到底有沒有早子晚子

到底有沒有早子晚子，是冬至建年還是立春本來不想談得，這麼基本的問題，我還是經常看到有人在爭論，而且從沒有結果，各執一詞。在我斗數研究文章中有關曆法的論述已經闡明了，大家可參看。現在再轉一遍文章，作者是研究鐵板神數的，他的研究結果與我相同，可互參。 數術預測divination易學難精，作為高級數術的康節神數更是如此。康節神數起手便要立出全息科式，年、月、日、時四柱中，最難的是確定時柱。有人馬上說，這有何難，我早就學了。學是學了，學對還是學錯，就難說了。可以肯定的是，當今世界上，真正懂得立時柱的決不會太多。否則，本文就無必要了。要知道，康節神數之「神」，決非浪得虛名。　　至少在殷商時代，我國古人即把一晝夜分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，並分別以夜半、雞鳴、平旦(昧爽、昧旦、平明)、日出、食時、隅中、日中、日昳(昃)、哺時、日入、黃昏、人定來指代。《尚書·牧誓》：「時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野。」 　　《尚書·無逸》：「自朝至日中，仄，不遑暇食。」 　　數術界中，普遍以23～l點為子時，1～3點為丑時，依次類推。見下表：　　表1　 傳統時辰、鐘點對應表（表略） 　　數術界中，幾乎人人都將表1《傳統時辰、鐘點對應表》奉為圭臬，敬若神明，然而，它是錯的! 　　表1中，　時辰與鐘點的對應關係，既不符古傳真髓，亦脫離現代實際，更經不起「一式一解」科式的檢驗，這個無情的事實，不知當今易壇有沒有人或有幾人敢於、肯於正視、面對、承認。但是，這畢竟是事實! 　　下面分七個方面來論述個中原委： 　　一　 子時為23—1時無歷史依據　　宋代the Song Dynasty (960-1279)以後，人們把每—個時辰平分為初、正兩部分。從子初子正一直到亥初亥正，初或正都等於一小時。現代「小時」(即小於一個時辰之意)的時間概念和稱謂即由此而來。在中國古代的典籍史料上，根本找不到古人計時起迄於晚上11點(23點)的依據。遍考現代人編撰的數術資料，雖都沿襲以23—1點為子時，卻從未見人道明其佐證及古典出處。 　　二　子時始於0時——《史記》中的證據　　我國最早的曆法寶典當推偉大史著《史記》中的《歷術甲子篇》。　　《歷術甲子篇》以「歲名焉逢攝提格，月名畢聚，　日得甲子，夜半朔(旦)冬至，正北，十二，無大余，無小余；無大余，無小余」為曆元(人稱「天正甲寅元」)開始進行推算的，其曆元近距是周考王十四年，即公元前427年。　　上面引用部分的意思是，在甲寅年甲子月甲子日，合朔與冬至midwinter的交氣時刻同在「夜半」。　　「夜半」是幾點幾分呢? 　　「無大余，無小余；無大余，無小余」，前一個「無大余」指合朔(初一)那天的干支數次是「0」，即甲子日；「無小余」指合朔的具體時刻是「0」，即0點0分。後一個「無大余」指冬至那天的干支數次也是「0」，即甲子日；「無小余」指冬至的交氣時刻也是「0」，即0點0分。　　以上充分證明，「夜半」子時，指的是深夜零點零分，古人計時從「夜半」子時即零點開始。　　　　或許有人還有疑惑。貴州教育學院副院長，《中華傳統天文歷術》一書作者蔣南華教授長期從事古天文曆法的教學研究工作，蔣先生利用上述《歷術甲子篇》中數據和月實(29日)推算上下數千年的月、日干支和朔、閏，一絲不亂，這是無可爭辨的事實。 　　三　從「隅中」「日中」的含義分析，亦證明子時始於深夜零點　　《左傳·昭公五年》孔穎達疏：「隅謂東南隅也。