阿彌陀佛開示佛經
阿彌陀佛開示佛經
緣起
我是一個唯物主義者。唯物主義者就是應該實事求是。下面我要告訴大家的是阿彌陀佛開示這13部佛經的真實經過。公曆2007年2月23日（農曆正月初六）中午11點，我應深圳證券交易所總監李羅亞之約，到特異作家兼畫家理喻女士家中做客。交談之間，我突然接通了上面的信息：3月13日午夜12時，我又接到了一個信息，要我準備紙筆，明日接收佛經開示。驚詫、興奮之餘，我卻不以為怪。因為類似的事情，古已有之。且當代人我的恩師馮□□接收過《東方經》，摯友理喻接收過《外星生命》、《黃帝》、《生命與進化》、《天下百問》等（後者均已正式出版）。但是這樣的事降臨到我身上，還是頭一遭，不免有些緊張。
3月14日午夜12時整，頭腦中出現了「開示《金剛經》」的題目，隨後「今天我要告訴善男信女們，《金剛經》是佛門第一大經典······」的字樣陸續湧出，直至「成就萬事偉業，也是時勢使然也」不過十幾分鐘。當落款呈現：「阿彌陀佛夏曆紀元伍仟陸佰叄拾貳年叄月貳拾壹日午夜12時31分半」時，我不由得驚喜萬分：
第一，阿彌陀佛親自開示《金剛經》，亘古未聞，莫非真是「天運時至」，我泱泱中華將大興於世界歟？
第二，始知截止於公曆2007年3月14日，我中華文明的確切年代應為「伍仟陸佰叄拾貳年」。
就這樣，從3月14日午夜至6月18日午夜，我先後接收了阿彌陀佛開示的十三部佛經：《金剛經》、《心經》、《阿彌陀經》、《觀世音菩薩普門品》、《藥師如來本願功德經》、《普賢菩薩行願品》、《楞嚴咒》、《大般涅磐經》、《凈土經》、《佛說無量壽經》、《佛觀無量壽經》、《法華經》、《僧伽吒經》。歷時3個月零5天。其中《阿彌陀經》是兩次開示。這些佛經，除《金剛經》、《心經》、《楞嚴咒》和《法華經》外，我都不曾讀過，有的連經的名稱也不知道。至於《凈土經》並非某一部佛經的名字，也是接收抄錄後才知曉的。最不可思議的是：《僧伽吒經》是拙荊5月24日（陰曆四月初八）去北京香山八大處拜佛時得到的，我以前也未聽說過還有這樣一部經書，而在6月4日午夜，我就接收到阿彌陀佛對該經的開示，內容尤為具體、詳細，更是令人匪夷所思。
阿彌陀佛開示佛經，並不對經文逐句講解，而是高度概括該經的宗旨，啟示讀經、修佛的根本方法，言簡意賅，切中要害。並對今日眾多信佛修行者認識的誤區加以匡正，發人深省。縱觀時下佛門弘法方式與其他宗教的差異及國人對宗教信仰的種種作為，阿彌陀佛的開示不啻久旱逢甘霖，振聾發聵的警鐘，拯救靈魂的丹藥。此「開示」一經公布，必將仁者見仁，智者見智，若有輿論紛爭，亦屬難免。
正是：
花開花落都是法，亦貧亦富平常心。
任憑愚氓群鼓噪，我行我路證真經。
事實勝於雄辯。
南無阿彌陀佛！
又，接阿彌陀佛開示佛經後兩個月，有梁居士來訪，我於是又接到了阿彌陀佛對《般若波羅蜜多心經》中、下卷真偽的開示，一併附後。
正是：
一時強弱在於力，
千秋勝負基於理。
錄 者
公曆2008年1月15日
目 錄
阿彌陀佛開示《金剛經》
阿彌陀佛開示《般若波羅蜜多心經》
阿彌陀佛開示《阿彌陀經》
阿彌陀佛開示《觀世音菩薩普門品》
阿彌陀佛開示《藥師如來本願功德經》
阿彌陀佛開示《普賢菩薩行願品》
阿彌陀佛開示《楞嚴咒》
阿彌陀佛開示《大般涅槃經》
阿彌陀佛開示《凈土經》
阿彌陀佛開示《佛說無量壽經》
阿彌陀佛開示《佛觀無量壽經》
阿彌陀佛開示《法華經》
阿彌陀佛開示《僧伽吒經》
阿彌陀佛再說《阿彌陀經》
附：
阿彌陀佛對《般若波羅蜜多心經》中、下卷真偽的開示
《般若波羅蜜多心經》上、中、下卷
《金剛經》
2007年3月14日（星期三）
今天我要告訴善男信女們《金剛經》是佛門第一大經典。歷來有無數高僧大德試圖講解、揣摩、參悟，企圖破譯佛門真諦，都是水月鏡花、竹籃打水，失之毫釐，謬之千里，誤人誤己，獲罪愆，受天罰，尚不知收手止步，甚至越陷越深，難有翻身之日。可嘆可憫，又不可恕。
今日，我親自來開啟你們，這是天運時至，佛法將大興於中華廣袤大地，振興三百年國威，拯救人類，再造輝煌偉業。且古月大佛親領僧眾，倡導和諧，應天運，知人事，參照古往今來的國運興衰榮辱，實為眾生大幸，中華大幸，千秋萬代永無賡滅之期。中華大地如日初升，霞光普照。佛門大開，萬民得益。當此之時，我之大弟子俞□□膺此重任，開示《金剛經》妙義，解開千古之謎，使眾生得以細緻佛法精要，成就萬事偉業，也是時勢使然也。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年叄月貳拾壹日午夜12時31分
2007年3月15日（星期四）
我要告訴你們，《金剛經》是萬世法門的總綱，佛門至高無上的經典。必須牢記其宗旨，才能得其門而入。如果不得要領，忙讀亂解，必遭天譴。
金剛第一義，金，百鍊而成金，不壞金身，捨棄雜質，淘取純精，方為真金；剛者，剛強剛毅，剛硬果斷，勇往直前，無怨無悔，不達目的決不罷休是也；經者，行事之規則、法規，不可逾越的準繩。所以《金剛經》是佛門的不可逾越的法寶、至高無上的經典，開啟佛門大智大勇的鑰匙，是解決人的生命真諦的靈藥。
佛陀開宗明義，講法會因由，系因須菩提長老提出修佛的法因。佛開導他說，萬世法門都有個入手的起點，這個起點就是你的心性。心性是人人都有的，但是人人不同：善心、惡習、悲憫心、.....系由人的根基不同。中國古人爭論性善性惡，其實是離開了人的前世上世、若干世的根緣，只截取現世這一段來發表議論，這是只見樹木不見森林，捨本逐末的論點，永遠不能得到正確的結論。人的好惡之心系來自萬劫以來人的作為、因果轉承、層層相因、積壓、變化，產生無窮的連環反應，複雜無比。由此攪擾得人類紛爭迭起，永無寧日。歸結一點，就是這個心在作崇。所以修佛，首先要修心，不是說給別人聽的，也不是做給別人看的，而是實實在在地修這個心。
心是什麼?心意、心想、心境、心情、心理、心性、心聲、心脈......千幻萬變，錯綜複雜，其實很簡單，心就是心，就是世界存在的本原，人之成為人的核心根本，就是上天造人的根據。用唯物主義說話，就是一種比粒子裂變還要大的能量團。這個能量團是有機的，可看可視又永遠不以為其外在的形狀能涵蓋其博大內存而日夜運動的東西。它可以由於物質的存在而顯現為生理的心的形狀，像個大桃子。其實它並不是物質的，而是以精神為其第一性的、無法用人類語言表達的東西。這個心從無始劫以來就存在了，演化出無數精彩、血腥、貪瀆、骯髒、輝煌、奇妙的故事，令人眼花繚亂，激動不已。在這個過程中，心又受到想像不到的物質世界的熏染、蹂躪、踐踏、淋浴、漂洗、暴晒、冰凍......無窮的折磨而變得冷酷無情、傲慢或自卑.....不一而足。佛法的真諦即是以佛心，未曾遭受污染的純真而博大的愛心，滌盪遭受污染的心，使其返本歸真，晶瑩剔透，純潔無瑕，還其生命真善美的本質。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年叄月貳拾貳日午夜12時58分整
2007年3月16日（星期五）
佛陀告訴須菩提長老，人心是肉長的，其實是皮毛外相。人心廣大無邊，沒有任何事物比它更博大深廣。由於貪慾、無止境地追求刺激、七情六慾、口腹觸味聲色，無盡的誘惑，無歇止的躍動、貪婪、乞求，這顆心被污染得面目全非，以致喪失人性，貪官枉法者比比皆由此而起。人若能控制其心，令其止妄，止貪，不為名利聲色金錢所動，如如若存，如如若亡，似隱似現，混沌而又清醒，廣博而又潔凈，自能返本歸真，復得萬劫以前之本心，此心則是清靜無為而無不為的佛心。佛心開啟，萬界歡愉，出三界，脫六塵，在永恆的時候空流轉生滅，化有為無，無中生有，千變萬化，奇妙無與倫比。佛心生出，即為一佛出世。即是修行者的所謂果位。這個果位並非名利之徒所能理解的。果位高低、修行成敗皆由心定。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年叄月貳拾叄日午夜12時37分半
2007年3月17日（星期六）
這顆心不是平常心，又是平常心。不是平常心是因為這是佛心，廣漠無邊，通融天地，役使鬼神，萬事萬物通達無礙。所謂五眼六通，神妙無倫，非凡人之凡心可比擬於萬萬分之一；說它是平常心，則是因為佛心從平常人平常心修練而成。沒有凡人的凡心，佛心也無從說起。因此，佛心、平常心之間有一條聯繫的紐帶，它就是從凡人的平常心經過若干劫的修練從而躍升為佛心。這個修練得過程是漫長而艱苦的，但又不是遙不可及的。任何一個凡人，經過脫胎換骨的修持，具備一定的定力，並且在高人的指點下，都有可能上升到佛心的境界，在經過一層層的考驗，即世人所說的磨練，即可具備佛心的胚子，由此再進一步升華而成真正佛心，我們就說此人已經修練成佛了，獲得佛的果位了。這個修練過程與方法，佛祖釋迦牟尼就是活生生的榜樣。後世的修練者以不必像他那樣苦行苦捱、九死一生了，佛祖用自己的肉身，親歷嘗試過種種苦難，都已化作後人修練的資本與鋪路的基石，後人只須沿著佛祖開闢的坦途前行，即可非常容易地得到正果。可是人們由於貪婪、由於妄想妄念作崇，不分善惡、清濁、黑白、是非，一味地在物質誘惑下討生活，貪圖片刻的歡娛、享受，不惜用他人的痛苦來填補自己的貪婪的慾望，這種人已喪失人性，其實質是丟掉了原來那顆人心而變成了魔鬼。魔鬼要受到萬世的折磨、無盡的痛苦和難以翻身的懲罰，人們用十八層地獄來形容，並不過分。所以佛祖在寂滅前痛苦地流淚，為人類的悲慘命運而傷痛萬分。他是斷絕了七情六慾的大佛，尚且為人們如此肝腸寸斷般地難過，可想等待這些卑賤的畜牲的命運是多麼可怕！時至今日若還不醒悟，那將是無比悲慘、無比痛苦、無比黑暗、無窮無盡的歲月。不要說度日如年，就是度日如百年都難以形容的呀！今天我不得不親自出面，以我的無窮法力，喚醒良心還未完全泯滅的中國人，哪怕還有一絲善良的願望，你都還是有希望的。趕快覺悟，從漫長無際的昏睡中醒來，在噩運降臨之前趕快自我約束，找回已快完全丟失的本心，一步一步地向前，沿著佛祖開闢的光明之路前行。一切還有良知的人，佛祖和佛祖的弟子都會幫助你們重新找回人的尊嚴。不需出世修行，不是不食人間煙火，更不是出家做僧尼，那都是愚昧，而是在現實社會中，腳踏實地的做事，做好人，做於社會有益的事，這就是修行，這就是修心，這就是從凡心向佛心升華賣出的堅實的一步。佛會引導你們從艱難的荊棘叢中脫身出來，重回迷失已久的大道。《東方經》是指路明燈，13部大法也已指明中國的前途。大光明佛正在指導你們在和諧的光環中為中國的統一富強、為人類的進步而紮實地、細緻地、不厭其煩地奮鬥，而這種奮鬥最終會結出極其輝煌偉大的亘古未有的碩果。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年叄月貳拾肆日午夜12時半
2007年3月18日（星期日）
我們講，修心的第一要務是靜心。心靜而景象生。雖是幻象也並非沒有意義。這些幻象中顯示佛的存在，顯示心的存在，顯示虛幻世界也是真實存在，而非如夢如幻。而心的作用是體察世界。人的眼雖能視物，但能力有限，天眼看到的東西肉眼看不到，紅外線，紫外線看不到，儀器卻能看到；人的耳朵能聽聲音，但能力也有限，天耳能聽到的聲音，人的肉耳聽不到，次聲、陰聲聽不到。總之，身體感官所能感受作用的範圍都是有限的，而心卻不同。他所能作用的範圍是無限的，即所謂大而無外，小而無內，通達無礙，可以超過時空而洞悉一切。但這須是無污染的心、水晶的心、如空氣一樣透徹純凈，又像和風悄無聲息，這就是應無所住而生的佛心。被熏染了的人世間的齷齪的心，就像鏡面被蒙住了，又像烏雲遮住了光明。這樣的心不會再能正確感知世界，不能再有善良人們的同情心，而變得自私、冷酷、殘忍、卑劣。不但卑劣還很陰毒，做盡壞事還自以為聰明，認為別人奈何不了他。這樣的黑心若不痛加改造，徹底清洗，就會越陷越深，對社會造成極大的危害。所以修佛之人，首先要滌盪自己的心，找出污染源，徹底根除掉，並且懺悔以往所作的錯事。心得到洗滌，恢復了原始的心、天心。這才是佛門的不二法門——修心大法。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年叄月貳拾伍日伍夜12時30分整
2007年3月19日（星期一）
修心大法聽起來十分複雜，其實很簡單，所謂箴言一句話，勝讀十年書。箴言即是阿（?）巴（b?）轟（h?ng）。阿代表天，巴代表地，轟代表心。天地之間唯有心：天心、地心、人心。即三位一體，三合一，產生生命。而人心是天心地心的體現，受天心地心的支配，又為天心地心服務。只有當人心符合天意，並獲得地心的支持時，地球人才能通達無礙，無所不能。其他星球的情況不同，我們不去管它。但是這個人心並非一成不變。當它無私無欲平靜安詳的時候，如一泓清水，沒有任何污染、雜質，它就是天地的代表。天廣闊無垠，無始無終；地承載萬物，養育人類及無數生靈、動物植物，也是無私給予的。唯有人類，要生存就必須取得食物，取得賴以生存的物質條件。所以當人類為自身的生存而向自然索取生命存活必須物資時，它是沒有過錯的。然而一旦越過了這個界線，私慾無限膨脹，貪得無厭，掠奪地球的資源，掠奪他人財產，剝奪所有動物的生存權利，甚至連父母、妻子兒女都要遭受奴役時，人心已經變質，不但無法代表天心地意，也不能代表正常的人類，而走向反面，成為天地的敵人，人類的敗類——魔鬼。魔鬼由於喪失了人性，所以無法無天，恣意為非作歹，橫行不法，禍害人類及一切生命。這時，天地對這樣的逆子不能再有絲毫憐憫，必定鼎立剷除。有時利用魔鬼去制服魔鬼，有時用魔鬼去懲治壞人，然後再去懲罰魔鬼，使它們的魔力徹底喪失，在極度痛苦的環境中粉碎它們的魔心，使它們粉身碎骨，脫胎換形，重新做人。這樣的輪迴已經歷無數劫次，至今還在重複，循環往複，無盡無休····魔鬼是人心變壞的極端例子。作為一般百姓，本質還不壞，但那顆心由於受到不同程度的污染、熏陶，不能再代表天地的意志，而且連養育他的天地都丟在腦後，一味糊塗地混日子，受魔鬼的欺騙、欺侮、迷惑而往往不覺得，還自以為自己的功夫了得，昏天黑地混日子，茫然不覺。由此下去，與魔鬼同伍，下場及其可悲。佛祖在世之日，為使這樣的人避開悲慘的命運，創立佛教，精研佛理，為後人指路，一部分人開始覺悟，開始按佛祖的教導去剷除私慾，利益眾生，剔除心上的污垢，使之復原。這就叫做修心、修佛法。修佛不是要你一味念經，盲從迷信。恰恰相反，是要你通過讀經，點燃即將熄滅的善良的火苗，焚去心中的雜念，回歸本心。明白了這一點，就應該知道怎樣修佛了。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年叄月貳拾陸日午夜12時30分
2007年3月20日（星期二）
學佛首要的一點是端正態度。學佛不是為了升官發財、益壽延年，也不是為了躲避災害、祈求幸福。學佛是為了利益眾生，使人類永離生老病死種種痛苦，求得世界安寧，人類重返佛國的家園——人類誕生的地方，永久的故鄉。回鄉之路不是乘火車、飛機、輪船，也不是宇宙飛船，而是蕩滌心靈的污垢，明心見性。只有明心才能見性。心中充塞著污垢，如何洞澈光明？又怎能見性——人類的本來面目、無始劫以前的本性？所以說，學佛的路、重返故土的路就在眼前、腳下——修心。在這個意義上才說心外無佛。不是說佛不存在，而是說不修心就不由見佛、成佛。修心又從何處入手呢？並不是有些假充內行的人們所亂講的，什麼閉目內視找天心、找xx輪之類。這種修鍊只是把人引入歧途，妄想遠離社會，獨善其身。這是最愚昧的妄想。人類的精神家園永久是和諧友愛、舍己無私的。佛祖釋迦牟尼·悉達多本是凈飯國的太子，可以有享不盡的榮華富貴，妻妾成群，可是他由於具有大悲憫天下的慈悲大心，放棄一切既有利益，尋求解脫人類生老病死和無常災難的途徑和方法，經過難以想像的艱難困苦，九死一生，終於悟出只有回到人類本初的精神家園，使心靈凈化，才能跳出三界，脫離苦海，獲得大自在。而邁出關鍵的步伐就是明白要修心。心是什麼？心就是心，就是你、我、他，就是人類之所以成其為人的精神物質。精神也是物質，不過不是常規的物質，而是沒有質量卻具有能量的特殊物質。能夠改天換地、神出鬼沒、變幻無窮。因為沒有現成的詞語可以命名，所以只能這樣講。老子講「道可道，非常道，名可名，非常名」，其實也是這個意思。在這裡我們不去給心下定義。定義是沒有的，是只能意會難以言傳的。還是回到修心的題目上來。
