周易尚占

瑩蟾子 李清庵著[[元]大德丁未年版]錄入校對說明：1、原文無標點，以我個人的理解重新標點，是否得當，還望方家指正。2、原目錄各章節無編號，為便於識別，為各章節加入編號。3、原文用繁體字，現在採用簡體字取代。4、對書中明顯的錯字，直接改正，不作說明。5、對疑為有遺漏的部分，適當補入並說明，供讀者參考。6、對容易造成理解歧義之處，加以說明，或補入文字，以便於閱讀理解。7、對個別生僻字，採用漢語拼音注音，並簡注字義。瑩蟾子 李清庵著周易尚占序周易尚占者，卜筮之捷法也。其旨切，而近其辭。筮而當誠，有補於初進者，旨趣與市肆間卜筮之書大同小異。且如鬼谷辨爻佔法，以上爻為至高，殊不知上為至遠位之地。作是見者，非深造玄理者也？若此者眾。或問曰：尚佔有道乎？曰：不可謂之有，不可謂之無。若謂有，泥於卜筮而無窮；若謂無，易有聖人之道四，尚占居其一焉。所要者，必先明本，次當明體，變通明用。知體而不知用，則不備；知用而不知體，則不精。占變相需，易理盡矣。故尚占者，學易之樞機也。其緒在於寂然，應動之效；發端在於決疑，疑情頓釋。惟變是通，皆由理正辭達而已；臨疑取證，不滯膠擾楊墨之間。今瑩蟾子李清庵下一片工夫，分析爻辭，深得易理之趣，言雖樸素，不事浮華。若非閑中日月，靜里乾坤，孰能臻此聯篇鋟梓，以廣其傳，貴無隱爾。大德丁未[1]五月望日[2]洛陽後學保八序周易尚佔總目卷上圖局部第一（凡十章）一、無極而太極圖二、太極生兩儀圖三、兩儀生四象圖四、四象生八卦圖五、八卦方點陣圖六、乾坤生六子圖七、天干納甲圖八、地支納音圖九、支幹納音圖十、五子歸元圖旁通部第二（凡十章）一、六位例二、月建六神例三、日建六神例四、八卦取象例五、八卦法用例六、八節休旺例七、逐月吉凶神殺例八、逐日吉凶神殺例九、合刑殺例十、四時吉凶神殺例發端部第三（凡十二章）一、以錢代蓍例二、合卦例三、上手法四、重卦例五、變卦例六、起世應七、飛伏例八、身命例九、定卦主十、定六親十一、定六神十二、論四直決斷部第四（凡六章）一、六親斷例二、六神斷例三、天符斷例四、直符斷例五、傳符斷例六、神殺斷例卷中三材部第五（凡五章）一、陰晴雨晦章二、禾苗田地章三、住居宅地章四、移徙章五、墳塚章人事部第六（凡四章）一、身命章二、六親章三、婚姻章四、胎孕章三教部第七（凡四章）一、僧道章二、儒業章三、蒙童章四、教授章營生部第八（凡四章）一、求財買賣章二、六畜血財章三、蠶桑章四、行人章疾厄部第九（凡五章）一、疾病章二、醫藥章三、盜賊章四、捕盜章五、公訟章卷下乾部第十（凡二章）一、乾宮八卦立成章二、八卦斷例章坎部第十一（凡二章）一、坎宮八卦立成章二、八卦斷例章艮部第十二（凡二章）一、艮宮八卦立成章二、八卦斷例章震部第十三（凡二章）一、震宮八卦立成章二、八卦斷例章巽部第十四（凡二章）一、巽宮八卦立成章二、八卦斷例章離部第十五（凡二章）一、離宮八卦立成章二、八卦斷例章坤部第十六（凡二章）一、坤宮八卦立成章二、八卦斷例章兌部第十七（凡二章）一、兌宮八卦立成章二、八卦斷例章通變部第十八（凡六章）一、極變章二、單卦變通章三、重卦變通章四、六十四卦變通章五、時變章六、事變章附一、皇恩大赦二、大殺三、天喜四、天德方五、三殺方六、煞轉七、九空地八、及腳敗九、起十隔十、渾天甲子裝卦用周易尚占目錄畢周易尚占卷上圖局部第一一、無極而太極無者，虛無自然之謂也。始於無始，窮於無窮，不可極而極者也。聖人強名曰無，字之曰太極。周子[3]曰：「無極而太極，太極動而生陽，靜而生陰，一陰一陽互為其根，兩儀立焉」。即《易》所謂：「易有太極，是生兩儀」。言太極之變也。二、太極生兩儀▅▅▅▅▅者，陽也；▅▅　▅▅者，陰也。老子云：「道生一」，即無極而太極也。又云：「一生二」，即太極生兩儀也。邵子[4]所謂「一分為二」者是也。所謂二者，一陰一陽也。陽動也，陰靜也。動極復靜，靜極復動，互為互靜而生四象。《易、系》[5]云：「兩儀生四象」。邵子云：「二分為四」。言兩儀之變也。三、兩儀生四象老陽：▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ （老陽）者，動之極也，是謂老陽。少陰：▅▅　▅▅▅▅▅▅▅ （少陰）者，動極而靜也，是謂少陰。少陽：▅▅▅▅▅▅▅　▅▅ （少陽）者，靜極而動也，是謂少陽。老陰：▅▅　▅▅▅▅　▅▅ （老陰）者，靜之極也，是謂老陰。四象分位而五行具矣，四象各有動靜，機緘不已，八卦分焉。周子云：「五性感動吉凶分，而萬事出矣」。《易、系》云：「四象生八卦」。言四象之變也。說明：（ ）內原來不是文字，而是圖形（即同前面的四象）。因為圖形太大則影響行文，太小又看不清楚，因此用（老陽、少陰、少陽、老陰）文字代替。附原文圖片如下，供讀者參考。附原文圖片如下：四、四象生八卦乾一：? ?者，老陽動也，是謂乾一。兌二：? ?者，老陽靜也，是謂兌二。離三：? ?者，少陰動也，是謂離三。震四：? ?者，少陰靜也，是謂震四。巽五：? ?者，少陽動也，是謂巽五。坎六：? ?者，少陽靜也，是謂坎六。艮七：? ?者，老陰動也，是謂艮七。坤八：? ?者，老陰靜也，是謂坤八。附原文圖片如下：五、八卦方點陣圖東北：為立春，物之始也，艮止以之。東：為春分，萬物出也，震動以之。東南：為立夏，萬物潔齊，巽順以之。南：為夏至，萬物相見，離麗以之。西南：為立秋，萬物致養，坤厚以之。西：為秋分，萬物成也，兌說以之。西北：為立冬，萬物遂也，乾健以之。北：為冬至，萬物藏也，坎陷以之。《易、系》云：八卦成列，易行乎其中矣。附原文圖片如下：六、乾坤生六子圖乾為父，坤為母，乾坤交而生六子。乾初爻交坤成震，震為長男。坤初爻交乾成巽，巽為長女。乾中爻交坤成坎，坎為中男。坤中爻交乾成離，離為中女。乾上爻交坤成艮，艮為少男。坤上爻交乾成兌，兌為少女。三男三女，陰陽相推，生生化化而無窮也。善觀易者，反窮諸己，自得之矣。附原文圖片如下：七、天干納甲圖數書云：「乾坤定位於甲乙，山澤通氣於丙丁，水火相建於戊己，雷風相薄於庚辛」。是故，乾納甲也，坤納乙也，艮納丙也，兌納丁也，坎納戊也，離納己也，震納庚也，巽納辛也，乾又納壬也，坤又納癸也。甲乙壬癸，十干之始終，乾坤納甲乙壬癸，表覆載之，功廣大也。附原文圖片如下：八、地支納音圖震為長男，巽為長女，故配之以子丑。坎為中男，離為中女，故配之以寅卯。艮為少男，兌為少女，故配之以辰巳。外卦之配，對宮取之。假如震巽納子丑，外卦自然納午未。余仿此。乾納子午，坤納丑未，先未後丑。何也？陽順陰逆也。逆順相須，造化成焉。九、支幹納音圖一者，中央黃靈之氣，故納音屬土。三者，南方丹靈之氣，故納音屬火。五者，北方玄靈之氣，故納音屬水。七者，西方皓靈之氣，故納音屬金。九者，東方青靈之氣，故納音屬木。或於中央十二氣者，字相連粘之誤也。中央土，一氣也，達者味之。附原文圖片如下：十、五子歸元圖外卦對取六甲備矣納音五 子 歸 元 圖兌丁巳艮丙辰離己卯坎戊寅巽辛丑震庚子土火乙甲丁丙己戊水癸壬乙甲丁丙金辛庚癸壬乙甲木己戊辛庚癸壬震為長男，納甲起庚子；巽為長女，納甲起辛丑；以庚辛為母，以子丑為子。壬至庚，癸至辛，皆九數，故壬子癸丑納音屬木。甲至庚，乙至辛，皆七數，故甲子乙丑納音屬金。丙至庚，丁至辛，皆五數，故丙子丁丑納音屬水。戊至庚，己至辛，皆三數，故戊子己丑納音數火。庚辛一數，故庚子辛丑納音屬土。余仿此。圖局已具。附原文圖片如下：旁通部第二一、六位例橫看六爻五爻四爻三爻二爻初爻定位陰陽義仁柔剛三材空天官人山地佔雨空雨雲風電雷占晴大空日月霞虹風氣煙靄霧露地理山林木草地水田土山崗林麓高田平原低田湖塘居處山林京都坊鎮市井州縣鄉田禾成熟田主禾穗秧苗種子田地僧道祖師師父檀越法眷己身徒弟仕宦隱逸王公諸侯大夫士人庶民身命首心腹股腓足六親祖父母伯叔兄弟己身妻子孫行人地頭道路門戶身足屋宇棟樑枋柱人身基址住居門戶廳堂廊廡倉庫房屋井灶舟船帆幔桅纜櫓棹身倉舟主艄船家畜駝象牛馬驢騾豕羊貓犬雞鵝野獸鷹鴻鵠雞雉虎豹豺狼狐兔水族蛟蜃鷗鷺鴛鴦龜鱉鮒鱔蝦魚占事國事心事官事家事身事人事占蠶簇主桑筐蠶種興販寶貝主人金玉疋帛財本物貨商店宇客人行貨牙郎己身財本賈宜利買主發賣停塌己身財本疾病頭面心胸腸胃腰腎身體手足鬼神星辰社廟神佛家先祭主土地願心口願心愿善願拜願己身香願婚姻祖宗公姑外氏保親夫妻媒人六甲化婆父母看生子胎息轉官任所宣命差遣保舉己身解由公訟決斷官府對頭詞狀己身見人墳墓朝向祭主風水羅堂亡身穴道擇葬朝向亡人風水羅堂基址穴道牛馬水草主人鞍轡欄廄牛馬人力尋人閑人貴人外人親人己身婦人捕賊遠方本路本處近處捕盜家人二、月建六神例六神正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一十二青龍寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑白虎申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未朱雀巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰玄武亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌勾陳丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子騰蛇辰卯寅丑子亥戌酉申未午巳三、日建六神例日天幹上爻五爻四爻三爻二爻初爻甲乙日玄武白虎騰蛇勾陳朱雀青龍丙丁日青龍玄武白虎騰蛇勾陳朱雀戊己日朱雀青龍玄武白虎騰蛇勾陳庚辛日騰蛇勾陳朱雀青龍玄武白虎壬癸日白虎騰蛇勾陳朱雀青龍玄武四、八卦取象例乾坤震巽坎離艮兌在天成象天雲雷風月日氣雨在地成形金土木竹水火山河近取諸身首腹足手耳目鼻口遠取諸物馬牛龍雞豕雉狗羊卦體圓方大長實虛小短卦材健順動入陷麗止說人體端正雄壯俊銳潔凈清奇秀麗短小柔美人材精勤拙訥伎巧活落通疎知慧慵懶捷辨德性誠恪敦篤決烈謙遜淳樸靈變鎮重溫潤情偽武勇悋嗇燥暴進退隱伏虛詐偏執誣妄命基心身肝胃腎膽脾肺性本神形魂志精氣意魄五、八卦法用例乾坤震巽坎離艮兌父子父母長男長女中男中女少男少女君臣王公宰相諸侯大夫公吏士人庶民伶倫人事官事家事身事公事憂事心事閑事喜事各業士農工商武文醫卜尋訪貴人主人客人行人吏人士人商人匠人轉官朝廷任所差遣宣命印綬保明復任解田安厝朝向羅堂林麓行木風水香火主山陂塘居處屋宇產業動用簾幃池井爐灶門屏窗牖營運車輿舟船器械繩直弓輪甲胄閽寺剛鹵交易寶玉布帛財本行貨酒食夥伴店舍牙郎六、八卦（八節）休旺例旺相胎沒死囚休廢立春艮震巽離坤兌乾坎春分震巽離坤兌乾坎艮立夏巽離坤兌乾坎艮震夏至離坤兌乾坎艮震巽立秋坤兌乾坎艮震巽離秋分兌乾坎艮震巽離坤立冬乾坎艮震巽離坤兌冬至坎艮震巽離坤兌乾說明：本書目錄為「八節」，此處為「八卦」，因此，用（ ）補入八節。