得暖位，先要修好歡喜心,佛教網

得暖位，先要修好歡喜心 (1)

傅味琴講於湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27

人世間最快樂的就是禪樂，得了禪樂，

人世間種種快樂就不再留戀了

提要：

　·修禪定，不能吹寒風

　·天地為大廬，冬天能在露天陽光下修禪定，這種舒適會使你終身難忘

　·人世間最快樂的就是禪樂，得了禪樂，人世間種種快樂就不再留戀了

　·禪定是個寶，不要學了禪定去搞名利

　·禪定修久了，一想暖，身子就會發暖

　·修行不發暖的人反說修禪定的人可憐，真是顛倒

　·顛倒從愚來，佛弟子不應學愚，應學釋迦佛批判愚

修禪定，不能吹寒風

這兩天你們同學經常在草地上修禪定，或者座談，哪怕你在草地上盤起腿來休息休息，也非常舒服，這都是你們修行人的福報。在草地上修禪定，要沒有風，稍微有點暖風沒關係，千萬不能吹寒風。

天地為大廬，冬天能在露天陽光下修禪定，

這種舒適會使你終身難忘

露天修比房裡修效果大得多，修行人應該心量修得大一點，還是露天修好，所謂「天地為大廬」。你們在草地上修禪定，就可以體會到太陽曬在身上的暖洋洋。你們新同學學的都是基本觀法，基本觀法非常重要。從前有的老同學學了三皈依觀，在草坪上陽光底下修禪定，只要你修過一次，這種舒適會使你終身難忘。

人世間最快樂的就是禪樂，得了禪樂，

人世間種種快樂就不再留戀了

人世間最快樂的就是禪樂，成佛都是從禪定中成佛的。到了成佛就是大樂了，這個舒服沒法說。你拿到了禪樂，什麼名啊利啊，婚姻成家啊，都不要了。就好比你得到了一隻金剛鑽戒指，你還會去撿發黑的銅戒指嗎？為什麼現在有些人貪名貪利貪得厲害？就因為他們不修禪定，修了禪定，名利算個啥呀。當初釋迦佛小時候，一次修禪定升到半空里，他的父親看到了大吃一驚，趕快朝他禮拜。你們現在修好禪定，將來出家就容易。有了禪樂，家庭算什麼呀，家裡烏煙瘴氣的，簡直像狐狸洞那樣，再也不留戀了。

禪定是個寶，不要學了禪定去搞名利

禪定是個寶，你們學會了不要教給人家，誰知道他是什麼人？傳開去都給外道拿走了，外道搞名利。從前氣功班的學費貴得很，他們是道教里抓一點，佛教里抓一點，還有鬼附身的，拼拼湊湊成一個大雜燴。

禪定修久了，一想暖，身子就會發暖

你們要體會暖，一方面心裡要有覺悟；一方面可以利用外面環境，在陽光底下坐坐，體會體會暖。那麼修起禪定，一想暖，身子就暖洋洋，暖就起來了。修久了，不管你在房裡房外，一坐下去，還沒有開始修，身子就起暖了，這叫條件反射，一引就引上來了。所以你們能學到禪定真是福氣。

修行不發暖的人反說修禪定的人可憐，真是顛倒

你看那些不修禪定的佛門裡的人，不管他修什麼宗派，二十年身上都不發暖的。我們修禪定的人，有的頭一次就發暖了。這麼好的法他們都不要了，真可惜啊，真是末法時期了。我們修戒定慧，他們還反說我們可憐，難道不修禪定只要一句的反倒不可憐？這麼說起來，釋迦佛修禪定，釋迦佛最可憐，看樣子他比釋迦佛還強，真是愚痴顛倒啊！

顛倒從愚來，佛弟子不應學愚，

應學釋迦佛批判愚

顛倒從哪裡來？從愚來，所以愚是學不得的。為什麼佛門搞得亂七八糟，眾生的根越來越鈍？就是學愚學壞的。不知哪個年代起，佛門裡竟然有人提倡學愚。當年我二十二歲進上海佛教青年會，我對聽法特別喜歡，星期天我也去聽星期講座。有一次，一個小青年在台上講，我聽了幾句，不感興趣就走了。他說：「向愚夫愚婦學習」，不向釋迦佛學習，卻向愚夫愚婦學習，經書里哪有這句話？我是來聽經的，又不是聽你亂講。雖然聽到這一句，但印象深刻，到現在還沒有忘記。我不學愚，我是專批愚。

得暖位，先要修好歡喜心 (2)

傅味琴講於湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27

證初果首先要發暖，

粗四大轉細四大，粗心轉細心

提要：

　·錯見、邪見能轉過來是與佛有緣，轉不過來是與外道有緣

　·今生不求證初果，這種人真沒志氣

　·證初果首先要發暖，粗四大轉細四大，皮膚也會像嬰兒

　·身心不定、心生傲慢豈能開悟

　·開悟說不出，自己未開悟，怎能證明他人開悟

　·修禪定的人，皮膚滋潤是自然的，不必再在皮上塗顏色

　·修禪定，粗心會變細心，細心會變極細心

錯見、邪見能轉過來是與佛有緣，

轉不過來是與外道有緣

現在末法時期，一進佛門，很容易遇到這種錯見、邪見。你們今天能轉過來，說明你們跟佛有緣；有些人轉不過來，這是跟外道有緣，佛門裡的外道也很多啊。

今生不求證初果，這種人真沒志氣

再回過來講，你們能發暖這是很殊勝的。我們有句口號，今生目標是證初果。初果就好比是小學畢業；二果，初中畢業；三果，高中畢業；四果，大學畢業。初果要求已經很低了，有些人還不想拿，寧願到幼兒園去排排坐、吃果果，不想進小學，這種人真沒志氣！

證初果首先要發暖，粗四大轉細四大，

皮膚也會像嬰兒

證初果首先要發暖，這是身體上的變化，證果身心都要變化。有人只講究心，不講究身，道教還講究脫胎換骨呢，你身子不變化，能證果嗎？身子怎麼變化？粗四大轉細四大，細四大轉極細四大。修行人修得怎麼樣，你就看他臉上的皮膚，皮膚粗的還沒有修好。越是修到後來皮膚越細，最後會變得像嬰兒的皮膚，抓癢的時候還要小心，一抓重，皮膚就抓破了，能細到這樣。外麵皮膚細了，裡邊內臟必然也會發生變化。所以你身子不變化，你修啥呀？

身心不定、心生傲慢豈能開悟

我年輕時在上海，雪相法師到了上海，他住在居士家裡，給我寫了封信，我去看他。我從學佛開始一向恭敬出家人，所以一見面我就向他禮拜。坐下來不一會兒，又進來一個人，我也認得，也是個居士，年紀比我大。他是學禪宗的，文化水平也很高，那時他正在參加編大詞典，編寫佛教部分。我說「你很有名氣嘛」，他朝我笑笑：「小名氣，小名氣。」雖是謙虛話，但作為一個修行人，還提小名氣幹什麼？

