。菩薩如何安住其心呢？佛陀告訴我們，「菩薩於法，應無所住，」「應生清凈心，不住六塵生心，應無所住而生其心。」「應生無所住心，若心有住則為非住。」菩薩若能做到「無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提，」成就無上佛果。為何諸法空相，還要發菩提心修菩薩道呢？因為發菩提心之人，了了見，無一物，無一相，無一法，卻又不落斷滅見，廣度如幻眾生，大做夢中佛事。最後佛陀老人家告訴我們怎樣才能做到離相無住？「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 你不觀又怎能知見？

禪，修習之人龍天衛護，久植般若終不墮惡道（詳見南陽慧忠國師和大慧宗杲祖師、永明壽祖師等論述）。《金剛經》稀有難逢，「如是甚深經典，須菩提尊者從昔以來未曾得聞。」經義不可思議，果報不可思議。假使有人「得聞是經，不驚不怖不畏，」一念凈信，那是「無量千萬佛所種諸善根」的結果，成就無量無邊功德，遠非世間累積的一切時空果報所能比擬於「百千萬億分之一，」「一切天人阿修羅皆應供養，如佛塔廟」，「當知是人成就最上第一希有之法。」

真持《金剛經》的人，必定是個禪者。