此表所對應體現的，是八卦在八節中的狀態。如立春後，艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾休、坎廢。其他節令後，各卦的狀態，見表。表中第一橫排的「沒」字，讀音「 mò 」，本義：沉沒水中。七、逐月吉凶神殺例正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一十二天喜戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉天解申申酉酉戌戌亥亥午午未未天醫卯亥丑未巳卯亥丑未巳卯亥飛廉申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉主人卒亡血忌丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子不宜針灸雷火寅丑子亥戌酉申未午巳辰卯往亡寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑出行主死負結亥亥醜醜卯卯巳巳未未酉酉負鬼神食生氣子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥死氣午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳吉殺丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子天德亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌月德未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午八、逐日吉凶神殺例日干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸祿元寅卯巳午巳午申酉亥子貴人丑子亥酉未申午寅卯巳大殺亥亥未未戌戌寅寅巳巳九、合刑殺例支神子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥六合丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅三合申辰巳酉午戌亥未申子酉丑寅戌亥卯子辰巳丑寅午卯未三刑卯戌巳子辰申午丑（注1）寅酉未亥（注2）驛馬寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳劫殺巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申亡神亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅咸池酉午卯子酉午卯子酉午卯子注1：原表中為「戌」字，現改為「丑」字。丑、戌、未為三刑，其順序應為：丑刑戌，戌刑未，未刑丑。此表中三刑只列一位，則應以順序為宜。注2：原表中為「辰」字，現改為「亥」字。亥為自刑，因此，只能是「亥」，其「辰」字可能有誤。附原文圖片如下，供讀者參考。附原文圖片如下：十、四時吉凶神殺例四季春夏秋冬五墓未戌丑辰占病忌之，發動持凶浴盆辰未戌丑占病忌之，臨水神水爻並凶三丘丑辰未戌占病忌之，發動兄鬼主死發端部第三（凡十二章）一、以錢代蓍法（揲蓍（1）法見心鑑）以錢三文，熏於爐上，而祝心事，呵銜至至敬而祝，祝曰：天何言哉，扣之即應，神之靈矣，感而遂通。今有某事，罔知休咎，罔釋決疑，克神克靈，惟蓍而龜，禱於爾神，亮垂報知。若可若否，尚明告之。祝畢，擲錢於盤中。一背為單畫▅▅▅▅▅，二背為拆畫▅▅　▅▅，三背為重畫0，純字為交畫╳。自下而上，三擲內卦成。再將錢爐上熏過，復求外卦，圓成一卦，而斷吉凶。至敬至誠，無不感應。生僻字注釋：（1）【揲蓍】，讀音：shéshī字義：亦稱「 揲蓍草 」。數蓍草。古代問卜的一種方式。二、合卦例純陽乾為天，陽中坎水連，陽上艮山止，陽下震雷焉；下陰巽風起，中陰離火燃，純陰坤地厚，陰上兌金堅。三、上手法（自下而上）單單單乾為天，拆單拆坎為水，拆拆單艮為山，單拆拆震為雷。拆單單巽為風，單拆單離為火，拆拆拆坤為地，單單拆兌為澤。重為單陽變陰，交亦拆陰變陽。四、重卦例乾宮（金兆)乾為天（八純、上世）、天風姤（一世）、天山遁（二世）、天地否（三世）、風地觀（四世）、山地剝（五世）、火地晉（遊魂、四世）、火天大有（歸魂、三世）。坎宮（水兆)坎為水（八純、上世）、水澤節（一世）、水雷屯（二世）、水火既濟（三世）、澤火革（四世）、雷火豐（五世）、地火明夷（遊魂、四世）、地水師（歸魂、三世）。艮宮（土兆)艮為山（八純、上世）、山火賁（一世）、山天大畜（二世）、山澤損（三世）、火澤睽（四世）、天澤履（五世）、風澤中孚（遊魂、四世），風山漸（歸魂、三世）。震宮(木兆)震為雷（八純、上世）、雷地豫（一世）、雷水解（二世）、雷風恆（三世）、地風升（四世）、水風井（五世）、澤風大過（遊魂、四世），澤雷隨（歸魂、三世）。巽宮(木兆)巽為風（八純、上世）、風天小畜（一世）、風火家人（二世）、風雷益（三世）、天雷無妄（四世），火雷噬嗑（五世），山雷頤（遊魂、四世），山風蠱（歸魂、三世）。離宮(火兆)離為火（八純、上世），火山旅（一世），火風鼎（二世），火水未濟（三世），山水蒙（四世），風水渙（五世），天水訟（遊魂、四世）、天火同人（歸魂、三世）。坤官(土兆)坤為地（八純、上世），地雷復（一世），地澤臨（二世），地天泰（三世），雷天大壯（四世）、澤天夬（五世），水天需（遊魂、四世），水地比（歸魂、三世）。兌宮(金兆)兌為澤（八純、上世），澤水困（一世），澤地萃（二世），澤山咸（三世），水山蹇（四世），地山謙（五世），雷山小過（遊魂、四世），雷澤歸妹（歸魂、三世）。五、變卦例乾為天，自下一爻變起，初變陰，天風姤；二變陰，天山遁；三變陰，天地否；四變陰，風地觀；五變陰，山地剝；上爻為主，不動。再變四為陽，（火地晉；再將內卦三爻，全部變為陽爻），火天大有。余見後通變部。說明：此節變卦例，內容似有遺漏，特用（ ）補入。附原文圖片如下，供讀者參考。附原文圖片如下：六、起世應八純卦，世上；初爻變，一世卦；二爻變，二世卦；三爻變，三世卦；四爻變，四世卦；五爻變，五世卦。復卦四爻變，遊魂卦；再總變下三爻，歸魂卦。一世卦，應在四；二世卦，應在五；三世卦，應在上；四世卦，應在初；五世卦，應在二；八純卦，應在三；遊魂卦，應在初；歸魂卦，應在上。彼為應，世為我。應為晦，世為貞。七、飛伏例持世納甲為飛神，本宮納甲為伏神。八純與歸魂，以本宮持世為飛神，相配卦持世為伏神。乾與坤，坎與離，震與巽，艮與兌，皆相配也。假如乾卦上爻壬戌持世，是飛神；坤卦上爻癸酉持世，即癸酉是乾家伏神也。余仿此。八、身命例子午持世初為身，丑未持世二為身，寅申持世三為身，卯酉持世四為身，辰戌持世五為身，巳亥持世上為身。占卦人本肖屬（注1）為命。注1：本肖屬：指本人生肖屬相。如子年生肖屬鼠。九、定卦主靜以世為主，應為應。一爻動，以本卦動爻為主，變卦動爻為應。二爻動，以上動爻為主，後動爻為應。三爻動，以動爻為主，不動為應。四爻動，以下爻為主，仍看之卦不變爻。五爻動，以靜爻為主，變卦靜爻為應。六爻俱動，以本卦世為主，變卦世為應。凡三爻以上爻動，主事不一，謂之亂動。若亂動時，只以所佔爻為主，占財以財為主是也。十、定六親生我為父母，我生為子孫，克我為官鬼，我克為妻財，比和為兄弟。常以本宮所屬為我，納甲所屬為彼。假如姤卦初爻，納甲辛丑土，本宮屬金，土生金，為父母也。余依此。十一、定六神青龍木神，朱雀火神，勾陳土神，白虎金神，玄武水神。甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀，戊日起勾陳，己日起騰蛇，庚辛日起白虎，壬癸日起玄武。假如甲乙日起青龍（初爻），第二（爻）朱雀，三（爻）勾陳，四（爻）騰蛇，五（爻）白虎，上（爻）玄武。持身世及動者。余依此。說明：為便於閱讀，理解，特用（ ）將省略的字補入。十二、論四直年建天符太歲居，月建青龍為直符，日建傳符宜發動，時辰直事次傳符。假如子年，子爻動，青龍臨子爻，是持水神也。又如正月，寅爻動，為月建青龍也。又如子日，子爻動，朱雀臨之，是傳符持火神也。又如午時，午爻動，臨白虎，是直事持金神也。決斷部第四（凡六章）一、六親斷例父母持世及身宮，旺相文書喜信通，田宅禾苗皆遂意，占身問病卻成凶。父母化父母，文書定相許，化子進人丁，化鬼身遷舉，化財宅長憂，兄弟本身取。子孫持世為福神，事成憂散谷財榮，占胎問病重重吉，謁貴求官反不亨。子孫化子孫，人情兩稱情，化父田蠶旺，化財加倍榮，化鬼憂產病，兄弟必相爭。官鬼持世必得官，文書印信兩相看，占婚問病俱兇犯，破宅傷財身不榮。官化官為祿，求官宜疾速，化財占病凶，化父文書逐，化子必傷官，化兄家不睦。陰為妻妾陽為財，持世持身總稱懷，財谷田蠶收百倍，若占病產鬼為胎。妻財化妻財，錢龍入宅來，化官憂戚戚，化子笑哈哈，化父宜家宅，化兄當破財。陽為兄弟陰姊妹，所問所謀皆退悔，縱使福神同位臨，到頭不遂空勞費。兄弟化兄弟，凡占無所利，化父父憂驚，化財財未遂，化官身有災，化子卻如意。二、六神斷例發動青龍萬事通，進財進祿福無窮，臨凶遇殺都無礙，惟忌臨金與落空。朱雀交重文印旺，殺神相併謾勞功，是非口舌皆因此，持水臨空卻利公。勾陳發動憂田土，累歲迍邅為殺逢，持木落空方脫灑，縱然安靜也迷濛。騰蛇發動憂榮碎，怪夢陰魔暗裡逢，持木落空方始吉，交重旺相必然凶。白虎交重驚怪事，求官臨鬼反豐隆，持金世殺妨人口，遇火加空卻不同。玄武動搖多暗昧，若臨旺相賊交攻，上爻相併邪無犯，帶殺依然咎在躬。三、天符斷例年建為天符（子年子爻動方斷。假如子年子爻動，臨青龍木神也。）天符青龍木，發動加官祿，在外盜資財，內搖憂眷屬。天符朱雀火，文書非小可，殺並是非生，內搖家事瑣。天符勾陳土，田蠶十分許，殺並事勾連，騰蛇同類取。天符白虎金，經營必稱心，殺神如並者，禍患定來侵。天符玄武水，陰私並賊鬼，若與吉人交，變憂而成喜。四、直符斷例月建為直符月建為青龍，動則不雷同，內搖人口旺，外動祿財豐。前三為朱雀，文書不待約，吉助有升遷，殺交遭系縛。後三為玄武，所謀皆不許，在外損錢財，在家憂宅主。