那一次他進來，他跟雪相法師握握手，連合掌都不合。坐下來談話時，口氣很大，把所有人都批了一遍。他跟我坐一張桌子，這桌子一直在抖，（眾笑）抖得我真不舒服。我以為是主人家裡養的小狗，往桌下一看，看見他蹺了二郞腿，腿子在抖。（眾笑）再看看他的臉，灰裡帶黑。有人說他開悟了，怎麼開悟的人身心都不定呢？開悟的人怎麼這麼傲慢呢？開悟的人會不恭敬三寶嗎？

開悟說不出，自己未開悟，怎能證明他人開悟

他還有學生呢，我就想，如果是學生說他開悟，學生怎麼能證明老師開悟？如果是他自己說自己開悟，開悟的人從不說「我開悟了」。開悟怎麼說得出來呢，叫「如人飲水，冷暖自知」。悟是悟的真理，真理說得出來嗎？這是我想起的一個故事。

修禪定的人，皮膚滋潤是自然的，

不必再在皮上塗顏色

所以你們不要去買化妝品，塗了化妝品，皮膚就要壞了。你修禪定出現的皮膚滋潤是自然的，化妝是皮上塗點顏色，就等於聊齋鬼故事裡的畫皮。這是講身子要變化。

修禪定，粗心會變細心，細心會變極細心

那麼心也要變化。心怎麼變？粗心變細心，細心變極細心。你們想看這個人是不是真正用功在修行，我把訣竅告訴你們。如果這個人干起事情來心很粗，他還早呢，（眾笑）這個人心很細，那還算像一個修行人。別看有的人盤起腿來像個泥菩薩，那是裝模作樣的。

得暖位，先要修好歡喜心 (3)

傅味琴講於湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27

暖是第一位，頂是遍全身，忍是穩住不退，

過世第一即證初果

提要：

　·粗心人想不到的，細心人就能想得到，急於求成的人心浮躁，吞粒丸子

　　就想飛

　·禪定時間不限，一天最好能修上六次，有空就去坐

　·走破草鞋罪過無量，坐破蒲團功德無量

　·暖是第一位，頂是遍全身，忍是穩住不退，過世第一即證初果

　·要在人間證初果，若靠臨終一剎那，往往是急來抱佛腳

　·能對三寶發歡喜心，即是暖位

　·發脾氣的人全身像發燒，暖得太過分會下三惡道

　·佛法是寶，發心不夠的人留不住，只能種種善根

粗心人想不到的，細心人就能想得到，

急於求成的人心浮躁，吞粒丸子就想飛

你看我，心到底是粗還是細？你們想不到的，我全會跟你講清楚，因為你心粗，我心細啊。我二十二歲修禪定的，每天都沒有停過，六十年了。有人急於求成，浮躁得很，沒修幾天就來問我：「老師，我怎麼修來修去，沒什麼境界？」你修了多少時候了？「我修了半個月」，我修了六十年了。（眾笑）好像吃一粒丸子就想飛到天上去，真是綺夢幻想，要下真實的功夫才行。

禪定時間不限，一天最好能修上六次，有空就去坐

按佛教規定，出家人要四次儀軌六次定，一天要修六次定。當然，每次修定不一定要一兩小時，你修半小時修十五分鐘也算你一次。我從前是在五台山能海上師那裡學法的，我是二十四歲上五台山的，能海上師對我們說：「你們有空就坐起。」就叫我們有空就在炕上盤腿子坐起。

走破草鞋罪過無量，坐破蒲團功德無量

從前祖師看見有人朝山就罵「吃飽了飯沒事幹」。如今朝山成了遊山玩水，不是有兩句話嘛，「走破草鞋罪過無量，坐破蒲團功德無量」。你天天坐在蒲團上修禪定，那才功德無量。拿著居士的錢到處走，搞得修行人都不像樣了，居士供養你錢是叫你修行，不是給你走啊走啊，樂啊樂啊。

暖是第一位，頂是遍全身，

忍是穩住不退，過世第一即證初果

修禪定「暖、頂、忍、世第一」，第一位就是暖位。頂不是暖到頭頂，別搞錯了，頂是暖遍布全身，忍是穩住不退，然後就到世第一。世第一，就是你這個人是世間上第一等人。世第一的時間很短，一下子就過去，你就證初果。

要在人間證初果，若靠臨終一剎那，

往往是急來抱佛腳

所謂證初果，不是空講。你今生非但能證初果，釋迦佛在人間的時候，這麼多弟子證阿羅漢果都是活著時證的。等到臨終一剎那求阿彌陀佛，那真叫平時不燒香，急來抱佛腳。到臨終時你還來得及嗎？

能對三寶發歡喜心，即是暖位

能海上師說「對三寶發歡喜心，這就是暖位」。從科學上來講，心裡一歡喜，心就暖洋洋了，所謂叫熱情。心裡一暖，身體也暖了。

發脾氣的人全身像發燒，暖得太過分會下三惡道

人為什麼會下三惡道，下三惡道就是暖得太過份。暖是好的，暖得太過份，就要下三惡道了。什麼叫暖得太過份？發脾氣呀。發起脾氣來，臉漲得通紅，全身像發燒那樣，頭上都出汗啦，這個人肯定下三惡道，因為暖得太過份了。

佛法是寶，發心不夠的人留不住，只能種種善根

因為你們都住在佛學苑裡，那麼跟你們講講。否則我還不講呢，因為發心不夠。佛法是寶，發心不夠的人，可不能隨便講的。你們看我天天在講法，我只是講法呀，可沒有把修法講出來，你跑掉了，我跟你講什麼呀。從前釋迦佛在人間的時候，僧團里的弟子有跑掉的嗎？現在人都是投機取巧，反正交通工具發達，聽完法，汽車就開走了。這樣修不成的，只不過種種善根。

得暖位，先要修好歡喜心 (4)

傅味琴講於湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27

修行要抓住生命時光中每個機緣，

所以悟不了，因為你不高興

提要：

　·善根厚、福報好、覺悟高、心想修行的人決定成就，起煩惱造惡業也決定

　　下三惡道

　·對佛起歡喜心，對法起歡喜心，對僧起歡喜心更為重要

　·大家修好慈心悲心，將來一起圓滿彌勒菩薩功德

　·修行要抓住生命時光中每個機緣，所以悟不了，因為你不高興

　·做生意人笑嘻嘻，為了賺錢；修行人笑嘻嘻，為了賺功德；令眾生歡喜就是

　　令如來歡喜

善根厚、福報好、覺悟高、心想修行的人決定成就，

起煩惱造惡業也決定下三惡道

你們善根厚、福報厚、覺悟高、心想修行的人，你們的表現我就看出來了。說「老師你怎麼看的？」你們申請單遞上來：申請常住。（眾笑）本來說是常住一年，後來又改五年，覺悟增加了五倍；（眾笑）又改十年，十倍；又改終身，你決定成就。（眾笑）當然嘍，假如你終身起煩惱、發脾氣、造惡業，那麼決定成就下三惡道，（眾笑）也是決定。