過隅未中，故謂隅中也。」也就是，太陽處在地球赤道the equator線以南，即東南方向，故謂東南隅，是太陽正要達到而未達到地球赤道線上空時的日象。如果太陽已達到赤道線的上空，那麼它就不是處於隅中，而是處於正東，即二月春分the Spring Equinox「日中」之時了。　　日中，是太陽正當頭頂之時(即中午12點，午時)，卯月春分的天象，同時也是晝夜平分的意思，「中」者半也，即平分之意。春分這一天，白天和晚上的時間一樣長(白天為上午卯時六點至下午酉時六點，晚上為下午六點至第二天上午六點)。　　秋分the Autumnal Equinox (16th solar term)，則是太陽由北回歸線tropic of cancer向南回歸，正對地球赤道線上空時的日象。此時太陽當頂，為中午12點正——午時之始。古人正是以「夜半」(零點)即子時，「正北」牽牛初度為起迄點，並驗之以二十八宿的「四仲中星」(「日短星昴」「日中星鳥」「日永星火」「宵中星虛」)的酉時中天宿位和太陽回歸運行規律來進行安排的。　　　　—日十二時辰，分為「正北」子，「正東」卯，「正南」午，「正西」酉四個時段，每個時段均為三個時辰(即六小時)。《歷術甲子篇》「正東……(後)小餘8」，化為現代時刻為8∶32＝X∶24，即卯時始於六點正；「正西……(後)小餘24」，化為現代時刻為24∶32＝X∶24，即酉時始於18點正；「正南……(後)小餘16」，化為現代時刻為16∶32＝X∶24，即午時始於中午12點正。 　　四　從現代科學角度出發，毫無疑問，子時應為0—2時　　首先要明白幾個天文概念。　　查詞典得知：　　時區time zone——為了統一時間標準，國際上規定把全球按經線longitude分成24個區，稱為時區。　　地方時——以當地所看到太陽升至最高位置的時刻(即太陽視圓面中心通過當地子午線的時刻)定為正午noon，並以此為標準確定一天中其它時刻的時間。　　區時——各時區均以本時區中央經線的地方時作為全區共同使用的時間，稱為區時。我國使用的北京時間Beijing time，是北京所在的東八區的區時，即東八區中央經線東經120°的地方時，是我國統一使用的標準時。　　研究清楚上述天文概念，誰都會得出，北京時間中午12點正，在東經120°的地方，太陽位置達到最高，為巳時和午時的臨界點。12點1分1秒，太陽高度回落，午時開始，與數術體系中的「午時——陰生」相符。同理，子時始於0點1分1秒，此時，太陽位置剛上升，符合「子時——陽生」之理。簡單地講，一陰n一陽u之謂道，子時始於0時，午時始於12時。依次即可定出其他時辰對應之鐘點。　　上面所述同時亦證明了「早夜子時」之說之謬。　　於是，就得到了下面這張時辰與鐘點對應表。　　表2　 現代時辰、鐘點對應表 時辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 根據天色和古人生活規律用文字解釋 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 哺時 日入 黃昏 人定 始於現代時刻 0 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 終於現代時刻（點分秒） 1點59分59秒 3點59分59秒 5點59分59秒 9點59分59秒 9點59分59秒 11點59分59秒 13點59分59秒 15點59分59秒 17點59分59秒 19點59分59秒 21點59分59秒 23點59分59秒 　　五　數術實踐證明0～2時為子時　　不但在理論上證明0～2時為子時，而且可在實踐中得到印證。