第五章第三節、菩薩道與現代社會（2）

四、現代人如何擁有幸福的婚姻

1、有健康的人格才會有健康的婚姻。

有許多婚姻專家、顧問，建議婚前要找教育程度、身家背景，以及嗜好、興趣差不多的對象。

但是在我來看，結婚對象即使符合了那些條件，也不見得會幸福。因為夫妻是兩個人天天在一起，有健康的人格才會有健康的婚姻，才能面對婚姻漫長的旅途。然而，教育程度、家庭背景等條件，並不能保證有成熟的人格，而且興趣是可以培養的，例如戀愛的時候，男追女或女追男，對方喜歡文學，他也去讀唐詩宋詞；對方喜歡科學，他就趕快去研讀愛因斯坦的相對論；但談戀愛的時候，可以這樣，而婚姻生活卻沒辦法投機取巧，所以成熟的人格才是幸福婚姻的基石。

人格成熟的人有幾個特徵：

第一、 是獨處的能力。

他可以適意地跟很多人在一起，卻也有獨處的能力，也就是單獨自處的時候，不會無聊，不會靠吃東西或打電話找朋友聊天來排遣寂寞。

第二、 接納自己缺點的能力，沒有完美主義。

有人講「生平無大志，但求六十分」，這個人就活得很快樂，因為人間哪有十全十美，大概不錯就好了。哪一個人沒有缺點？有缺點不可恥，只要慢慢的改，而且透過自己慢慢改進，也能體諒出人要改進很困難，所謂「江山易改，本性難移」。雖然有心要改變，仍要一段時間。

第三、 體諒別人的能力。

自己脾氣不好很想改，卻改了好幾年都不容易改過來，我們又怎能輕易就要求人家改變？應該體諒別人的缺點和苦衷。一個成熟的人能接納、體諒別人的困難與苦衷，這些都是成熟人格具有的特徵。

第四、 則是真正愛一個人的能力。

可是什麼是愛？今天許多人都把愛誤解了，「愛是給予，不是需索」，這句話講得非常好。如果你真正愛一個人，你只是給予，只希望他好而已。

可是一般人的愛是「佔有」──因為我需要你，所以我愛你；如果我沒有你，我很痛苦，所以我要愛你、要好好抓住你。這種愛帶有支配與操縱，所以口頭上都說「我是為你好哪！」殊不知其實是你需要他。為什麼你需要他？因為我們經常需要被人家需要，如果被人家需要會感到很滿足，會自認：你看那麼多人需要我，那麼多人沒有我是不行的，我有能力使那麼多人需要我。乃至夫妻生活，也是時常從「需要被需要」的心理而引發不必要的慾望，總是希望我能製造快樂給你，讓你必須需要我，當你必須需要我的時候，我很快樂。

我們在社會上常常可以看到這種情形，在宗教界亦然。其實這種心態，並不是成熟、真正的愛。

在當今的社會，俯拾皆是男女之間畸形病態的佔有例子：兩人情濃時，愛得你死我活；情逆時，恨不能親手宰殺以泄怨恨。台灣一位中年妻子，僅僅風聞了丈夫在外與其他女人有染，便嗔心爆發，怒火中燒，在家中歇斯底里大發，瘋狂之餘，將兩個未成年子女拋出窗外，自己也跳摟自殺。

下面的幾則大陸社會新聞，僅看標題即能窺見現代人的人性中瘋狂的一面：

《男友收到女同事愛情簡訊，少女吃醋竟吞葯割腕》

《天津：老公看「選美」入神，吃醋妻子怒砸電視》

《好色男為新歡逼舊愛，簽「不吃醋協議」引發血案》

《因為妻子與恩人相擁而泣，丈夫吃醋竟一怒咬傷人》

2、學會寬容、仁愛、博愛。

要想擁有健康祥和的家庭，必須要學會寬容、仁愛、博愛。

孔子云：「仁者愛人。」佛法也說：眾生是平等的，眾生是一體的；愛人即愛己，不可傷人利己。

一個有能力愛你的人，會體諒你的心情，給予、幫助、鼓勵，而不是支配；此外，他還有另一個特性，即普遍地愛一切人、事、地、物。

相對於這種普遍性的愛，則是佔有的愛，愛某個人就愛得要命，可是卻只愛這個人；對身旁的人、事、地、物冷漠，無法生起關懷的感情。

佔有的愛不僅是自私的，而且極易傷害他人：如中國大城市的一位母親，對自己的兒子的愛，非常執著，一舉一動都必須在她的控制之下，不得越雷池一步，令十六歲的兒子，整天如處地獄，苦不堪言，最後竟不辭而別，逃離家庭。從此，渺無音訊，令母親痛不欲生，以淚洗面，整天失魂落魄，如祥林嫂般無目地遊走街頭，企盼能與兒子相逢，……八年過去了，終於有一天，早已成年的兒子返家了，母子抱頭痛哭，長期的煎熬，使兩人都成熟了許多，使這出真實的故事，慶幸沒有以悲劇結束。