修心，如何修？
每天做善事。不以善小而不為，也不以惡小而為之。積善行善就是滌盪心靈污垢的靈丹妙藥。
要讀《東方經》——當代最高的佛門經典。它是指導人們立身處世，洞悉真理的指路明燈。馮先生接受的不是一般天書，而是度人救世的阿彌陀佛真經。不要只以為它是順口溜，它的內容之廣博與深刻無與倫比。
比照理論，身體力行做好本分工作。我們的生存既然依賴於社會，我們又有什麼理由不去回報社會呢？不要去計較工作的好壞、職位的高低，這都是上天給予你裝扮演員的機會。你要演得像，演得好，稱職，使觀眾愉悅、快樂、高興。脫下戲裝，在天庭的鏡子里的人才是你自己。你的心在演戲的過程中已經受到檢驗。觀眾也會公允地為你打分數——沒有主角與配角，你就是你自己。外在的東西不代表你的本質。
還要懂得寬容。寬容不是一味的去討好別人。一幅奴才相。寬容是一種精神境界，是處世的神仙之方，也是自我愉悅的一種方法。不懂得寬容的人永遠痛苦，永遠不知滿足，也就永無寧日。但是寬容不是沒有原則的，寬容只是對那些曾經損害過自己的人們的容忍、退讓、妥協。不代表那些對你施加傷害的人正確，所以寬容是有限度的。超過了度的限制，就不再是寬容而是奴隸主義，奴才哲學了。佛從來沒有原諒魔鬼，只是說放下屠刀，立地成佛。不放下屠刀的魔鬼，你還原諒他什麼，寬容他什麼？
最後要虔誠禮佛，並不是要你一天三叩九叩首，而是把佛放在心上，把佛的教導放在心上。一切正確的理論、正義、真理都體現了佛的智慧。心中有佛，光明就在心中。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年叄月貳拾柒日午夜12時30分
2007年3月21日（星期三）
學佛還要注意你的品行。口是心非、言行不一不是學佛之人應有的態度。佛是大公無私的，心地最坦誠，不需要去矇騙別人。學佛的人也不該騙人。玩權術、耍小聰明的人自以為得計，其實是最愚蠢的。從生命的本質來看，這種人是佔了最小的便宜吃了大虧。越佔便宜越吃虧，因為他正在失去真正的生命。曾經是純潔的心，一點點地被侵蝕、污染，失去生機與活力，最終變成黑心，難以救藥。學佛之人不要學這種人。從前有個人種地卻不撒種子，總想從別人地里去偷莊稼苗，結果他自己的地荒蕪了，別人因他的不義也遭受了損失，這個人最終落個損人不利己，就是由於攤佔小便宜的心理作崇。學佛之人如果要真心事佛修佛成佛，就要拋棄上述種種不健康的心理，坦蕩為人，誠懇做事，以誠信昭示於人。他在佛的面前有如赤子，光明磊落，心如純金，這樣也就離佛不遠了，可以說是咫尺之遙，若在加以有正確的修持方法，必可修成正果，獲得永不熄滅的生命之火。
以上講的是學佛的正確態度和心理。不僅如此，學佛還要有正確的修持方法。這就是《金剛經》第一分論講的法由心生。有心無法，法法不是法，不是法卻是真法。為什麼這樣講呢？法由心生，有修佛之心才去求佛之法。但是當你執著於法的時候往往背離了學佛的本來宗旨，這時的法也就變了質，變成了圖名逐利的方法，不再是佛法了。一些所謂的大師的可悲的下場正坐此因。□功的□□□本來具有相當的法力，但是他後來以表演去求財，用捐小錢的辦法欺騙人們耳目，實質是拚命撈錢，甚至弄虛作假，結果是50年的修鍊前功盡棄，做捨命不舍財的屈死鬼了。李洪志更是夠膽包天，偷得一星半點兒法，妄想凌駕於佛祖之上，妖言惑眾，擾亂社會，不但欺師滅祖，而且背叛祖國，妄圖和代表廣大人民利益的中國共產黨對抗，其下場是萬分悲慘的，永墮阿修羅地獄，無有翻身之日。這樣的例子太多了，還有一些刁民，借批判迷信之名企圖顛覆中華民族賴以生存發展的精神支柱——優秀的傳統文化（佛、道、儒、醫都在其中），他們以反對偽科學的名義製造事端，以虛無的主義態度否定一切，為洋垃圾——西方腐朽文明取代中華民族伍仟陸佰多年的文明尋找借口。他們是民族的敗類，必遭天罰，最後被綁在歷史的恥辱柱上，遭受炮烙撻伐！所以說有心無法。正面就是講無心有法。當你為了學佛絞盡腦汁去求法時，反而不得大法。而當你無心追求法術而專心修佛之時，當你的心達到一定的境界，也如佛祖或唐僧一樣，忘記饑渴勞頓，以致忘記生死為眾生謀幸福時，你不去求法，法反而會找你，為你所用。這就是無心有法，馮先生從來不迷信，也未練氣功，只是個茶葉專家，在他晚年的時候，卻一下子接受到了當代佛經《東方經》和13部大法。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年叄月貳拾捌日夜1時整
2007年3月22日（星期四）
就是因為他心地純潔無私，堪當重任，上天才把如此重大的使命託付予他。學佛者求法，就應這樣從根本上使自己純凈無私。無欲則剛，剛則強，強則堪當大任。所以法不是求來的，而是上天賦予你的使命，如孟子說，天將降大任於斯人也的時候，一併交給他的方法，就是完成使命所具有的手段、利器。離開具體使命，又有何法？有法又有何用？連這個道理都不曉得，還去求什麼法？求也白求。即使有些二把刀的小法小術也只是糊弄人的玩藝兒，不可能真正對學佛有什麼幫助。反之，當你具備了學佛的資糧，做好了方方面面的準備之時，法便油然而生，不管你是意識到還是沒有意識到，有時隨口一句話就是箴言，就可以應驗。法隨口說出，就有效應。你並未覺察你在使什麼法，法已經生效了。所以說法不是法，法又是真法。佛祖傳下《金剛經》，把學佛修佛的道理講得淋漓盡致，透徹極了，可是後人就是不聽。不少人終生研究此經，自以為了得，其實連皮毛都沒有，還到處宣講，信口雌黃，誤人誤己，我今天之所以要對你們說這些話，是要你們清醒，從紙堆里鑽出來，真正學佛修佛，走上正道，不被無知謬說蒙蔽才好。
讀《金剛經》先要一句一句地讀，不急於弄清自己的意思。字句中的深層含義非常人能體會明白。讀經只是為了使你們的心平靜下來，經書本身有極大的能量，開啟你們的智慧。一旦開竅，所有的經都不必讀了，因為所有的經書都有一個目的：使你覺悟。禪宗六祖惠能只是一句「應無所住而生其心」就智慧大開，頓悟佛理，進入佛的殿堂。可見經不在多而在悟。悟不是使勁地想，絞盡腦汁。平凡人的智慧永遠夠不上佛的智慧，你們又如何能把經真正讀懂呢？所以佛經只是一把金鑰匙——開啟佛門智慧的金鑰匙，通過經書內涵的信息架起通向佛門的橋樑。一旦進入佛門，這座橋就沒有用了。所以和學習做任何事情一樣，讀書不在於多，而在於精。任何一部經書都是佛學殿堂的一部分，都反映佛學的體系與本質，所以，只要一門深入下去，必有所成。而不像書獃子死記硬背、滔滔不絕。只有這樣才能有大成就。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年叄月貳拾玖日午夜零時30分
2007年3月23日（星期五）
《金剛經》是無價之寶，是學佛的最大法門，也是最簡易的法門。正因為其簡易，修行起來反而更難。因為它不是個單純的法理問題，而是要用畢生的精力去實踐的問題。過去人們爭論「知難行易」還是「知易行難」的問題，沒有結果。其實「知」與「行」都不易。確切地明了一個真理很不容易。人們受自身的局限，不去或不願意承認或者受某個真理；而身體力行去實踐真理，往往更要付出極大的代價，犧牲個人的既得利益，這是人們不原意去做的。而能去認真實踐的人則是英雄、偉人、意志和毅力超凡的人。我們不能要求人們一夜之間成就聖人之德。但是目標應該樹立，這就是理想。目標既定，就可以通過努力去接近它，實現它。如果沒有目標，自然不會去努力，只是吃飽了昏天黑，又怎能進步呢？學佛的目標是個偉大的目標，是要使人們的精神升華到前所未有的高度，完善自我，完善世界，這就是自度和度人。人類社會是靠集體力量與智慧建立的，人們不是生存在與世隔絕的真空中，只有為社會謀利益、謀進步，才能使每個人的生存條件得到改善，這是誰都應該明白的道理。但是誰也不去做，為了短暫的口腹之慾，為了繩頭小利，你爭我奪，爾虞我詐，費盡心機，干擾破壞了社會環境，污染毒化了自然環境，使地球不堪重負，日趨毀滅，將會面臨多麼可怕的後果。可是人們總想，反正地球不會在今天毀滅，子孫後代千秋萬代的事何必多想，還是抓緊時間享受生活吧!看似曠達、瀟洒、樂觀、入世，其實比豬還愚昧、愚蠢！因為你所得到的所謂快樂不過是過眼煙雲，在生命的長河中不過是瞬間、剎那的事。為了這一剎那的享受而斷送了永久的生命，享受之後是無盡的痛苦，永無止境的黑暗、責罰、酷刑，這是多麼划不來的事。只有把握住今天才能有美好的明天、未來，只有先做好人，再去修仙成佛，連人都做不好，還妄談什麼成仙成佛！佛不會去幫助不思悔改的惡魔。但是佛又關心每一個人，不管它有多少缺點與惡行。只要他能收心回首，否定舊我，一心向善，佛就不會放棄他。每一個修行者都要以佛為榜樣發大慈悲心，以最大的勇氣，擔當起社會責任。這樣做，你就是在修佛，你就是自在向佛的果位挺進。沒有什麼力量能夠阻擋你前進，你就會邁進佛國的大門。迎接你的將是永恆的太陽、無限光輝、燦爛的前途。《金剛經》是你進入佛門的通行證，開啟佛光佛智的鑰匙，學佛的不二法門，你們務必牢牢記住這一點。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄貳拾貳年叄月叄拾日午夜12時31分
2007年3月24日（星期六）
《金剛經》是萬世不二法門。要想讀懂，須窮畢生精力，追隨佛祖的足跡，洞察人間萬苦，並且知曉解脫的方法。這不是常人能夠做得到的。那佛祖為什麼還要講這部經呢？這是因為具有極高智慧的須菩提長老的提問，而他所提的問題，正是學佛修佛的根本問題。佛祖隨機所做的解釋，是以須菩提為代表的高智商又有崇高的道德水準的信眾能夠領悟接受的。對於後人來說，由於時代的變遷，情境的變化，智商與慧根的差異，讀這部經如讀天書，難怪不懂了。所以我告訴你們，不必去探究經書中的字句，而是籍它來傳達溝通信息。當你認真誦讀一百遍的時候，你的智慧自然開啟，能透過不堪懂得的經義獲解深層的內涵。這就是我為什麼講了半天，並不涉及《金剛經》原文的根本道理。你聽明白了嗎？若還不明白，去誦讀讀不懂的《金剛經》吧，讀過一百遍，你就會明明白白地知曉我所訓示的學佛的道理和方法，你就進入了佛學的大門了。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年叄月叄拾壹日午夜12時30分
《般若波羅蜜多心經》
2007年3月25日（星期六）
這又是一部大經——《心經》。心者，人們用來想事的器官。「心之官則思」，中國古人講得多麼正確。可惜後人把它看作心臟，取消了心思維的功能，錯錯錯！心不僅能想，而且可以說是萬能的。沒有心做不到的事。十萬八千里，一想就到，比火箭還快，你能說它是普通的器官嗎？絕對不是。心是萬能的還在於它可以決定人的一生走什麼道路——走正道還是走歪道，是做好人還是做壞人，是做清官還是做貪官，是為人民服務還是為人民幣服務，是做高尚的人還是做下賤的人，是光明磊落的人還是鼠竊狗偷的人……總之，心決定你的命運。
心既然這麼重要，為什麼人們不重視它呢？因為人們總是認為自己想的就對，而不去衡量這種想法會有什麼結果。人們盲目聽從心的召喚去做事，所謂「隨心所欲」，這是不行的。心一定要聽從正義的呼喊，聽從人類社會的需要，擺脫纏繞心靈的羈絆，才能在世界上自由翱翔。自由翱翔需要條件，而公眾利益就是它翱翔的翅膀。離開社會需要的自由是永遠沒有的，不存在的。你為社會儘力越多，你的心翱翔得越高，你的視野就越廣。你在達到脫離地心引力的時候，就飛到了佛國的邊界。佛國無邊界。佛的世界是光明無限的、生命無限的、時空永恆的極樂世界。
《波羅蜜多心經》要講的是你的心如何超越生命的極限，達到佛的境界。《心經》是不可多得的洗心良藥，是化解人類災難的靈方，是擺脫小我，求得眾生幸福的指路明燈。
心經很好懂。波羅蜜多，智慧無限。心經，心所經歷的唯一正確途徑。
（今天到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月壹日午夜12時45分
2007年3月26日（星期一）
當我們學習《心經》的時候，要想一想心是什麼。心是我們經歷的一切苦難和幸福的見證者，是人類智慧精力的發出地，也是不可思議的力量的源泉。心是萬能的，無所不能的，也是沒有任何東西能夠與之媲美的人類靈魂的寄生所在地。心既然這樣重要，我們為什麼不去重視它、養護它並且安撫它呢？我們為什麼不去珍惜它呢？《心經》告訴我們如何珍惜心，如何把心放到應該放的位置，使它得到應該擁有的一切，使人們把心放到最重要的位置加以保護——不是要它無所事事，也並非空而又空，而是讓它做事，做為了人類完善自己並升華自己所應該具有的一切：善良、剛毅、勇敢、負責、主持正義、維護真理。用真誠和耐心去面對一切困難，去幫助需要幫助的人，去喚醒人類的良知：友善、愛心、關懷、同情，用你的心去溫暖別人的心，用你的火去點燃別人的火，用你的智慧去解決人類發展面臨的難題，而不是醉生夢死、渾渾噩噩、糊糊塗塗、在追求享樂的淫窟中浮沉、墮落，讓靈魂發臭、壞死、爛掉，然後一無所有地離開地球，回到黑暗的地獄——人們稱之為惡鬼遭受酷刑折磨的所在。地獄不是嚇人的烏托邦，而是實實在在的現實。古往今來，無數惡鬼在其中哭天喊地、痛苦萬狀、裂膽撕肝、瘋狂絕望、求助無門，它們的心早已被愚昧、貪婪吞噬掉了。失去了心，就永遠失去了做人的資格，失去了靈魂藉以棲息的家園，這是多麼可怕、可悲的災難！人們，難道你們還不趕快覺醒嗎？在佛祖預言過的末法時期，能夠拯救人們靈魂的法寶就是《心經》。
《心經》告訴我們，當我們希望獲得解脫時，首先要敬畏神明。頭上三尺有神明，每個人的所作所為在天廷中歷歷分明，毫髮不爽。不要心存僥倖，不要以為這是迷信。迷信與科學不是靠人們胡說八道、胡思亂想來界定的。歷史上無數事實告訴我們，多少曾經被認為是真理的東西，後來證明是不科學的；又有多少曾被認為是迷信的東西最後被證明是科學的。人們在沒有覺悟到自己的心性——自己生命本質的時候，許多認識被假象所迷惑而產生錯誤的認識，反而被認為是真理，是寶貝。用荒謬的所謂理論掩蓋其錯誤言行，這種似是而非的「理論」蒙蔽了千千萬萬的人，坑害了千千萬萬的人。宣揚這種觀點的人，都是不可饒恕的歷史罪人，其下場是極其悲慘的，眼下上躥下跳的司馬□就是一條惡狼的化身，他的末日很快就到了。那些為虎作倀的嘍羅們若還不思悔改，其下場也必將是毀滅罷了！
《心經》上說，芸芸眾生都應有慈悲為懷的心胸，以大無畏的勇氣去審視自己的良心，用六字大明咒作為滌盪心靈的清洗劑，祛除種種雜念、邪惡、損人利己的一切行為後，把無限光明的種子播種到自己的心田——這是觀世音菩薩對人類的拯救、忠告、無私的呵護。千萬不要放棄行善的努力，只要還有希望，只要心的良知還沒有完全泯滅，人類就一定能夠克服自己的弱點，抵制形形色色的誘惑，完善自己，並升華到菩薩、佛的境界。
健康、純潔、高尚、偉大的心永遠是人類的希望所在。
（今天就到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月貳日午夜12時30分
2007年3月27日（星期二）
俗話說，人心都是肉長的。其實不然。同樣是心，卻有本質的不同：紅心、黑心、灰心、灰不溜秋、黃不拉嘰、白不呲咧，應有盡有。不同質的心來源於若干劫以來人們的不同作為。你在前世積累了陰德，你的心紅亮紅亮的、光燦燦、紅彤彤、生機勃勃、充滿活力，這是善的種子，現世仍作為人並能不斷提升，直至成佛；你是黑心，若干劫以來做了無數壞事，今世做人，為非作歹，喪盡天良，播下惡種，若還不知悔改，必下地獄。其他心介於紅、黑之間，不一而足。但是不論紅心黑心，如果在當世能行好事，心也會變化，黑可以轉化為紅，紅若不做好事，也會轉化為黑。因此，前世的根基固然重要，並不排除今世的努力。耕耘總會有收穫。播善種，做好事，結好果，播惡種，做壞事，結惡果。種瓜得瓜，種豆得豆，歷歷分明，不會有錯。《心經》告訴我們，只有心地純潔善良，人才能提升拔高自己，向佛的天國飛翔。黑心若執迷不悟，則滑向罪惡的深淵，不能自拔。人要尊重自己，珍惜這一世的生命，使它向永恆轉化。否則，心壞了，一切都完了，生命在這一世就會永遠停頓、終結、不復再有。因此把握現在，極其重要。這不是道德的說教，而是無數生命衍化的鐵定事實。宋代賣國賊秦檜今日仍在地獄受刑，永無翻身之日，近代吳三桂、現代孫殿英，都在地獄中掙扎，備嘗所有的酷刑，它們的業障難以消除。一切惡人都有惡報。不是不報，時候未到，時候一到，什麼都要報。
