[轉載]周恩來為啥能與毛澤東合作密切，成為史上楷模？

交際之邦禮儀在先

人禮，家禮，國禮，世禮；

禮在先，即可相通，亦可融合；

禮之相通因禮可同仁；

禮之融合因禮可同德。

——新說《論語》

中國人的交際之道可謂非常睿智，不但有誠意、有禮節，同時絕不虛偽做作。彼此一旦結交為友，便想永久保持這份情誼。當然並非所有的人都能做這一點，但是大凡有教養的人，都可儘力實行。

「禮儀」是中國古來的傳統之一。多年前，我曾經到國內去採訪，一次在火車上，鄰座有數名歐美和一名中國人，那幾個歐美人毫無禮貌、談吐低俗且動作粗魯，在車廂內顯得吵雜，惹人厭煩。眼見這種情形的中國人，並未發怒，只是對我說了一句話：「不懂禮節的洋鬼子，真可憐！」他所說的話正是他心中由衷的感受。

「禮儀三百，威儀三千」，可見，從古以來，中國人就嚴格地接受禮儀教化的陶冶；而孔家又不乏禮儀法則，因此可以想見當時的人，不但為人要學禮；教人亦要禮。

孔子曾說「十五有志於學」，也常說「學而不厭」。其主要意義教人學禮。當時的社會與今日大不相同，並無太多的書籍可以傳播，雖有《詩經》和《書經》，但是無法從這些書上學行全部的學問，而且，古人所謂的修養，必須將禮、樂、射、御、書、數等所謂的六藝，全部通曉，可見孔子學問的範圍很大，但仍以學禮為最多。

關於交際上的禮儀，孔子教人無認何時都要尊敬自己，不要帶給對方不愉快的感覺，並且要尊重對方的人格。如「禮是自卑而尊人」、「恭者不侮人」、「君子恭敬尊節，退讓以明禮」------等等。所謂「尊節」，是指無論何時作何事，都要有所節制，不可過於驕傲、愛出風頭。又說「禮不逾節」，主要為了提醒人們的自制力。交際中應的的禮儀是必要的，但是太過則自己反遭羞辱，因此，孔子教人不可逾節。

禮尚往來，這也是交際上很重要的修養之一。「往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。」──對於此點，中國人說明得非常透徹。

筆者雖然無法完全了解全世界各個民族的個性，但是有一點可以確信的是，中國人是世界民族當中最具睿智的交際之道的民族，在日本，勿論是昨天的老華僑，還是今天的新華人，每人都希望能夠賺大錢，賺錢才能顯示在社會上「成功」，才能出人頭地，衣錦還鄉。日本是禮儀之邦，國民不善交際，這樣，我們的同胞如魚得水，入鄉隨俗，從每個介紹的人際關係中去尋找目標，利用特有的交際手法，講一些有技巧的話，給他人以良好的感覺，用「腦和嘴」，攻克無數難關，把日本人的錢賺進口袋來，所以，日本人稱中國人是「交際家」。在他們乖乖交上學費，敗下陣來之後，才知道中國人的利害。就中日文化的異同，日本人和中國人如何交往等，我寫了一本「如何與中國人打交道」一下子賣了十幾萬，成為暢銷書，想畢有其原因吧。

「往來」並不單指以上所說的訪問；當別人有所饋贈時，我們也要答禮致意；接到他人書信，一定要迅速答覆；凡此均為「往來」交際中的重要智慧。今日社會人情淡薄，許多人於拜託他人作很麻煩的事，都不知有所回禮，甚至不回禮，也不覺有所不當，大有人在，鑒於中國人此種可貴的智慧，外國人更應深自反省，多加學習。

中國人的智慧告訴我們，交際的要道是「不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。」雖然對方一再表示好意，但是不可一味地貪求他人的好意；更不要認為這是理所當然的；雖然對方自己頗具誠意，卻不要過分貪得無厭地接受，如此才是持續彼此交情的方法。

古往今來，對於友人的交往與理解仁者見仁、智者見智。無論是兩肋插刀的勇敢，還是知音難覓的慨嘆，都足以見得友人對於人生和成功的意義。

在中國歷史上，毛澤東與周恩來的交往與合作，不僅對這兩位偉人的人生為一大幸事，也對中國革命的成功和勝利奠定了堅強可靠的基礎。

周恩來仁慈、禮讓、好靜，在他那個有著儒家傳統的家庭里，身為長子長孫，磨練出他周旋於種種家庭矛盾和處理鄰舍層層關係的能力和水平……

毛澤東則不然，一腔反抗精神，稱他父親是「執政黨」，他和弟弟、母親則是「在野黨」並組成「統一戰線」，來反對脾氣暴躁、催他們幹活學習的父親……

周恩來所希冀的是家裡家外的安寧、和諧與維持，而毛澤東自小張揚的是一種叛逆與挑戰的個性。文和城市、盡職盡責的周恩來卻與敢為人先、爭為人先的毛澤東一同走進了中國風雲跌宕的20世紀，也走進了兩位偉人半個世紀的貌似牢固、還有幾分神秘的關係中，正是這種牢不可破的友誼和肝膽相照的信賴，才換來四十二年形同手足的合作。

周恩來是一位出色的燈光師，在20世紀中國的舞台上，將歷史的聚光燈不折不扣地罩在毛澤東的身上，讓毛澤東的英明及戰無不勝的思想和光輝照耀。

可以講，前無古人、後無來者，毛和周的交往為二十世紀中國歷史豎起一座豐碑，塑造出永垂千史的精誠合作，相輔相成的兩位偉大光輝形象。