自私的愛，不是成熟的愛，不是奉獻給予的愛。一個有能力愛人的人，必然平常的個性是能夠欣賞真、善、美，能夠對他人關懷的人；同時也因為他對人、地、事、物經常存有愛心，所以他才有能力，並且知道怎麼去愛一個人。

現代人如果希望有一個幸福的婚姻，要選有自制力不會亂髮脾氣，並且能夠體諒別人、肯定自己的人當對象才好。這裡的肯定是說，他的價值是自己給予肯定，不需要別人稱讚他之後，他才對自己肯定，即使別人不需要他，他仍然對自己充滿信心。找這樣的人做終身伴侶，會有比較幸福的婚姻。

夫妻之間希望擁有幸福的家庭生活，最起碼兩個人之中，要有一個人的人格比較成熟。因為只有一個人格成熟的丈夫（妻子），才有辦法帶動他的妻子（丈夫）慢慢成熟；也只有一個人格成熟的丈夫，才知道怎麼去愛護他的妻子，慢慢提升他妻子的真、善、美。

人生的真善美，不是與生俱來，需要通過學習與磨練，才能逐漸成熟、圓滿。

因此，我們要給對方時間，並以愛心、耐心慢慢引導他。而如果你已經擁有一個成熟的丈夫或成熟的妻子，非常值得向你恭喜，因為你才真是有福氣的人。尤其夫妻倘能在紛亂不安的社會裡，彼此給予對方溫暖和安慰，閑暇之餘，一起探索人性的光明與黑暗，共同品味各種不同的眾生相，並肩齊步朝向真善美的境界邁去，則更是菩提眷屬、神仙家庭！

3、現代夫妻和諧之道

現代人如何擁有幸福的婚姻？

首先，夫妻要有共識，愛與慈悲是幸福的能源。

耕雲先生言：「什麼是幸福的能源？就是愛與慈悲。……愛也是道德的源泉。」《中庸》上說：「君子之道，造端乎夫婦。」什麼叫做君子？就是有自尊、有尊嚴的人，他的道德是從夫婦開始。而人類的進化，由草昧進入文明，由渾渾噩噩進入大清明的人類社會，也是從夫妻開始。因為沒有夫妻以前，只知有母不知有父，這樣的社會談不到父慈子孝、兄友弟恭。是有了夫妻之愛以後，才有父慈子孝、兄友弟恭、父子有親、夫婦有義，所以愛也是道德的根源。」

其次，生活中要始終相敬如賓。

要認識男女的地位是平等的：妻子不是丈夫的寄生蟲；丈夫也不是妻子的牛馬。家庭的組織，是雙方分工合作的。

一對夫婦，由戀愛而結婚，在戀愛時期，倘使互相不用真誠坦白的態度，專以隱己之惡，揚己之善的技巧來博取對方的歡心，這樣的戀愛假使成熟，就要結成不良的後果。往往到了結婚以後，以為雙方的名分已經確定了，夫婦的關係已有保障了；於是彼此過去抑制自己，博取對方歡心的觀念就改變了。一切行為就處處隨便，以為夫婦間不需要客氣，反以為客氣是虛偽的假面具。而不知夫婦間最需要的是客氣。倘不體諒對方的關心，反怪他為麻煩，不讚美對方的謙遜，而說她卑下；再不客氣的還企圖屈抑對方，以遷就自己。逐漸的，彼此把所有的劣點毫無顧忌的暴露出來了，結果日久生厭，只覺得對方的討厭可憎了，戀愛時的可愛也變得蕩然無存。

誠如佛在《無量壽經》里說：「自妻厭憎」，和《玉耶女經》里說：「見夫不歡』。彼此厭憎不歡，於是雙方感情轉趨破裂，甚至造成不幸的悲劇。

台灣星雲法師在談到現代夫妻和諧之道時，有如下很好的開示：

「做丈夫的如何才能博得妻子的歡心與信任？有四句話送給各位參考：

1、吃飯要回家：最近社會流行一句話說：「爸爸回家吃晚飯，」男人在外奔波了一天，不僅晚飯要回家裡吃，平常也要盡量回家吃飯，製造和家人團聚的機會，增進和樂融融的氣氛。回家和妻兒吃飯，就不會涉足歡樂場所，花天酒地，家庭自然不會鬧風波。