如1999年12月26日湖北省南漳縣趙林聲先生給金先生來信時談及「0～2」時的時辰定法在數術實踐中的應用。全信引於下：老師：　　您好！　　您的大作我經常拜讀，受益不淺，特別是近期刊於《易數之友》上的「再談如何確定時辰」我很感興趣，並有同感。　　我家世代研習《鐵算盤》，此術與鐵板神數完全不是一個系統，與大六壬和奇門聯繫較緊。我爺爺教我用時就是您文中提到的時辰，即子時為0～2、午時為12～14時，等等，再轉換成當地時間。當地時間換算是以西安為中心點，確切的說是以西安市西邊的蒲城縣為中心點，而這個點在東經109°38′，這也是我國從古到今的最權威報時點，「北京時間」的中心點就在該處，而不在北京。先生文中「東經120度以外的地方運用時，先應把北京時間換算成當地地方時間，才能查此表」不知是何意？為什麼用120度？如果可能的話能否將此表寄一份來？關於現行的年、月定法能否來信或來電告知一下？　　十幾年來，我將《鐵算盤》應用於體育競賽及博戲的預測效果很好。特別是在98年世界盃足球賽上，提前預測法國隊3：0戰勝巴西，荷蘭隊2：1戰勝阿根廷等18場次，並提前在網際網路上公布後，受到海內外的球迷和易友的關注。目前，我正在將此術以現代的視角寫成書，預計明年5月可在澳門出版。現在還有許多內容需要補充，請老師在百忙中給予指導，特別是在時間上提供一些理論依據。　　致謝！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　學生：趙林聲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九九九年十二月二十六日　　趙林聲朋友以0～2時為子時，實踐效果驚人。分歧在於，北京時間換算地方時間的基點，在東經120°還是109°38′？　　高級數術每一步都與現代科學相關，遍查詞典，乃至《中國大百科全書·天文卷》，皆作東經120°，如《現代漢語詞典》（1983年1月第2版）：「北京時間：我國的標準時。以東經120°子午線meridian為標準的時刻，即北京所在時區的標準時刻」。此處至明，讀者自辨。 　　六　實驗證明0～2時為子時　　由於宇宙全息律的客觀存在，子時0～2時源乾地球——太陽宏觀macroscopic天文規律，此宏觀天文規律亦會在微觀microcosmic世界得到全息反映、證實。　　（一）草履蟲的生命中樞——細胞粒的大小周期性變化　　山東人民出版社1998年出版的《宇宙全息統—論》（249頁）中有：　　科學家利用高倍電子顯微鏡對單細胞動物進行了研究，結果發現，這些小小的低等生物的機能也存在著節律的變化。例如，草履蟲paramecium的生命中樞——細胞粒的大小以24小時為周期發生著變化。中午12點時最小，然後逐漸增大，到夜間12點時變得最大。到第二天中午12點，體積又變成最小。　　也就是夜間12點(0點)為兩天的分界點。「子時一陽生」，0～2時為子時；「午時一陰生」，12～14時為午時。　　（二）器官移植時間節律　　《中醫時辰治療學》1998年4月版115頁講到：　 器官移植是20世紀醫學發展的重要成就之一。器官移植成功與否除了精緻的外科手術吻合外，最難解決的問題就是排異反應。排異反應主要是機體的免疫系統對移植器官作為抗原與抗體反應。人體免疫活性細胞及體液因子晝夜的數量和活性存在很大差異。峰值在白天(12時前後)的有K細胞、N K細胞及中性粒細胞，而總淋巴細胞、B細胞、T細胞、單核細胞等均在夜間增加，峰值在0時。　　