（今天就到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月叄日午夜12時35分
2007年3月28日（星期三）
心是能量團，比原子彈的威力還大，神奇奧妙，不可思議。心是生命的主宰，至高無上的權威。心又是自由的王國，可上九天攬月，可下五洋捉鱉。心無內無外，無大無小，沒有它達不到的地域，從微細如毛髮的隱私到整個寰宇的大事，它盡知曉。心啊心啊，當你無私無畏，馳騁萬里之時，你是多麼偉大、神聖、開明、公正，彷彿救世主一般，可是當你蒙受塵沙遮蔽而無法行使權力的時候，你又多麼可憐可悲、毫無能力、任人侮辱、欺凌踐踏啊！當人們立身行事處以公心時，你就變得偉大而神聖，而當人們為一己私利心有貪婪之時，你就變得渺小，無足輕重，以致連卑瑣的豬狗都不如了。
人們啊！當你明白了這個道理時，你就會變得高大魁梧、頂天立地了！愛護你的心吧，讓它無憂無慮快樂地成長吧！培植良心的沃土就是你的善行和義舉。善行再小也是善行，惡行再小也是惡行，大和小只是量的區分而無質的差異。誠如毛澤東所說的：一個人的能力有大小，但只要有了這樣的善心，你就已經變得偉大而高尚了。《心經》啟示我們的這些真理是我們應該遵循的行動準則。只有按照《心經》指明的方向踏實前行，光明就會伴隨我們前進的腳步而提早來臨。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月肆日午夜12時25分
2007年3月29日（星期四）
偉大的《心經》是人類靈魂的燭照，人類精神家園中最神聖、莊嚴、高尚的界面，引領人類穿透黑暗，迎接曙光的啟明星。人們將在它的指引下踏上佛國永恆的康庄大道。佛的子弟信徒們，趕快行動起來，高舉觀世音菩薩贈給人們的《心經》，克服一切障礙，驅除禍害人類的陰間醜類，向前邁進、邁進、邁進！我將在極樂世界張開雙臂迎接你們。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月伍日 午夜12時25分
《阿彌陀經》
2007年3月30日（星期五）
今天我來開示《阿彌陀經》。阿彌陀是大的意思。阿彌陀還有好的意思。所以這是一部又大又好的佛經。
人在現世要解決的最大的問題是生死。生，人來到世上受苦受難，也有歡娛和幸福。但是，無論壽命多長，壹佰歲、貳百歲、總是要死的。死後如何呢？到底有沒有靈魂？有沒有下一世呢？說沒有的人不相信有下一世，所以這輩子就胡亂來，吃喝嫖賭，無所不為，不玩白不玩，反正過一天少一天，他們哪裡知道，人死後不僅有下一世，還可能有下下世。當然，如果你在世的時候不做好事，你的靈魂要下地獄，那就沒有下一世了，沒有未來，只有無盡頭的黑暗與無窮的痛苦等待著你。所以，只講現世、不講來世是極其愚蠢的，只會把人往真正的死路上引，那就是地獄——喪失靈魂的地方。所以當我們活在世上的時候，就要想到死後面臨的結局——下一世還是下地獄。
不下地獄的唯一方法就是珍惜現世的生命，使它活得有意義有光彩。這就是多行好事，多做善事，多辦義舉，為廣大他人的幸福而努力工作，同時也為自己贏得當世的幸福與快樂。還有一些人不必有來世，這就是修行人，他們有明確的信仰，並且為這信仰不惜犧牲個人的一切，包括生命的智者、勇者。由於有著堅定的信仰，他們在世上不苟且偷生，不虛度光陰，而是分秒必爭的在信仰的光環籠罩下出色地生活、工作。這些人是社會的棟樑、社會的中堅，引領時代潮流的前驅。他們的信仰不管取何種名稱，叫何種主義，其實都體現著佛的光輝、佛的燭照、佛的精神、佛的智慧。這些人從容走過生命的里程後，由於他們傑出的貢獻與高尚的精神，他們將從人類的層面提升到天國神仙的族群中去。更出色者成為天仙.....以致羅漢、菩薩、佛。（今天到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月陸日午夜12時20分
2007年3月31日（星期六）
人活在世上，不僅要生活，還要工作，做好多事。這些事都與人的行為聯繫在一起。你所做的事就是你的歷史，你未來的評分標準。當你走到生命盡頭的時候，閻王派無常來傳你，實際上他那裡早有你的行為的記錄。人類不必為死亡而恐懼。如果你是光明磊落的生命，你就沒有理由害怕。這時候，死亡對於你只是另一種形式的生命的開始：陰間並不太壞，也和陽世一樣，有著健全的組織機構，管理陰間社會的方方面面。鬼魂也可以安居樂業。《聊齋》中講得好鬼，過得也算幸福。當他們在陰間度過若干年後，經過改造，贖完再陽間所犯的錯誤和輕微的罪孽，在經過清洗，被重新投胎於人世，這就使第二次生命。陰間也有監獄——地獄。那是為在陽間作惡多端、罪刑累累的惡鬼陰魂預備的。在那裡什麼刑罰都有。地獄不是展現文明的地方。惡鬼在地獄中受到的責罰酷刑是無法用語言形容的，這時再後悔已經沒有機會了。關於地獄的情形，各種書描繪很多，現今甚至還有錄像放映，我不再說什麼了。反正人死後都要入陰間（修行者除外），在陰間你打算怎麼個活法是由你在陽間的作為是因，在陰間受罪或享福是果。陰間的作為，反過來又是下一世陰間生活的因，而你在陽時間以什麼生命形式出現（人、牛、豬、狗、蚱蜢、蠍子、毒蛇、蒼蠅····）則是由你在上一世陽間與陰間的總體表現所決定的。這樣的因果循環，生生不已，就是佛所說的萬法緣起。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月柒日午夜12時20分
2007年4月1日（星期日）
生命對於每個人都是至關重要的。但是對待生命的不同態度卻令人吃驚。不珍惜生命、浪費生命、虛耗生命比比皆是。人類對生命的麻木態度讓人吃驚。這一輩子虛耗了生命，下輩子會如何？沒有人去想。這是多麼可怕的疏忽。生命不是萬物，可以隨意棄置。對於很多人來說，生命只有一次機會。因為放棄了今世的努力，胡作非為，死後下地獄。永無翻身之日！或者雖然沒有下地獄，卻由於在陽時間的不佳表現、種種惡行，當下是降生時不再是人，而不過是任人宰割的畜牲豬狗、甚至豬狗不如！這第二次所謂的生命又有什麼意義！所以，當你作為人還擁有生命的權力時，千萬要珍惜這來之不易的生命，爭分奪秒的生活、工作，為社會謀福利，為他人的幸福操心。這樣，你個人不但會有豐厚的回報，還為靈魂的凈化、道德的提升奠定下堅實的基礎。你將成為大寫的人、好人。你就擁有了第二次仍以人的身份出現的高級生命。你若表現得更好些，你的心靈更純凈高尚些，你還可以超越過陰間必須遭受的挫折和痛苦，直接來到極樂世界——沒有憂愁、沒有痛苦，有的是永恆的快樂與幸福。
《阿彌陀經》告訴我們，在死亡來臨之前，抓住機遇，珍惜生命，提高生命的價值，在人生短短數十年或數百年的歲月里，完成向永恆的轉化。轉化需要的條件：
第一、明白生死轉換的關鍵是心的作用。好心結好果，壞心食惡果。
第二、尋找真正的老師、高人，指點迷津。不見真佛不要下拜，然而見了真佛一定要下拜。明師是給你指明努力方向的人。明師不必是名師，給你指明修得真正生命方向的人就是你的度師。要尊重他們，並聽從他們的教誨。
第三、個人要做不懈的努力，完善自我。要做好人，做好事。在做好事的過程中受到教育，如果能悟出點名堂來，你的收穫將是巨大的。
第四、積累善事，變小善為大善，純潔你的心靈，在世界上就不會白走一回。如果能知曉了個人的使命，自覺努力，自覺並覺他，度己又度人，更能上一層樓——跨入成仙成佛的行列。我不會欺騙你們、安撫你們，因為個人做事個人當。多行善舉必得好報；多行不義必自斃。善惡的結果，前面已講，不再多說。
第五、學習佛祖的榜樣，刻苦修鍊，自覺做事，確立信仰，無私無畏，才能修正得果位。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月捌日午夜12時33分
2007年4月2日（星期一）
修行是很不容易的事，很難的事。不要以為念了幾卷經，懂得一星半點兒道理就了不起了。其實，修行是一輩子都離不開的事。一個人一輩子可以做好多事，但修行是第一位一位的事。修行的好壞決定你的未來——下一世還是下地獄，這還不重要嗎？人終歸要死的，但死的意義有不同，或重於泰山，或輕於鴻毛。重於泰山，成佛成仙，輕於鴻毛，打入陰間，下地獄。一輕一重，有天壤之別。沒人欺騙你們，千真萬確的事實就是這樣明白地擺在這裡。不要怕困難，不要嫌麻煩，趕快加入修行者的行列，去洗心革面，痛改前非，珍惜生命，珍惜時光，在有生之年，不停頓地修行，向佛國邁進吧！修行者的使命是挽救生命，挽救靈魂，使人心歸於純一，世界才能明麗可愛，天空才能一塵不染，大地才有生機，宇宙才能響徹歡樂、和諧的交響樂曲。
修行吧，修行是飛翔的翅膀，修行是登天的階梯，修行是照亮天空和海洋的燈塔，修行是向上向上向上、不斷向上升騰的動力。啊！需要激勵修行者的意志更加堅定。需要提醒修行者前程雖遠大，卻布滿荊棘和陷阱。而堅定的信仰就是掃平排除障礙的利器！佛經、佛理才是宇宙的真理，升華人類智慧的教科書，光芒四射的太陽，永不熄滅的天燈。
我阿彌陀佛告訴你，生死只有一步之遙，而要越過這一步卻要付出一生一世的努力、幾生幾世的努力。有人上天堂，有人下地獄，這不同的結果，正是對一個人一生作為的獎懲與評定。請你好生想一想，你這一生應該怎樣度過：你這一生應該如何竭盡全力、不遺餘力地刻苦修行，去爭取燦爛的來世、光輝的明天。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月玖日午夜12時35分
2007年4月3日（星期二）
修行不是讓你坐在屋子裡打坐念經，無所事事，或者到廟宇出家。修行事要你做實事，做好事，做對社會有益有用的事。不是不食人間煙火，出家出世，而是入世修行。在社會中，在人群里做應該做的事。忠於職守，兢兢業業，一絲不苟，以自己的模範行動帶動影響周圍的人。有人說，這和修佛有什麼關係？過去修佛都不怎麼作，最後一句話說對了。過去修佛是依照那個時代的條件和需要進行的。今天的修行與過去的修行本質上是一樣的。都是為了解決人類生老病死的困惑，求得恆久的新生命的。但形式確實大不相同。因為時代變了，教條主義行不通了。過去的修佛形式解決過去的問題，而今天的修佛則是為了解決今天的問題。過去的人沒有今天這麼複雜，寺廟是清靜的場所，成為學佛人的基地。今天不同了，寺廟的性質也變了，拘泥於過時的形式反而阻塞了修行者上進的努力。請想一想，不願擔負社會責任、只圖個人解脫的人能成佛嗎？學佛的本質是利他的行為，佛祖為解救終生的苦厄，才拋棄王位去修行。假如他貪戀王位，對黎民的疾苦不聞不問，他又何必去修行，再後吃盡了苦頭，才找到了修行的正法，建立起眾人對佛的信仰，創立了佛教。佛教事實上並非迷信，而是治國平天下的保障。人心思善，人心思變，變得純凈真誠、崇高偉大，這對於社會來講是不用教化的教化，是化解社會矛盾的上上法策。如果連個好人都做不成，又怎能成仙成佛呢？這是多麼簡單明了的道理！所以修行首先是自己的事，也是關乎大家的事。人人都學佛，人世間的種種醜惡還能存在嗎？沒有醜惡，社會才和諧。人間大同到來的時候，就是佛的宗旨實現之日。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月拾日午夜12時30分
2007年4月4日（星期三）
修行就講到這裡。還有一個問題要提醒諸位：大家既是學佛學經的時間不短了，對佛經的認識恐怕也不一定正確，下面我來講一講這個問題。
佛經是佛祖釋迦牟尼講課的紀錄，是佛祖開示徒眾的演說。佛祖在闡述問題時都是有針對性地，不是泛泛而談。比如《金剛經》講修行的根本，《心經》講修心的方法及注意事項，《阿彌陀經》講阿彌陀佛修行許願的情形及威力等等。這些講話對於現場的聽眾有著十分現實的意義，幫助他們解決修行中遇到的問題，或提醒他們應注意什麼，具體又細緻。可是這些紀錄經過千百年的翻譯和傳抄已經面目全非，難以確切表達佛祖當時的意思。而且經是阿難在佛祖圓寂之後憑記憶匯成的，很難十分準確。就算百分之百的準確，也不可能用那時的演講來闡釋我們今天修行遇到的具體問題。我們不要學古代的宋國人刻舟求劍、緣木求魚，要理解佛祖講話的敬意，而不是死記硬背，以教條主義的態度對待它。不少所謂的高僧大德以解經弘法作為自己的任務，到處宣讀佛經，長篇累牘、洋洋數百萬、數千萬言，彷彿頭頭是道，其實他們的理解、體會往往是錯誤的，禪宗六祖惠能後已無人成佛，號稱密宗的活佛不少也是有名無實，甚至打個卦還要看卦書，真是笑話。這樣的活佛有什麼用？經不能丟，丟了佛學沒了傳承，經也不能不讀，因為它是佛的智慧，是佛留下的無價之寶。但讀經的方式方法要注意：一是經不能死讀。讀經若不能和解決實際問題聯繫起來，經的生命就沒有了，二是經也要常讀常新，懂也罷，不懂也罷，反正經要經常讀，但讀經是為了解決今天的問題，是為了從經書中尋找解決今天修行中的問題的立場、觀點、方法等等，若以教條主義的態度對待經書，泥古不化，經就沒有活力了。有些人講經，長而又長，講話的錄音上百盤，講得越多，離佛越遠，酒精兌上無限的海水還有酒的味道嗎？學經也要端正態度，不是為了炫耀，更不要賣弄，而是為了解決實際問題去讀經。死讀經書，教條主義地讀經，不解決任何問題，反而浪費時間與精力，還不如腳踏實地地做點善事。總之，也和學習《毛選》一樣，活學活用，但又不是林彪的肢解語錄的辦法，而要抓住一個問題，一門深入地去想去悟，由此悟出經文的原始本義，才算開竅。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月拾壹日午夜12時31分
2007年4月5日（星期四）
阿彌陀佛是十方大佛，願力無限。我要度十方眾生，超脫生死，永駐極樂。眾生唯有一心向善，堅持佛的信仰，誠心修行，在自己的崗位上勤奮工作，孝順父母，教育子女，把社會責任承擔起來，才會明白我的用心。到那個時候，當你超拔三界的時候，你們就會知曉我告訴你們的一切都是真實不虛的，是多少劫以來已經發生，正在發生，還在發生的事。佛祖釋迦牟尼用他的功德已經超度了東方佛世界上億的人口，但是他現在涅磐了。他用他的智慧與能量播下的佛種，四出生根，發芽，成長壯大，教化萬民。時至今日，他所預言的末法時代即將結束，東方復興的曙光已降臨中國大地。在古月大佛的領導下，古老的中國將煥發出青春的光彩，照亮世界。一個新的時代、阿彌陀佛的時代來臨了，我要接替佛祖弘法佈道，使東西方融為一體。這是從無始劫以來從未有過的機遇。徒眾們要珍惜這千載難逢的機會，刻苦修行、修鍊，在創造新世紀新世界的時候，提升自己，千萬不要做末法時期的殉葬品，千萬不要在物慾橫流的花花世界迷失了方向。過去要多少世多少劫考驗修得的果報如今可以即世得到。即世成佛不再是夢想。你們要好好思考問的話。我還要講幾部大經，你們只要能理解其中的任何一部，都會播下佛種，生根、發芽、開花、結果，邁進佛國的大門。千千萬萬珍惜這個希世難求的機會吧！我將用我宏大的法力幫助你們超越。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月拾貳日午夜12時15分
《觀世音菩薩普門品》
2007年4月6日（星期五）