對佛起歡喜心，對法起歡喜心，

對僧起歡喜心更為重要

對三寶要發歡喜心，你這顆歡喜心就到暖位了。你們對佛起歡喜心，很好；喜歡聽法，很好；還有僧啦，對僧也要起歡喜心，僧比佛跟法更重要。道理很簡單，你大殿里見佛，頂三個禮就出去了。你聽法，最多聽個一兩個小時。可是僧呢？天天在你旁邊。所以你們對僧起歡喜心，占極大的便宜啊，一整天都不會浪費。

咱們這個僧團，四眾弟子都具備，都是僧。中國的習慣，僧是指出家人，但真正講起來，僧是指佛弟子清凈的團體，是包括四眾弟子的。所以看見自己同學就是你修行的好機會，別錯過了機會，馬上發歡喜心。不管是哪個同學，你看見了就要高興。

大家修好慈心悲心，將來一起圓滿彌勒菩薩功德

我經常給你們指導，經常給你們提要求，你們假如聽話，都做到了，三惡道早就空掉了。我昨天早晨還在想，明年開始我們修行抓什麼？想來想去，給我想出來了。你愁眉苦臉，我也給你看愁眉苦臉，（眾笑）你給我看黑臉，我也給你看黑臉，你給我看白臉，我也給你看白臉，你對我笑嘻嘻，我也對你笑嘻嘻，呵呵呵！（眾笑）大家修好慈心、悲心，將來一起圓滿彌勒菩薩功德。

修行要抓住生命時光中每個機緣，

所以悟不了，因為你不高興

修行要巧妙一點，人生的光陰一去再也不回來了，修行要抓住每個機緣、每個時光來修行。

你們假如看見我不高興，來問我：「老師，你怎麼一看見我就不高興？」因為你不高興，我才不高興。所以你們看見我，滿是笑臉，你佔便宜。我一高興，跟你講幾句話都是秘訣。（眾笑）說：「老師，我怎麼聽不出來是秘訣」，因為你不高興，悟不了呀，愁眉苦臉能悟嗎？你看十六尊大阿羅漢，哪有像你們這種起煩惱的臉。所以大家進佛門第一件事情，要學歡喜。

彌勒菩薩坐在山門口朝你笑嘻嘻，你們只知道朝彌勒菩薩磕頭，不知道歡喜，彌勒菩薩看見你也不高興，「我笑嘻嘻對你，你怎麼這個臉對我呢！」這樣磕頭有什麼作用呢？所以對三寶要發歡喜心。現在大家好好努力，看見同學心生歡喜，臉上要笑嘻嘻、笑嘻嘻。

做生意人笑嘻嘻，為了賺錢；修行人笑嘻嘻，為了賺功德；

令眾生歡喜就是令如來歡喜

有人說笑嘻嘻不是好東西，（眾笑）不能一概而論啊！佛門外面做生意的人朝你笑嘻嘻，他要賺你的錢；咱們修行人笑嘻嘻笑嘻嘻，不賺你的錢，那麼賺什麼呀？賺功德啊，你布施人家一個微笑，你就有功德。令眾生歡喜就是令如來歡喜，功德大不大？一念歡喜無量功德，一念不歡喜無量罪過。說「真有那麼多的罪嗎？」普賢菩薩說過：眾生的罪如果有形象，虛空都容納不下。無始以來生死流轉，就是在煩惱里流轉嘛。

得暖位，先要修好歡喜心 (5)

傅味琴講於湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27

沒有把佛教搞好，

都是因為你自己的煩惱

提要：

　·人不歡喜廢話多，事情做好了，大家歡喜

　·沒有把佛教搞好，都是因為你自己的煩惱

　·講法句句是法義，要喜歡聽、喜歡講，佛法不弘揚，法不是要滅了嗎

　·他把家庭煩惱講個不停，我只好耐心坐著修數息觀

　·不要把天堂當極樂世界，也不要把娑婆世界眾生恨透了，佛弟子不厭惡眾生

人不歡喜廢話多，事情做好了，大家歡喜

有人不歡喜還有理由了，「因為他這樣，所以我才這樣。」從前有些同學和我一起坐公交車，我說：「你這件事情怎麼沒做好啊？」「老師，因為這樣、這樣，所以弄得我也這樣、這樣。」跟我啰嗦了半個小時。我並不要聽「這樣、那樣」，我要你把事情做好。你沒做好，就趕快去彌補吧。說了半天的這樣、那樣，廢話連篇，這事情還是沒做好，少說廢話。

政府有法規，依法治國；佛教有教規，也是依法治教。社會上你犯了法，就要判刑，你說「因為他這樣，所以我那樣」，可是他沒有犯法啊，你再說也沒用。比如公安局說「你怎麼把人打傷了？」「因為他罵我。」罵人最多批評教育，你打人就要抓你，你再講理由也沒有用。

沒有把佛教搞好，都是因為你自己的煩惱

僧團規矩就是僧團里的法規，犯紀律、犯規章制度，你就錯了。哪怕你說再多的理由，可是他沒有犯紀律，依法治教，而不是依你嘴巴會講，你嘰呱嘰呱講個半天可沒有把佛教搞好。而且你講了這麼多，都是講你自己的煩惱，沒有煩惱的人會講這麼多嗎？

講法句句是法義，要喜歡聽、喜歡講，

佛法不弘揚，法不是要滅了嗎

可也要辯證地說，如果是講法的時候講得多，句句都是法義，你們喜歡聽得多，講的人也喜歡講得多，那是好事情。千萬不能講法的時候你來一句：「少講一句話，多唸一聲佛」，那麼我講了三句，「夠多的了，大家一起念佛吧。」佛法沒人弘揚了，法不是要滅了嗎？

他把家庭煩惱講個不停，

我只好耐心坐著修數息觀

修行人煩惱話少講一點。可是往往講的人越講越起勁，越講越高興。他是高興了，聽的人可不高興，他只管自己不管別人的啦。比如因為我對小住的人特別有耐心，特別客氣，總是笑嘻嘻笑嘻嘻，有人就來跟我講他的瑣事，什麼親戚做生意欺負了他，媳婦怎麼樣不好，都是家庭矛盾，講個不停，我只好坐著不動。