該書152頁《選定採藥時間的生物鐘》說到：　　有些植物晝夜間的成分含量也有變化。如有名的藥用植物唐古特東莨菪的葉子，其中所含的黃酮體，在中午十二時最高，以後慢慢下降，至晚上二十時，達到最低值，二十四時以後又開始上升，葉子中生物鹼的含量變動更為明顯，其中，莨菪鹼和東莨菪鹼的含量，以中午為最高，半夜最低。　　為什麼「總淋巴細胞、B細胞、T細胞、單核細胞等均在夜間增加，峰值在0時」而不是23時？為什麼「有名的藥用植物唐古特東莨菪的葉子，其中所含的黃酮體，在中午十二時最高，以後慢慢下降，至晚上二十時，達到最低值，二十四時以後又開始上升？　　類似的例子還有無數。面對古人學術中可能錯誤的地方，只是用「古必勝今」來搪塞，來證明古人所說的是終極真理，來掩蓋無數事實，只能說明他的無知。關於時辰定法在現代科學、數術中的具體應用，請參看金先生「全息易學」系列著作。 　　　　七　一式一解課式實踐證明0～2時為子時　　數術課式分為「一式多解」和「一式一解」兩種。　　一式多解——起得的數術課式對應多種結果。如同出生八字的人，其命運各不相同。要想預測準確就必須多中取一。　　一式一解——起得的數術課式對應唯一的結果。故「一式一解」課式簡稱為「科式」。　　一式一解層面上的數術實踐充分證明0～2時為子時，詳見有關「全息易學」專著。 　　幾點感想：　　（一）明清學者顧炎武曾云：　　三代以上，人人皆知天文。『七月流火』，農夫之辭也；『三星在戶』，婦人之語也；　『月離於畢』，戍卒之作也；　『龍尾伏辰』，兒童之謠也…… 　　往事如風，時光不再，而今是「人人皆不知天文也」，可悲!可嘆!須知天文學與數術學有莫大關係。若是當代研易者有幾人通曉天文，表1之謬早被揭破，何用我輩奮起指出! 　　（二）關於時辰之確定，值得探討之處頗多，諸如北京時間與地方時間，平均太陽時與真太陽時，康節神數考定時辰的方法，先天時辰與後天時辰等等問題，可參考龐鈺龍《易數之友》一　關於「立春換年柱」與「冬至換年柱」 　　在中國，大多數數術divination研究者都奉行「立春換年柱」——以「立春」作為一年的開始。千百年來，數術代代相傳，幾乎沒有人去思索、去懷疑「老祖宗」留傳下來的學問之科學性，然時至今日，「立春換年柱」的古法，終於受到部分有識之士無情的考問，從而面臨深刻的危機。許多證據表明，「冬至換年柱」才符合科學，符合實際。如台灣的吳俊民先生，經十餘年反覆思索與求證，根據11點理由，認為年柱干支必須自冬至點更換：　　(一)「歲始」於冬至此系就北半球而言，乃自然歷也。「年始」為行政歷，乃人為也。世界各地古今不盡相同：如夏朝建寅、商朝建丑、周朝建子、秦朝建亥，其他各國亦有此情況。　　(二)學術界以「冬至一陽生」乃後天八卦易學之說，習俗中，不論本省、外省同胞及海外華僑，均如「冬至拜祖後多一歲」即基於此。周朝建子歷，又稱王歷。　　(三)歲、日周行軌跡，同始同終，唯大小不同而已。三命通會論干支源流曾加引述，謂最初八字，為「四甲子」，歲日均以「子正」為交換點。　　(四)冬至後一個月又半，為建寅歷正月立春節。　　(五)河圖、洛書記後天卦，均從坎宮起數，各種神煞亦多從子位起數。　　(六)地球北極圈及南極圈，一歲為一日，六個月白晝、六個月夜晚，唯南北相反而已。　　(七)周朝王歷為建子歷各地年建不盡相同，故詩經有「六月飛霜」之句。　　(八)陽曆冬至後十天為元旦，類似建子歷也。　　(九)每歲春夏秋冬與每日朝夕晝夜之「溫度曲線」亦大體類似。　　　　(十)每歲冬至後年柱改變，陽變陰，陰變陽，大運陰陽順逆，亦必改變。　　