《觀世音菩薩普門品》也是一部大經。觀世音菩薩是一位法力願力極高的大菩薩，如今已是功德佛。觀世音菩薩一生一世、生生世世都在救苦救難，幫助眾生解脫災難。觀世音菩薩具有大慈悲心，同情、幫助每個人，同情、幫助每一個弱者，同情幫助每個需要幫助的人。只要這個人向觀世音菩薩發出求救的信息。觀世音菩薩就不辭勞苦地解救他，幫助他。觀世音菩薩的慈悲是佛的仁心的體現，他也是佛的最好的幫手之一。觀世音菩薩的法力來源於他的願力，他的願力又是由他慈悲仁愛產生的。這是一顆偉大的心，一個包容世界，承受苦難，為了解脫人類災難甘心情願自己受苦受累的仁德菩薩。觀世音菩薩的作為、言行是我們學佛修佛者的最好榜樣。什麼是菩薩？怎樣才能修成菩薩？觀世音的一切都啟示我們應該具有金子一樣的心，純潔、高尚、永不污染、永不腐蝕，這顆心就是人類賴以保持純真天性、賴以進步的根本保障。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月拾叄日午夜12時15分
2007年4月7日（星期六）
觀世音菩薩是救苦救難的大菩薩，是眾生的救星。觀世音菩薩一天到晚馬不停蹄地奔走、呼號、告誡、勸解、開導、教育眾生要有一顆明凈的心、大悲心、仁慈心、正直心，對待別人要將心比心。不要有私心，不要為了一己私利忘乎所以。人類社會許許多多的不公平現象、不公正的事情都緣於心術不正。只要把心術放正，人類社會的一切問題就都解決了。從無始劫以來，人類所有的災難都和這個心連在一起，演化出無數悲歡離合、驚心動魄、錯綜複雜、奇怪奇妙的事。人們的心一刻也不得安寧。今天為老婆，明天為孩子，再後為房子地產……竭盡心力直至心力交瘁。到頭來一場空。金山銀山帶不走，萬貫家私帶不走。過去帝王把珍寶埋入地下宮殿仍然帶不走。弄不好，再被刨出來，焚屍滅骨，或者陳列展覽，比罪犯遊街示眾還丟臉，真是何苦來！歷史上所有的贓官都是一個貪字。貪得無厭、不擇手段、費盡心機斂財斂錢，死後下地獄，在餓鬼道，飢腸轆轆，剛有食物入口，便立即化作烈火燒化了，求生不得，求死不能。早知如此，何必當初！
觀世音菩薩告訴我們，人心向善、清心寡欲、清廉而不貪婪、出污泥而不染，才能立身行事處於正道。當一個人為社會奉獻越多的時候，他的聲譽遠遠超過他的財富，他的人格無疑高尚。他在陽壽終了時，他也就可以升入天國，到極樂世界報到了。
觀世音菩薩還告訴我們，友愛、同情、互助、彼此體貼……這才是人的本性。千萬不要丟掉它，一旦喪失這個本性，人就變了。換句話說，失去了做人的資格，人的外形儘管還在，卻喪失了人的精神、人的素質，那豈不和行屍走肉一樣嗎？沒有了人的靈魂，還是人嗎？身為人而不是人，難怪閻王要叫無常鎖他走啦！
當人遇到困難、災難時，首先想到觀世音菩薩，祈求得到保佑，這是因為觀世音菩薩在老百姓的心中就是救世主一般。佛祖在這部經中要我們遇事求觀世音，也就暗示我們以觀世音菩薩為榜樣，向他學習，向他致敬。人人學觀世音，世上就有了千百萬的觀世音；人人學觀世音，人人做觀世音，觀世音的億萬法身與群眾融合在一起，就能把眾生的覺悟提升上去。人人做觀世音，普天之下到處都是行善的觀世音，全社會就上升了。（今天到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月拾肆日午夜12時30分
2007年4月8日（星期日）
觀世音菩薩對眾生的恩惠是偉大的榜樣。眾生要以觀世音的仁慈之舉作為督促自己前進的動力，做好工作，為人民服務，高舉仁愛的大旗，在我佛的引領下，為實現人類進步、社會文明、民生幸福而不遺餘力地奮鬥。奮鬥與修行不是矛盾的。恰恰相反，你在奮鬥的同時就是修行，而且是大修行。那些離開社會，枉顧他人死活的修行者是沒有慈悲心的，沒有出息。最高不過是獨善其身。對社會的不平、醜惡、不義不聞不問、不分是非，事不關己，高高掛起，又如何能獨善其身呢？觀世音菩薩若是對眾生苦難也不聞不問，他還是觀世音嗎？他能成佛嗎？從佛祖創立佛教經歷2500年，不知從何時起，佛教在人們的印象中只是打坐念經，不問世事、遠離塵寰的教門，這和佛祖的初衷大相徑庭。佛教勸導人們棄惡揚善，積極倡導人類自我修持，自我改造，提高道德水準，為構建和諧美好的社會儘力，是善的大法門，如何能對世上的惡不聞不問，只是閉門念經呢？明白了這個道理，你就會明白佛、菩薩、羅漢都是做事的，而不是吃閑飯的，雖然他們不必吃飯。佛、菩薩、羅漢比誰都忙。他們關心天下事，關心世上每一個人。他們不但關心眼下的事，而且考慮恆久的事。從無始劫以來，為解脫人類生老病死的困厄，為讓眾生能超脫三界、超脫生死而想方設法，他們的後繼者、信徒們難道真的不了解佛祖的一片心嗎？青燈古廟、打坐念經一輩子能解決人類社會的問題嗎？當然，佛、菩薩不是做具體的工作，不會去燒火做飯，不會在工廠開開機器或耕田種地，佛、菩薩是導師、指路人，他們所擔負的所關心的是解決人們的心的根本問題，用現時的話說，大概相當於做思想工作。他們在人們的心中播種信仰，播種正確的理念，鼓勵激勵人們在人生的道路上勇往直前，少走彎路，這是塑造人的靈魂的工作，是最偉大的事業。當全世界都是好心人在生活工作時，人類社會就成了天堂，人類社會也就升格成為佛的國度、人間樂園了。（今天到這裡）
阿彌陀佛
夏曆紀元伍仟陸佰叄拾貳年肆月拾伍日午夜12時20分
2007年4月9日（星期一）午夜
觀世音菩薩是眾生的大救星，不僅因為他救苦救難，還因為他把愛給了人類，使人們懂得愛，用仁愛和關懷去對待他人。這種愛是無私的、真誠的、發自內心的，所以是最純潔而高尚的。人類擁有了這種愛，就可以改變世界，同時改變人類自己。
佛祖指示我們要學習觀世音菩薩，學習他愛人類、奉獻人類的精神。人類自己也要學做觀世音菩薩，人人去愛人類、愛社會，為社會做奉獻，社會還能不和諧嗎？面對的各種困難就都可以克服、跨越，並把困難變成前進的踏腳石，攀登的階梯。人類彼此漠不關心太久了，很多人對別人冷漠、麻木、毫不關心，可是對自己又太在乎了，一點芝麻小事都希望別人理解自己，諒解自己。對自己做錯了的事千方百計找理由原諒自己，而對別人則吹毛求疵，嫌貧愛富，看人下菜碟，把十分惡劣、庸俗甚至卑鄙下流的手法都使出來了。這是多麼不好、不應該呀！所以佛祖用讚揚觀世音菩薩的方式教導眾生，回歸本心，利益眾生，以偉大的觀世音菩薩為榜樣，努力精進、奮發，做一個有益於社會、有益於人民的人。
這部經講的是觀世音菩薩，影射的是人類社會的美醜，是一面照映人生的鏡子，好好審視自己，和觀世音菩薩做對照，差距在哪裡，找到了沒有？（今天到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月拾陸日午夜12時10分
2007年4月10日（星期二）
我在這裡用了很多篇幅講觀世音，還有更深層的涵義。觀世音之所以成為觀世音，是因為他有大的修為、大的愛心，而且更有大的智慧。當一個人無私無畏時，他就不但有勇有謀，而且有大的智慧。大智若愚。表面看毫無動靜，不動聲色，其實，心中裝著宏偉的計劃和實施方案，周到而緻密。方方面面，考慮周詳。辦起事來雷厲風行，卻又穩穩噹噹，不出紕漏。這就是觀世音菩薩的作風，這是他大智慧的表現。當我們修行的時候，不能盲聽盲信盲從，一味刻苦，呆若木雞，這不行。修行也有竅門，有方便法門。修行做事兩不誤。其實，行站坐卧都可修行。做事儘管做事，修行自管修行，誰也沒有擠占誰的時間。有人說修行太苦太累，很費時間，那是因為他不會修行，只是死守書本上那一套，或者盲從某個「名師」的教導，什麼子午卯酉，什麼活子時，什麼通周天通中脈出陽神，描繪得天花亂墜，奇妙無比。其實都是幻覺幻相。佛祖一再強調不要以言聲相貌見他，並非說世事皆虛，而是說，不能因為追求幻相而丟了真相。修行的方法因人而異。沒有一個人的修行方法與另一個人的完全相同。他們的層次、所看到的景象也千差萬別，正好像放大鏡、顯微鏡、哈哈鏡和望遠鏡的區別。對別人修行的經驗只能參考，不可照搬，看他人吃飯你不飽之謂也。道理很簡單，每個人的遺傳基因不同，慧根不同，所領悟的方面也不同。修行大體上也有一些共同的東西，但這些都是入門的ABC，是些普及又通俗的幼兒讀物，卻又故弄玄虛，詰屈聱牙，如墜五里霧中。靠這些想修行上去比登天還難。真正修行者要有悟性，開了悟才有修行方法。開悟有快有慢有早有晚，開悟程度也不會相同。但是有一點，修行的起點是做個好人。連人都做不好，還修行什麼，又怎麼能上層次呢？所以做人是修行的基礎，做個好人就打好修行的基礎了。有了這個基礎，再輔以適當的方法，就能修上去。有時只是片言隻字。但就這片言隻字卻好生了得，可以驚天地泣鬼神，重造山河。有人一輩子修行，到了就是求得這片言隻字。所以，我們講修行，先做人做事，再去修行。這個修行，不一定非去打坐。只要在行站坐卧之時，想一想自己的心，看看它（內視）是否平靜安祥，讓它和佛的心相合相感。再有還可以借花獻佛，即是念佛號、菩薩號的辦法，使自己和佛、菩薩保持一致。有朝一日，你一旦和佛、菩薩接上信息，你便有了真上師，修行就不成問題了。（今天到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月拾柒日午夜12時21分
2007年4月11日（星期三）
說到修行，還有一點不應該忘記，就是修行的最終目的，是為了獲得永恆的生命，雖然這個生命的形式不再以人的形態出現。但是，求得永恆的生命還必須有正確的手段、方法。離開正確的手段和方法，這個永恆是得不到的。不少人懷著個人不正確的目的去修行，挖空心思，想方設法，求天告地，拜師訪友，所有的方法都想到了，用過了，還是修不成，就是因為他們只為了自己，只想著自己，只關心自己，拋棄了自己對社會應盡的責任。這樣的人無論修行多麼刻苦，多麼認真，多麼真誠，最終還是白費心思。歸根到底，是他們沒有明白，修行是要利益眾生的，沒有利益眾生的功德，修行是達不到預期的目的的。也就是說，不能得「道」。有些人似乎修得不錯，有了良好的開端，但是稍有成就就忘了初衷，半途而廢。有的利欲熏心，有的嗜財如命，有的沽名釣譽，有的流氓成性，其結果自然都不好。這就叫功敗垂成。所以，正確的修行目的要一以貫之。為了獲得永恆，就要利益眾生。眾生的福報就是你的功德。你的功德夠了，修行的資糧具足了，修行就很容易了。舍此，無它法。
修行還有個問題，就是不要老想著何時才能成功，急功近利，毛毛躁躁。其實修行都是漸進的過程，沒有人能一蹴而就。即使是「頓悟」也是長期積累的結果。何況悟了以後還要修行。慧能不也是「頓悟」以後又修行了十幾年么？何況大多數人不如慧能呢？
修行也是慢功夫。急不得，惱不得，功到自然成。所謂水到渠成，都是自然而然的事。否則，拔苗助長，靠投機取巧耍小聰明、靠東拼西湊的功理功法是修不好也修不成的。
修行不是迷信，也不要迷信。修行是實實在在的、腳踏實地的事。不可掉以輕心，不可胡思亂想，不可招搖撞騙。修行修行，就是修正你自己的行為，千萬千萬！（今天到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月拾捌日午夜12時19分
2007年4月12日（星期四）
觀世音菩薩的功德罕有其匹，所以成為功德佛。佛祖釋加牟尼對他極為推崇，讓人們向他學習，學習他的成佛之道。我們修行人要按照佛祖的教導去做，以觀世音菩薩為榜樣、為模範，不懈地為社會、為人民做好事、善事，在做事的過程中提高自己的覺悟，提高自己的悟性，明了做人和成佛之道，鞭策自己不斷精進，在始終不斷的努力中，也一定能走上通往佛國的光明大道。我，阿彌陀佛，會在極樂世界接引你們的到來。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月拾玖日午夜12時05分
《藥師如來本願功德經》
2007年4月13日（星期五）
這也是一部大經。藥師如來功德無量。藥師如來功德發自他的本願。他的本願歸根結底是救助眾生，解脫他們患病的苦難。生老病死是每個人都要面臨的大災難。其中尤以病為著。人人都免不了得病受苦，病的盡頭是死亡。藥師如來為了解脫人類的病痛苦難，發下大願，以他的偉大願力解救病人，使之重病減輕，輕病痊癒。若非因果之病，盡量減輕消除病患者的痛苦。藥師如來實為醫之祖師。治病用藥是免不了的。藥師如來最大的功績是以葯來看病治病，所謂藥到病除。往古的葯都是大自然的產物，沒有化學成分。所以絕大部分的醫藥都無毒無害無副作用，有利於患者療病康復，並且能增進人的健康與免疫力，尤能開發人的智慧，並悟得真理，即開悟。
藥師如來以他的大仁大悲之心，救死扶傷，療救病痛，藥到病除，甚至不用藥也可除病。最上乘的藥物不是從大自然中提取的植物礦物，而是用以治病的心法。法由心生。心法可以治病，治大病，治疑難病，治久治不愈的病。有了藥師如來的功法，就好似得到了靈丹妙藥，且有過之而無不及。心者，萬物之主也。有心才是人，無心不是人。藥師如來發心為人類治病，這一大願弘深莫測，不但使人看到佛、菩薩的威力，並且明了心是人的主宰。心正則人的行為正確，使人身體健康；心不正，則人的行為不正確，身體不健康，即使看來身體不錯。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月貳拾日午夜12時17分
2007年4月14日（星期六）
藥師如來是大智大德之佛，他的作為發心都是為了眾生幸福。他許下的大願真是太偉大了，高山仰止，令人讚佩。他的英偉氣概亦是超越千古。這12條大願每一條都是重於千鈞萬鈞的。這些大願絕非常人所能及於萬分之一。藥師如來造就了一代又一代的名醫，用他們的醫術為人治病，贏得了人們的尊敬。藥師如來並且親自為老百姓做事，煎湯熬藥，撲滅瘟疫和傳染病，使百姓度過劫難，功德無量。
藥師如來許願，只要眾生有情遭遇災難，呼其佛號，就可以安度危厄，獲得他的幫助，並且享有美好的結局。藥師如來以其無邊法力實踐其大願，挽救了億萬人的生命。他對人類有情的愛心也將超越千古。東方琉璃光世界一片光明，佛光普照，山河增色。該國度的人都是藥師如來的弟子和崇拜者。不管這些人怎麼想，藥師如來對他們講都是永久生命的締造者，其恩德超越眾人的父母。藥師如來還為除了疾病以外的遇到其他災禍的人們伸出援手。只要你們心中有佛，有對東方琉璃光世界的憧憬，藥師如來就會接引你們去東方琉璃光聖地，享有永久的快樂和幸福。藥師如來以他大慈悲心、愛心融化了仇恨、憎惡，消除罪孽，使人們擁有正義、公平、誠信、健康和人的尊嚴，並由此邁向佛的國度。得到恩賜的人們會永遠牢記藥師佛如來的教誨，在修行的大道上以極大的毅力奮進。不管這道路多麼漫長，只要心中有佛，塵世上就沒有任何力量可以阻止人們前進的步伐。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月貳拾壹日午夜12時45分
2007年4月15日（星期日）
藥師如來以超凡的毅力拯救處於水深火熱中的人們，使他們脫離苦難獲得新生。藥師如來的偉大業績在於他以獨特的方式拯救人們的生命，使之擺脫災難，振作精神，汲取神力，並且從心靈深處受到震撼，從而歸順良心，登上修行之途路。當人們在死亡的邊緣掙扎而後得到新生，他就會獲得一種新奇的對生命的感受，從中悟出深刻的人生哲理，珍愛生命，感謝上蒼，願意為奉獻社會貢獻自己微薄的力量。藥師如來非凡的品德深深打動人心。人們感念他的恩德，並且銘記他的教導，發心向善，做善事，倡善舉，為社會進步奔走呼號，竭盡心力。
《藥師如來本願功德經》是讓人們清醒地認識藥師如來所發願的真實性，啟發人們覺悟，藥師如來的12條大願完完全全是為了眾生的幸福。當一個人甘願自我犧牲，完全拋棄了個人的私利，不遺餘力地為全社會有情奉獻一切的時候，他就不再是一般意義上的人，而是英雄，是菩薩，是佛，是偉大的佛。所以修行路上正如黃泉路上一樣不分老少。只要他存心向善，存心為社會謀福利，存心為大多數人的幸福而奮鬥，他就是英雄，就是菩薩，就是佛。這樣的人也不必談修行，因為他的言談笑語、一舉一動都是佛的體現：佛的聲音、佛的智慧、佛的心胸……達到此等境界還用修行嗎？
所以，我可以斬釘截鐵地告訴你們：為人類奉獻就是最大的修行。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月貳拾貳日午夜12時15分
2007年4月16日（星期一）
