話說站樁

（渾元樁）站樁是中國傳統的練功方法之一。有前輩認為早在秦漢之際就有站樁的練法，依據是《黃帝內經》里的一段話：「余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時，此其道生。」其中的「獨立守神，肌肉若一」指的就是站樁。當然，這並不是定論。在中國傳統功門裡，道家、佛家和武術都有站樁的練法，其中武術的樁法比較流行，比如無極樁、渾元樁、馬步樁等。一個完整的樁法通常包含三個內容：體式、呼吸和意念，其中體式是核心，這裡主要談站樁的體式。所謂體式是指站樁時身體的姿勢，不同的體式構成了不同的樁法。

（無極樁）一.無極樁傳統樁法五花八門，其中最基本的樁法是無極樁，各種樁法都可以視為從無極樁演變而來的。無極樁看上去很簡單，就是兩腳併攏，周身中正，兩手自然下垂，閉目垂簾。從理論上看，無極是後世的說法，根據先秦時期的典籍來看，無極相當於道家所說的「道」和儒家所說的「易」。《老子》說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」《易·繫辭》寫道：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」這些論述既是中國古人對宇宙變化的看法，也是傳統功門修鍊的理法基礎。由此可見，無極樁是可以演化出各種各樣的站樁體式的。事實上，這樣一種貌似傻子站立的樁法，如果能夠安安靜靜地站下去的話，確實會產生不同的動作。會產生什麼動作呢？一種是連綿不斷的動作，一種是變化了一下姿勢後又不動了。前者是傳統套路的重要源頭，後者是傳統樁法的主要來源。

（渾元樁與馬步樁）二.樁法的體式各種各式的樁法與無極樁相比有什麼不同呢？主要區別在於兩腳打開了，手臂上舉了。從下肢來看，樁式可以有兩種劃分。一種是根據大腿和小腿的彎曲程度來分，彎曲程度大為低樁，彎曲程度小為高樁。武術裡面常見的馬步樁屬於低樁，渾元樁則屬於高樁。另一種是根據腳的擺法來分，其中有三種基本形式：兩腳平行站立為平行式，兩腳內扣成一條線為內一字式，兩腳外撇成一條線為外一字式。在此基礎上又演變出內八字式、外八字式、丁八步式等。一般來說，馬步樁屬於平行式，渾元樁可以是平行式也可以是外八字式。

從上肢來看，樁式最常見的有兩種：手心向內為環抱式，手心向外為外開式。就養生而言，多採用環抱式。環抱雙手放在小腹前為養生式，放在胸前為抱月式，放在頭頂上為貫氣式。現在網上看到的樁法大都採用環抱式，比如渾元樁。渾元樁自意拳創始人王薌齋先生傳出後，已經傳遍大江南北，成為站樁的典範。下面就介紹一下渾元樁，供有興趣的網友參考。

（王薌齋先生站樁）三.渾元樁

渾元樁屬於意拳的基本功，又稱養生樁。從形體動作來看，渾元樁的下肢是兩腳與肩同寬，呈外八字或平行式；渾元樁的上肢採用環抱式，即兩臂體前環抱，兩手不相接。練這種樁法一般採用高樁。

關於渾元樁的來歷，王薌齋先生在《站樁漫談》裡面寫道：「我幼小多病，醫藥無效，於是棄讀投師，尋求養生之術。」「經過數十年的研究體會，並結合《內經?素問》篇的要義和拳學的基本功夫，參互為用，終於獲得養生術的梗概，因此術的姿勢，行站坐卧皆可用功，但以站樁為主，故名養生樁（又名渾元樁）。」如何練好渾元樁呢？王老先生在《站樁漫談》里強調要摒除雜念，心神安詳。站樁「主要是以神意為主，不求枝節片爪形式問題。意在整體與內部，不要使局部破壞整體的統一，不要使外部動作影響內部失調，要渾身輕鬆自如，心曠神怡，好像在大自然之內似的。」王老先生接著指出：「鍛煉時要永遠保持意力不斷的虛靈挺拔，輕鬆均整以達到舒適得力為原則。鍛煉時要凝神定意，默對長空，內要清虛空洞，外要中正圓和，同時要脫換一個心目歡喜的狀態，洗滌一切雜念，掃除一切情緣，寂靜調息，內外溫養，渾身毛孔放大，有如來回過堂風之感，使肌肉群不期然而然的變得好像一條空口袋掛在天空，上有繩吊系，下有木支撐，有如躺在天空地闊的草地上，又象立在悠悠蕩蕩的水中，如此肌肉不練而自練，神經不養而自養，這是鍛煉的基本要義。」這段話可以視為渾元樁的心法。練習站樁有什麼好處呢？站在養生的立場來說，主要好處有兩點：能夠強身健體，可以益壽延年。（老平 2012-6-7）
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