對宮為白虎，凡占當忌取，外動有憂驚，休囚禍更深。後一為勾陳，連速碎事侵，旺相尤為咎，休囚禍更深。騰蛇正起辰，逐月逆流行，內外皆為咎，空亡卻稱情。五、傳符斷例日建為傳符（子日子爻動方斷）日建加青龍，財祿喜重重，朱雀宜施用，勾陳事未通，騰蛇多怪異，白虎破財凶，玄武陰私撓，應在日辰中。六、神殺斷例問喜宜天喜，消憂天解星，大殺休施用，咸池莫問婚。病遇天醫瘥（1），囚因血忌刑，求雨占雷殺，占身吉殺寧。往亡休出入，負結好饒人，三丘並五墓，飛廉及浴盆。四般休問病，占孕亦憂驚，公訟忌刑害，亡劫事難伸。遇死憂凶事，逢生吉慶生，三合與六合，內外總光亨。天德與月德，萬事得圓成，吉凶隨例斷，慎勿順人情。凶處忌有氣，吉處忌凶神，子旬無戌亥，六甲細推輪。生僻字注釋：（1）【瘥】，讀音：chài。字義：病癒。周易尚占卷中三材部第五（凡五章）一、陰晴雨晦章乾為天象震雷龍，坎兌為陰巽起風，坤艮往來無雨順，火山爻動日和融。乍雨乍晴離坎並，半陰半晦兌離重，殺臨未濟終須濟，既濟雖陰雨不充。巽入坎來風后雨，凡臨坤位細濛濛，畜過密雲終不雨，隨臨有雨歲時豐。天地不交膏不降，陰陽方並謝天工，八純火動遊魂木，火傘炎張日大空。地火明夷天色晦，火雷噬嗑電光紅，離爻帶殺晴明斷，朱雀飛揚事一同。大有不重天朗朗，同人安靜日烘烘，晉有龍爻終雨少，純無雷殺只雲濃。龍動澤山咸大吉，虎交天水訟無功，勾陳帶土來持世，縱有陰雲不濟農。玄武水爻霖復作，青龍木德澤無窮，坎宮雷殺交重並，大雨傾盆霹靂攻。最喜子辰來坎位，卻嫌戌午到離宮，陽重陰現陰須准，陰變陽爻陽不從。壬丙電光禾穀潤，乙庚雷雨歲興隆，應身白虎成虛設，競世勾陳更不終。玄武克身收稻穀，火神傷世損田公，純陽安靜多應旱，雖動遊魂理不容。內外相生奇合偶，霧密大作物亨通，雷殺水神雙入坎，不憂無雨卻憂洪。火神變水龍加虎，東畔才陰西見虹，不動龍爻玄武水，徒勞舉目望蒼穹。欲占雨信期何日，水旺龍生身對沖，龍水身雷俱不動，九江四瀆被天封。艮火相交可決晴，水宮大旺日光明，占晴但看庚交甲，止雨休教甲變庚。庚甲互交龍虎助，連連大雨及車轟，火神雷殺加離位，一聲霹靂赤天晴。二、禾苗田地章應為種子世為田，世應相生獲十全，種子克田猶小吉，世來克應儉時年。財爻旺相禾豐足，發動子孫為大福，更得青龍天喜重，高低遠近皆成熟。子孫發動合天符，財與龍爻出現扶，無殺無沖倉廩實，若逢三耗卻成虛。交重官鬼應難斷，金鬼蝗蟲火鬼旱，大殺同宮總不收，發同喜神猶減半。鬼爻扶鬼水來傷，土木同宮卻不妨，鬼落為財宜晚種，財交父母兩重祥。官爻旺相渾無望，鬼化空亡事反常，財在外重遲下種，龍來內發早移秧。六爻安靜禾平善，亂動青苗必受殃，妻財二耗同時同，雖熟應知半入倉。內外相生無殺害，七分成熟莫商量，財來金舍收千倍，財入空亡便莫望。龍與子孫同類取，克身持世谷無疆，若逢朱雀交重惡，白虎當頭總不良。玄武更加官鬼並，雖收一半屬官糧，火天大有都成熟，地火明夷盡地荒。天地不交休指望，陰陽和合好收藏，吉凶悔吝分明斷，立位旁通更審詳。三、住居宅地章住宅休占火澤睽，鬼臨人口定分離，龍交大壯人財旺，虎並同人宅舍衰。二畜見龍財帛進，殺交兩過棟樑摧，貴持震巽生財本，喜入風雷立福基。離坎交重宜謹慎，艮坤安靜莫遷移，戶無徭役占逢貴，家有餘糧卜得頤。田宅豐隆因大有，血財傷損為明夷，乾坤旺相增人口，澤地生成聚寶資。革鼎長男能幹事，晉陞宅長有操持，妻財內旺為財斷，官鬼爻興作怪推。木鬼壽棺停有日，金官硬物藏多時，休囚銅鐵皆先定，旺相金銀盡預知。水鬼井池中出現，土官牆壁內偷窺，火官內動無他事，古器多年再發輝。克世克身都不用，生身生世始堪為，水財內旺宜穿井，內發土財堪作池。金旺妻財金玉進，火財內發火光飛，木財到底宜營造，若犯空亡總是非。子孫空亡家絕後，父母空亡宅必危，父母身子都旺相，人財資益莫猜疑。更兼天喜青龍助，富貴康寧天賜伊。四、移徙章遷居先以動爻求，動爻旺相決無憂，初爻旺相鄉村吉，二爻旺相好居州。三爻市井四坊鎮，五近京師事最優，上爻好向山林住，龍扶子動獲祥休。白虎當頭休妄動，騰蛇纏足莫彺（1）謀，朱雀交重防口舌，玄武遷移被賊偷。朱雀又臨官鬼位，官司口舌有來由，那更克身無主世，身遭重厄訟遭囚。六爻安靜休搬動，亂動移居又不休，外克內兮應克世，舊宅不如新宅利。內克外兮世克應，到底只宜居舊地，世應相生內外和，守舊遷居總如意。若教動處落空亡，不利遷移利守常，五世遊魂搬則利，內爻旺相住無妨。忽然內外俱衰敗，守則災危搬受殃，鬼化子孫移富貴，財爻化鬼住安康。生僻字注釋：（1）【彺】，讀音wǎng。字義：急行的樣子。五、墳塚章若占墳塚靜為強，發動之時便反常，初世出官為大吉，二爻持世次為良。三爻主世平平穩，四爻半吉保安康，五與上爻俱永好，遊魂後代必為商。歸魂猶自三分好，若值八純全有妨，為甚乾坤無忌諱，高低無物不包藏。未葬之先亡在外，既葬須知內是亡，內外相生為大吉，比和決定福難量。殺交內外還相剋，損宅破財災幾場，青龍旺相來持世，管取存亡獲吉祥。乾坤不動墳安穩，龍喜交重家道昌，五墓劫神傷子息，三丘陰殺損妻房。世旺生身官入墓，子孫代代入朝堂，殺臨父母憂家長，劫犯陰爻宅母當。鬼爻不動亡人吉，身位無交祭主康，破家只為財為鬼，發福多因陰及陽。衝破臨身終有礙，合神持世卻無妨。陰交為穴要先知，初與二爻宜葬基，三爻與四平平地，五六高原信可宜。穴是金爻宜土白，火爻土赤更無疑，土穴畢竟知黃土，若是水穴黑淄泥。木穴土青須有準，木神旺相有拫（1）梯，水爻旺相須逢水，土旺應知石是奇。旺在火炎須有器，金爻旺相物光輝，福德青龍兼并者，斷然嘉瑞應臨期。青龍持世地曲屈，前有木橋兼水池；朱雀持世鳳凰勢，近路周圍有樹依；勾陳持世地拱揖，四畔有山前後圍；騰蛇持世彎弓勢，左右伏山低又齊；白虎持世南流水，玄武尖峰朝地基。卦無父母墳荒廢，卦無官鬼不宜官，（疑此處闕漏一句）卻是尋常平穩地。卦無丑未少羊牛，卦無戌酉雞犬亡。十二爻神依此例，窮通休旺細消詳。生僻字注釋：（1）【拫】，讀音：hén。字義：牽引。排擠，排斥。人事部第六（凡四章）一、身命章凡占身世要先知，神殺交重次第推，身旺龍池多吉慶，身衰虎並定猶疑。子孫持世明時喜，兄弟臨身悔且危，切忌勾陳連鬼旺，卻宜天喜與財依。妻財陽位財豐厚，陰位妻財妻子宜，祿馬貴人三合併，臨身妙義福根基。子孫發動添人口，父母交重官可期，卦內為身外為命，身命比和任意為。世為身兮應為命，世應相生更是奇，世命應身刑又克，不傷自己即傷妻。妻財不現財無聚，卦沒子孫難立兒，更將八卦推心屬，內坎機圓心事足。內兌柔和有主張，內乾果斷無私曲，離明坤厚性融通，巽順艮卑謙自牧。身命但能依此推，青龍天喜皆為福。二、六親章立本先推父母鄉，青龍同位最為祥，騰蛇白虎憂尊長，玄武勾陳宅母當。父母休囚離祖早，兩重父母過親房，殺神朱雀同時並，重病如何得離床。子孫持世為全吉，若值青龍子異常，子值勾陳多樸實，子交朱雀主文章。騰蛇犯子愚而濁，白虎持孫勇且強，玄武子孫同位發，男為盜賊女猖狂。子孫若值遊魂卦，此子生來好遠方，陽化陰爻端正女，陰交陽體秀才郎。妻財發動青龍助，因妻致富妙難量，財臨朱雀妻賢惠，財犯勾陳妻病殃。騰蛇共位妻應拙，白虎同行妻命剛，妻臨玄武多臨暗，心意瞞人必不良。兩位妻財俱旺相，一妻一妾美容光，卦若無妻常獨自，妻子安靜保安康。妻財合世夫妻順，妻位生身家道昌，官鬼青龍同一位，家榮子貴壽延長。朱雀並官多訟事，勾陳帶鬼損田莊，騰蛇犯鬼多縈系，白虎交官身有傷。玄武當官奸與盜，兩重官鬼必憂喪，若占官府反為吉，福厚官高名譽揚。兄弟加龍猶且且，若同朱雀必相妨，騰蛇白虎皆凶兆，玄武勾陳總不祥。吉處只宜常旺相，凶交卻怪落空亡。三、婚姻章內身陽鬼丈夫持，外應財陰總是妻，世應相生婚大吉，比和世應配相宜。青龍六合扶為美，三合子孫臨（此處兩字看不清楚，缺。見下附原文圖片。），應動三刑刑莫問，外交六害害無疑。三爻並偶生成少，立位純陽生育稀，男女和同咸泰益，夫妻反目革睽離。夫宮陽壯妻難保，姤卦陰強家不齊，不有其躬蒙里斷，夫征不復漸中推。一奇一偶成親順，雙鬼雙財配匹違，殺在妻財妻子厄，殺臨官鬼丈夫衰。妻財官鬼青龍助，富貴男兒福德妻，官鬼兩重相剋應，女人曾許兩家期。白虎臨財莫問婚，勾加官位克夫身，殺臨兄弟多爭競，朱雀臨身公訟陳。勾陳陰殺休求女，玄武值財休問親，龍並子孫全吉兆，喜重父母福相因。坤變坎宮男破體，乾來離位女非真，欲知女子如何性，坎主心聰艮沉靜。兌心和柔巽必恭，坤爻寬厚乾剛正，文明女子為逢離，智慧男兒因見震。乾宮面部天而寬，坤主魁肥莫小看，艮卦決然身體小，坎爻定是臉團圞（1）。兌家女子瑩而白，震位妻兒奇且端，巽體容顏如瑞雪，離宮和潤可人觀。有亡有劫都無用，無子無財總不堪。生僻字注釋：（1）【圞】，讀音：luán。字義：形容圓。附原文圖片如下：四、胎孕章占產先須看子孫，子孫旺相吉堪論，母宮無殺為祥兆，子上加龍是善根。易產好占離與兌，難生休卜艮和坤，坎乾龍動身無慮，震兌勾陳命不存。父母莫教臨白虎，若臨其上必亡魂，騰蛇持世憂陰殺，玄武臨身忌浴盆。最忌土爻理本位，更嫌刑殺克兒孫，子孫發動忌空亡，白虎勾陳並不祥。子變為官胎里死，官爻為子產而亡，母重子動俱難保，母靜子安皆吉祥。子母兩爻都旺相，有龍有喜便安康，陰宮陽現奇男子，陽變陰爻好女娘。子與母爻雖發動，青龍持世亦無妨，子孫重見龍交喜，決定齊生子一雙。欲扣孩兒分娩日，胎神衝破子生方。三教部第七（凡四章）一、僧道章道士緇流來問卜，身安世靜最為先，身爻克世堪諶（1）用，世應比和樂自然。世若克身當退守，財來克世好求緣，六爻不動為清福，一位交重事變遷。財扶世上能施利，鬼交偏好謁官員，世臨白虎官司撓，身遇勾陳心事纏。父母克身師接引，青龍持世貴周全，勾陳帶殺多魔障，官鬼臨財被戝冤。兄弟勾陳同位動，謹防法眷外勾連，貴交父母師通聖，龍並子孫徒弟賢。父母重重身受克，斷然身被俗家牽，財空註疏徒勞力，鬼旺營謀枉費錢。亂動切須休入寶，八純卻好去參玄，艮坤只好棲岩谷，離巽偏宜隱市廛（2）。龍虎交馳宜訪道，坎離輻輳好安禪，遊魂帶殺休雲水，一世休囚莫置田。子動妻交還俗漢，世空身旺地行仙，身空不動頭頭道，應旺無魔處處禪。應偶世持生又合，神清身靜壽綿綿，忽然負結財身動，未免填還俗債冤。世應不和身妄動，了身達命待驢年，本身太歲臨身命，即日逢神得正傳。太歲火神加父母，天邊恩命定來宣，問予末後天機1事，拈起筆來畫個圈。1此處缺一字。《卜筮全書》作「機」字，據此補入。生僻字注釋：（1）【諶】，讀音：chén。字義：真誠，忠誠。（2）【廛】，讀音：chán。字義：古代城市平民一戶人家所居的房地。二、儒業章凡占儒業究諸身，身世相生藝必精，父母生身文可立，子孫克世學無成。父爻旺相加朱雀，雄辯高言大有聲，兄動妻交身不旺，卻因聰慧誤前程。陰陽互旺宜參請，內外比和足講明，子旺身空窮措大（注1），財因世廢困書生。