《藥師如來本願功德經》像一座燈塔，指引著學佛信佛的佛門弟子在修行的路上奮力前行。藥師如來的偉大精神永遠放射不滅的光芒。藥師如來指引的方向也是修行者所應遵循的準則——奉獻、奉獻、奉獻，無保留地奉獻。這是修行者的最大的樂趣，是人類趨於完美的階梯。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月貳拾叄日午夜12時10分。
2007年4月17日（星期二）
普賢菩薩是一位偉大的菩薩，是釋迦牟尼佛的助手。作為佛祖的左膀右臂的他是一位注重施行的菩薩。動作極其神速、做得多講得少的大菩薩。他以自己的行動關愛並救助人類。在四川峨嵋山的廟宇他騎著一頭大白象，法像莊嚴，巍然屹立，身披霞光，儼然一尊大佛。普賢菩薩的事迹廣為流傳。他曾在若干世前拯救過人類。那是一次毀滅一切的大地震的前夕，他悉知天意，卻大膽違背天庭的意志，抗拒天威，將人類從災難中解救出來。這一驚天動地的壯舉不見史冊，系因普賢菩薩是個重行動、少說話的大菩薩。他做任何事情都是不計條件的，卻又謙讓而溫文有禮。他從不張揚自己的功德，他的功德反而如高山大海一般壯觀、偉岸！
普賢菩薩行願品是講普賢發願的大經。他的十條大願也如別的大佛一樣，純屬為了人類眾生的解脫與幸福而發心。普賢菩薩對自己要求極為嚴格，幾近苛刻。他的非凡舉動更是眾生的榜樣。眾生應從他的偉大事迹中汲取應有的營養，作為個人修行的綱紀。修行修行，首要的是要有行動。沒有行動的修行是空修，不會有結果。修行是要認真地做事，認真地做奉獻。認真地、刻苦地、不計名利厲害、盡職盡責地做對社會有益的事情。不論事大事小，該出手時就出手，義無反顧。忠於自己的職事，是修行的第一要義。幹事馬虎、不負責任、推卸責任，就不是一個好人應有的行為。修行的第二要義是為了明天的生存，做事還要有預見性。不從長遠的利益著眼，有時會好心人辦壞事。所以，辦事要考慮久遠，從整體、大局上去考慮問題，高屋建瓴，登高立遠，才是帥才。第三，辦事還要顧及後果，不計後果的行動往往是盲動。盲動不僅達不到預計的好結果，往往壞事。所以，做事也有技巧，掌握分寸。做事的技巧也就是修行的技巧。修行，還要不斷修正自己的行為。自己所做的事若有不完美之處，要儘可能地修正。這修正是不斷地進行的。修正錯誤就是不斷地自我反省、自我批評、懺悔、自我教育。要有高標準，只有向佛向菩薩看齊，才是高標準。高標準才能發現錯誤並及時糾正。標準不高，容易滿足，永遠發現不了錯誤，也就不能改正錯誤，自己的修行也就永遠得不到完善——修行也就永遠上不去。每個修行人若以普賢菩薩為榜樣，他的修行必定會更上一層樓。這就是《普賢菩薩行願品》告訴我們的深刻道理。（今天到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月貳拾肆日午夜12時21分。
2007年4月18日(星期三)
普賢菩薩發願救助眾生是他偉大胸懷的流露,他以非凡的勇氣宣布：在人世間還有另外一種力量可以制服人類的貪婪與墮落，那就是信仰。信仰佛，信仰佛教。佛、佛教從來不是迷信，而是引導人類走出困境，走出低谷，走出死亡陷阱，走出陰暗世界的救生舷梯，是人類的諾亞方舟。以致當全世界面臨毀滅的時候，人類仍有獲救的希望，這就是佛。佛以其無限的法力可以拯救瀕於毀滅的世界，可以拯救人類，把人類從毀滅的邊緣上拉回來。佛可以讓人變得偉岸、高尚。使人偉岸、高尚的辦法就是使心靈純潔無染。「有情來下種，無地果還生。」就是說，佛對有情的生物都要播下愛的種子，使他在沒有生存條件、沒有沃土的空間生長，獲得生命。只要人類懷有愛心——關愛全人類的心，人類總能獲得生命的原動力，獲得生命的種子，在適當的條件下生根發芽，開花結果。作為個人來說，不但要有此一生，還要有彼一生，投胎轉世，轉世投胎，在無盡的循環中找到突破口，脫離三界，到東方琉璃光世界，到西方極樂世界去。那裡有無盡的生命，有永恆的快樂，有無盡的和諧。人間的樂土永遠無法和佛國相較。所以普賢菩薩用他的行為激勵、鞭策、提醒人們要在有生之年，在這一世一百年的歲月中，努力努力再努力，奉獻奉獻再奉獻，修行修行再修行，把心歷練得純潔透明，充溢著善、美，把這顆心、把個人的素質提高到佛的境界，那就步入了永生的門坎。不要痴迷於求仙念佛，不要沉耽於打坐念經，而要在《東方經》的指導下，在我所開示的經文中找答案，找到真修的路線和方法，一門深入，必能有收穫。
普賢菩薩還告訴我們，要珍惜時光，人類已經沒有可供浪費的光陰了。末法時期，佛、魔的營壘分明，不入佛道必入魔道。一念之差就會鑄成無可挽回的靈魂沉淪，在地獄中受刑的惡鬼永世不得翻身。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月貳拾伍日午夜12時14分
2007年4月19日（星期四）
普賢菩薩所講的十願，是要人們永遠不忘對佛的信仰，對善的追求，對美的摯愛。讓人們保有那顆純潔高貴的心靈，為人類社會的進步去修鍊自己，提升自己，改造自己，直至成佛。
普賢菩薩的體驗於我們有著深刻而重大的意義。人們歷來耽於幻想而怯於行動。普賢菩薩恰恰相反，用信仰激勵行動，又用行動去實現信仰。在一步一個腳印的行進中，到達信仰的彼岸。人類有普賢菩薩的榜樣，就有了可資借鑒的高標準，有了畢生尊崇的偶像，也有了應該毫不遲疑地跟隨著前進的領路人。偉大出自平凡，在數不清的平凡的善事義舉的積累中，你一定變得偉大、純潔，變得俊美——心靈的俊美，你就有了成佛的條件。不管前途多麼艱險，道路如何曲折，你都會義無反顧地向前邁進，及至走到佛的國度。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月貳拾陸日午夜12時17分
《楞嚴咒》
2007年4月20日（星期五）
《楞嚴咒》是佛祖釋迦牟尼涅槃前最後留下的神咒，有不可思議的偉力。它的存在，使妖魔鬼怪膽戰心驚，永遠不敢猖狂為孽。這個咒也是最長的咒。它存在一天，地球就不會毀滅，人類也不會遭受滅頂之災，佛法就會駐世長存。假如有一天，《楞嚴咒》再沒有一個人知曉了，那就是世界的末日。
楞嚴咒，又叫大不棱咒。棱，八方十面之謂，嚴，古往今來，涵天蓋地之義。楞嚴咒是囊括時空的神咒，是人類的保護傘。佛祖用他不可思議的偉力，鑄成不可思議的銅牆鐵壁來保護生靈，來宣示佛法，用心良若。
楞嚴咒是從佛的頭頂上顯化的如來發出的信息，是最大的智慧的產物。它的偉力遍布寰宇，無時不在，無處不在。
第一會的意思是要用佛的力量幫助人類度過劫難，使人類社會和諧安定，不同地域的不同人種都是兄弟姐妹，應該和睦相處，相親相愛，而不要互相猜忌，明爭暗鬥，搞陰謀詭計。誰這樣做，誰將遭受天譴而受責罰，直至下地獄。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月貳拾柒日午夜12時16分
2007年4月21日（星期六）
楞嚴咒是無上神咒，其偉力非凡。第二會是要讓人們傾心念佛，依靠佛的力量保護人們，驅除妖魔鬼怪，使人們平安幸福，自在快樂。
第三會則是調動上蒼的力量保佑人們遠離災難與不祥。人們只要信仰佛，相信神靈的真實存在，就會規範個人的行為，全社會就能和諧融洽，大地也會五穀豐登，歲豐人壽。
第四會是要人們努力工作，為社會奉獻自己的全部精力。人類社會在全民的共同努力下就會蒸蒸日上，生機勃勃，如日初升，和樂歡暢。
第五會是要人們永遠正直、和善，忠於職守，敬天敬地敬人。人人為我，我為人人，同心協力建設家園。當末法時期、五濁惡世展現之時，魑魅魍魎、牛鬼蛇神橫行無忌、囂張瘋狂、惡魔醜類肆虐之際，人們只要一心向佛，虔誠禮佛，就能夠安然渡過一切危厄苦難，戰勝群魔，蕩滌污泥濁水，橫掃一切牛鬼蛇神，贏得最後勝利。
這五會裡貫穿一個信念：佛佛佛、法法法、僧僧僧。這僧並不專指僧侶，只要是真正篤信佛的人，就是真僧人，披著袈沙不信佛的人是惡魔。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月貳拾捌日午夜12時17分
2007年4月22日（星期日）
楞嚴咒是天下第一神咒，其非凡的作用，不說自明。楞嚴咒是從如來佛蓮花座中湧出的如來法身在說法，威力無比。楞嚴咒中融鑄了佛的全部智慧、超凡力量和不可思議的效用。楞嚴咒中的信息密碼的涵義豐富而深刻，無人能解。可以說，天地造化，萬事萬物的機理都隱含在其中。所以，它是佛門護法的最重要的利器，沒有什麼精銳的武器能與它相比。它是囚禁魔王的死牢，也是捍衛生靈的鐵壁銅牆，是阻擋災難的大壩，又是造福人類的福音寶物。
朗讀楞嚴咒，就是永葆佛教萬世基業；
朗讀楞嚴咒，就是祈禱人類的無限幸福；
朗讀楞嚴咒，人類就將永離災難；
朗讀楞嚴咒，光明就會代替消失的末法時代永駐人間。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月貳拾玖日午夜12時17分
2007年4月23日（星期一）
楞嚴咒是無上神咒，其法力威力神奇莫測。它是人類的保護傘。如今人們念的各種咒，包括各個門派的，都不能與它同日而語。因為楞嚴咒是第一無上神咒，是佛門至高無上的命脈，是整個人類世界與眾生的保護傘。釋加牟尼佛的法身如來的講話，足以令一切妖魔鬼怪聞風喪膽。所以，佛門信眾應組織人們誦念楞嚴咒。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年肆月叄拾日午夜12時12分整
《大般涅槃經》
2007年4月24日（星期二）
《大般涅槃經》是佛講給他的弟子們的一部重要經典。其內容博大精深，難以用語言描述。涅槃，永生不滅。大般涅槃，即實現永生不滅（涅槃）的正確方法。佛在這部經中主要是講當修行達到一定階段時，需要進一步掌握的教理及正確的修行方式。修佛的原理相當的簡單：解脫人類三界之苦，並使自己獲得永生不滅（的性命）。要完成這個任務，絕非輕而易舉，必須準備承受一切考驗，消除自己在多少劫以來的業孽，並建立功德：從財物布施到法布施，只有在經歷了這樣種種考驗之後，你才能提升個人的法力，進入專修的境界。（今天到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月壹日午夜12時17分
2007年4月25日（星期三）
其實，釋迦牟尼在涅槃前有很多的心愿未了，要教導眾生及門徒。但是弟子們竟然沒有更多的問題向佛祖提問，並且也未能像無數生靈一樣，懇求佛祖再駐一世或一劫，訓導大家更好地修身養性，深切領悟佛歷來的妙語天音、無上智慧。釋迦佛如能再駐世一劫，娑婆世界將得到極大的利益，也會變得盡善盡美。但是，天命所歸，佛無法再駐世傳經佈道，開導眾生了，眾生們懷著如同甚至遠遠超過喪失父母至親的大悲痛，他們今後再也不能親聆佛的教導了，佛的仙音妙語只能在眾生世代相傳的記憶中再現了，為釋迦佛的即將涅槃天地同悲，風雲變色，山河大地和空中凝結著無盡的哀愁。孤苦無援的人們將多麼痛心地看著佛在七彩的霞光中涅槃。天啊，地啊，眾生有情啊，悲哀啊！哭泣吧！捶胸頓足地號啕吧！佛祖，我們慈父般的導師，我們的救世主，照耀我們生命的啟明星就要涅槃了啊！彷彿世界末日來臨一般，悲痛悲痛，痛徹骨髓！無法挽留啊，無計可施，人類的命運多麼地離奇、多麼悲慘，這也是無法可想的啊！（今天就到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月貳日午夜12時21分
2007年4月26日（星期四）
當佛在涅槃之時，天地嗚咽，眾生哀痛，佛的弟子們更是肝腸寸斷，痛楚萬分。此時，弟子們的大願是繼承釋迦佛的志向，為免除人類生老病死的無窮煩惱，解脫世間的苦難而精進修行，自度度人，直至人間也如天國、佛國一樣。
釋迦牟尼佛涅槃前的寶貴訓示弟子們永誌不忘：信仰佛，以戒為師。戒者，戒除貪嗔痴慢也。佛者，非人也。人而能成佛，必須清除掉後世熏染而生的私心雜念。天下為公，以公處世，以公辦事，以公作為衡量是非曲直的標準。釋迦牟尼佛放棄王位，拋棄帝王錦衣玉食、聲色狗馬的豪華奢侈的生活，甘願受盡辛苦，探求解救人類的苦難煩惱的方法，他的崇高而偉岸的德行是弟子們畢生學習、效法的光輝榜樣。沒有什麼比解放人類苦難更崇高的事業了。人類的解放最終要靠自己的覺悟、證悟。所謂明心見性，見性成佛。弟子們切記，不可怠惰，不可狂傲。佛祖對弟子們的諄諄教導和嚴格要求，正是對弟子們的最大愛護與企盼。釋迦佛以心傳心，與門徒、弟子們心心相印，這是他老人家留傳下來的最莊嚴、最神聖、最高深而又最簡易的功法。（今天到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月叄日午夜12時21分
2007年4月27日（星期五）午夜
釋迦牟尼佛涅槃是震動十方佛界的大事，娑婆世界眾生如喪考妣，天塌地陷。人們呼天搶地，捶胸頓足，涕淚滂沱，懇請佛祖不要涅槃，保護億萬蒼生。佛祖並未應允，並告訴眾生只須頂禮佛法僧三寶，以戒為師，精進不怠，就能證得果位，得大自在。涅槃即是永生不滅，不必悲痛。佛法無邊，為而不為，不為而為，無中生有，有亦作無，有無相生，空亦不空，色不異空，空不異色，不空而空，無為而有為，有為而無為，心中有佛，與佛心心相印，即是佛。佛有億萬法身，借肉身而傳法，借肉身以佈道，借肉身而度人，借肉身以表達信息，借肉身以訓育人類，解放人類。離開人的肉身，難以傳經佈道。佛說我在涅槃之前，已講經傳法四十九年，隨機解答眾生迷茫。我涅槃之後，會有人將我所講彙集成經典，供人學習。即使末法時期，已無人通曉經義也無大妨礙。我的弟子迦葉、阿難諸人將把心法與彙集的經典傳示給有情眾生。你們不必傷心落淚。傷心落淚既因我將涅槃而引起，也會因為一旦明曉涅槃的真諦而止息。你們應該為我將涅槃而高興才對呀！
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月肆日午夜12時25分
2007年4月28日（星期六）
釋迦牟尼佛的話使眾生得到安慰。弟子們相互勉勵，把佛的教導永遠銘刻在心裡。迦葉是深得拈花微笑心法的弟子，他將在釋迦佛涅槃後擔當傳播心法的重任。阿難號稱智慧第一，日後要挑起彙集佛經的偉任。佛的十大弟子各有各的職守與任務，去在未來的歲月中實踐佛駐世時所發的宏願。此刻，他們的內心是多麼沉重啊！《大般涅槃經》詳細地記錄下佛祖涅槃之前所發生的各種事情：眾生的想法、懇求，從佛到魔種種生態對佛的禮敬、供養，以及他們與佛的對話。這一切無不顯示著佛祖的豐功偉業，佛在人們心中無限崇高的地位，開示了眾生修行的必由之路。釋迦牟尼佛的音容相貌宛如就在眼前。（今天到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月伍日午夜12時17分
2007年4月29日（星期日）
釋迦牟尼佛的弟子們此刻都聚到佛的身邊，聽從佛最後的召喚。阿難年紀雖輕，但卻是記憶非凡，後來的佛經，都是他憑記憶口授，得到眾大羅漢的認可結集完成的。只是後來，人們對佛經的認識理解越來越困難，影響了人們修行的質地，原因大致如下：首先是語言文字方面的困難——佛的講法都是針對修行中出現的具體問題隨機而發的，後人很難把握、再現當時的情境，教條主義的學習難以奏效；何況，佛經是用古代梵文記錄的，由古梵文翻譯成古代漢語，再由古代漢語譯成現代漢語，內容很難不打折扣，可能一字之差，謬之千里。其次，讀經也要理論聯繫實際，真修實做。不去真修實做，讀經變成了口頭禪，怎麼可能修成正果？歷來有不少所謂高僧，四處傳經講法，可惜，大多數人的說法只是他們個人的體會，並不能觸及佛經的真諦，又怎麼能真正弘揚佛法呢。大家都知道禪宗六祖慧能因一句「應無所住而生其心」頓悟而修成正果，後人講經者又有誰能講明白這句經文呢？他們若真講對了，豈不早就成佛了嗎？所以，似這樣的講經說法是非常可笑的。（今天到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月陸日午夜12時18分
2007年4月30日（星期一）