(十一)三元東、西命卦，其計演算法，亦必須以冬至點為始終點，始免差錯。　　到底孰者為是，還得從我國的曆法談起。 　 　二　考建正　　張聞玉先生著有《銅器曆日研究》（貴州人民出版社　 1999　 5）一書，書中有《考建正》一節，考證甚詳特別掃描，附錄於下，以饗未有此書的讀者。　　由於春秋後期「三正說」勃興，影響深遠，凡提及周代用歷，都從子正角度考慮，幾乎沒有例外。至近代，才有錢寶琮等加以否定。　　考之史籍，春秋以降，諸侯不統於王，各國用歷建正不同本是事實，而托古自重之風以此上溯夏、商、周三代，造出「夏代曆法建寅，商代曆法建丑，周代曆法建子」的神話，便與史乖違。一部《春秋》，記載若干王年、月、日，各年建正均可考出。如隱公三年寅月己巳朔，經書「二月己巳，日有食之」，當是建丑為正；桓公三年未月定朔壬辰，經書「七月壬辰朔，日有食之」，亦是建丑為正。將一部《春秋》進行研究，可以發現：　　隱、桓、庄、閔共63年，其中49年建丑，8年建寅，6年建子；　　僖、文、宣、成共87年，其中58年建子，16年建丑，13年建亥。　　事實明擺著，春秋前期建丑為多，少數失閏才建子、建寅，而沒有建亥的；春秋後期建子為正，少數失閏才建亥、建丑，沒有建寅的。說明失閏都在一月之內，沒有再失閏的記載。《左傳》襄公二十七年所謂「再失閏」是不可信的。　　失閏，如昭公十五年經朔：子月己未623分，丑月己丑182分，寅月戊午681分，卯月戊子240分，辰月丁巳739分。《春秋》昭公十五年記：「二月癸酉，有事於武宮」，「六月丁巳朔，日有食之」。以此二條記載驗之，己未朔，癸酉乃十五，子月實《春秋》所書「二月」，「六月丁巳朔」正合辰月。這一年必是建亥為正，子月順次記為二月，辰月順次記為六月。春秋後期建子為正，現在正月到了亥月，這就是失閏的鐵證。　　僖公以前，春秋初期建丑為正，這自然是接續西周后期的丑正。不可能西周建子，到春秋突來一個建丑。　　如果我們將記載觀象授時的幾部要籍的天象加以比照，可以發現，西周一代確行丑正無疑。表詳見金先生即將出版的《全息易學與康節神數》叢書，從表上看出：1．《夏小正》「六月初昏斗柄正在上」，指夏至之月。冬至月在子，夏至月在午，午月為六月，必是建丑。2．《月令》「季夏之月昏火中」，合《堯典》「五月日永星火」，《月令》「季秋之月昏虛中」合《堯典》「八月宵中星虛」。建正相錯一月。《堯典》用夏正，《月令》合丑正。3．《夏小正》「辰則伏」「辰繫於日」，辰指大火。辰則伏即火伏，辰繫於日即內火。傳云：辰，房星也。乃春秋時代作傳者的見解。聯繫《月令》「季夏之月昏火中」，《詩·七月》「七月流火」，「火」的中、流、伏、內順次不紊，一月變換一個角度，剛合時鐘十二點(中)到十一點(流)，到十點(伏)，到九點(內)的位置。足見《夏小正》、《詩·七月》、《月令》咸用丑正，非子正可明。西周一代這些觀象授時要籍的建正告訴我們，考校西周銅器曆日當多從丑正角度勘合。　　建正牽涉著置閏。從《春秋》記載知，十九年七閏的規律是在春秋中期(公元前589年)以後才得以掌握。西周的閏月設置並不遵從閏章，而是隨時觀察隨時置閏。從《召誥》、《洛誥》曆日知，三月甲辰朔到十二月己亥朔之間必有閏月。應是歲中置閏，不全放在歲末，也不是行無中氣置閏。無中氣置閏是在掌握了十九年七閏規律以後更高一級形式的置閏法，西周曆術水平尚未達到如此的高度。西周用歷的置閏當合「三年一閏、五年再閏」的大規矩，既活而不死，又不違背四時與朔望月周期的大體相合。郭沫若《大系》說西周是歲末置閏，董作賓氏以為西周行無中氣置閏，都是不可信據的。　　如果我們再用大量銅器曆日驗證，西周一代行丑正，不行子正。