兄弟若犯騰蛇上，縱有文章不顯名，玄武克身休合伴，勾陳傷世莫親朋。青龍持世功名大，天喜同官道業亨，朱雀並財宜作館，勾陳同鬼莫遊行。世應既和身又旺，上書獻策必圖成，日辰龍德俱生旺，縣宰州官力主盟。祿馬貴人臨月建，公侯任責職非輕，天符值土應非阻，月建持金必有驚。父母最宜逢六合，世身切忌犯三刑，刑殺克身兼克世，陷身取辱誤平生。朝君不可逢屯蹇，面聖偏宜見晉陞，那更天符持木德，高遷重任祿光榮。注1：措大 cuò，dà。舊稱貧寒的讀書三、蒙童章蒙童幼學子先推，子會青龍為上奇，朱雀克身多智慧，勾陳持土大愚痴。卦無父母難垂訓，身犯亡神爭禁持，朱雀空亡無學問，青龍旺相有鎡基（1）。龍生身世攻書子，馬旺遊魂逃學兒，父母喜神同位動，斷然博學廣文知。兩重父母多移學，亂動無常不守規，朱雀入離能寫字，青龍入兌會吟詩。坤官變動能修德，乾上交重會滑稽，乾震交重成事早，艮坤安靜立身遲。姤屯蹇困災須准，漸晉需升吉可推，地水火風能主事，前程定作貴人師。生僻字注釋：（1）【鎡】，讀音：zī。【鎡基】字義：古代的鋤頭。亦作「鎡錤」。四、教授章欲求教授訓童兒，情性先將八卦推，離體中虛明且智，坎宮內實信而威。震雷主動常遊學，巽順無常鎮改移，兌澤和柔能講習，艮山沉靜好謙卑。乾元剛果多嚴厲，坤土包容足禮儀，父子空亡都莫用，世身衰敗總休推。營生部第八（凡四章）一、求財買賣章求財交易財為主，發動臨身財必取，卦若無財反落空，一世營謀不堪許。財爻持世或克世，一買一賣利百倍，克身又得青龍扶，積玉堆金何算計。財爻外動較艱難，財在內興人送至，外生內兮應生世，假使財輕也容易。應克世兮世克身，有財到底難成遂，世應比和身又安，資財平穩無憂滯。財生庫旺聚錢財，子動龍爻應稱意，財爻若值廢休囚，貨賤如塵宜措置。財爻旺相貴如金，有貨必須聞早棄，財爻不動財平安，遇殺逢空終破費。外鬼牽將玄武來，官災盜賊重重晦，劫殺臨財兼克身，暗昧小人切須忌。財交驛馬鬼神扶，買賣交成必遇貴。兄弟同人是悔神，財憂財失身憂否，莫教朱雀又當頭，官司口舌相連累。白虎臨財雖有財，切須忌落入圈圚（1），折本傷財為什麼，只為妻財化兄弟，子孫化財宜利多，財化子孫更非細，卻又青龍水上來，摘山運海多饒利。勾陳交鬼必淹留，行貨臨官被戝偷，忽爾妻財化官鬼，雖然獲利被官收。行商坐賈營財賦，切忌官爻臨本庫，不是官司送禍來，斷然被戝偷將去。地頭克身事未周，陰爻必是女人留，滿船載寶榮歸者，蓋為身爻克地頭。欲問錢財何日得，應在身財生旺日，假令乾用木為財，亥卯日辰為準則。生僻字注釋：（1）【圚】，讀音huì。【圈圚】意為：圈套。二、六畜血財章凡佔六畜畜為身，假使占牛丑是真，喜見子孫並父母，怕逢劫殺忌亡神。卦內若無所肖者，卻將八卦象來輪，乾馬坤牛艮狗當，巽雞離雉兌為羊。震龍艮馬一般斷，坎豕為烏細審詳，巽兌白兮離又赤，乾玄震翠艮坤黃。更有旁通推本位，次推所屬身宮義，本身旺相保無虞，若值死囚災立至。本身發動子孫推，正是生財長育時，更得青龍相助吉，殺神相併及傾危。本肖空亡分外愁，交重白虎血財憂，午爻帶殺當憂馬，未慮羊兒丑慮牛。更須推本究宮卦，坤旺牛兮乾旺馬，遇子加龍旺主人，見武同宮防盜者。死絕休囚本位持，牛不耕兮馬不騎，更遇殺來應病死，十佔八九定無疑。青龍旺相生財厚，六爻安靜無殃咎，若逢羊刃及三刑，決定遭他屠子手。財值青龍化子孫，驢騾牛馬保興生，牛強馬壯無他事，外旺乾剛內旺坤。父母重重化父母，一畜經年三換主，大殺來傷本肖爻，今朝換主明朝止。困頤噬嗑及明夷，鬼殺交重定剝皮，忽見青龍來救助，決無生育只尫（1）羸（2）。生僻字注釋：（1）【尫】，古同尪，讀音：Wāng。字義：跛。脊背骨骼彎曲。（2）【羸】，讀音：léi。字義：瘦弱。三、蠶桑章應為蠶子世為人，世應相生福德臻，財是蠶官身是主，身財和合獲珠珍。主若生蠶多遂意，蠶兒受克枉勞辛，六爻安靜蠶平穩，一位交重險六親。有子有財全克兆，見兄見鬼大凶陳，交重父母平平斷，旺相休囚逐位輪。財爻若也持身世，管取絲綿千萬斤，更得青龍同位助，獲財百倍大光榮。本宮見子為生氣，財世逢官是耗神，鬼旺初爻苗不出，二爻蠶子有災迍。三四鬼旺無桑葉，最上官興繭不成，金爻是鬼二眠亡，木鬼三眠定受殃。水鬼定是遭風雨，土鬼多應病尰（1）黃，鬼落空亡番作吉，鬼爻休廢反為良。鬼化子孫財帛厚，鬼化妻財大吉昌，鬼化兄弟收一半，鬼化父母晚絲強。青龍發動絲綿廣，白虎交重蠶白殭，玄武克蠶憂水厄，勾陳帶殺為蠶傷。水財到底無多利，金土為財些少償，木財旺相財無數，太旺財爻更被傷。天喜青龍財子合，生身生世獲嘉祥。生僻字注釋：（1）【尰】，讀音：zhǒng。字義：足腫病。四、行人章凡卜行人先看身，身爻發動是行人，子孫外動克身世，決定前途獲寶珍。出去當頭憂白虎，歸來足下忌勾陳，內克世兮世克應，臨行有阻去無因。外克內兮應克世，打疊行裝在即辰，身宮見鬼因官事，若不因官定有迍。父母克身父母留，兄弟克身兄弟憂，青龍子孫克身位，一路無虞到地頭。乾宮旺相乘肥馬，坎卦克身乘巨舟，震卦克身身便動，坤卦克身徒步游。艮卦克身行必正，巽卦克身去又休，白虎克身行有厄，青龍克身為大吉。朱雀克身文字催，玄武克身路遭賊，若見勾陳來克世，事緒拘留行未得。欲卜行人何日回，父克子孫為定期，初爻發動足下動，二爻身動定無疑。三四發動臨門戶，五爻在路較遲遲，上爻身動身猶住，安靜行人定未歸。雖動動臨玄武方，中途定有小人傷，交重白虎多驚恐，發動青龍多吉昌。朱雀爻交先有信，子孫發動喜非常，鬼兄並發多應病，官化為官更不祥。子落空亡身入墓，行人準定不回鄉。疾厄部第九（凡五章）一、疾病章疾病先將身命看，逢龍見子放心寬，妻財入命多沉重，官鬼臨身更不堪。身犯勾陳凶有準，命加玄武瘥應難，騰蛇白虎憂喪事，身命空亡定入棺。金鬼值身傷骨節，身中水鬼血膿鑽，貼身火鬼瘡痍惱，木鬼身宮有骨酸。土鬼在身身腫脹，殺刑加命命摧殘，水為腰腎金屬肺，火主心胸木主肝。土爻脾位休逢殺，發動交重仔細觀，虎鬼同興應哭泣，龍孫並旺保平安。乾為首兮坤為腹，巽為手兮震為足，兌為口兮艮為鼻，坎主耳兮離主目。一宮殺旺一般災，子動龍興保平復，豐兼蠱困及明夷，夬與同人一例推。冬旅春需都困重，夏觀秋剝並傾危，六爻安靜猶難瘥，殺鬼交重便莫醫。財旺身空身必喪，官生命死命應衰，兩重官鬼因勞復，鬼化為兄病不宜。官化為財凶有定，鬼爻化子瘥無疑。二、醫藥章子孫出現是醫人，生世生身葯必靈，兩個子孫齊發動，換醫困厄即時平。子囚醫拙無功效，子旺醫明有準繩，無子病人難服藥，子空患者便歸程。子孫值土宜丸散，值火須當火艾蒸，值木吺（1）咀（2）方應病，值金針刺保亨貞。子孫值水宜湯藥，天喜扶持妙莫評，青龍獨發最為良，持世生身便離床。那更子孫同位發，不須服藥保安康，鬼財安貼無憂慮，身世比和大吉昌。欲問病人何日瘥，鬼衰生旺世生方。生僻字注釋：（1）【吺】，讀音：dōu。字義：【讘（niè）吺】啰嗦，言多而不精練。（2）【咀】，讀音：jǔ。本義：品味，細嚼。三、盜賊章占盜先推財鬼鄉，財爻安靜便無妨，內搖不離無安處，外動多應出遠方。鬼化為財須有望，財爻化鬼莫思量，妻財入墓無蹤跡，財犯勾陳在土藏。捉賊提防亡劫害，尋財切慮刃刑傷，子孫旺相終尋見，官鬼休囚必捉將。玄武鬼爻家裡動，原來家賊最難防，兩重官鬼勾連至，鬼落空亡自失忘。一世二世親鄰盜，三世四世不離鄉，五世六世他方鬼，鬼若生身必見贓。木鬼東方人是賊，金西水北細消詳，火光本是南方鬼，土鬼原來只在房。欲問賊人藏物處，鬼家父母處消詳，譬如火鬼木為父，竹木堆中及樹傍。不懼五行無準則，只愁財物落空亡。貴人持鬼官人賊，驛馬持官永健郎，玄武臨官僧取去，勾陳是鬼道偷將。陰爻胎鬼陰入盜，陽貴休囚官不良，陽鬼廢囚巫術輩，鬼爻旺相是豪強。四、捕盜章捕盜先推飛伏神，飛伏相生賊不真，飛克賊神須捉住，伏傷飛者反傷身。伏神帶殺休追趕，伏入勾陳賊自陳，內外世身依此例，內還克外定無因。應爻又是偷財者，若來克世曲難伸，欲知捕獲當何日，鬼敗財生定日辰。卜筮遺忘皆準此，身衰財廢不尤人。五、公訟章公訟先推身殺鬼，身克殺爻應有理，劫殺克身理不明，身旺殺空憂散矣。論人切要殺扶身，被訴卻憂身克世，身旺殺空訴者輸，身衰殺旺身遭棰。殺身俱旺事遷延，身殺俱空公事止，劫殺臨官官事興，財加劫殺因財起。三刑持世莫興詞，六害臨身休後悔，父母臨身是劫並，決定爭差田屋契。外來克內被渠傷，內克外因渠不是，弟兄化鬼卒難休，鬼化弟兄多暗昧。玄武臨官防小人，騰蛇犯鬼多淹滯，青龍入鬼遇貴人，白虎臨官受刑制。鬼共勾陳牢獄災，鬼臨朱雀文書累，太歲克官赦解由，月建沖官官又罪。日辰克鬼脫應難，鬼克日辰猶不易，身世克刑目下和，相併相衝還又至。噬嗑明夷被杖笞，屯蒙大壯遭囚系，雖雲渙解保無由，也要世身爻有氣。天喜貴人要生身，大殺亡神莫持世，世應相生內外和，決定兩頭都沒事。劫殺官爻是禍根，空亡卻是相和義，妻財持世喜神扶，卻把托個人調治。青龍子孫是解星，生世生身謝天地，世旺身生命合神，是日官司當脫離。更有常贏決勝方，訴人被訴都當記，訟心克己最為頭，挫銳解紛為第二。贏盡世間多少人，省財又不傷和氣。周易尚占卷下乾部第十（凡二章）一、乾宮八卦立成章（屬陽、金兆。立冬旺、秋分相。）卦 名上爻五爻四爻三爻二爻初爻世爻飛伏乾為天壬戌土壬申金壬午火甲辰土甲寅木甲子水飛壬戌土世身應四月卦父母兄弟官鬼父母妻財子孫伏癸酉金天風姤壬戌土壬申金壬午火辛酉金辛亥水辛丑土飛辛丑土應身世五月卦父母兄弟官鬼兄弟子孫父母伏甲子水天山遁壬戌土壬申金壬午火丙申金丙午火丙辰土飛丙午火應世身六月卦父母兄弟官鬼兄弟官鬼父母伏甲寅木天地否壬戌土壬申金壬午火乙卯木乙巳火乙未土飛乙卯木應身世七月卦父母兄弟官鬼妻財官鬼父母伏甲辰土風地觀辛卯木辛巳火辛未土乙卯木乙巳火乙未土飛辛未土世身應八月卦妻財官鬼父母妻財官鬼父母伏壬午火山地剝丙寅木丙子水丙戌土乙卯木乙巳火乙未土飛丙子水世應身九月卦妻財子孫父母妻財官鬼父母伏壬午火火地晉己巳火己未土己酉金乙卯木乙巳火乙未土飛己酉金世 身應十月卦官鬼父母兄弟妻財官鬼父母伏壬午火火天大有己巳火乙未土己酉金甲辰土甲寅木甲子水飛甲辰土應身世正月卦官鬼父母兄弟父母妻財子孫伏乙卯木說明：（1）為方便閱讀，此表第一行加入了卦名、爻位、世爻飛伏、月卦等內容。（2）表中的「身」，是按「子午持世初為身，丑未持世二為身，寅申持世三為身，卯酉持世四為身，辰戌持世五為身，巳亥持世上為身」確定的，和其他書籍所指的「月卦身」是不一樣的。（3）表中的「飛伏」，是指世爻本身的干支五行，以及下伏的干支五行，因此，用「世爻飛伏」為表目。（4）表中所列的「四月卦、五月卦」等，就是其他書籍所說的「月卦身」定法。需要提請注意的是：此處的「某月卦」，既不是指農曆，也不是指公曆的月，而是指「節氣」所臨的月。