他問我：「老師，你看這個事情咋辦？」我說啥事情啊？「老師，我剛才講你沒聽啊？」誰吃飽了聽你這一套，我在修數息觀！（眾笑）

所以你們心要放寬，要歡歡喜喜，要向好的地方想，不要往壞的地方想；說話要說好話，不要說壞話；看見同學，要發歡喜心，而不要討厭同學。

不要把天堂當極樂世界，也不要把

娑婆世界眾生恨透了，佛弟子不厭惡眾生

要跟佛學，佛對眾生總是大慈大悲。當年韋提希夫人厭惡她兒子，所以她不願意留在娑婆世界，她認為娑婆世界人心太壞，她要到一個清凈的世界去。因為她被兒子關起來了，出不來，快要死了。佛就滿她願，顯神通給她看十方世界。她對極樂世界特別有緣，願意往生極樂世界。佛入滅後，眾生怎麼見極樂世界呢？所以佛就教了十六觀，就是《佛說觀無量壽佛經》。你們修十六觀，就能往生極樂世界。不修十六觀，極樂世界啥個樣子你都不知道，可不要把天堂當成極樂世界。

所以佛真是慈悲，你只要肯到好的地方去，佛都滿你願。可是你們應該明白，韋提希夫人還是個凡夫眾生，她的心態、她的知見也有不對的地方。害她的人只是她兒子一個人，她恨自己兒子倒也罷了，怎麼把娑婆世界眾生全看成這麼壞，全這麼討厭？我們信佛的人對壞人也不應該討厭，你討厭他，你怎麼度他呢？你應該要慈悲他。佛講過一句話：「一切眾生皆父母」，你對父母這麼討厭，這叫大乘嗎？所以我們修菩薩法行菩薩道的，千萬不要厭惡眾生。

得暖位，先要修好歡喜心 (6)

傅味琴講於湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27

厭惡眾生就度不了眾生，

度不了眾生就成不了菩薩，也就成不了佛

提要：

　·眾生都喜歡別人跟我平等，可沒有想我應該跟別人去平等

　·厭惡眾生就度不了眾生，度不了眾生就成不了菩薩，也就成不了佛

　·應「未言先笑」，笑不出來是由於壓力太重，養成習氣了

　·修禪定要發歡喜心，身心都發暖是將來得世第一的關鍵

　·對人都歡喜是滿分，對你歡喜對他不歡喜是半分

　·證果成道都從歡喜來，哪個不歡喜，哪個倒數第一

　·圓了才會滿，笑臉就會圓，大家要發暖，都要笑嘻嘻

眾生都喜歡別人跟我平等，

可沒有想我應該跟別人去平等

我現在真發愁，再過幾個月我要八十一歲了，將來有一天無常了，你們度得了眾生嗎？你們是怎麼度眾生的？慈悲心起來了，發心了，嘴巴很會說，說到後來要求人家：「你要聽我的。」從來沒有想過，你也應該聽聽他的呢！你這樣度得了眾生嗎？

百姓百姓，一百條心，你不要以為你講話，人家都肯聽你。有時候，觀點不同、脾氣不同，他還不聽你的。能海上師說過「眾生都喜歡別人跟我平等，沒有想我應該跟別人去平等。」你說：「你要聽我的。」人家說：「我仍要按照我的意思走。」這還算態度好。態度不好呢？一碰起來，要吵架了。

厭惡眾生就度不了眾生，度不了眾生

就成不了菩薩，也就成不了佛

可能你們前世是鈍根，今世在社會上轉一轉，變了鈍里鈍，現在在我這學佛法，只消除一個鈍，還是鈍根。怎麼你們給人家講了長篇大論都沒有作用，我幾句話就起作用了？因為我不厭惡眾生，我看眾生都是親人。你度不了眾生，你就成不了菩薩，成不了菩薩，也就成不了佛。

應「未言先笑」，笑不出來

是由於壓力太重，養成習氣了

從前深圳圖書館星期五全體員工有堂課，叫我去給他們講，我講了兩小時，題目就叫「未言先笑」。沒說話前，臉上先露一個笑容給人家，你緊繃著臉幹嘛？又不是他後娘。你們在世俗里壓力很重啊，所以笑不出來，離開了世俗怎麼還笑不出來？怪了，可能養成習氣了，所以世俗里留不得，世俗里時間留得越長，習氣越深。

修禪定要發歡喜心，身心都發暖

是將來得世第一的關鍵

大家要發暖，修禪定身子就會發暖，心裡要發歡喜心，身心都發暖，那就圓滿了。暖、頂、忍、世第一，頂是自然出生的，忍也是自然保持的，世第一是一道關口，就像門檻那樣，你跨過去，你就證果了。頂是從暖發展的，忍也是從暖發展的，世第一，你已經到了證果的邊邊上了，所以最最關鍵，要用功修的就是修個暖。所以身子要修禪定，心要修歡喜心。

對人都歡喜是滿分，

對你歡喜對他不歡喜是半分

說「這個人好，我對他歡喜；這個人這麼壞，我對他不歡喜。」你是笨蛋！你對兩個都歡喜，你的歡喜是二分之二；你只對一個歡喜，你的歡喜只拿到二分之一。你管他好啦壞啦，你仍然歡喜他嘛，「瘌痢頭兒子自家好」，媽怎麼會對兒子的瘌痢頭討厭？媽只會很耐心地給他洗啊、塗藥啊，讓他好起來。為什麼這麼耐心？因為自家兒子自家好。

證果成道都從歡喜來，

哪個不歡喜，哪個倒數第一

說「老師，你這些話算不算講法？」這是無上法啊，你將來成佛成大阿羅漢，還不是從歡喜來的。這是真正教你怎麼修怎麼做，這才是最無上妙法，理論你做不到，還不是空的！

說「歡喜很難啊！」我看也不難，我擺事實，我講講法，你看你也歡喜了，他也笑了，是不是啊？（眾笑）哪個不歡喜哪個笨蛋，哪個排隊排最後，倒數第一名，（眾笑）歡喜還難嗎？

圓了才會滿，笑臉就會圓，

大家要發暖，都要笑嘻嘻

你想知道我天天在修什麼？告訴你，我天天在修歡喜。我從不掩飾自己，我常會找機會讓自己哈哈大笑，還笑得很厲害。有些同學也受我影響，每聽到同學幹了一件傻事，就會笑得來，還說「笑死掉了，笑死掉了」，（眾笑）可是笑了十年還沒笑死掉，會笑死掉嗎？怎麼叫圓滿？圓了才會滿，你圓臉就對了，你長臉還會滿嗎？（眾笑）人一笑，臉就圓了嘛。

今天本來計劃一帶修完就要下座，因為講到發暖的問題，心血來潮，講了這麼多。不講憋在肚子里也難受，講完了，我就輕鬆了。（眾笑）那麼，大家聽了都要笑嘻嘻笑嘻嘻，我要下座了，呵呵呵！（眾鼓掌）