2、身邊少帶錢：金錢能夠成就大事業，金錢也能毀滅好前程，先生身邊不帶很多錢，就無法打牌聚賭、金屋藏嬌，一切偷雞摸狗的壞事自然不可能發生。

3、出門說去處：有些太太抱怨先生一出門，就好象迷失於大海一樣，不知去向行蹤，朋友打一通電話來相找：「你先生在嗎？」「他一大早就出去了，我也不知道他到那裡去了！」如果夫妻到了這種去來不聞不問、互相關懷的地步，表示彼此的家庭生活已經亮起了紅燈。

4、應酬成雙對：有許多的先生以事業需要交際、應酬為借口，瞞著妻子在外面胡作非為，最後家庭革命、感情絕裂。如果真的需要應酬，應該帶著妻子出雙入對去參加，既可培養夫妻對家庭的共識，讓妻子也參與你的事業，做一個賢內助，並且可以免除不必要的家庭糾紛。

「如何做人家的妻子？也提供四點給大家作為借鏡：

1、溫柔慰辛勞。

先生辛辛苦苦在外面忙碌了一天，嘗盡了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，受夠了委屈排擠，回到家來，為人妻子的應給予溫柔慰問，幫忙他從困境中走出來，協助他從沮喪中站起來，而不是一進門就數落他：「你到那裡去了？這麼遲才記得回來。你看！隔壁人家陳先生為他太太買了名貴的手飾、衣料，就我嫁給你這個窮鬼，一個月賺不了幾個錢，真倒霉！」讓丈夫永遠抬不起頭來。

有時候女人埋怨丈夫在外拈花惹草、另結新歡，主要是什麼原因呢？因為他到了另一個女人那裡，看到的是盈盈笑眸，聽到的是輕聲軟語，受到種種的溫柔體貼；而回到家裡是一張冰寒的臉孔，粗惡的謾罵，好象地獄冰窖，他自然無心回家，一心嚮往外面的樂園了。女人不能只用美貌來贏取男人的歡心，唯有以甜美的愛語、體貼的關懷，才能獲得男人永久的感情。

2、 食有妙味。

有人說要控制男人先要控制他的腸胃。丈夫好不容易回家吃飯，做出來的飯菜老是清一色，無法合乎他的胃口，他當然有借口在外不回。如果飲食有妙味，餐餐色香味俱佳，他在外面飲食不習慣，自然就會按時知歸，何況良好的飲食是維護丈夫健康的要方。

3、家庭是樂園。

現在社會推行美化人生運動，美化人生不僅要美化容貌、美化身體、美化環境，也要美化我們的語言、心靈、家庭。客廳里打掃得窗明几淨、纖塵不染，窗旁擺設一盆花，牆上懸掛一幅畫，賞心悅目、淡雅素凈，先生回到家來，一杯溫熱的茗茶，一份喜愛的書報，好比活在樂園，焉有不回家的道理？

有的人不重視環境的整潔，家庭骯髒凌亂，報紙散失一地，衣服堆積滿床，簡直無立足之地，怎麼能怪先生過門不入、逃之夭夭呢？

太太們應該把自己美化起來，每日雲鬢光鮮；把家庭美化起來，時時潔凈整齊，使丈夫歡喜回到快樂的家園，卸下他一日的疲憊辛勞。

4、凡事應報告。

五、居士的責任：推廣慈悲、促進和平

當今的世界，冷酷無情，苦難多端，這些苦難，無論是天災，是人禍，皆因人心缺乏慈悲所致。

因為人心缺乏慈悲，不肯為他人幸福設想，反而為滿足個人的慾望與佔有，不擇手段，損人利己，薄人厚我，深謀遠慮，希望打倒對方，抬高自己，傷害別人，利益自己。

因為社會欠缺慈悲，不肯同情協助，和衷共濟，反而瞋恨妒忌，不喜他善，不耐他榮，妨害讒謗，破壞中傷，無所不用其極，致使人際關係，互怨互恨，社會公關，互相抵毀，人間失去溫暖，社會失去關懷與照顧。

因為世界欠缺慈悲，不肯互相尊重，互惠互利，反而互相侵犯，互相戰爭，致使殺人武器，日新月異，人為的災害，層出不窮。第二次世界大戰，所造成的傷害，未能引起人間的同情與警惕，反而刺激野心家發明武器，精益求精。萬一不幸，第三次世界大戰爆發，世界人類將同歸於盡。即使核彈落在地球的另一邊，但全球人類，亦因水源及空氣的污染，不能生存。結果，人類發明武器，武器毀滅人類；不知聰明的發明家，有何感想？

今日世界，基於人心的貪瞋，造成種種災害的禍患，使人的四周，充滿危機，使人的生命財產，毫無保障，由於同業所感，水災、火災、風災、交通意外、地震傷亡，以及人為殺害，頻繁降臨人間，真是多災多難。有人預言一九九八年間，一定發生世界大戰；又有人預言二零零零年，將是世界末日。此皆是無知邪說，擾亂人心。