由於此書沒有列出十二月令對應十二地支表，還請讀者參看其他書籍。例如：「正月卦」，即指「立春」節後的「寅月」；「四月卦」，即指「立夏」後的「巳月」；「五月卦」，即指「芒種」後的「午月」。其他月令仿此。（5）以下其他卦宮的表格，都如此，不再說明。二、八卦斷例章乾象六陽純一天行健 風虎雲龍聚會時 剛健身持恆不息 功名榮顯決無疑斷乾者健也 事宜專一 人口安康 田蠶進益 問病獲安 占官轉職 所謀必成 所求皆得姤象天下有風陰媾陽 勿疑娶女女非良 順時消息行中道 品物咸亨大吉祥斷媾者遇也 謀必有遇 求官官榮 求財財遂 病者難安 婚姻休娶 卜筮行人 端的在路遁象天下有山為遁象 埋光鏟彩以修身 順時達變賢君子 不惡而嚴遠小人斷遁者退也 凡事宜退 公訟而和 行人阻滯 問婚不成 求財無利 病者遷延 田蠶微細否象天地不交物不生 達人晦德避時屯 不居榮祿安常分 傾否之時福自臻斷否者塞也 凡事閉塞 切慮官司 提防盜賊 家宅平安 田蠶少得 守分安常 災消集福觀象風行地上順而安 莫作尋常一例看 一切營謀無不遂 生財旺相已遷官斷觀者望也 凡事有望 田蠶進益 家宅興旺 占婚最宜 求官為上 財聚病痊 獲福無量剝象艮山扶地邪傷正 厚下安居反得輿 小人剝極不知變 陷身取辱剝其廬斷剝者落也 剝落之義 動則有傷 靜則無悔 退則獲安 進則不利 藏器待時 剝極復治晉象日出於地晉文明 輝光普照德非輕 田蠶進益家興旺 職位高遷身顯榮斷晉者進也 進必有升 進身必遂 進事有成 行人未至 公訟不明 病者難瘥 財平稍平大有象火在天上為大有 順天休命育群生 光明普照無私曲 上下相通道大亨斷盛大豐育 所求必至 田宅昌榮 生財吉利 訟散病痊 孕生婚遂 除卻出行 般般稱意坎部第十一（凡二章）一、坎宮八卦立成章（屬陽、水兆。冬至旺、立冬相。）卦 名上爻五爻四爻三爻二爻初爻世爻飛伏坎為水戊子水戊戌土戊申金戊午火戊辰土戊寅木飛戊子水世應身十月卦兄弟官鬼父母妻財官鬼子孫伏己巳火水澤節戊子水戊戌土戊申金丁丑土丁卯木丁巳火飛丁巳火身應世十一月卦兄弟官鬼父母官鬼子孫妻財伏戊寅木水雷屯戊子水戊戌土戊申金庚辰土庚寅木庚子水飛庚寅木應身世六月卦兄弟官鬼父母官鬼子孫兄弟伏戊辰土水火既濟戊子水戊戌土戊申金己亥水己丑土己卯木飛己亥水應 身世正月卦兄弟官鬼父母兄弟官鬼子孫伏戊午火澤火革丁未土丁酉金丁亥水己亥水己丑土己卯木飛丁亥水身世應二月卦官鬼父母兄弟兄弟官鬼子孫伏戊申金雷火豐庚戌土庚申金庚午火己亥水己丑土己卯木飛庚申金世身應九月卦官鬼父母妻財兄弟官鬼子孫伏戊戌土地火明夷癸酉金癸亥水癸丑土己亥水己丑土己卯木飛癸丑土世身應八月卦父母兄弟官鬼兄弟官鬼子孫伏戊申金地水師癸酉金癸亥水癸丑土戊午火戊辰土戊寅木飛戊午火應世身七月卦父母兄弟官鬼妻財官鬼子孫伏己亥水二、八卦斷例章坎象二水重重為習坎 險中之險未能通 久恆其德存中正 不失孚誠動有功斷坎者陷也 凡事不通 田蠶不利 孕病皆凶 營財逢盜 行船遇風 惟誠惟信 出險成功節象澤中有水名為節 苦節從來不可貞 不出戶庭無大咎 順時消息道元亨斷節者節也 妄動無成 求謀有阻 公訟休爭 婚姻和合 身命不寧 占財少得 卜孕虛驚屯象雲雷屯卦無攸利 君子經綸惟利貞 藏器待時資輔助 自然屯散道光亨斷屯者難也 元有亨義 目下未伸 到頭必遂 一切經營 悉皆遲滯 見貴求官 先難後易既濟水火相因為既濟 原來有始卻無終 防微杜漸無憂患 大者雖窮小者通斷既濟濟也 舟行無滯 病者安康 訟者解釋 婚姻早成 生財遲得 出入無虞 營謀有益革象澤中有火革之亨 二女同居志不貞 改故從新趨世變 煥然文彩十分明斷革者變也 事宜改更 身宜謀用 宅利修營 遷移進益 出入光亨 孕病皆吉 禍滅福生豐象雷電相應豐成時 盛衰消息要先知 守常安分方為吉 中則安時妄則危斷豐者大也 利官利貴 婚姻有成 行人必至 孕生女子 病人沉滯 凡占家宅 半明半晦明夷傷明之象號明夷 鍾彩埋光始得宜 柔順克謙卑自牧 樂天知命待明時斷明夷傷也 凡事不順 婚姻無成 公訟有競 占孕母憂 占家父病 一切施為 切宜謹慎師象地中有水為師象 畜眾容民用儉行 至正至中無過失 喜生憂散大光明斷師者眾也 不利占身 求官雖吉 見貴遭嗔 休占財帛 莫問行人 病人遲瘥 家宅災迍艮部第十二（凡二章）一、艮宮八卦立成章（屬陽、土兆。立春旺、冬至相。）卦 名上爻五爻四爻三爻二爻初爻世爻飛伏艮為山丙寅木丙子水丙戌土丙申金丙午火丙辰土飛丙寅木世應 身十月卦官鬼妻財兄弟子孫父母兄弟伏丁未土山火賁丙寅木丙子水丙戌土己亥水己丑土己卯木飛己卯木應 身世十一月卦官鬼妻財兄弟妻財兄弟官鬼伏丙辰土山天大畜丙寅木丙子水丙戌土甲辰土甲寅木甲子水飛甲寅木應身世十二月卦官鬼妻財兄弟兄弟官鬼父母伏丙午火山澤損丙寅木丙子水丙戌土丁丑土丁卯木丁巳火飛丁丑土應世身七月卦官鬼妻財兄弟兄弟官鬼父母伏丙申金火澤睽己巳火己未土己酉金丁丑土丁卯木丁巳火飛己酉金世 身應二月卦父母兄弟子孫兄弟官鬼父母伏丙戌土天澤履壬戌土壬申金壬午火丁丑土丁卯木丁巳火飛壬申金世身應三月卦兄弟子孫父母兄弟官鬼父母伏丙子水風澤中孚辛卯木辛巳火辛未土丁丑土丁卯木丁巳火飛辛未土世身應八月卦官鬼父母兄弟兄弟官鬼父母伏丙戌土風山漸辛卯木辛巳火辛未土丙申金丙午火丙辰土飛丙申金應世 身正月卦官鬼父母兄弟子孫父母兄弟伏丁丑土二、八卦斷例章艮象兼山為艮當知止 正好潛身以俟時 君子思安無過咎 小人妄動必傾危斷艮者止也 凡事無成 只宜安靜 不利經營 時止則止 時行則行 思安所處 其道光明賁象山火相因光賁象 內明外止自然亨 觀時察變隨宜用 凡有求謀必稱情斷賁者飾也 公私並利 財祿雙榮 田蠶收熟 訟散孕生 病安婚遂 凡有施為 稱心滿意大畜天上山中有大畜 濟危拔險順天時 行藏動土皆如意 雲路亨通任所為斷畜者聚也 人財利益 進喜散憂 加官轉職 田熟蠶收 婚成病脫 事事亨通 般般大吉損象山靜澤清曰損象 故當損己益他人 損之又損功勛大 災患清除福德臻斷損者損也 身宅平平 婚成病瘥 官旺財興 人口進益 家宅利貞 弗宜公訟 不利出行睽象火澤相因是謂睽 同居二女患相違 還佔小事為中吉 若問行人定不歸斷睽者異也 三體相違 問病有驚 求財不宜 婚姻不相 行人不歸 小事雖吉 也應遲遲履象一個陰爻履五陽 雖行至險卻無殃 迴光返照前（）事 素履原來最吉祥斷履者禮也 以柔履剛 危中有救 險處無妨 弗占疾病 莫問官方 一切謀運 謹始營昌中孚澤上有風曰中孚 順而和悅並無憂 推忠存信相推用 一切營謀百倍收斷中孚信也 二相中實 虛實相通 動罔不吉 官貴升遷 田蠶進益 憂散喜生 災消福集漸象風山為漸徐徐進 進得其宜往有功 進事進身鹹得正 漸高漸大漸亨通斷漸者進也 田蠶進益 求官漸升 求財漸得 病疾漸安 公訟漸釋 一切所佔 漸則大吉震部第十三（凡二章）一、震宮八卦立成章（屬陽、木兆。立春旺、春分相。）卦 名上爻五爻四爻三爻二爻初爻世爻飛伏震為雷庚戌土庚申金庚午火庚辰土庚寅木庚子水飛庚戌土世身應十月卦妻財官鬼子孫妻財兄弟父母伏辛卯木雷地豫庚戌土庚申金庚午火乙卯木乙巳火乙未土飛乙未土應身世五月卦妻財官鬼子孫兄弟子孫妻財伏庚子水雷水解庚戌土庚申金庚午火戊午火戊辰土戊寅木飛戊辰土應 身世十二月卦妻財官鬼子孫子孫妻財兄弟伏庚寅木雷風恆庚戌土庚申金庚午火辛酉金辛亥水辛丑土飛辛酉金應身世正月卦妻財官鬼子孫官鬼父母妻財伏庚辰土地風升癸酉金癸亥水癸丑土辛酉金辛亥水辛丑土飛癸丑土世身應八月卦官鬼父母妻財官鬼父母妻財伏庚午火水風井戊子水戊戌土戊申金辛酉金辛亥水辛丑土飛戊戌土世 身應三月卦父母妻財官鬼官鬼父母妻財伏庚申金澤風大過丁未土丁酉金丁亥水辛酉金辛亥水辛丑土飛丁亥水身世應二月卦妻財官鬼父母官鬼父母妻財伏庚午火澤雷隨丁未土丁酉金丁亥水庚辰土庚寅木庚子水飛庚辰土應身世七月卦妻財官鬼父母妻財兄弟父母伏辛酉金二、八卦斷例章震象游雷為震必憂驚 省過修身固反常 虩虩（1）不安存警畏 到頭反禍卻為祥斷震者動也 震動驚惶 不宜妄動 惟利守常 公訟失理 婚姻不良 求財少得 謀事多妨豫象雷出地中為豫象 豫而順動應天時 施為必得朋相助 官旺財榮事事宜斷豫者悅也 動以順豫 貴喜官榮 身安財聚 病者獲安 行人在路 一切施為 賢朋相助解象震坎相交雷雨解 憂疑解散喜相逢 西南大得朋相助 濟險扶危往有功斷解者散也 憂散喜生 田蠶進益 婚姻不成 久囚得赦 病者安寧 孕生貴子 公訟和平恆象雷風相遇恆常也 巽動相須事有成 日月得天而久照 人能應變道常亨斷恆者久也 久常之義 身宅雙榮 公私兩利 訟宜早和 病須疾治 守舊安和 出行無殢（2）升象地中生木升為象 集小成高往有功 用見大人無不利 身榮名顯道亨動斷升者進也 小集大成 見貴得貴 求名得名 婚姻和合 公訟和平 求謀運用 最利南征井象水升木上而為井 養物無窮靜所宜 動則無窮妄井德 達人藏器待天時斷井者靜也 不宜妄為 求官謁貴 問病稽遲 田蠶半得 行人未歸 占婚阻滯 藏器待時大過澤滅木時為大過 棟樑將撓急扶持 雖然本末俱柔弱 巽悅而行住得宜斷過者過也 剛過乎中 行船見阻 涉險無功 求官不達 問信難通 安常守分 庶免災凶隨象澤中雷動象曰隨 陽動陰隨相得宜 君子有孚存信吉 施為動用不違時斷隨者從也 陰必從陽 官貴隨順 財祿榮昌 婚姻和睦 疾病安康 凡占身命 福壽無疆生僻字注釋：（1）【虩】，讀音：xì。字義：恐懼的樣子。常用片語：【虩虩】，形容恐懼的樣子。（2）【殢】，讀音：tì。字義：滯留。困擾，糾纏。巽部第十四（凡二章）一、巽宮八卦立成章（屬陰、木兆。立夏旺、春分相。）卦 名上爻五爻四爻三爻二爻初爻四爻飛伏巽為風辛卯木辛巳火辛未土辛酉金辛亥水辛丑土飛辛卯木世身應四月卦兄弟子孫妻財官鬼父母妻財伏庚戌土風天小畜辛卯木辛巳火辛未土甲辰土甲寅木甲子水飛甲子水應世 身十一月卦兄弟子孫妻財妻財兄弟父母伏辛丑土風火家人辛卯木辛巳火辛未土己亥水己丑土己卯木飛己丑土應世 身六月卦兄弟子孫妻財父母妻財兄弟伏辛亥水風雷益辛卯木辛巳火辛未土庚辰土庚寅木庚子水飛庚辰土應身世七月卦兄弟子孫妻財妻財兄弟父母伏辛酉金天雷無妄壬戌土壬申金壬午火庚辰土庚寅木庚子水飛壬午火世應 身二月卦妻財官鬼子孫妻財兄弟父母伏辛未土火雷噬嗑己巳火己未土己酉金庚辰土庚寅木庚子水飛己未土世應 身九月卦子孫妻財官鬼妻財兄弟父母伏辛巳火山雷頤丙寅木丙子水丙戌土庚辰土庚寅木庚子水飛丙戌土身世應八月卦兄弟父母妻財妻財兄弟父母伏辛未土山風蠱丙寅木丙子水丙戌土辛酉金辛亥水辛丑土飛辛酉金應身世正月卦兄弟父母妻財官鬼父母妻財伏庚辰土二、八卦斷例章巽象陰交陽下隨風巽 究竟先庚與後庚 利見大人行正事 始雖難阻後亨通斷巽者順也 順時行事 利財利婚 利官利貴 身泰訟和 田收蠶遂 惟占病人 金神為崇小畜風行天上為小畜 陰止陽剛志未行 君子順行修懿德 身雖艱阻道光亨斷小畜止也 陽受陰畜 求望宜遲 經營勿速 失物莫尋 婚姻不睦 宅舍小憂 田蠶半熟家人風從火出曰家人 外象柔和內象明 明順相因家道正 人財增益宅安寧斷風火家人 成家之象 婚姻和合 人財興旺 病訟無憂 田蠶有望 謁貴求官 獲福無量益象風雷相舉終成益 凡有施為眾所從 損己益人人益己 功成名遂喜重重斷益者益也 凡事有益 利合婚姻 宜占身宅 詞病俱平 生財大吉 宜己益人 乾坤合德無妄天下雷行無妄卦 不宜謀用利艱貞 安常守分宜忠正 無妄功成道大亨斷無妄實也 凡事從實 動有災眚（1） 守舊元吉 病瘥訟和 田收財積 官貴文書 重重進益噬嗑雷電相因名噬嗑 頤中有物未能亨 明威並用除奸究 隔礙潛通事有成斷噬者嚙（2）也 嗑者合也 謀望卑安 求財且且 病重訟凶 孕憂婚寡 去礙除奸 惟道有者頤象山下有雷頤養也 謹言節飲養其身 養民養物皆從正 動止安和福祿臻斷頤者養也 養宜從正 謀望周全 婚姻吉慶 訟吉病安 財榮祿盛 公事清平 門庭安靜蠱象山下有風應有事 巽時止蠱事無爭 濟危拔險宜先甲 復治依元大吉亨斷蠱者亂也 亂必有治 家宅擾攘 身體暗昧 公訟遷延 文書純滯 孕吉病凶 婚成財利生僻字注釋：（1）【眚】，讀音：shěng。