得暖位，先要修好歡喜心 (1)

傅味琴講於湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27

人世間最快樂的就是禪樂，得了禪樂，

人世間種種快樂就不再留戀了

提要：

　·修禪定，不能吹寒風

　·天地為大廬，冬天能在露天陽光下修禪定，這種舒適會使你終身難忘

　·人世間最快樂的就是禪樂，得了禪樂，人世間種種快樂就不再留戀了

　·禪定是個寶，不要學了禪定去搞名利

　·禪定修久了，一想暖，身子就會發暖

　·修行不發暖的人反說修禪定的人可憐，真是顛倒

　·顛倒從愚來，佛弟子不應學愚，應學釋迦佛批判愚

修禪定，不能吹寒風

這兩天你們同學經常在草地上修禪定，或者座談，哪怕你在草地上盤起腿來休息休息，也非常舒服，這都是你們修行人的福報。在草地上修禪定，要沒有風，稍微有點暖風沒關係，千萬不能吹寒風。

天地為大廬，冬天能在露天陽光下修禪定，

這種舒適會使你終身難忘

露天修比房裡修效果大得多，修行人應該心量修得大一點，還是露天修好，所謂「天地為大廬」。你們在草地上修禪定，就可以體會到太陽曬在身上的暖洋洋。你們新同學學的都是基本觀法，基本觀法非常重要。從前有的老同學學了三皈依觀，在草坪上陽光底下修禪定，只要你修過一次，這種舒適會使你終身難忘。

人世間最快樂的就是禪樂，得了禪樂，

人世間種種快樂就不再留戀了

人世間最快樂的就是禪樂，成佛都是從禪定中成佛的。到了成佛就是大樂了，這個舒服沒法說。你拿到了禪樂，什麼名啊利啊，婚姻成家啊，都不要了。就好比你得到了一隻金剛鑽戒指，你還會去撿發黑的銅戒指嗎？為什麼現在有些人貪名貪利貪得厲害？就因為他們不修禪定，修了禪定，名利算個啥呀。當初釋迦佛小時候，一次修禪定升到半空里，他的父親看到了大吃一驚，趕快朝他禮拜。你們現在修好禪定，將來出家就容易。有了禪樂，家庭算什麼呀，家裡烏煙瘴氣的，簡直像狐狸洞那樣，再也不留戀了。

禪定是個寶，不要學了禪定去搞名利

禪定是個寶，你們學會了不要教給人家，誰知道他是什麼人？傳開去都給外道拿走了，外道搞名利。從前氣功班的學費貴得很，他們是道教里抓一點，佛教里抓一點，還有鬼附身的，拼拼湊湊成一個大雜燴。

禪定修久了，一想暖，身子就會發暖

你們要體會暖，一方面心裡要有覺悟；一方面可以利用外面環境，在陽光底下坐坐，體會體會暖。那麼修起禪定，一想暖，身子就暖洋洋，暖就起來了。修久了，不管你在房裡房外，一坐下去，還沒有開始修，身子就起暖了，這叫條件反射，一引就引上來了。所以你們能學到禪定真是福氣。

修行不發暖的人反說修禪定的人可憐，真是顛倒

你看那些不修禪定的佛門裡的人，不管他修什麼宗派，二十年身上都不發暖的。我們修禪定的人，有的頭一次就發暖了。這麼好的法他們都不要了，真可惜啊，真是末法時期了。我們修戒定慧，他們還反說我們可憐，難道不修禪定只要一句的反倒不可憐？這麼說起來，釋迦佛修禪定，釋迦佛最可憐，看樣子他比釋迦佛還強，真是愚痴顛倒啊！

顛倒從愚來，佛弟子不應學愚，

應學釋迦佛批判愚

顛倒從哪裡來？從愚來，所以愚是學不得的。為什麼佛門搞得亂七八糟，眾生的根越來越鈍？就是學愚學壞的。不知哪個年代起，佛門裡竟然有人提倡學愚。當年我二十二歲進上海佛教青年會，我對聽法特別喜歡，星期天我也去聽星期講座。有一次，一個小青年在台上講，我聽了幾句，不感興趣就走了。他說：「向愚夫愚婦學習」，不向釋迦佛學習，卻向愚夫愚婦學習，經書里哪有這句話？我是來聽經的，又不是聽你亂講。雖然聽到這一句，但印象深刻，到現在還沒有忘記。我不學愚，我是專批愚。

得暖位，先要修好歡喜心 (2)

傅味琴講於湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27

證初果首先要發暖，

粗四大轉細四大，粗心轉細心

提要：

　·錯見、邪見能轉過來是與佛有緣，轉不過來是與外道有緣

　·今生不求證初果，這種人真沒志氣

　·證初果首先要發暖，粗四大轉細四大，皮膚也會像嬰兒

　·身心不定、心生傲慢豈能開悟

　·開悟說不出，自己未開悟，怎能證明他人開悟

　·修禪定的人，皮膚滋潤是自然的，不必再在皮上塗顏色

　·修禪定，粗心會變細心，細心會變極細心

錯見、邪見能轉過來是與佛有緣，

轉不過來是與外道有緣

現在末法時期，一進佛門，很容易遇到這種錯見、邪見。你們今天能轉過來，說明你們跟佛有緣；有些人轉不過來，這是跟外道有緣，佛門裡的外道也很多啊。

今生不求證初果，這種人真沒志氣

再回過來講，你們能發暖這是很殊勝的。我們有句口號，今生目標是證初果。初果就好比是小學畢業；二果，初中畢業；三果，高中畢業；四果，大學畢業。初果要求已經很低了，有些人還不想拿，寧願到幼兒園去排排坐、吃果果，不想進小學，這種人真沒志氣！

證初果首先要發暖，粗四大轉細四大，

皮膚也會像嬰兒

證初果首先要發暖，這是身體上的變化，證果身心都要變化。有人只講究心，不講究身，道教還講究脫胎換骨呢，你身子不變化，能證果嗎？身子怎麼變化？粗四大轉細四大，細四大轉極細四大。修行人修得怎麼樣，你就看他臉上的皮膚，皮膚粗的還沒有修好。越是修到後來皮膚越細，最後會變得像嬰兒的皮膚，抓癢的時候還要小心，一抓重，皮膚就抓破了，能細到這樣。外麵皮膚細了，裡邊內臟必然也會發生變化。所以你身子不變化，你修啥呀？

身心不定、心生傲慢豈能開悟

我年輕時在上海，雪相法師到了上海，他住在居士家裡，給我寫了封信，我去看他。我從學佛開始一向恭敬出家人，所以一見面我就向他禮拜。坐下來不一會兒，又進來一個人，我也認得，也是個居士，年紀比我大。他是學禪宗的，文化水平也很高，那時他正在參加編大詞典，編寫佛教部分。我說「你很有名氣嘛」，他朝我笑笑：「小名氣，小名氣。」雖是謙虛話，但作為一個修行人，還提小名氣幹什麼？