在佛教觀點：「禍福無門，唯人自招」，則「正本清源」，就應該提倡慈悲，擴展人的愛心，轉移人的貪瞋痴，成為不貪、不瞋、不痴的善根。則善因善果，自可化解天地戾氣，消災障，增福壽，平安如意！

何謂慈悲？

慈悲，是人性的摯愛；

慈悲是人類至極的同情心，正義感；

慈悲也是佛教最基本的精神。

諸佛菩薩一舉手，一投足，無非是慈悲的流露；諸佛菩薩入世救世，廣度眾生，亦是慈悲心的驅使。

所以《觀無量壽經》說：「佛心者，大慈悲心是。」法華經亦說：「如來室者，一切眾生大慈悲心是。」

至於慈悲的內容，不外是拔苦與樂。故《大智度論》言：「大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」凡能互愛互助，解除對方的痛苦，給予對方的快樂，就是慈悲。所以，我們關懷社會，推展福利，救災濟貧，是慈悲；關懷他人生活，給予金錢援助，物質救濟，解除他人生活困苦，使人生活安定，是慈悲；關懷別人學業、事業，給予經濟資助，知識輔導，技術訓練，使人學業成功，事業成就，是慈悲；關懷他人生命財產安全，維持社會治安，使人安居樂業，也是慈悲。若能弘揚佛法，使人知因識果，止惡向善，增長，拔人苦惱，給人真理快樂，更是慈悲。

若能更進一步，運用無緣大慈，興同體大悲，無住生心，無相布施，不分冤親，不分種族，不分國籍，不分人畜，平等拔苦與樂，不但拔人生活困苦，還拔除人煩惱生死痛苦；不但給人物資與精神快樂，還給人出世涅盤真理生命之樂，甚至令一切眾生，共證佛道，無上福樂，更是大慈大悲；也是諸佛菩薩情感與理智融洽而統一的慈悲。

因為普通人的慈悲，往往先我後人，先親後疏，甚至情感用事，形成溺愛，盲目的愛，甚至愛之欲其生，惡之欲其死，不能情理兼顧。

據說：從前有一普通家庭，婆婆精明能幹，辦事認真，媳婦刁蠻，而且懶惰成性，兩代同居，自然發生爭執，導致互怨互恨。年輕的媳婦，更是怨氣難消，茶飯不思，大夫把脈，一切正常，但察言觀色，似有無限委屈。因問原委，知病由心生，大夫故作神秘，低聲對她說：我很同情你的遭遇，為解除你的怨氣，我送些藥物給你，天天沖茶給婆婆吃，不出半年，保證她毒發身亡；不過切勿間斷，必須低心下氣，天天請婆婆飲用。當她飲茶開胃時，你就多準備些可口的菜送給她吃……

媳婦心想，這樣也好，為了自己，唯有犧牲婆婆了。

於是每天泡茶，恭敬奉上，起初婆婆也懷疑媳婦別有企圖，後來，一個月，兩個月，三個月，都天天殷勤獻茶，還細心照顧飲食營養，也就前嫌盡釋，愛如己出，婆媳之間，非常融洽，合作愉快。

時光迅速，不覺半年將屆，媳婦驚慌，恐怕婆婆毒發身亡，往求大夫搶救，始知半年來給婆婆服用的，只是開胃消滯散而已。

這故事證明人情感衝動時，往往喪失理智，若非大夫善巧方便，大錯早已鑄成。同時證明人的情感善變，今日朋友，明天敵人；今日敵人，明天可能是朋友。所以佛教我們凡事不需要太認真，逆境要忍，順境也要忍，切莫盲目衝動。還有，這故事更證明一切唯心，同是一個人，同是一件事，同是一句話，由於各人居心不同，見解互異，變成不同的結果。

若人心存慈悲，處世做事，能情理兼顧，一定喜劇收場。若然內心充滿仇恨敵對，必令人生舞台如戰場，悲劇不斷上演。

如果人皆學佛的慈悲，以理智領導情感，以情感輔助理智；

當理智偏低，情感衝動時，運用克制自己；

當理智偏高，冷酷無情時，運用慈悲激發愛心，愛人如己；

使理智與情感平衡發展，智慧與慈悲統一而又融洽

——自然取消因人心貪瞋痴所造成的世界危機，使人與人間化敵為友，和諧共處。國與國間，互相尊重，和平共存。

——必然止息人為禍患，化解天地戾氣，減少天災的頻律。

可知佛教的大慈悲，何止是拔苦與樂的工具，亦是世界人類的救星。我們無論是為了個人的幸福，抑或為了世界和平，都應實習佛的慈悲，推廣佛的慈悲，給人間帶來幸福與溫暖，給全世界人類帶來康樂與和平，這是我們佛弟子的職責，也是我們對世界人類應負的責任。