字義：災難，疾苦。過錯。（2）【嚙】，讀音：niè。本義：用嘴咬。離部第十五（凡二章）一、離宮八卦立成章（屬陰、火兆。夏至旺、立夏相。）卦 名上爻五爻四爻三爻二爻初爻世爻飛伏離為火己巳火己未土己酉金己亥水己丑土己卯木飛己巳火世 身應四月卦兄弟子孫妻財官鬼子孫父母伏戊子水火山旅己巳火己未土己酉金丙申金丙午火丙辰土飛丙辰土身應世五月卦兄弟子孫妻財妻財兄弟子孫伏己卯木火風鼎己巳火己未土己酉金辛酉金辛亥水辛丑土飛辛亥水身應世十二月卦兄弟子孫妻財妻財官鬼子孫伏己丑土火水未濟己巳火己未土己酉金戊午火戊辰土戊寅木飛戊午火應世身七月卦兄弟子孫妻財兄弟子孫父母伏己亥水山水蒙丙寅木丙子水丙戌土戊午火戊辰土戊寅木飛丙戌土身世應八月卦父母官鬼子孫兄弟子孫父母伏己酉金風水渙辛卯木辛巳火辛未土戊午火戊辰土戊寅木飛辛巳火身世應三月卦父母兄弟子孫兄弟子孫父母伏己未土天水訟壬戌土壬申金壬午火戊午火戊辰土戊寅木飛壬午火世應 身二月卦子孫妻財兄弟兄弟子孫父母伏己酉金天火同人壬戌土壬申金壬午火己亥水己丑土己卯木飛己亥水應 身世正月卦子孫妻財兄弟官鬼子孫父母伏戊午火二、八卦斷例章離象明明相繼離之象 日月當天照四方 文德養成忘物我 人情和合得輝光斷離者麗也 凡事分明 不宜占宅 婚訟九成 孕雙蠶半 病重財輕 官貴有喜 最利行人旅象山上火炎其象旅 事機宜早不宜遲 如占動用平平斷 若問行人未見歸斷旅者羈也 在旅之象 不利守常 運謀為上 訟散婚成 孕生獄放 病者禱禳 行人休望鼎象火木相因鼎得名 變更為熟舊更新 功名貴在調和得 疑慮冰消喜氣臨斷鼎者器也 烹飪之器 求官十全 生財百倍 身吉宅榮 婚成病利 求事託人 卻宜仔細未濟坎離未濟相違象 凡事先難後易成 未濟雖然終必濟 也須誠敬托神明斷未濟必濟 先難後易 凡事晚成 所謀遲遂 件件稱心 般般如意 交易未成 行人未至蒙象艮山之下出泉蒙 見險須知止有功 進退艱難謀未遂 仗人接引必亨通斷蒙者昧也 蒙以養正 未可營謀 卻宜占病 失物異尋 婚姻無分 一切求謀 仗人引進渙象巽坎相因風水渙 憂疑消散必亨通 涉艱濟險應須慮 捍厄扶衰獲有功斷渙者散也 萬慮消融 孕生災脫 訟散財空 求謀遲滯 出入亨通 乘舟濟險 必獲全功訟象天與水連成訟象 訟中雖吉訟終凶 大凡作事先謀始 循理安常塞自通斷訟者辨也 與物相競 凡事爭差 營謀不定 公訟辱身 禁囚傷命 安分守常 斯為福慶同人象曰天與火同人 契義相和利斷金 凡有運謀無不利 也須克正絕私心斷同人同也 同心同意 婚孕皆成 貴官俱遂 田獲十分 財收百倍 出入行藏 所求皆至坤部第十六（凡二章）一、坤宮八卦立成章（屬陰、土兆。立秋旺、夏至相。）卦 名上爻五爻四爻三爻二爻初爻世爻飛伏坤為地癸酉金癸亥水癸丑土乙卯木乙巳火乙未土飛癸酉金世身應十月卦子孫妻財兄弟官鬼父母兄弟伏壬戌土地雷復癸酉金癸亥水癸丑土庚辰土庚寅木庚子水飛庚子水應世 身十一月卦子孫妻財兄弟兄弟官鬼妻財伏乙未土地澤臨癸酉金癸亥水癸丑土丁丑土丁卯木丁巳火飛丁卯木應身世十二月卦子孫妻財兄弟兄弟官鬼父母伏乙巳火地天泰癸酉金癸亥水癸丑土甲辰土甲寅木甲子水飛甲辰土應身世正月卦子孫妻財兄弟兄弟官鬼妻財伏乙卯木雷天大壯庚戌土庚申金庚午火甲辰土甲寅木甲子水飛庚午火世應 身二月卦兄弟子孫父母兄弟官鬼妻財伏癸丑土澤天夬丁未土丁酉金丁亥水甲辰土甲寅木甲子水飛丁酉金世身應三月卦兄弟子孫妻財兄弟官鬼妻財伏癸亥水水天需戊子水戊戌土戊申金甲辰土甲寅木甲子水飛戊申金世身應八月卦妻財兄弟子孫兄弟官鬼妻財伏癸丑土水地比戊子水戊戌土戊申金乙卯木乙巳火乙未土飛乙卯木應身世七月卦妻財兄弟子孫官鬼父母兄弟伏甲辰土二、八卦斷例章坤象六位純陰地勢坤 先迷後得永安貞 包容廣納無私曲 應地無疆道大亨斷坤者地也 厚載無疆 家宅俱順 婚孕乃良 田蠶半吉 財帛榮昌 功名特遠 其道乃光復象雷在地中陽自復 靜而後動又無災 朋來無咎財增益 遇事還教往複來斷復者反也 七日來複 財帛榮昌 田禾大熟 失去歸還 公訟和睦 利貴利官 宜蠶忌畜臨象地澤相因名曰臨 臨時臨事利和親 所謀陰貴相扶助 雖吉提防八月侵斷臨者大也 克己臨人 宜占家宅 利問婚姻 財官並吉 謀望同倫 孕生男子 病犯崇侵泰象天地交泰物亨通 陽長陰消理莫窮 健順相須為日用 小求大得備全功斷泰者通也 事事亨通 田蠶婚孕 喜慶重重 公訟利順 家道興隆 孕生貴子 改換門風大壯雷上於天為大壯 凡占不可恃其剛 攸行用壯應傷己 退守謙和反吉祥斷大壯壯也 四陽壯盛 用壯災生 用罔吉應 宜問婚姻 休占訟病 動則不中 守則為正夬象夬卦群陽夬一陰 遲疑進退禍相侵 決然一定無憂慮 凡有施為必稱心斷夬者決也 有決定志 交易稱心 生財如意 婚孕吉昌 貴官成遂 病訟遲延 文書遲滯需象水上於天需待也 健而行險事艱危 報言卜者休輕進 克己存誠且俟時斷需者待也 不宜輕舉 所謀不成 出入險阻 婚姻宜男 六甲生女 藏器待時 事無不取比象水地相因名曰比 五陰和順一陽剛 因時從眾須乘勢 稍有稽遲反致殃斷比者輔也 陰來輔陽 官貴旺相 身宅安康 訟病解散 婚姻吉祥 一切謀運 和順乃光兌部第十七（凡二章）一、兌宮八卦立成章（屬陰、金兆。秋分旺、立秋相。）卦 名上爻五爻四爻三爻二爻初爻世爻飛伏兌為澤丁未土丁酉金丁亥水丁丑土丁卯木丁巳火飛丁未土世應身十月卦父母兄弟子孫父母妻財官鬼伏丙寅木澤水困丁未土丁酉金丁亥水戊午火戊辰土戊寅木飛戊寅木應身世五月卦父母兄弟子孫官鬼父母妻財伏丁巳火澤地萃丁未土丁酉金丁亥水乙卯木乙巳火乙未土飛乙巳火身應世六月卦父母兄弟子孫妻財官鬼父母伏丁卯木澤山咸丁未土丁酉金丁亥水丙申金丙午火丙辰土飛丙申金應世 身七月卦父母兄弟子孫兄弟官鬼父母伏丁丑土水山蹇戊子水戊戌土戊申金丙申金丙午火丙辰土飛戊申金世身應八月卦子孫父母兄弟兄弟官鬼父母伏丁亥水地山謙癸酉金癸亥水癸丑土丙申金丙午火丙辰土飛癸亥水身世應九月卦兄弟子孫父母兄弟官鬼父母伏丁酉金雷山小過庚戌土庚申金庚午火丙申金丙午火丙辰土飛庚午火世應 身二月卦父母兄弟官鬼兄弟官鬼父母伏丁亥水雷澤歸妹庚戌土庚申金庚午火丁丑土丁卯木丁巳火飛丁丑土應世身七月卦父母兄弟官鬼父母妻財官鬼伏丙申金二、八卦斷例章兌象麗澤相因名曰兌 友朋講習貴孚誠 互相浸潤推誠敬 和悅交通事有成斷兌者悅也 凡事和會 病瘥婚成 孕生災退 身宅平安 行人立至 六畜生財 獲利百倍困象澤中無水困之名 陰掩陽爻理不明 誠以自持堅固守 身雖處困道常亨斷困者厄也 陰以掩陽 宅身孕病 件件遭傷 生財利少 公訟多妨 報言占者 安分守常萃象兌悅坤柔為萃卦 存誠致敬感神明 中心守正無遷變 福集災消大吉亨斷萃者聚也 物惟誠身 身財兩吉 福祿雙榮 婚姻和合 六畜孳生 病訟終吉 田蠶晚成咸象兌澤艮山咸感也 有感方通理大常 上下和同雖吉兆 虛中受物更為良斷咸者感也 有感必應 官鬼周全 宅身喜慶 宜孕宜婚 利訟利病 咸道雖通 更宜貞正蹇象險前險後當為蹇 進則多迍退則宜 大蹇朋來由個甚 剛中知止善趨時斷蹇者難也 凡事蹇鈍 官貴艱難 出行休問 莫卜身財 休占婚孕 出險如何 守常安分謙象地下有山謙遜也 以謙自牧契真常 勞而不伐真君子 身愈卑而道愈光斷謙者遜也 柔謙知止 弗利婚姻 休問移徙 財帛休求 公訟且已 身吉病瘥 行人至矣小過山恥有雷曰小過 卻如飛鳥以遺音 情知所過不甚遠 舍大從微咎不侵斷小過過也 所過不遠 身宅微災 交易財鮮 官阻病憂 孕驚婚免 凡百所佔 悉皆俴俴（1）歸妹震雷兌澤為歸妹 少女從陽正合宜 凡事問占宜守靜 擬行必在得其時斷歸妹歸也 女歸之象 公訟不明 貴官休問 身宅少憂 婚姻為上 守之則宜 動之弗當生僻字注釋：（1）此處原文是「口字傍，右邊為戔」，查無此字，疑為錯別字。【俴俴】，讀音：jiàn。字義：淺；薄。與此處之意比較符合，因此，改用此字。通變部第十八（凡六章）一、極變章伏羲體太極而畫卦。始畫一畫以象極變，上畫一畫象天，下畫一畫象地，三畫象三才，其卦乾，其體健。兩乾成?，畫象六合，其卦坤，其性順。乾坤變動而生六子，六子者，乾坤之互體也。（例見前圖）二、單卦變通章乾為父，坤為母，坎震艮為男，巽離兌為女，是謂八卦。每卦三爻，自下而升，三升二降，再二升一降，八變反本。一卦變八卦，八卦變六十四卦。假令?，乾也。第一變初爻為陰?，之巽，姤也。第二變中爻為陰?，之艮，遁也。第三變上爻為陰?，之坤，否也。第四復變中為陽?，之坎，訟也。第五復變初為陽?，之兌，履也。第六再變中為陰?，之震，無妄也。第七再變上為陽?，之離，同人也。第八再變中為陽?，之乾，反本也。余仿此。三、重卦變通章重卦，每卦六爻，自下而升至五，上爻不變。五升四降，再四升三降，共九升七降，十六變反本。假令乾宮為例：，乾也。第一變初爻為陰，天風姤，一世卦。第二變二爻為陰，天山遁，二世卦。第三變三爻為陰，天地否，三世卦。第四變四爻為陰，風地觀，四世卦。第五變五爻為陰，山地剝，五世卦。第六復變四爻為陽，火地晉，遊魂卦。第七復變第三爻為陽，火山旅，伏藏。第八復變第二爻為陽，火風鼎，伏藏。第九復變初爻為陽，火天大有，歸魂卦。自第一爻升，復降至第一爻，五升四降也。再變第二爻為陰，離卦。再變第三爻為陰，噬嗑卦。再變第四爻為陰，頤卦。再變第五爻為陽，益卦。再變第四爻為陽，無妄卦。再變第三爻為陽，同人卦。再變第二爻，四升三降也。尚占只用八卦，自一世至五世，遊魂便到歸魂也。亡回變全用十六卦，今以乾為例，余可類推。四、六十四卦變通章八卦升降變六十四卦，每卦各有六十四變，計四千九十六卦。假令以乾為例，余可數推。