那一次他進來，他跟雪相法師握握手，連合掌都不合。坐下來談話時，口氣很大，把所有人都批了一遍。他跟我坐一張桌子，這桌子一直在抖，（眾笑）抖得我真不舒服。我以為是主人家裡養的小狗，往桌下一看，看見他蹺了二郞腿，腿子在抖。（眾笑）再看看他的臉，灰裡帶黑。有人說他開悟了，怎麼開悟的人身心都不定呢？開悟的人怎麼這麼傲慢呢？開悟的人會不恭敬三寶嗎？

開悟說不出，自己未開悟，怎能證明他人開悟

他還有學生呢，我就想，如果是學生說他開悟，學生怎麼能證明老師開悟？如果是他自己說自己開悟，開悟的人從不說「我開悟了」。開悟怎麼說得出來呢，叫「如人飲水，冷暖自知」。悟是悟的真理，真理說得出來嗎？這是我想起的一個故事。

修禪定的人，皮膚滋潤是自然的，

不必再在皮上塗顏色

所以你們不要去買化妝品，塗了化妝品，皮膚就要壞了。你修禪定出現的皮膚滋潤是自然的，化妝是皮上塗點顏色，就等於聊齋鬼故事裡的畫皮。這是講身子要變化。

修禪定，粗心會變細心，細心會變極細心

那麼心也要變化。心怎麼變？粗心變細心，細心變極細心。你們想看這個人是不是真正用功在修行，我把訣竅告訴你們。如果這個人干起事情來心很粗，他還早呢，（眾笑）這個人心很細，那還算像一個修行人。別看有的人盤起腿來像個泥菩薩，那是裝模作樣的。

得暖位，先要修好歡喜心 (3)

傅味琴講於湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27

暖是第一位，頂是遍全身，忍是穩住不退，

過世第一即證初果

提要：

　·粗心人想不到的，細心人就能想得到，急於求成的人心浮躁，吞粒丸子

　　就想飛

　·禪定時間不限，一天最好能修上六次，有空就去坐

　·走破草鞋罪過無量，坐破蒲團功德無量

　·暖是第一位，頂是遍全身，忍是穩住不退，過世第一即證初果

　·要在人間證初果，若靠臨終一剎那，往往是急來抱佛腳

　·能對三寶發歡喜心，即是暖位

　·發脾氣的人全身像發燒，暖得太過分會下三惡道

　·佛法是寶，發心不夠的人留不住，只能種種善根

粗心人想不到的，細心人就能想得到，

急於求成的人心浮躁，吞粒丸子就想飛

你看我，心到底是粗還是細？你們想不到的，我全會跟你講清楚，因為你心粗，我心細啊。我二十二歲修禪定的，每天都沒有停過，六十年了。有人急於求成，浮躁得很，沒修幾天就來問我：「老師，我怎麼修來修去，沒什麼境界？」你修了多少時候了？「我修了半個月」，我修了六十年了。（眾笑）好像吃一粒丸子就想飛到天上去，真是綺夢幻想，要下真實的功夫才行。

禪定時間不限，一天最好能修上六次，有空就去坐

按佛教規定，出家人要四次儀軌六次定，一天要修六次定。當然，每次修定不一定要一兩小時，你修半小時修十五分鐘也算你一次。我從前是在五台山能海上師那裡學法的，我是二十四歲上五台山的，能海上師對我們說：「你們有空就坐起。」就叫我們有空就在炕上盤腿子坐起。

走破草鞋罪過無量，坐破蒲團功德無量

從前祖師看見有人朝山就罵「吃飽了飯沒事幹」。如今朝山成了遊山玩水，不是有兩句話嘛，「走破草鞋罪過無量，坐破蒲團功德無量」。你天天坐在蒲團上修禪定，那才功德無量。拿著居士的錢到處走，搞得修行人都不像樣了，居士供養你錢是叫你修行，不是給你走啊走啊，樂啊樂啊。

暖是第一位，頂是遍全身，

忍是穩住不退，過世第一即證初果

修禪定「暖、頂、忍、世第一」，第一位就是暖位。頂不是暖到頭頂，別搞錯了，頂是暖遍布全身，忍是穩住不退，然後就到世第一。世第一，就是你這個人是世間上第一等人。世第一的時間很短，一下子就過去，你就證初果。

要在人間證初果，若靠臨終一剎那，

往往是急來抱佛腳

所謂證初果，不是空講。你今生非但能證初果，釋迦佛在人間的時候，這麼多弟子證阿羅漢果都是活著時證的。等到臨終一剎那求阿彌陀佛，那真叫平時不燒香，急來抱佛腳。到臨終時你還來得及嗎？

能對三寶發歡喜心，即是暖位

能海上師說「對三寶發歡喜心，這就是暖位」。從科學上來講，心裡一歡喜，心就暖洋洋了，所謂叫熱情。心裡一暖，身體也暖了。

發脾氣的人全身像發燒，暖得太過分會下三惡道

人為什麼會下三惡道，下三惡道就是暖得太過份。暖是好的，暖得太過份，就要下三惡道了。什麼叫暖得太過份？發脾氣呀。發起脾氣來，臉漲得通紅，全身像發燒那樣，頭上都出汗啦，這個人肯定下三惡道，因為暖得太過份了。

佛法是寶，發心不夠的人留不住，只能種種善根

因為你們都住在佛學苑裡，那麼跟你們講講。否則我還不講呢，因為發心不夠。佛法是寶，發心不夠的人，可不能隨便講的。你們看我天天在講法，我只是講法呀，可沒有把修法講出來，你跑掉了，我跟你講什麼呀。從前釋迦佛在人間的時候，僧團里的弟子有跑掉的嗎？現在人都是投機取巧，反正交通工具發達，聽完法，汽車就開走了。這樣修不成的，只不過種種善根。

得暖位，先要修好歡喜心 (4)

傅味琴講於湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27

修行要抓住生命時光中每個機緣，

所以悟不了，因為你不高興

提要：

　·善根厚、福報好、覺悟高、心想修行的人決定成就，起煩惱造惡業也決定

　　下三惡道

　·對佛起歡喜心，對法起歡喜心，對僧起歡喜心更為重要

　·大家修好慈心悲心，將來一起圓滿彌勒菩薩功德

　·修行要抓住生命時光中每個機緣，所以悟不了，因為你不高興

　·做生意人笑嘻嘻，為了賺錢；修行人笑嘻嘻，為了賺功德；令眾生歡喜就是

　　令如來歡喜

善根厚、福報好、覺悟高、心想修行的人決定成就，

起煩惱造惡業也決定下三惡道

你們善根厚、福報厚、覺悟高、心想修行的人，你們的表現我就看出來了。說「老師你怎麼看的？」你們申請單遞上來：申請常住。（眾笑）本來說是常住一年，後來又改五年，覺悟增加了五倍；（眾笑）又改十年，十倍；又改終身，你決定成就。（眾笑）當然嘍，假如你終身起煩惱、發脾氣、造惡業，那麼決定成就下三惡道，（眾笑）也是決定。