釋迦牟尼佛用涅槃的方式顯證佛的真實不虛、佛法的神奇奧妙。釋迦佛涅槃後，以讀經方式參與修行並不是要人死記硬背經文，而是要在服務於社會的同時，對照經文檢討個人的言行，不斷求得進步。末法時期，對佛經的意思儘管很少有人懂得，佛經還是可讀的，人們不需要深究經文的深層含義，而是通過讀經來溝通信息。佛會用直接的方式指導弟子們修鍊，正如我今日直接用現代白話來開示你們一樣。修鍊的道理簡單又明確，修鍊的方法人人不同而基本要求又是一樣的：發菩提心，為社會多做奉獻，在學佛的資糧（條件）具備時，佛會派菩薩、羅漢等來點化、教導你，修鍊的方法也同時解決了。相反，不去關注社會，要想憑藉個人的小聰明到處鑽營，投機取巧，肯定修不上去，只會徒然浪費寶貴的光陰，耗損生命。（今天到這裡）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月柒日午夜12時12分
2007年5月1日（星期二）
釋迦牟尼佛的涅槃揭開了修行最後絕密的一頁。心存僥倖的人最容易上庸僧俗道的當，這些庸僧俗道是借佛來混飯糊口的，哪裡能教人真修行！因此，佛才傳心法於迦葉。心法是用心去體會印證的，如果用口說出來就不再是心法了。當然口講也不是沒有益處的，它可以引領你朝修佛的道上走。但是真正入門要靠心。心法是由心所生出的方法，是只能意會而難以言傳的。修行人一生追求的目標其實就是心法。而心法來源於純正無私、有如真空一樣明凈的心。這樣的心才能反映真實的人性，也才能真實地學佛，擺脫庸俗自私的想法與做法，跳出三界，逐步提升到菩薩、佛的境界。不明白這個道理，無論怎樣做都是沒有大用的。而心法的獲得靠的是對佛的信仰堅定不移，對佛的教導堅信不移並且能夠身體力行去實踐的努力。佛就是佛，佛不是人，人也不是佛。人只有修鍊成功才是佛。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月捌日午夜12時16分
2007年5月2日（星期三）
釋迦牟尼佛的涅槃向人們發出信號，當末法時期來臨時，不要悲傷，不要害怕，不要失望，而要勇敢地面對。因為最黑暗的時候正是曙光出現的前兆。人類經過了太多的苦難的洗禮，一定會成長、壯大、成熟。而對佛的信仰則將把人類帶到一個空前美好的時代。這個時代人類的修行比任何時期都要來得簡單易行——只要誠心向善、誠心向佛，誠心為社會作奉獻，佛和佛的弟子們就會引領人們跨入一個全新的國度，超越三界，超生入佛國樂土——西方極樂世界。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月玖日午夜12時零5分
《凈土經》
2007年5月3日（星期四）
《凈土經》是釋迦牟尼佛向眾生講述西方極樂世界的美好幸福，讚頌西方極樂世界的教主阿彌陀佛發下的四十八樁大願、拯救眾生、有情的大經卷，也是佛門中最大的門派——凈土宗所依持的最重要的經文。凈土，就是西方極樂世界。《凈土經》所開示的是升往極樂世界的方法：只要你篤信阿彌陀佛，能一心不亂，連續七天稱頌阿彌陀佛佛號，你就可以往生到西方極樂世界去。這種看起來是最簡單不過的方法了，其實，沒有這麼簡單，因為到極樂世界去是有條件的，不是沒有條件的。阿彌陀佛的願力是無窮地大，度人的方式又極簡便，何況他還有兩個大助手——觀世音菩薩和大勢至菩薩。即便這樣，通往西方極樂世界的道路卻很漫長。既然是凈土，其土地上的國民也應該純正無瑕，心如水晶的。
試想一個人若一輩子不做好事，專門為非作歹，殘害忠良，臨終時念一句阿彌陀佛即往生西方極樂世界，阿彌陀佛又該如何看待被殘害的冤魂苦鬼呢？阿彌陀佛宅心仁厚，也不可能把惡魔冤孽一下子消除，平復被殘害人的內心創傷。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月拾日午夜12時10分
2007年5月4日（星期五）
阿彌陀佛的偉力宏深莫測，阿彌陀佛的願力光被宇宙。西方極樂世界無限美好，四季鮮花盛開，綠草如茵，荷葉飄香，清流蕩漾，鳥語花香，溢彩流光。那裡的人們樸實開朗，胸襟豁達。隨時聆聽佛的教誨，勤勉度人，強身守法，幸福綿長。東方娑婆世界的公民誰不嚮往西方極樂世界？他們發願念經，以求得阿彌陀佛的庇護，死後來到西方極樂世界，享受太平寧靜的好時光。但是一個人如果在生前不能很好地服務於社會的話，即使一輩子吃齋念佛，這念佛的聲音也如千萬朵荷花在極樂世界裡逐步萎縮。所以說，念阿彌陀佛也要有善行義舉做功德，才算找對了地方。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月拾壹日午夜12時16分
2007年5月5日（星期六）
《凈土經》揭示的念佛的方法極其簡單，即是念誦阿彌陀佛的佛號，阿彌陀佛即可引領念佛之人在臨終時超升到西方極樂世界。由於方法簡便易行，所以一度信眾繁多，凈土宗遂成佛教最大法門。但時至今日，反而衰落，其原因是什麼？就是因為念誦佛號不得其法。前面講過要一心不亂，念誦佛號七日七夜。這是人們做不到的，自然行不通。有人說，不必念七日七夜，只要臨終前念一次阿彌陀佛即可。這恐怕也難說得通，道理前面已經講過了。其實念佛號並不簡單，它是要你樹立一種信仰，信仰佛，信仰阿彌陀佛。阿彌陀佛的願力是拯救人類，他的法力也是足夠的，毫無疑問。但是，被阿彌陀佛拯救的人，作為個人來講，他必須是真心向佛，真心待佛。待佛，就是構建和諧社會，消除人類災難、包括自然災難與社會災難。自然界的災難屬於天威，非人力所能改變。而社會災難則是人們錯綜複雜的關係與其行為所造成的。要化解或避免社會災難，就必須人們攜手，消除社會上的不公平與醜惡，伸張法律與正義。這就需要人人貢獻個人的力量，有財出財，有力使力，有權用權。當佛門信眾一心祈禱社會幸福時，社會就有大的吉祥與進步。而當人們念誦佛號時，仍然恐懼惡勢力的侵擾，仍然為一己私利斤斤計較時，這就說明他對佛的信仰是打了折扣的，有意無意地在自欺欺人，他的所作所為仍是自私的，也就難以與佛溝通信息。所以，信仰，就意味著自律。即使真誠的願望一時難以實現，佛也能洞察你的憂傷。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月拾貳日午夜12時15分
2007年5月6日（星期日）
《凈土經》的修持方法是誦讀佛號，誦念佛號有一定的要求，即一心不亂，真心信佛，排除雜念。真心信佛就應按照佛的教誨去做，利益眾生。當你誦念佛號之時，利益眾生的根本不可忘記。通過連續反覆地誦念佛號，連通上佛的信息，佛便會用不可思議的方式關照你，指引你在修佛的路上跨上新台階。《凈土經》的誦念佛號並非只是耍嘴皮子的功夫，同樣要求你要真槍實刀地干，為社會做奉獻。你將得到的回報，是臨終時，佛派人接引你去西方極樂世界。
修佛學佛既是很簡單的事，又是很複雜的事。說它簡單，是誦念佛號人人都會，人人可做；而說它複雜，是因為你所誦念的阿彌陀佛希望你也同樣具有佛心，一心一意地為利益眾生去做奉獻，而不是只做一兩件好事而已。畢生奉行做善事義舉是很難很難的呀！修佛的路是回歸人類本心的路，去掉心上受惡習熏染的污穢，達到應無所住而生其心，是多麼地不容易。但是，對於有著堅定信仰的人來說，英雄腳下無困難，任何艱難險阻都不可怕，反而可以變做前進的踏腳石。佛祖釋迦牟尼的榜樣在前，奉獻是莫大的福祉。所以，我們不但要會念佛號，也要學習凈土諸經。如果讀不懂，可以用《東方經》去比照，凈土經與《東方經》血脈相連，《東方經》就是當代佛經，通俗好懂，內涵深廣。佛的信徒們也應順應時代的發展，用當代更新的理念去看待佛、佛法，剔除愚昧迷信觀念，做一個現代人應該做的事，把修行與日常生活聯繫起來，使修行步入更高的階段，這才是佛門信徒學佛的根本。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月拾叄日午夜12時12分
2007年5月7日（星期一）
《凈土經》也是一部大經。我們要切實地讀好它，用好它，用《東方經》來詮釋它。我，阿彌陀佛相信，它會引領眾生在人間生命終結後，飛升到我的國度——西方極樂世界。我衷心地祝福你們。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月拾肆日午夜12時10分
《佛說無量壽經》
2007年5月8日（星期二）
《佛說無量壽經》是凈土宗第一大經，也是佛經中最大經典之一。《佛說無量壽經》概括了佛經中最主要最基本的理論與方法。明白了無量壽佛經也就進入了佛門。
無量壽佛經是釋迦牟尼佛講給弟子信徒們聽的，闡明生死相依的關係，概括了佛的真諦。
娑婆世界的人類面臨的最大的也是第一位的難題就是死亡。對於死亡古往今來有不計其數的看法。有一種哲學認為生命是肉體運動的表現形式。肉體死亡，生命就一去不復返地永遠結束了。這種「人死燈滅」的理論，否定肉體死亡了，靈魂離開肉體仍然獨立存在的事實，因為這個事實用所謂的「現代科學」無法驗證。持這種觀點的人，要麼大喊大叫「行樂須及時」，要麼悲觀厭世。當然，也有例外，就是那些被叫做「英雄」或「偉人」的人物，為了社會的進步或他人的幸福而奮鬥不息。他們承認精神的價值，視死如歸，「留取丹心照汗青」。這類人雖然不認識或不理解宗教的實質，卻與佛門最接近，因為他們的心受社會不良習氣薰染很少而更接近我們「人之初」的本心。其實他們不曾知曉，只有靈魂才是人類最本質最可寶貴的。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月壹拾伍日午夜12時17分
2007年5月9日（星期三）
《佛說無量壽經》有不可思議的非凡功效。讀此經可使人們靈魂凈化，而靈魂才是人的本質，人的主體，肉身不過是靈魂暫時寄住的屋舍。屋舍壞了，靈魂可以遷徙，以另外的方式存活。所以，一個人不只有這一生這一世，而是可以有無量數的生生世世。靈魂可以上「天堂」，也可以下地獄，也可以去極樂世界……正因為此，才有「無量壽」的提法。人若只是此生此世，也就談不到無量壽了，而只有修佛才有無量壽，舍此，沒有其他延壽的妙方。無量壽要有無量德，無量德就是無數的善行義舉，發願並且永不後退，提升願力才行。
阿彌陀佛
紀無夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月壹拾陸日午夜12時
2007年5月10日（星期四）
無量壽佛、無量光佛，就是阿彌陀佛。阿彌陀佛經過數十劫的修鍊，造成了無與倫比的西方極樂世界——凈土，非常幸福、極其美妙的佛國。舉凡信佛的人，只要念阿彌陀佛的佛號，堅信阿彌陀佛會引度他們，佛便非常高興。這種對佛的信仰，又會轉換成更大的修鍊動力與恆心。堅信佛的人，能夠一心一意地念佛。在阿彌陀佛偉大的榜樣的帶動下，祛除自己的貪嗔痴慢的種種惡習與弱點，凈化心靈，並發出阿彌陀佛一般的宏願，也能成佛。阿彌陀佛發的誓言也已成為凈土公民的共同信念，十方佛國的眾生，人人擔水打柴，學習阿彌陀佛，賭咒發願，堅持不懈，阿彌陀佛將以他的偉大敕力，將這些人接引到極樂世界。
阿彌陀佛
夏曆紀元伍仟陸佰叄拾貳年伍月壹拾柒日午夜12時8分
2007年5月11日（星期五）
阿彌陀佛威德無限，極樂世界光明無限，美好得難以想像。釋迦牟尼佛在這部經中對極樂世界作了詳盡的描述，並且以其法力使眾菩薩、阿羅漢等弟子皆悉觀到。娑婆世界的眾生，只要一心向佛，稱頌阿彌陀佛的佛號，堅信不疑，產生永不退轉的恆心，便可往生凈土。所以這是釋迦牟尼佛傳下的修習佛法的最方便法門，也是修佛的捷徑。但是釋迦牟尼佛反覆告誡：娑婆世界信佛成佛者少，多數人受業力所限持不信或持懷疑態度，即使這樣方便法門也難於信持、接受。更不用說去實行了。所以人們只有清除了疑惑心理，堅定了修佛法的信念，並且以善行厚德作為修習佛法的前提，學習此經並且實踐之，才能獲得往生凈土的機會。在娑婆世界修習七日七夜等於在其他世界修行千年。在像法、末法時代，惟有此徑可以流傳百年，凡有幸聽到、看到此經的人，上世都有功德積累，這就是佛緣。可是此次仍不來修的話，你們以後沒有機會再來修了。珍惜這稀世珍寶——無量壽經吧，它是二十一世紀往生極樂世界凈土的唯一大經、大著作、大手筆，其涵量無與倫比。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月拾捌日午夜12時12分
2007年5月12日（星期六）
阿彌陀佛親自開示《佛說無量壽經》是要讓眾生明白，凈土門不光是稱頌佛號，更重要的是凈化心靈，奉行善事，一心向佛，永不退轉。只有這樣才是真真正正的凈土法門。光念佛號，卻不按佛的教導去做，也不會有效果。只有理論與實踐相結合，明白佛號的意義，並且身體力行去實踐的人，才能往生西方樂土。而那些對佛半信半疑的人最多也只能往生到極樂世界的邊上——七寶城，受困其中，五百年不得接觸外界事物。所以那些認為只要念一句阿彌陀佛，便可免除一切災難，往生極樂世界的講法是不對的。我阿彌陀佛今天親自來矯正你們的痴盲，是為了使你們清醒。學佛並不總是快樂的事，學佛要吃苦，要經受很多磨鍊。連擔負上天使命的唐僧取經尚且有八十一難，世上的凡夫俗子吃點苦頭又有什麼新鮮的呢？我不是說念經稱頌佛號不對，而是教導你們真正進入佛門——佛經有的道理並不難懂，按佛經的道理去做、去實踐則有相當大的難處。這就是修凈土宗的人最多，而成佛者卻寥寥無幾的根本原因。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月拾玖日午夜12時20分
2007年5月13日（星期日）
釋迦牟尼佛傳下凈土宗念佛法，是最完滿又好掌握的佛門大法。但是人們對此表示懷疑，所以真修凈土者多不成氣候。其實，凈土宗念佛法是由騎大白象的普賢菩薩傳下來的。只要真正地修行，念佛號可以伴他們做事，然後才好去度人。若連自己都不相信的東西，卻讓別人去學，這怎麼能成功呢？念佛號，篤信佛，念到一心不亂，就可往生。西方極樂世界金磚鋪地的美景也是鐵定的事實，而不是某人的幻想或著魔。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月貳拾日午夜12時45分
2007年5月14日（星期一）
西方《變城記》講大批百姓被殺。消滅敵人後，再去讀經，必將青史留名。凈土宗是念佛法門，所以不一定按死規定去修。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月貳拾壹日午夜12時8分
2007年5月15日（星期二）
《佛說無量壽經》是佛涅槃前講的最重要的經之一，宣示了學佛修佛最簡易方便的法門。被後人稱作凈土宗的門派就是由這部經產生的。該門派有很大的影響，因為只要念阿彌陀佛佛號就可以帶業往生，是其他任何門派用何種方法也做不到的。我今天開示你們，就是提醒你們要嚴格地按《凈土經》上講的去做，才有實際意義，才能修成正果。能不能往生西方凈土，就看你是否真的願意按照《佛說無量壽經》的綱領去做、去修。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月貳拾貳日午夜12時11分整
2007年5月16日（星期三）
《佛說無量壽經》是大乘佛教的重要經典。顯示了阿彌陀佛獨一無二的偉力與大慈悲心。眾生一旦覺悟到佛的用心，就會自發地由衷稱頌阿彌陀佛，心甘情願地按照佛的教誨去認真修鍊，發宏願，一心向佛，念佛行善，自度度人。功德圓滿，自然往生西方極樂世界。
但是看似十分明白的一部經，卻被後世搞得混亂不堪，甚至有人說它是偽經，想將釋迦牟尼佛傳下的最方便修佛法門連根毀掉。這是個大陰謀。因為在末法時期，用其他辦法修行，已經難於修成正果了：真正用修密宗的方法修行者需要達到八地菩薩的水準，這絕非一般常人所能修持的；律宗戒律太多太繁瑣，也是常人做不到的，受不了的苦；禪宗變成了口頭禪，鬥嘴皮子，且禪宗修習者具有六祖慧能那種頓悟根基的人本來就少而又少。所以，只有凈土法門不講以上條件，不分賢愚貴賤，只要認真稱頌念佛，認真按佛的教導去做，阿彌陀佛憑藉其偉大的願力消除修習者的業力，並派觀世音、大勢至兩位大菩薩接引他去西方極樂世界。這是多麼愜意又能立竿見影的法門啊！所以阿彌陀佛、我親自來教你們，救你們，望你們放棄一切不切實際的幻想，樹立對信仰的追求，你們一定可以在凈土宗大師的幫助下，走進佛門。我祝願你們。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月貳拾叄日午夜12時14分