，乾也。一爻變之六卦：姤、同人、履、小畜、大有、夬。二爻變之十五卦：遁、無妄、訟、巽、家人、中孚、鼎、離、睽、大過、革、兌、大畜、大壯、需。三爻變之二十卦：否、泰、益、漸、渙、旅、噬嗑、未濟、咸、隨、困、蠱、賁、損、恆、豐、歸妹、井、既濟、節。四爻變之十五卦：晉、艮、頤、蒙、小過、震、解、蹇、屯、坎、升、明夷、臨、萃、觀。五爻變之六卦：剝、比、豫、謙、師、復。六爻變之一卦：坤。舉此一卦，六十四卦同。乾變止於坤，坎變止於離，艮變止於兌，坤變止於乾，巽變止於震，離變止於坎，兌變止於艮。是謂六爻俱變之極也。善觀變者，可以進則進，可以退則退，可止則止。苟進退與止，皆不可在乎委順。尚變之要，無出此一章，達者味之。五、時變章乾坤易之門 復姤乾坤門復 十一月初一日初二日初三日子一陽潛龍勿用臨 十二月初四初五丑二陽見龍在田泰 正月初六初七初八寅三陽終日乾乾大壯二月初九初十卯四陽或躍在淵夬 三月十一十二十三辰五陽飛龍在天乾 四月十四十五巳六陽亢龍有悔姤 五月十六十七十八午一陰履霜堅冰遁 六月十九二十未二陰直方大否 七月二十一二十二二十三申三陰含章可貞觀 八月二十四二十五酉四陰括囊無咎剝 九月二十六二十七二十八戌五陰黃裳元吉坤 十月二十九三十亥六陰龍戰於野六、事變章卦者，事也。爻者，事之時也。卦變事變也，爻者時變也。觀爻察變，則能趨時獲利，觀象玩占，則能趨吉避凶。察變之要，貴在潛神入虛，寂則能見事之幾微，知幾則能隨時變易，以從道也。周易尚占 卷下畢附：一、皇恩大赦正戌二丑三到辰，四未五酉六卯輪，七亥八午九子上，十月原來卻在寅。十一月中居巳位，十二月中卻在申，有人坐罪官事散，病者亦須得離身。二、大殺正二三四五六七八九十十一十二戌巳午未寅卯辰亥子丑申酉三、天喜春戌夏丑為天喜，秋辰冬未三三止，世上遇此必歡欣，百事得之皆有理。四、天德方正丁二坤宮，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八艮逢，九丙十居乙，子巽丑庚中。五、三殺方正五九月正臨東，二六十月北相逢，三七十一西不去，四八十二南不通。六、煞轉甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥從來四。七、九空地正辰二丑三戌方，四未五卯六子傍，七酉八午九寅位，十亥子申丑巳鄉。八、及腳敗龍蛇鼠兮嫌逢火，豬犬羊人敗木方，虎兔馬人忌水厄，猴雞牛命忌金鄉。九、起十隔正七寅，二八子，三九戌，四十申，五十一午，六十二辰。天林地神火，山鬼亡水州。十、渾天甲子裝卦用卦宮爻位乾金坎水艮土震木巽木離火坤土兌金上 爻壬戌戊子丙寅庚戌辛卯己巳癸酉丁未五 爻壬申戊戌丙子庚申辛巳己未癸亥丁酉四 爻壬午戊申丙戌庚午辛未己酉癸丑丁亥三 爻甲辰戊午丙申庚辰辛酉己亥乙卯丁丑二 爻甲寅戊辰丙午庚寅辛亥己丑乙巳丁卯初 爻甲子戊寅丙辰庚子辛丑己卯乙未丁巳說明：為便於讀者閱讀理解，依原文內容製作成表格。周易尚佔三卷（兵部侍郎紀昀家藏本）不著撰人名氏。前有大德丁未寶巴序，稱為瑩蟾子·李清庵作。按：元·李之純，號清庵，又號瑩蟾子。有中和集，別著錄，則此書乃之純撰也。其書分十八部，皆論易課斷法，與今卜筮（註：原文作「卜肆」，其「肆」字當作「筮」字。）術相類，惟於六神之外，兼論神煞吉凶，則與今稍別。按：寶巴有《易體用》十卷，中分三書，其第三書為《周易尚占》三卷，書名、卷數，皆與此書相同。然世無傳本，或因寶巴之序，疑此即寶巴之佚書，則誤甚矣。1初稿錄入校對完成時間：公曆時間：2008年1月18日18時44分附錄：△《易原奧義》·一卷、《周易原旨》·六卷（內府藏本）元保八撰。保八字普菴，色目人，居於洛陽。是書前有《進太子箋》，結銜稱「太中大夫前黃州路總管兼管內勸農事」。又有任士林《序》，稱「貳卿寶公」。不知其終於何官也。《箋》末不題年月。黃虞稷《千頃堂書目》，稱舊有方回、牟巘二《序》。按回、巘皆宋末舊人，則保八為元初人矣。是書原分三種，統名《易體用》，本程子之說，即卦體以闡卦用也。朱彝尊《經義考》載：「《易原奧義》一卷，存。《周易原旨》六卷，存。《周易尚占》三卷，佚。」考陳繼《儒匯秘笈》中有《周易尚占》三卷，書名與卷數並符。書前又有大德丁未保八《序》，人名亦合。然《序》稱為瑩蟾子李清庵撰，不雲保八自作。其書乃用錢代蓍之法，以六爻配十二時、五行、六親、六神，合月建日辰以斷吉凶，亦非尚占之本義。《序》文鄙陋，尤不類讀書人語。蓋方技家傳有是書，與保八佚書，其名偶合。明人喜作偽本，遂撰保八《序》文以影附之。不知保八說《易》，並根柢宋儒，闡發義理，無一字涉京、焦讖緯之說，其肯以此書當古佔法哉？今辨明其妄，別存目於「術數類」中，而保八原書則仍以所存二種著錄，庶闕而真，猶勝於全而偽焉。摘要：李道純 ，湖南都梁（武岡）人，宋末元初著名道士。字元素，號清庵，別號「瑩蟾子」。精於內丹學。李道純博學多才，他的內丹理論兼容並包，系統非常完整。其師王金蟾為道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純融合內丹道派南北二宗。其內丹理論以「守中」為要訣。 故後人稱其為內丹學中的中派。守中要在歸根復命，「煉丹者，全天奪天地造化……返本還原，歸根復命，功圓神備，凡脫為仙，謂之丹成也。」李道純-簡介李道純宋末元初道士。字元素,號清庵,又自號瑩蟾子。都梁（今湖南武岡）人，得白玉蟾弟子王金蟾授受，為玄門宗匠。其學以全真道南宗為主，兼取北宗。通老、易，達禪機。嘗作頌云：「人情多聚散，世道有興衰，惟有真常在，古今無改移。」認為修仙之大法在於萬變中求其「不易」之真道，「先持戒、定、慧而虛其心，後煉精、氣、神而保其身」，而至於「混成圓頓，直入無為，性命雙全，形神俱妙」。謂丹道之玄關即「中」字，能「致中和」則「四大咸安,百骸俱理」。他精研道意,廣授門人，方法多變。著有《護命經注》，《大通經注》、《洞古經注》、《清靜經注》、《全真集玄秘要》、《道德會元》、《清庵瑩蟾子語錄》、《中和集》、《三天易髓》、《周易尚占》等。李道純作為南宗傳人常兼修北宗丹法，融南北二宗丹法為一體，亦被稱為中派丹法之祖。李道純的理論特色在於，他並非泛泛而談南北二宗的性命雙修之法，而是通過對先秦以來的易學和老學進行創造性的闡述，兼收並蓄宋代理學、佛教特別是禪宗的心性之學，從而成就以"中和"為本的內丹心性學說。藉助於"中和"的觀念，李道純從本體論和修養論的層面上對儒道釋三教的義理作了系統性的深層次的和合，從而加劇了元明清以來三教由對抗進一步走向融合的趨勢，客觀上也激發了元明理學及心學在心性學說上的深入爭論和發展。李道純-思想特色作為一名融攝二宗、"博學才長"的道士，李道純對於作為儒道學源的《易經》、以及被尊為道教教主的老子的《道德經》，都是相當得重視的。他曾稱："竊謂伏羲畫易，剖露先天，老子著書，全彰道德，此二者，其諸經之祖乎?"他從《道德經》挖掘出"真常"的概念，以作為"道"的本質。李道純用"真常"二字，實質是使作為宇宙本根的"道"的性質更加明確化了。如其曰："道之可以為道者，非真常之道也。夫真常之道，始於無始，名於無名。""所謂道也者，不可須臾離也。又道，行住坐卧，不離這個；況覆載之間，頭頭物物，都是這個；亘古亘今，只是這個；生天生地，只是這個；至於日用平常動靜作息，只是這個；一切有形皆敗壞，惟有這個常在；天地虛空，亦有敗壞，只有這個不壞。"惟有真常在，古今無改移。"真常之道本無為，有為即非常道……天地無為，萬物生成。李氏的真常義，突出了道是真實而不妄的客觀實在，道具有超越性(超越現實和感知，名於無名)、普遍性(頭頭物物，都是這個，無所不在)、永恆性(不可須臾離也，亘古亘今)、絕對性(無改移)和無目的性(無為)等特性。真常之道既非感性的物質存在，也非有意志的精神實體，而只是一種絕對化的觀念性實體，它產生萬物又決定萬物的存在與發展。總體言之，李道純有關本原意義上的真常之道的論述，基本不出先秦老莊有關道是世界本根設想，守成勝於創新。李道純的理論特色在於試圖將"真常"概念同《易經》中的"不易"或"常易"概念以及周敦頤、朱熹等理學家所闡發的"太極"概念等相貫通為一。如稱："常易不易，太極之體也。可易變易，造化之元也。歷動寂爾者常易也，亘古不息者，變易也……所謂常者，莫窮其始，莫測其終，廓然而獨存者也。……常易不易故能統攝天下無窮不變……易也，象也，其道也原乎。常者，易之體；變者，易之用。古今不變，易之體；隨時變易，易之用。無思無為，易之體；有感有應，易之用。知其用，則能極其體；全其體，則能利其用。……全其易體足以知常；利其易用，足以通變。"太極度未判，動靜之理已存；二儀肇分，動靜之機始發。"所謂的易之體(不易)，即是太極之體，道之體；所謂的易之用，即是太極之用，道之用。道之體用的關係即是常與變、靜與動的關係。道體或易體、太極之體是周全的、普遍的，其雖是無目的無作為，卻又能統馭和含藏一切。在李道純看來，道體也罷、易體也罷、太極之體也罷，都是種抽象化的觀念，不可能對之作任何規定，因而也無任何現實的內容。正是因為道體、易體、太極之體是無差別的，李道純將之都歸結為"無一"。如其《中和集》之《無一歌》曰："道本虛無，生太極，太極變而先有一，一分為二，二生三，四象五行從此出。無一斯為天地根。玄教一為眾妙門，易自一中分造化，人心一上運經綸，天得一清地得寧，谷得以盈神得靈，物得以成人得生，侯王得之天下貞，禪向一中傳正法，儒從一字分開闔，老君以一闡真常，曾參一唯妙難量，道有三乘禪五派，畢竟千燈共一光，抱元守一通玄竅，惟精惟一明聖教，太玄真一復命關，是知一乃真常道。休言得一萬事畢，得一持一保勿失，一徹成融天理明，萬法歸一未奇特，始者一無生萬有，無有相資可長久。誠能萬有歸一無，方會面南觀北斗。至此得一復忘一，可與化元同出沒。所謂的純粹的"無一"，正是真常之道無差別、無規定、無界限的體現。李道純將絕對的無一賦予了作為世界本根的"真常之道"，反過來又將本根之道的無差別性(無一)作為認知的最高目的和修行的最高目標。也正是從"無一"這一無任何規定的抽象中，李道純找到了他所預設的三教合一的理論基點及統攝南北二宗的客觀依據。李道純的得一和忘一法是對道教的守一法的繼承與創造性的發揮。晉時的葛洪《抱朴子內篇》曾提出了玄為自然之始祖，萬殊之大宗，"玄一之道，亦要法也。無所不辟，與真一同功……守玄一復易守真一。"所謂的玄一其實就是種無差別的神秘的道的境界。唐王玄覽在《玄珠錄》卷上則云："逾近彼，逾遠實。若得無近無彼實，是名為真一。"所謂的真一亦是種離是非、物我及差別的玄妙狀態。《道樞》卷30《真一篇》云："真一者何也?