對佛起歡喜心，對法起歡喜心，

對僧起歡喜心更為重要

對三寶要發歡喜心，你這顆歡喜心就到暖位了。你們對佛起歡喜心，很好；喜歡聽法，很好；還有僧啦，對僧也要起歡喜心，僧比佛跟法更重要。道理很簡單，你大殿里見佛，頂三個禮就出去了。你聽法，最多聽個一兩個小時。可是僧呢？天天在你旁邊。所以你們對僧起歡喜心，占極大的便宜啊，一整天都不會浪費。

咱們這個僧團，四眾弟子都具備，都是僧。中國的習慣，僧是指出家人，但真正講起來，僧是指佛弟子清凈的團體，是包括四眾弟子的。所以看見自己同學就是你修行的好機會，別錯過了機會，馬上發歡喜心。不管是哪個同學，你看見了就要高興。

大家修好慈心悲心，將來一起圓滿彌勒菩薩功德

我經常給你們指導，經常給你們提要求，你們假如聽話，都做到了，三惡道早就空掉了。我昨天早晨還在想，明年開始我們修行抓什麼？想來想去，給我想出來了。你愁眉苦臉，我也給你看愁眉苦臉，（眾笑）你給我看黑臉，我也給你看黑臉，你給我看白臉，我也給你看白臉，你對我笑嘻嘻，我也對你笑嘻嘻，呵呵呵！（眾笑）大家修好慈心、悲心，將來一起圓滿彌勒菩薩功德。

修行要抓住生命時光中每個機緣，

所以悟不了，因為你不高興

修行要巧妙一點，人生的光陰一去再也不回來了，修行要抓住每個機緣、每個時光來修行。

你們假如看見我不高興，來問我：「老師，你怎麼一看見我就不高興？」因為你不高興，我才不高興。所以你們看見我，滿是笑臉，你佔便宜。我一高興，跟你講幾句話都是秘訣。（眾笑）說：「老師，我怎麼聽不出來是秘訣」，因為你不高興，悟不了呀，愁眉苦臉能悟嗎？你看十六尊大阿羅漢，哪有像你們這種起煩惱的臉。所以大家進佛門第一件事情，要學歡喜。

彌勒菩薩坐在山門口朝你笑嘻嘻，你們只知道朝彌勒菩薩磕頭，不知道歡喜，彌勒菩薩看見你也不高興，「我笑嘻嘻對你，你怎麼這個臉對我呢！」這樣磕頭有什麼作用呢？所以對三寶要發歡喜心。現在大家好好努力，看見同學心生歡喜，臉上要笑嘻嘻、笑嘻嘻。

做生意人笑嘻嘻，為了賺錢；修行人笑嘻嘻，為了賺功德；

令眾生歡喜就是令如來歡喜

有人說笑嘻嘻不是好東西，（眾笑）不能一概而論啊！佛門外面做生意的人朝你笑嘻嘻，他要賺你的錢；咱們修行人笑嘻嘻笑嘻嘻，不賺你的錢，那麼賺什麼呀？賺功德啊，你布施人家一個微笑，你就有功德。令眾生歡喜就是令如來歡喜，功德大不大？一念歡喜無量功德，一念不歡喜無量罪過。說「真有那麼多的罪嗎？」普賢菩薩說過：眾生的罪如果有形象，虛空都容納不下。無始以來生死流轉，就是在煩惱里流轉嘛。

得暖位，先要修好歡喜心 (5)

傅味琴講於湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27

沒有把佛教搞好，

都是因為你自己的煩惱

提要：

　·人不歡喜廢話多，事情做好了，大家歡喜

　·沒有把佛教搞好，都是因為你自己的煩惱

　·講法句句是法義，要喜歡聽、喜歡講，佛法不弘揚，法不是要滅了嗎

　·他把家庭煩惱講個不停，我只好耐心坐著修數息觀

　·不要把天堂當極樂世界，也不要把娑婆世界眾生恨透了，佛弟子不厭惡眾生

人不歡喜廢話多，事情做好了，大家歡喜

有人不歡喜還有理由了，「因為他這樣，所以我才這樣。」從前有些同學和我一起坐公交車，我說：「你這件事情怎麼沒做好啊？」「老師，因為這樣、這樣，所以弄得我也這樣、這樣。」跟我啰嗦了半個小時。我並不要聽「這樣、那樣」，我要你把事情做好。你沒做好，就趕快去彌補吧。說了半天的這樣、那樣，廢話連篇，這事情還是沒做好，少說廢話。

政府有法規，依法治國；佛教有教規，也是依法治教。社會上你犯了法，就要判刑，你說「因為他這樣，所以我那樣」，可是他沒有犯法啊，你再說也沒用。比如公安局說「你怎麼把人打傷了？」「因為他罵我。」罵人最多批評教育，你打人就要抓你，你再講理由也沒有用。

沒有把佛教搞好，都是因為你自己的煩惱

僧團規矩就是僧團里的法規，犯紀律、犯規章制度，你就錯了。哪怕你說再多的理由，可是他沒有犯紀律，依法治教，而不是依你嘴巴會講，你嘰呱嘰呱講個半天可沒有把佛教搞好。而且你講了這麼多，都是講你自己的煩惱，沒有煩惱的人會講這麼多嗎？

講法句句是法義，要喜歡聽、喜歡講，

佛法不弘揚，法不是要滅了嗎

可也要辯證地說，如果是講法的時候講得多，句句都是法義，你們喜歡聽得多，講的人也喜歡講得多，那是好事情。千萬不能講法的時候你來一句：「少講一句話，多唸一聲佛」，那麼我講了三句，「夠多的了，大家一起念佛吧。」佛法沒人弘揚了，法不是要滅了嗎？

他把家庭煩惱講個不停，

我只好耐心坐著修數息觀

修行人煩惱話少講一點。可是往往講的人越講越起勁，越講越高興。他是高興了，聽的人可不高興，他只管自己不管別人的啦。比如因為我對小住的人特別有耐心，特別客氣，總是笑嘻嘻笑嘻嘻，有人就來跟我講他的瑣事，什麼親戚做生意欺負了他，媳婦怎麼樣不好，都是家庭矛盾，講個不停，我只好坐著不動。