因為是觀象授時，肉眼觀察，必有失閏。少置一閏，丑正就成為子正；多置一閏，丑正就成寅正。個別銅器記載「十四月」，說明西周制歷粗疏，再失閏還不可避免。雖行丑正，再失閏必為建亥。　　總之，考查西周銅器曆日，當以建丑為主，少數失閏建子、建寅，再失閏建亥。切不可將正月固死在子月，更不可像董作賓先生《西周年曆譜》為了將正月固死在子月而更動連大月與置閏。　　建丑，而又並非絕對固定，這就是西周曆制建正的事實。 　　引用《考建正》意在說明，建寅為正並不是「終極真理」，　　其一，建何為正只不過是人為的規定，人為規定不能作為「數術換年」的唯一標準。　　其二，各種曆法應用的時間久暫能作為「數術換年」的唯一標準。數術源於天文，故「數術換年」應該到天文中找根據。　　三　「冬至換年柱」的主要理由　　冬至midwinter換年柱最主要的理由是天體運行的規律。畢竟，天體之運行是不以人的意志為轉移的。　　不同的時代，可有不同的曆法，規定不同的月份為正月。但不同的曆法，其相同之處是：一年24節氣，都起於冬至、終於大雪……為什麼古人認為24節氣始於冬至?至者，極也。古人經天文觀測得知，冬至是一年中白天最短、夜間最長的一天。冬至後，白天開始延長，譬之事物的開始；至夏至白天最長，夏至後夜間開始延長，又至冬至白 天最短(夜間最長)，譬之事物的終結。故古人以冬至作為24節氣的開始，作為歲首。　　從太陽的視運動來說，冬至是太陽南行達到終極點——南回歸線上時的天象。這時太陽離我們北半球最遠，它在地面上的投影最長。因此，古代又稱冬至為「日短至」或「日南至」。　　建何字為正月可人為規定，但太陽的視運動是不以人的意志為轉移的，這是「冬至換年柱」最主要的、也是十分有力的理由。　　以冬至作為一年的起始，還可在我國最早的曆法寶典——《史記·歷術甲子篇》中找到鐵證。　　……《史記·歷術甲子篇》是以天正甲寅年、甲子月、甲子日、夜半零時零分(合朔與交冬至時刻同)，以此為曆元開始，據此可推算上下數千年的月日干支，這是年始於冬至的證明。　　只要不把數術之應用僅僅局限於狹義的「算命」，只要是真理，必然具有一定的普適性，「冬至換年柱」的正確性可在人類生產、生活實踐中找到大量全息印證。將陸續公布。　　（一）股市實踐證明年始於冬至　　《股市K線全息預測與操作》一書中就寫到：　　節氣，我們都很熟悉，但節氣的作用對於大多數人來說卻是知之甚少。　　節氣在指導人們農業生產方面做出了巨大貢獻，在股市中經常遇到行情在節氣交接處轉折，讓股民感到驚奇。節氣本是易學中的「時空」概念，在股市中卻出現了易學所揭示的現象，這就反證了易學機制的自然屬性和科學屬性，至此，讀者就可排除疑慮大膽放心地研究和使用本機制。簡單地說，行情轉折的原因，是節氣變換後，五行之氣改變了，系統之間的平衡關係被打破，要向新的平衡過渡振動。　　節氣的安排決定於太陽，從冬至開始間隔地依次安排各個節氣和中氣。一年有12個月24個節氣，每月一節一氣，小寒、立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪為節，為每月的起始。　　冬至、大寒、雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪為中氣，在每月的中期交接。中氣是一月之氣強弱的分水嶺，當月氣是上升趨勢時，中氣交接處是高峰，開始轉為下降了；當月氣是下降趨勢時，中氣交接處是低谷，開始轉為上升了。
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