龍虎之本。"則將真一看作是元精元氣等。李道純所說的"無一"，一方面是指本根之道的抽象，另方面則指絕對虛無的認知境界。而後一層內涵才是李道純的思想的核心之所在。由於"無一"代表著無規定，事實上就略相當於莊子所說的"以為未始有物"，即體證萬物未萌之前的冥冥未分狀態。因此，"得一持一"本身就意味著無所得持，自然也必須"忘一"。得一而忘一是人生得道的最高境界。當然，李道純所主張的"無一"已不僅僅是原道家或道教煉身意義上的真一或玄一，他事實是用"無一"來涵攝道家或道教、儒家、釋家之修養論所能共通的一種理想境界或終極目標。李道純正是從"真常之道"的主觀境界形態意義上找到對三教進行有機融合的路徑。從道本"虛無"或"無一"的教派立場出發，李道純進一步認為道門的"金丹"同佛教的"圓覺"、儒家的"太極"等概念，也都是能夠融會貫通的。《中和集·玄門宗旨》亦曰："釋曰圓覺，道曰金丹，儒曰太極。所謂無極而太極者，不可極而極之謂也。釋氏云：『如如不動，了了常知。『《易系》云：『寂然不動，感而遂通。『丹書云：『身心不動以後，復有無極真機。『言太極之妙本也。是知三教所尚者，靜定也，周子所謂主於靜者是也。《中和集》卷三曰："金者，堅也；丹者，圓也。釋氏喻之為圓覺，儒家喻之為太極。初非別物，只是本來一靈而已。本來真性永劫不壞，如金之堅，如丹之圓，愈煉愈明。釋氏曰，此者真如也。儒曰者，此者太極也。吾道曰，此乃金丹也。體同異名。易曰易有太極，是生兩儀，太極者虛無自然之謂也。兩儀者，一陰一陽也。陰陽者天地也，人生於天地之間，是謂三才。三才之道，一身備矣。太極者，元神也。兩儀者，身心也。以丹言之，太極者丹之母也。兩儀者，真鉛真汞也。李道純-以"中和"為本的內丹心性學 中和這一概念出自《禮記·中庸》："喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。"《中庸》的中和概念，並不僅僅表示兩種不同的心理狀態和情感，而且也蘊含著本體論的含義。這引發了後世儒家和道教學派有關心性學的深入探討。如唐代李翱、宋代的二程、呂大臨、南劍三先生、朱熹，明代的王陽明等儒家學者都將中和說同心性論有機的結合起來。而後期的道教全真派(龍門派道士尹志平)和金丹派南宗(李道純)的道門則從性命雙修的角度探討了中和問題。欲深入領會李道純以"中和"為本的內丹心性學的思想精髓，對中和說的發展作一簡要的學術的回顧無疑是必要的。唐代的李翱對於中和說所暗含的"性是未發"、"情是已發"命題作了引申和發揮，堪稱是宋明儒學心性論的先聲。他在《復性書》中強調"情由性而生，情不自情；因性而情；性不自性，由情以明。"性與情是相輔相成的，性藏於內，故是未發，情形於外，故是已發。他所說的未發之中，不僅指至善的心性本體，而且指至誠的境界，昭然清明的本真狀態，這就開啟了宋明儒及道門詮釋中和學說的新思路，刺激了宋明儒道心性之學的發展。二程對中和說亦有所闡發，基本上不出李翱"未發為性，已發為情"的框架，區別在於他們用"性理"凈化了李翱染有的"佛性"影子，主張持志養氣、誠敬涵養而非費思費慮以致中和。程門後學的道南學派--南劍三先生(楊時、羅從彥、李侗)皆以《中庸》為孔門傳授心法，喜以默坐澄心、反觀喜怒哀樂未發氣象為相傳指訣。他們的已發未發見解較契於呂大臨的看法，而且注重於工夫的體認和道行的踐履。按朱熹《中和舊說序》，其"中和說"歷經二次演變。一是"中和舊說"，亦稱丙戌之悟。如《發自有生》第四札，表明了丙戌之悟的最終立場：蓋通天下只是一個天機活物，流行發用，無間容息，據其已發者，而指其未發者，則已發者人心，而幾未發者皆其性也。亦無一物而不備矣，夫豈別有一物，拘於一時，限於一處而名之哉?即夫日用之不窮耳，此所以體用精粗動靜本來之洞然天一問，渾然全體，如川流不息，天運毫之間而鳶飛魚躍觸處朗然也。"29朱子以主敬為涵養工夫，以"心為已發，性為未發"為立說宗旨。朱子還借鑒了張載"心統性情"說及程子"體用一源，顯微無間"思想。由於心體流行是從寂然不動而感而遂通的過程，由渾然一性到性發為情的過程，由思慮未萌到思慮已萌的過程，心之未發和心之已發不可截為二節，而是體用一如的，渾然流徹的。但朱子主敬立中和新說，畢竟與《中庸》"至誠以立天下之大本"思想相異趣。李道純有關"中和"問題的探討，既有宋儒的相關論點有重合之處，又有其獨自的特色。如他稱："《禮記》云：喜怒哀樂之未發謂之中，發而中節謂之和。未發謂靜定中謹，其所存也。故曰中存而無體，故謂天下之大本。發而中節謂動時，謹其所發也。故曰和。發無不中，故謂天下之達道。誠能致中和於一身，則本然之體虛而靈。靜而覺，動而正，故能應天下無窮之變也。老君曰：人能常清靜，天地悉皆歸。即子思所謂『致中和，天地位，萬物育『同一意。中也，和也，感受通之妙用也，應變之樞機也。《周易》生育、流行，一動一靜之全體也，予以所居之舍『中和『二字扁名，不亦宜乎哉!"30李道純的中和說與朱熹"中和新說"有同有異，李道純將中看作是虛靈而靜覺地本然之體，以中統攝未發已發。致中和的工夫乃是靜動相須、體用一如的，不可截為二節。但朱熹是以敬字工夫來貫通未發已發，而李道純則主張重視未發時的靜定工夫，認為惟有如是動時方有主宰，這與道南學派的靜中體認未發工夫更相契些。宋儒之中和說主要是以儒家的學說為參照而發揮的，未發之中體基本是指一瑩然無私、廓然大公的道德本體或本心。李道純的中和觀，則企圖融會貫通儒道釋三教的基本理念，其所謂中的基本含義是種澄澈無念、超越善惡是非的本然境界。如他說："所謂中者，非中外之中，亦非四維上下之中，不是在中之中。釋云：不思善，不思惡，恁么時那個是自己本來面目，此禪家之中；儒曰：喜怒哀樂未發謂之中，此儒家之中也；道曰：念頭不起處謂之中，此道家之中也。此乃三教所用之中也。易曰：寂然不動中之體，感而遂通中之用也。老子云：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。易云：復其見天地之心。"31中並非一個具體的時空概念，而意指著某種空寂無礙之狀態或心靈的主觀意境。儒道釋三教的"中"異曲同工。要達到這種中的神秘境界，就必須向中中作一番體認工夫："中是儒宗，中是道本，中是禪機，這三教家風，中為捷徑，五常百行，中立根基。動止得中，執中不易，更向中中認細微。其中趣，向詞中剖露，慎勿狐疑。個中造化還知，卻不在當中及四維。這日用平常，由中運用，曲居服食，中里施為。透得此中，便明中體，中字元來物莫違。全中了，把中來劈破，方是男兒。道釋儒三教，名殊理不殊，參禪窮理，只要抱本返元，初解得一中造化。便使三元輻輳，宿疾普消除。與宋儒一般所說的靜默中體認一體同仁氣象不同，李道純認為中體即內在而又超越的，故體認"中"的工夫，須是徹上徹下的，涵蓋天地，截斷眾流式的，以破除各種支離和分辨(劈破)。按他的話說："惟允執厥中者，照心常存，妄心不動，危者安平，微者昭著，到此有妄之心復矣，無妄不二，洞見圓滿無缺的天地之心的精神境界。在李道純看來，體中達中的工夫實際就是修性達命的工夫。他融會南北二宗丹法，在主張性命雙修的同時，強調修養次序應是先性後命："夫性者，先天至神一靈之謂也；命者，先天至精一氣之謂也。精與性，命之根也。性之造化系乎心，命之造化系乎身。見解智識，出於心也；思慮念想，心役性也；舉動應酬，出於身也；語默視聽，身累命也。命有身累，則有生有死；性受心役，則有往來。是知身心兩字，精神之舍也。精神乃性命之本也。性無命不產，命無性不存。其名雖二，其理一也……修命者不明其性，寧逃劫運?見性者不知其命，末後何歸?仙師曰：煉金丹不達性，此是修行第一病；只修真性不修丹，萬劫英靈難入聖。……性命兼達，先持戒定慧而虛其心，後煉精氣神而保其身。身安泰則命基永固，心虛澄則性本圓明。性圓明則無來無去，命永固則無死無生。至於混成圓頓，直入無為，性命雙全，形神俱妙也。雖然，卻不可謂性命本二，亦不可做一件說，本一而用二也。苟或執著偏枯，各立一門而入者，是不明性命者也。不明性命則支離為二矣。性命既不相守，又焉能登真躡境者哉!"李道純認為，性命屬先天之靈氣，先天的靈氣化為後天之心身，心身所具的精神就是性命的根本。性命是體一而用二，不可分離的。達性修丹都是修行的第一要義，要使性命雙全，根本在於見得"玄關"，"夫玄關者，至玄至妙之機關也。今之學者多泥形體，或雲眉間，或雲臍輪，或雲兩腎中間……都皆非也，但著形體都不是，亦不可離此身向外尋求。諸丹經亦不主正在何處，此所以難形筆舌，亦說不得。故曰：聖人只書一中字示人，此中字，玄關明矣。李道純李道純為宋末元初道士。生卒年不詳。字元素，號清庵，別號瑩蟾子。都梁（今湖南武岡）人。為白玉蟾再傳弟子。其學以全真南宗為主，兼取北宗。在其所撰《中和集》中，論及性命之說和內丹要旨。他主三教合一，援儒入道，始終以"守中"為要訣。認為"中"乃乾坤之交所生成，故先天地而存在。在人身即為心性，亦稱"玄關"。又稱性命本一而用二，性無命不立，命無性不有。故主張性命雙修，先性後命。先持戒、定、慧而空其心，後煉精、氣、神而保其身。以臻性命雙全，形神俱妙。並根據性命之理，對各種修鍊方法作了抉要總結。先辟"傍門九品"，包括房中、服餌、採補、辟穀、吞霞服氣、瞻星禮斗、定觀雜思、閉息導引、搬精運氣等，謂其下品為邪道，中上之品也不過是只可卻病的外道。次分內丹為頓、漸二種。漸法又分三乘，下乘為安樂法，中乘為養命法，上乘為延生法；根機淺薄者，宜從修命入手，循序漸進。頓法為最上一乘，乃夙有根機者所宜修，只須一直了性，則自然了命，其法"以太虛為鼎，太極為爐，清靜為丹基；無為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火，窒慾懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒定慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當。"其學自成一家。著有《太上升玄消災護命經注》《太上大通經注》《無上赤文洞古真經注》《太上老君說清凈經注》《全真集玄秘要》《道德會元》《中和集》《三天易髓》《周易尚占》等。其門人又集其言論成《清庵瑩蟾子語錄》。[1] 大德丁未：為元代成宗（鐵穆耳）的年號，即大德十一年，公元1307年。[2] 望日：即農曆十五日。[3]周子，指北宋易學家周敦頤。[4]邵子，指北宋易學家邵雍（邵康節）。[5] 《易、系》，指易經、繫辭傳。
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