他問我：「老師，你看這個事情咋辦？」我說啥事情啊？「老師，我剛才講你沒聽啊？」誰吃飽了聽你這一套，我在修數息觀！（眾笑）

所以你們心要放寬，要歡歡喜喜，要向好的地方想，不要往壞的地方想；說話要說好話，不要說壞話；看見同學，要發歡喜心，而不要討厭同學。

不要把天堂當極樂世界，也不要把

娑婆世界眾生恨透了，佛弟子不厭惡眾生

要跟佛學，佛對眾生總是大慈大悲。當年韋提希夫人厭惡她兒子，所以她不願意留在娑婆世界，她認為娑婆世界人心太壞，她要到一個清凈的世界去。因為她被兒子關起來了，出不來，快要死了。佛就滿她願，顯神通給她看十方世界。她對極樂世界特別有緣，願意往生極樂世界。佛入滅後，眾生怎麼見極樂世界呢？所以佛就教了十六觀，就是《佛說觀無量壽佛經》。你們修十六觀，就能往生極樂世界。不修十六觀，極樂世界啥個樣子你都不知道，可不要把天堂當成極樂世界。

所以佛真是慈悲，你只要肯到好的地方去，佛都滿你願。可是你們應該明白，韋提希夫人還是個凡夫眾生，她的心態、她的知見也有不對的地方。害她的人只是她兒子一個人，她恨自己兒子倒也罷了，怎麼把娑婆世界眾生全看成這麼壞，全這麼討厭？我們信佛的人對壞人也不應該討厭，你討厭他，你怎麼度他呢？你應該要慈悲他。佛講過一句話：「一切眾生皆父母」，你對父母這麼討厭，這叫大乘嗎？所以我們修菩薩法行菩薩道的，千萬不要厭惡眾生。

得暖位，先要修好歡喜心 (6)

傅味琴講於湖北漢川大般若佛學苑 2009.11.27

厭惡眾生就度不了眾生，

度不了眾生就成不了菩薩，也就成不了佛

提要：

　·眾生都喜歡別人跟我平等，可沒有想我應該跟別人去平等

　·厭惡眾生就度不了眾生，度不了眾生就成不了菩薩，也就成不了佛

　·應「未言先笑」，笑不出來是由於壓力太重，養成習氣了

　·修禪定要發歡喜心，身心都發暖是將來得世第一的關鍵

　·對人都歡喜是滿分，對你歡喜對他不歡喜是半分

　·證果成道都從歡喜來，哪個不歡喜，哪個倒數第一

　·圓了才會滿，笑臉就會圓，大家要發暖，都要笑嘻嘻

眾生都喜歡別人跟我平等，

可沒有想我應該跟別人去平等

我現在真發愁，再過幾個月我要八十一歲了，將來有一天無常了，你們度得了眾生嗎？你們是怎麼度眾生的？慈悲心起來了，發心了，嘴巴很會說，說到後來要求人家：「你要聽我的。」從來沒有想過，你也應該聽聽他的呢！你這樣度得了眾生嗎？

百姓百姓，一百條心，你不要以為你講話，人家都肯聽你。有時候，觀點不同、脾氣不同，他還不聽你的。能海上師說過「眾生都喜歡別人跟我平等，沒有想我應該跟別人去平等。」你說：「你要聽我的。」人家說：「我仍要按照我的意思走。」這還算態度好。態度不好呢？一碰起來，要吵架了。

厭惡眾生就度不了眾生，度不了眾生

就成不了菩薩，也就成不了佛

可能你們前世是鈍根，今世在社會上轉一轉，變了鈍里鈍，現在在我這學佛法，只消除一個鈍，還是鈍根。怎麼你們給人家講了長篇大論都沒有作用，我幾句話就起作用了？因為我不厭惡眾生，我看眾生都是親人。你度不了眾生，你就成不了菩薩，成不了菩薩，也就成不了佛。

應「未言先笑」，笑不出來

是由於壓力太重，養成習氣了

從前深圳圖書館星期五全體員工有堂課，叫我去給他們講，我講了兩小時，題目就叫「未言先笑」。沒說話前，臉上先露一個笑容給人家，你緊繃著臉幹嘛？又不是他後娘。你們在世俗里壓力很重啊，所以笑不出來，離開了世俗怎麼還笑不出來？怪了，可能養成習氣了，所以世俗里留不得，世俗里時間留得越長，習氣越深。

修禪定要發歡喜心，身心都發暖

是將來得世第一的關鍵

大家要發暖，修禪定身子就會發暖，心裡要發歡喜心，身心都發暖，那就圓滿了。暖、頂、忍、世第一，頂是自然出生的，忍也是自然保持的，世第一是一道關口，就像門檻那樣，你跨過去，你就證果了。頂是從暖發展的，忍也是從暖發展的，世第一，你已經到了證果的邊邊上了，所以最最關鍵，要用功修的就是修個暖。所以身子要修禪定，心要修歡喜心。

對人都歡喜是滿分，

對你歡喜對他不歡喜是半分

說「這個人好，我對他歡喜；這個人這麼壞，我對他不歡喜。」你是笨蛋！你對兩個都歡喜，你的歡喜是二分之二；你只對一個歡喜，你的歡喜只拿到二分之一。你管他好啦壞啦，你仍然歡喜他嘛，「瘌痢頭兒子自家好」，媽怎麼會對兒子的瘌痢頭討厭？媽只會很耐心地給他洗啊、塗藥啊，讓他好起來。為什麼這麼耐心？因為自家兒子自家好。

證果成道都從歡喜來，

哪個不歡喜，哪個倒數第一

說「老師，你這些話算不算講法？」這是無上法啊，你將來成佛成大阿羅漢，還不是從歡喜來的。這是真正教你怎麼修怎麼做，這才是最無上妙法，理論你做不到，還不是空的！

說「歡喜很難啊！」我看也不難，我擺事實，我講講法，你看你也歡喜了，他也笑了，是不是啊？（眾笑）哪個不歡喜哪個笨蛋，哪個排隊排最後，倒數第一名，（眾笑）歡喜還難嗎？

圓了才會滿，笑臉就會圓，

大家要發暖，都要笑嘻嘻

你想知道我天天在修什麼？告訴你，我天天在修歡喜。我從不掩飾自己，我常會找機會讓自己哈哈大笑，還笑得很厲害。有些同學也受我影響，每聽到同學幹了一件傻事，就會笑得來，還說「笑死掉了，笑死掉了」，（眾笑）可是笑了十年還沒笑死掉，會笑死掉嗎？怎麼叫圓滿？圓了才會滿，你圓臉就對了，你長臉還會滿嗎？（眾笑）人一笑，臉就圓了嘛。

今天本來計劃一帶修完就要下座，因為講到發暖的問題，心血來潮，講了這麼多。不講憋在肚子里也難受，講完了，我就輕鬆了。（眾笑）那麼，大家聽了都要笑嘻嘻笑嘻嘻，我要下座了，呵呵呵！（眾鼓掌）