2007年5月17日（星期四）
《佛說無量壽經》指示修習者要嚴格律己，對他人不必苛求。嚴格律己，就是按佛陀的要求去做，不打折扣，才是正道。舍此，登臨彼岸是不可能的。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月貳拾肆日午夜12時14分
2007年5月18日（星期五）
《佛說無量壽經》是佛門偉大的經典，以其不可思議的偉力引導眾生往生西方極樂世界，修成正果。念阿彌陀佛佛號至簡至易，卻有無量功德。念阿彌陀佛四十五天，你就是佛門弟子，就可以超脫三界，不再在三界中輪迴，往生極樂世界。可是人們卻對此懷疑，一錯再錯。身邊那麼多頌佛號的人，為什麼不去問問，他們是怎麼想怎麼做的？
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月貳拾伍日午夜12時零9分
2007年5月19日（星期六）
《佛說無量壽經》是在末法時代的指路明燈，也是凡人唯一可行的修佛指南。人們啊，千萬不要再懷疑、再動搖了，趕快抓緊時間，修習凈土法門，頌念阿彌陀佛佛號。我所發的四十八個大願都是為了在西方極樂世界迎接你們，使你們獲得永生！
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月貳拾陸日午夜12時18分
《佛觀無量壽經》
2007年5月20日（星期日）
《佛觀無量壽經》是釋迦牟尼佛講給韋提希夫人的經。釋迦牟尼佛告訴她求助於阿彌陀佛，就可以解脫一切困厄和災難，往生西方極樂世界。西方極樂世界是宇宙上最美好的聖地，金磚鋪地，七寶環繞，任憑你發揮最美好的想像也無法形容極樂世界的美好。極樂世界的生靈在佛國生活無比幸福美好，生命永恆，人間世界的所有苦難在極樂世界都消失得無影無蹤。西方極樂世界是修行者理想的所在，希望之所在，是人類精神的寄託，也是學佛人的樂園。
要學習《觀無量壽經》，就要學會對極樂世界的觀想。釋迦牟尼佛詳細而具體地解說了應該如何觀想，觀想的步驟、層次與方法。只要修佛人依此順序一步步地觀想，就可以達到聖賢的水準，獲得正果。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月貳拾柒日午夜12時11分
2007年5月21日（星期一）
《觀無量壽經》中所講的觀想層次十分清楚。但這並不是凡人能達到的。凡人沒有那樣的慧眼，觀天觀地觀鬼神。凡人限於肉眼所見，所以想是可以的，觀卻做不到——因為看不見。那麼《觀無量壽經》對於凡人還有什麼現實意義呢？有。它告訴人們只有品格高尚又具慧眼的人才能如釋迦牟尼佛所講的進行觀想。凡人要具備此觀想的能力，亟須從基礎上入手，不能好高騖遠，而要扎紮實實地一步一個腳印地修習：首先是道德的完善，做一個對社會有用的人，對社會有益的人，能夠在滿足個人生存的基本條件下多做公益事業，多想為大多數人謀福利。其次，要敬畏神明，曉得即使在三界中，天廷也有你的歷史記錄，好事壞事都有詳細的記載，然後「秋後算賬」——當你這一世終了之時，上天將根據你這一世的作為判定你的陰魂向何處發落：上天、轉世、下地獄……第三，還要有信心、決心、恆心，好好修鍊，此生此世不行，下生下世還要修。即世成佛的不乏先例，但要有持久戰的準備，堅持信仰，這樣做了，反而能加快修鍊的進程，反之，欲速則不達，甚至反轉到地獄去。
修行是除了工作外的頭等大事。工作之外，做任何事都會含有修行的成份，何況工作本身也是修行呢。
只有善根積累到一定程度，你才能開天眼，開慧眼，觀天看地，看鬼看神……所以講到修行，講到《觀無量壽經》，修佛，做，是第一位的。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月貳拾捌日午夜12時14分
2007年5月22日（星期二）
《觀無量壽經》對於凡人來說，觀想是只想難觀。因為慧眼未開，觀看不到虛空界的事物，也聽不到虛空界的聲音，觀想，只能憑想像去觀。藉助想像去觀，雖不徹底，也有作用。因為在臆想中的事物也含有虛空界的影子，或可看作是虛空界的折射，對於修佛者來說，不妨當作投石問路。而當你的功能達到了一定的程度，慧根開啟，就能一點一點地看到或聽到虛空界的形象或音響。你對佛的認識就大大推進了一步，以致發生了質變。忠誠、篤信是信仰堅定的有力支柱。佛的講經已經布下了強大的場能。當你的本心被佛的強大場能激發出能量之時，你的慧根會極大地增強，當你看到、聽到或接收到虛空界的信息時，你的修行也就邁上了新的台階。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月貳拾玖日午夜12時零9分
2007年5月23日（星期三）
釋迦牟尼佛對韋希提夫人講的觀想方法於凡人的作用是，經過觀想，凡人雖未必能真正觀到聽到虛空界的事物、聲音，但只要堅持一段時間，也能達到念阿彌陀佛一心不亂的程度，就有可能與阿彌陀佛或觀世音菩薩、大勢至或其他佛、菩薩接通信息。接通了信息與不接通信息大不一樣。因為接通了信息，佛、菩薩就會針對你的情況指導你修鍊，教導你做事，並且在這個過程中鍛煉、考驗你的人品、人格，使你得以藉助他們的法力提升你的素質與能力，開啟你的覺悟，並且消去你的孽障，使你一步步進入佛門修持的軌道，為超升到西方極樂世界打下根基。如果你的條件還不成熟，也會教育你去做功德，凈化心靈，不被世俗偏見所迷惑。堅持信仰，從而獲得佛門的入場券。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月叄拾日午夜12時11分
2007年5月24日（星期四）
《觀無量壽經》是佛門重要的經典，凡人難以通曉。讀此經只為與佛、菩薩接通信息。然後在上師的指導下，精心修鍊。所以，不要指望一讀此經，便可往生西天，絕對不會！因為釋迦牟尼佛親自傳授的這部按部就班的觀想方法，人們一聽到便可迅即掌握。但是前面已說過，凡人不但觀不到、聽不到虛空界的事物，甚至有的連想也受到智力與生活經驗的局限，不能真正按佛祖的講解去做，凡人讀《觀無量壽經》只須粗通大意，反覆誦讀，不作局外想，久而久之，自然形成不是觀想的觀想習慣——實際是讀經的習慣。當你讀過一百遍的時候，有些意思便會豁然暢通了，而對那些不明白的地方仍舊不去深究，仍然念下去，再讀一百遍，可粗通大意，再讀一百遍，身體也會有感應。這時要順其自然，不可強求，不可刨根問底。此時若再產生退縮之心，則前功盡棄。所以仍須再讀一百遍，其效果更明顯，待接通信息後，更不必弄懂原文了。其實到了此時，原文已很好懂了。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年伍月叄拾壹日午夜12時零9分
2007年5月25日（星期五）
《佛觀無量壽經》是經中靠後的一部。凡是在後的，往往是最重要的，此經教人如何觀想成佛，常言道：傳經不傳法。可是此經傳經又傳了觀想方法，即是傳了法，好生厲害。仁者見仁，智者見智，對於此經，人們可以有不同的看法、詮釋，但就其傳經又傳法這一點，該經可以說是不可多得的一部經，有緣者得之，當珍之、悉之、實修之，必能受益。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月壹日午夜12時11分
《法華經》
2007年5月26日（星期六）
《法華經》，法，佛法；華，花也。佛法如花，精華也。《法華經》是佛門中重要的經典。佛要25位菩薩介紹他們各自修鍊的方法與經驗。八仙過海，各顯其能，萬法歸一，殊途同歸。有了這25位大菩薩的經驗，何人不可修？何為修不成？
阿彌陀
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月貳日午夜12時10分
2007年5月27日（星期日）
《法華經》告訴人們，修行是漫長而艱苦的事，沒有報酬，只有付出。在漫長而艱苦的修鍊中，學會忍耐，思考，學會做人做事。面對公眾，還要有善心、慈悲心，去幫助人，教育人，度人。只有個人的修為達到一定的高度，才能體會佛的愛心、大度與佛法的精妙，並能感受到人與人之間的溫情與友愛。如果不去修為，或者反其道而行之，則等待他們的前途只有死亡、毀滅而已。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月叄日午夜12時11分
2007年5月28日（星期一）
《法華經》中的25位菩薩都是大菩薩。他們介紹自己修成菩薩的經驗，從各個方面講出修行的方法與要領，概括了修佛的宗旨與原則，這些都是無價之寶。修行人可以從他們身上尋找自己修行的方法，找到最切合自己實際的修鍊途徑。這是極其重要的。每個人的根基與特長都不同，修行的方式也不會一樣。看人吃飯你不飽，畫餅充饑不當家。只有找到符合自己條件的修鍊方法，修行才會走上正軌，學佛也才能有明顯的功效。修佛沒有萬靈丹藥，如果有，那就是修心。在這個意義上，佛在心中，心外無佛都是對的。只有心與佛相印，修佛的大門才會慢慢開啟。人們對於這個道理，多數是似懂非懂。所以我今天要告訴你們：修佛應先修心，去掉私心掛礙，一往無前，才能在這一世多得福報。修行人並不羨慕福報——因為與恆久的生命相比，這些福報就顯得微乎其微，微不足道了。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月肆日午夜12時13分
2007年5月29日（星期二）
修行人要做修行的事。修行不是一件輕鬆的事。修行需要堅守信仰，修行需要毅力，修行需要忍耐，修行需要韌性，修行需要做出犧牲，甚至犧牲在常人看來是最寶貴的東西。修行的毅力來源於你的信仰，來源於你的發願：為人類大多數人的幸福而甘願做出犧牲，而這種犧牲恰恰是一種崇高的奉獻，而這種奉獻會還原了你本初的良心，積累善因與陰德，使你得到了獲取恆久生命的保證。25位大菩薩的修行與其說是介紹了各種不同的修行方式，不如說是他們為了度化人類而做出了最大的許願，最大的犧牲。他們的這種宏遠高尚的品格是他們修行成功的保證，也為後來的修行人提供了活生生的楷模。人無完人。在千百劫動蕩變遷的歷史中輪迴的人們想要超越三界，就必須以25位大菩薩中的某一位為榜樣，依照他的方式方法去修行、行事，也可以在佛的啟示幫助下獲得成功。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月伍日午夜12時12分
2007年5月30日（星期三）
修《法華經》必須口念阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，敬仰阿彌陀佛，隨時聽從佛的調遣，利益眾生。能接受佛的指點是偉大的造化。修行至此，實屬難得。真修行者，當不畏艱辛，虔誠信佛，並以虔誠之心度化眾生。知天命，盡人事，不貪求福報，兢兢業業，念佛敬佛，敬畏神明。發大願，行布施，不畏勞苦，不計得失，勇猛精進，勇於承接責任。在生死關頭，不動搖信仰，才是佛門真弟子。人類的弱點在於經不住誘惑而逐漸喪失本心。修鍊的要務則在於治心於一處，不使外求。在佛、菩薩法力的影響下，在佛學的研求與開拓上取得進展，有助於佛法的傳播，這就是方便法門。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月陸日午夜12時17分
2007年5月31日（星期四）
《法華經》固然是一部大經，但也是一部有實用價值的經典。它直接指導人們選擇修鍊的方式方法。因為25位大菩薩的修行方式概括了佛教八萬四千門派的基本修行方式。人們可以從這25位大菩薩的修行方式中尋找最適合自己修行的辦法：可以觀，可以想，可以聽，可以念，可以心如止水，也可以動若脫兔……不同的方法，反映不同的修行特色，都是調動自己的身心與全部感官與佛溝通信息，有步驟有方法按部就班地修行，最終都得到正果。大菩薩的經驗啟示我們，只要堅持對佛的信仰，只要潔身自好，只要關注民生，只要心地善良，只要與佛心相應，修行就一定會走上正軌，並獲得最終的成功。大菩薩的榜樣一定能夠堅定修行人的信念，以滴水石穿的毅力去完成自度度人的任務，使佛法大放光彩。有了25位大菩薩的偉大榜樣，佛的弟子信徒們還有什麼猶豫不決的呢？趕快行動起來，抓緊時間，時不吾待，千萬千萬努力精進，使自己成為頂天立地大寫的人。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月柒日午夜12時13分
2007年6月1日（星期五）
《法華經》是指導阿羅漢、菩薩級修鍊者的高檔佛經，有著奇妙的功效。即使你不按它所提示的25種方式修習，只要讀上若干遍也會很有收益。你與佛、菩薩、阿羅漢的信息聯繫會大大增強。如果你能有意識地以某位大菩薩為師的話，他就可能真的成為你的上師，指導、提攜你，最大程度地幫助你提升自己的修為與功力，使你把即世成佛的理論化為實踐的努力，甚至可能即世修成正果。所以對於修鍊者來說，《法華經》是獨一無二的佛學體系，也是學佛修佛的捷徑之一，不知你是否開悟了？
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月捌日午夜12時18分
2007年6月2日（星期六）
《法華經》的重要性還在於它是一部修行的總集成，各種修行方式方法都可以從中悟到。如果再加上修行者個人的靈性，通過學習《法華經》可以突飛猛進獲得成功。但是通常人們的認識達不到這樣的深度，只是停留在表面，看到各位大菩薩的修行方式感到很熱鬧而不能洞悉其中的奧妙。寶物在手卻以為是塊石頭，真是有眼無珠啊。所以，當我告訴你們其實《法華經》渾身是寶時，你們就應該很好地閱讀，深入地體察，慢慢地實踐。日久天長，品出其中的味道，幡然覺悟，你就是修行成功的人物，誰還能小視你？
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月玖日午夜12時12分
2007年6月3日（星期日）
修行人要學佛，不是四大皆空，不食人間煙火，而是要真正地關愛人類、同胞。試想，佛祖釋迦牟尼創立佛教的目的，不就是要解決人類生老病死、無常之苦嗎？如果他老人家不去關愛人類而是四大皆空，何不老老實實地做他的凈飯國王太子，然後接班當國王呢？又何必出家苦行，備受煎熬呢？怎麼佛祖如此關愛人類，發大慈悲心，他的後人、徒子徒孫們卻要四大皆空，對人類的痛苦、同胞的死活不聞不問呢？修行人練功時保持松靜空的狀態與以慈悲心關愛人類豈可混為一談？練功時保持空靜狀態，可以溝通佛的信息、明心見性，這和日常生活中不聞世事是全然不同的兩樁事，豈可混為一談？我發出四十八樁大願，出自熱愛人類乃至有情眾生的最大慈悲心，釋迦牟尼佛才教導娑婆世界的人們以我為楷模，發願度人，並首先自度；他又拿25位大菩薩的修為具體榜樣，在修功德——為人類做貢獻的基礎上傳授修行的方法——教功又教法。這是何等珍貴啊！信佛學佛修佛的佛的弟子們，只要認真體會該經的真髓要點，一門深入地修習，必能最終解脫自己，登上修習的寶座，一舉成功。
總之，《法華經》與前面我所開示的十一部經書一樣，領悟其中的任何一部，都能修習成功。因為真經只是一句話：修來修去修一心，而假傳才是萬卷書啊！你明白了嗎？
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月拾日午夜12時17分
《僧伽吒經》
2007年6月4日（星期一）
上世紀在北巴基斯坦發掘出的《僧伽吒經》曾是佛門廣為流傳的經典，可惜長期間湮沒於地下，如今重見天日，正是應時之需，更是振興佛門的需要。佛說《僧伽吒經》的價值不亞於《金剛經》、《妙法蓮花經》等大經。凡是誦讀此經的人都會有大果報於世，直至成佛。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月拾壹日午夜12時零5分
2007年6月5日（星期二）
《僧伽吒經》是不可多得的經典，它記載了佛與眾多僧眾、天神、羅剎、神怪、羅漢、菩薩等的對話。佛告訴他們，只要誦讀《僧伽吒經》，不論是何等樣的人，都會有豐厚的回報，這個回報不是金銀財寶，而是嚮往佛國的大道。誦讀，甚至只要聽到過《僧伽吒經》，都會有意想不到的收穫，可以消除業障，取得進入佛門修行的資格，直至去往極樂世界。僧伽吒，僧伽吒，僧，是僧侶，伽是袈裟，吒，是密法，一味迷於密法的人都難以修成正果，但是《僧伽吒經》中講的密法，不但可以讓人修成正果，而且有如加速劑，可以縮短修行的時間，早日修成正果。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月拾貳日午夜12時13分
2007年6月6日（星期三）
《僧伽吒經》在經書中是很獨特的一本。它告訴信徒們，只要遵從佛的教導，聽佛講經，就升到佛國世界，享受莫大幸福。而能誦讀抄寫此經者，更可進一步得到更大的回報，這是多麼愜意順心呀！可是，如果只是形式上的誦經而並不按照佛的教導去做的話，仍然沒有作用，自然也沒有前面所講的好處。所以學佛不能學在表面，不能只為一己私利而活而做事。作為一個人，作為一個好人，首先要為社會盡義務。佛門好像不參加社會生產，也不好為社會做貢獻，這是極其錯誤的說法。佛門的存在，就是在為社會盡義務：它告訴人們，佛是存在的，怎樣的信仰才是正確的，怎樣做才是真正的學佛修佛。所以，不可鬆懈，不可麻痹，而要努力精進，為求得佛法長期駐世而奉獻自己的力量。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月拾叄日午夜12時16分
2007年6月7日（星期四）
《僧伽吒經》還告訴人們修行的密碼是：□□□□□□□（「通行天地」意）每天誦讀壹佰遍。經過叄個多月，必有成效。這個密碼是打通中脈，接通天地，連鬼神，接受佛的信息的手段和工具。讀此密碼必須虔誠不二。「□□□□」乃阿彌陀佛的法身代號；「□□□」是通達無礙的意思。阿彌陀佛，法力無邊，通達無礙，於情於理於事完全正確。有了這個密碼，其他密碼也就沒有存在的價值了。所以凡能聽到我的開示的人，都是我的信徒，是能夠精進修行之人。這些人都應該清醒，而不迷信，要實幹實修，少講大話，最終才能取得修行的勝利。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月拾肆日午夜12時12分
2007年6月8日（星期五）
《僧伽吒經》的不可多得還在於，它是由佛祖釋迦牟尼親自講授給在座的信徒、僧眾們的普及的佛經。不需要過多過高的條件，只須信服，在佛的感召下，人的潛能、包括精神都能極大地振奮、昂揚，祛除身上的污垢、業障，迅速提高素質與品德。這時的信眾會遠遠超越固有的狀態，如同迅速膨脹的汽球；擴大生命的活力，增長智慧——真正的大智慧，一剎那悟徹生命的本質，所謂明心見性，見性成佛。這種種不可思議的情況都會自然而然地發生，用不著人為地去做什麼或強制自己去做什麼。當佛講經時，宇宙天地都籠罩在其中，大而無外，小而無內，天心、地心、人心融為一體，「修來修去修一心」，在這裡得到最好的詮釋。這樣的境界是語言無法傳達的，也是只可意會不可言傳的。甚至連意會都沒有的。《僧伽吒經》的作用就是如此。在末法時期，凡能看到、聽到或接觸此經的人，都有非凡的根基。如果能在當世奮發努力的話，即世成佛就不再是空話或遙遠的幻想了。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月拾伍日午夜12時30分
2007年6月9日（星期六）
《僧伽吒經》是學佛修佛的大法寶，它是佛經中密宗經典，其密法是頌咒十遍，做通天入地手印，站坐卧式均可，在半小時左右。其咒是：□□□□□（意為「阿彌陀佛保佑」）。觀想阿彌陀佛法身像：
阿彌陀佛立於三十三天之上，腳踩蓮花（青蓮），身披大紅袈裟，頭上紅日（金）貫頂，冉冉上升，胸前一朵白蓮，頭上霞光萬道，如火如電，隱於大青蓮之中。（此像與未來佛彌勒一樣。）
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月拾陸日午夜12時10分
阿彌陀佛再說《阿彌陀經》
2007年6月10日（星期日）
從今天起再次開示《阿彌陀經》。
「如是我聞」，佛在舍衛國告眾天人說，我等從西域來此，經二千八百由旬，度大漠，橫北嶽，至中原白馬寺傳經，歷二千二百餘年。中原大地，歷經滄桑，佛事沉浮，難以敘說。今西安法門寺尚留有我的指骨舍利，為萬世之寶。人間得見佛舍利者，皆具佛緣。然而末法時期，五濁惡世，道德敗壞，倫理綱紀傾圮。物慾橫流，人心幻滅，地球面臨極大災難。此時，我的弟子信眾正當覺悟奮起。滄海橫流，方顯英雄本色。為維護佛法尊嚴，啟迪人心向善，亟需佛門弟子信眾挺身而出，蕩滌迷信，掃除妖孽，將佛的真精神宣示於世界，扭轉邪風惡習。如今，東方面臨復興大業，以中國為主力的亞洲將大興佛法。中國佛教面臨重大的改革。佛的弟子信徒們準備為佛法的平等傳播儘力奮鬥，為和諧社會的建立和發展顯示神威。古月大佛將帶領你們走出困境，迎接輝煌的黎明。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月拾柒日午夜12時11分
2007年6月11日（星期一）
阿彌陀佛，乃萬佛之主，在西方極樂世界講經，佛祖釋迦牟尼說，西方極樂世界距娑婆世界要過十萬億佛土。號稱極樂世界，是因為那裡掃除了一切災難，只有幸福快樂，所以叫極樂世界。這極樂世界的教主就是偉大的阿彌陀佛。阿彌陀佛原本也是一位國王，他為了度人，發下了四十八個最大的願望，感天動地，理念至高無上，神通法力無與倫比。極樂世界無論從哪個角度看，都堪稱佛門樣板。極樂世界的國土上有七重欄楯，七層羅網，七重行道樹，周匝圍有寶物。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月拾捌日午夜12時18分
2007年6月12日（星期二）
在珠光寶氣、金銀環照、無限美好的佛土，人們享受無盡的快樂，而永無生老病死、無常之苦，所以叫極樂世界。阿彌陀佛發四十八願，拯救人類，蒼生有幸。釋迦牟尼佛敘說阿彌陀佛之極樂世界，鼓舞人心嚮往光明、美好、純潔、向上之信仰，求得永生之法寶，即是育念阿彌陀佛一心不亂，至七日，則有阿彌陀佛率觀世音、大勢至二菩薩前來接引至極樂世界。一心不亂，談何容易！看似簡單，實是最複雜。我阿彌陀佛，為普度眾生（地球人），我給你們開示了釋迦牟尼佛講過的十三部佛經，又教習傳授了《僧迦吒經》中的密法密咒，望切實行之，謹慎奉行之。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月拾玖日午夜12時17分
2007年6月13日（星期三）
阿彌陀佛，萬佛之王，願力宏偉超拔，法力無邊，愛心深廣，寰宇普世受其惠。佛門真修行者，應以阿彌陀佛為真主，效法他的榜樣，為民造福。在佛祖預言的末法時期，在弘揚佛法的事業中，掃除一切障礙，從掃除自我心魔入手，召回人類本初純凈高尚之心，找回人類善良本性，回歸於佛。在改革佛教弘法的曠世偉業中，立不朽功勛。佛門弟子僧眾們，努力努力，精進精進，十億佛國的大門都向你們敞開著。振興佛門的曠世大業必能成功。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月貳拾日午夜12時8分
2007年6月14日（星期四）
修佛，必須從修心做起。人的愚昧在於貪嗔痴慢，種種私慾無限膨脹，喪失了自我，喪失了對人類社會應盡的義務，喪失了社會集體的本性，把本來應有的無限生命斷送在這一生一世幾十年，最多不過百年的歲月中，卻失去了永遠。如果人們知道自己原本具有無窮的歲月，只要回歸本心即是，人們就絕對不會被眼前的蠅頭小利所遮蔽，斷送了前程。正是一葉障目，不見泰山，鼠目寸光，小肚雞腸，如何做得成大事？人們要反省自己，讓平靜的心去感知世界和自我。一旦自己的心清朗如鏡，即為明心。洞徹本性，才是大徹大悟，始能如佛、成佛。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月貳拾壹日午夜12時8分
2007年6月15日（星期五）
阿彌陀佛開示弟子僧眾，作為人，對社會對人類要有愛心、善行。佛心歸根結底一個字，就是佛。佛，就是愛，無論中外，都是一個樣子。不愛人類，如何成佛？
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月貳拾貳日午夜12時1分
2007年6月16日（星期六）
《阿彌陀經》是救世的偉大法寶。它向人類發出超越生命極限的信號：只要人們保持純潔無瑕的良心，就是找到了佛性。找到了佛性，就可以成佛。關鍵的一步、至關重要的是：人類應聽從阿彌陀佛的召喚，誠心向佛，一心向佛，當他們明白自己的生命的意義的時候，也就是他們成佛的開始。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月貳拾叄日午夜12時5分
2007年6月17日（星期日）
《阿彌陀經》乃萬經之王。執此一經，即可往生，是學佛修佛之捷徑。捷徑不捷，因為稱頌阿彌陀佛佛號看似簡單，實則很難。若能七日七夜誦念不斷，而且一心不亂，才能即刻往生。凡人不要說誦念七日七夜，即便是壹日壹夜，一心不亂都難以做到。所以說，看似簡單，實則最難，捷徑不捷。但是，人們不必死守教條，被這七日七夜難住。其實這七日七夜只是說你要誠心誠意誦念阿彌陀佛，若再能堅持恆久，目的就可達到。反之，即使你能堅持這七日七夜不斷念誦，但心中卻在胡思亂想，也難以往生。這個道理很重要，卻又很容易明白。
佛祖釋迦牟尼要信眾誦念《阿彌陀經》，是他對阿彌陀佛的尊重，並為修行人樹立榜樣。如果你不把拯救人類當做己任，那麼，用什麼方式去信佛、拜佛，就都不重要了。反之，你如果牢記阿彌陀佛的教導，你就已經具備了佛心。心上有佛，心外無佛，你還不就是佛嗎？
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月貳拾肆日午夜12時11分
2007年6月18日（星期一）
佛、佛、佛，魔、魔、魔，佛魔之分不外乎心。佛心善，魔心惡；佛心真，魔心偽；佛心美，魔心丑。善真美，惡假丑，水火不相容，冰炭難同爐。修佛之人要遠離魔鬼，亟需心正心善心誠，不須偽飾。執正義之心，秉慈善之念，做革新的促進派——佛教的弘法亟需改革。宗教（邪教不在此列）面臨很大的困境，而對中國人來說，最重要的是防止有人假借佛的名義斂財，敗壞佛教。佛的真弟子信眾們務必警惕、警惕、警惕！
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月貳拾伍日午夜12時8分
2007年6月19日（星期二）
我——阿彌陀佛開示弟子僧眾，是要讓你們明白：修心是個人的事，修心要從根本入手，不要修在表面，不為給誰看，即使給佛看也無用。心，修到了，你就是佛心；有佛心，就是佛。真經一句話，就是這句。
阿彌陀佛
紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年陸月貳拾陸日午夜12時5分
附：
阿彌陀佛對《般若波羅蜜多心經》中、下卷真偽的開示
八月的一天，梁居士來訪，帶來一部《般若波羅蜜多心經》。該經據說是從西安某寺院傳出來的，包括上、中、下三卷。梁居士想要我辨別中、下卷的真偽。阿彌陀佛遂作了如下的開示：此經為真經，是觀世音菩薩在法塔寺講經時傳授出來的。《般若波羅蜜多心經》上、中、下應為一體，是佛經的一個完整體系。如果光有上卷，修行不到位；光有中、下卷也是如此。為什麼這麼多信仰觀世音菩薩的眾生，到了修不成，就是因為只得到《心經》上卷，不完整。現在中下卷得以面世傳播，是時勢使然也，也是弘法的必要。所以現在拿到手上的應是有緣人，有大佛緣的人。應該廣為翻印，和《東方經》以及《阿彌陀佛開示佛經》一塊傳播。到那時，中土和亞洲乃至全世界都會遍開佛門花。阿彌陀佛紀元夏曆伍仟陸佰叄拾貳年捌月貳拾叄日下午3時40分錄者2007年8月16日
《般若波羅蜜多心經》上、中、下卷
般若波羅蜜多心經上卷觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色。色即是空．空即是色。受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得，故菩提薩埵依般若波羅蜜多，故心無掛礙。無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多，故得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
般若波羅蜜多心經中卷爾時如來在大雷音宮，遙聞菩薩演說上經，即捨涅槃相，騰身虛空來投菩薩所在。化一長老，雜大眾中，手持優缽癯曇，視花微笑。菩薩說前妙經已，長老於大眾中起，合掌白言：菩薩，佛何以得空五蘊？曰：以照故，以依般若波羅蜜多故，以行深觀故，以自在觀故，故得涅槃，得開一切微妙門。一切救苦難，一切真實不虛法，究於阿耨多羅三藐三菩提心，布阿耨多羅三藐三菩提業，證阿耨多羅三藐三菩提果。如是如是，乃真行深般若波羅蜜多時，乃真五蘊皆空時，不落我相、人相、眾生相、壽者相。如是即現我相、人相、眾生相、壽者相。實非我相、人相、眾生相、壽者相。名曰諸法空相。如來能隱能現，無往無來，能以芥子包納三千大千世界，能行止坐卧不異常人。隱則慧眼不能覩，現則肉眼不能翳。無死無生，萬劫圓明。我不得而名，強名之曰「金剛」，尊其號曰「如來」。爾時長老復白：世有善男子、善女人，依何捨慧達岸無訛？菩薩曰：善哉，善哉！是有發大信咒、大慧咒、發大戒力咒、發無上定力咒、一切邪魔脫離咒、一切吉神擁護災難消亡福田利益咒，是乃如來口授，功德不可思議。舍利子，樂依般若波羅蜜多者，虔持此咒，曰：南無佛南無法南無僧怛者他唵迦啰伐哆迦訶伐哆啰迦伐哆啰迦伐哆娑訶。
般若波羅蜜多心經下卷
是時菩薩在大羅剎國紫金殿內演說多心經已，復告諸舍利曰：昔我作王子時，即對佛發願：三千大千世界有一眾生不聞正道，不發阿耨多羅三藐三菩提心者，誓不成佛。何以故？一切眾生皆可得道，其心即佛。舍利子，汝發阿耨多羅三藐三菩提心，如何得發阿耨多羅三藐三菩提心？知發阿耨多羅三藐三菩提心，即非阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？大德不德，大明不明，大勤若惰，大凈若污。舍利子，我今授汝秘咒。名曰秘咒，即非秘咒，是亦秘咒。能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。能除一切難，即非能除一切難，是亦能除一切難。何以故？成法非法，法會於心，心融於法，法忘其法，法無其法，乃為大法。得度眾生。舍利子，彼岸無岸，強名曰岸。岸無成岸，心止即岸。是故如來無定相，無住（往）亦無來。舍利子，汝知如來有慧劍否？無也。有戒刃否？無也。如來依般若波羅蜜多也。菩薩曰：否。如來有慧劍，有戒刃也。如來無慧劍，無戒刃，不識般若。何以故？般若即般若，衛之則存，矚之則明，存而明之，道假以成。於是乃說大圓滿般若波羅蜜多心咒。
咒曰：唵瓮佛啰來囒蘭哰牢連嘍薩哆多蜜啵波耶囒哰連嘍藍覽爛哩目尼耶吻汶奈喝喇藍芒喝喇喝喇藍芒唵安唵安嘛呢叭彌哄喻薩滑俱哆答烘肺義薩波唵安委木尼咦夷吒查波吒波息立立唵安吐馱啰盧吐啰摩訶蝦吐啰唵唵唵摩訶般若波羅蜜多娑訶
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