棉湖的「換女婚」「聯替婚」等特殊婚姻形式，你知道多少？

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棉湖的特殊婚姻形式

棉湖除了正統婚俗，還有幾種特殊婚姻形式。因世態不平，貧富不均，人之際遇各異，因而，又產生了種種異常婚禮，來完成、繼續終身大事。

童養媳

這種婚俗，多是出現於多兒女或貧困之家：女方因生計，沒能養或供其嫁妝，而將女兒送人當童養媳。男方也因經濟較差，應付不了世俗婚禮上之花費，而抱養女嬰作兒媳：有的則不是因經濟，而是為交情的持續與加深，或是慕其貌、或是羨其巧，而將女嬰抱來接乳、撫養，作為未來的兒媳婦。這些，都稱為「童養媳」，俗稱「新哺(婦)仔」。新哺仔婚：體面的家庭，待其長成後，由家長擇一吉日，舉行盛大婚禮，儀式也不遜於正統婚。而經濟差的家庭，取一適當時節，讓男女雙方同房，俗稱「圓床」或「圓房」。

世俗大多擇定大年廿九夜(皆月大，則是三十夜)，拜告祖先後，吃了團圓飯，讓他們同居一房，完成其終身大事。故，俗有：「廿九夜，趕龜爬」之諺語，使是對這種婚禮之戲說。

壓青婚

壓青婚，俗稱「坐船等水」。這類婚，多是為久婚而未育的家庭，企望通過抱養女嬰而促生男孩。這男孩，將來是這位壓青女的丈夫。壓青婚，往往苦了這位「畝(妻子)姐」，世俗上，常有先產幾位小妹妹後，才等來「安(丈夫)弟」有的也沒等來男孩，而抱養一個男孩來組成家庭。這個男孩，俗稱「螟蛉子」。壓青婚的婚禮極簡單，只擇一吉日，買點糖條、餅乾，夏(送)親鄰，宣告其婚喜，讓二人同居一房，就算結成百年之好。

換女婚

這種婚姻，多是貧苦人家，雙方因生活困苦，沒能力操辦兒女婚嫁，而各將女兒互換作兒媳。換女婚之婚禮：大多議定同一時日舉行。一是怕受欺騙；另是節省經濟。迎親當天，避免兩新人相遇，而須先議定迎親路線。這種婚禮極簡單：都只是新人拜「天公」，拜「司命君」，拜祖先。並請來共進美餐，就算完成婚事。俗稱「糶米換豆婚」。

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指腹婚

指腹婚俗稱：「娃娃親」。大體多來自舊交、同事、摯友之類。為使兩家情誼得持續發展，適逢雙方家室都有身孕。於是，兩家約定：若是產男女，即結為夫妻，這便稱為：「指腹婚」待其長成，便由家長擇吉日，舉行迎親禮。過程，類正常婚禮。但，俗稱為「轉屋禮」。

入贅婚

俗稱入贅婚謂：「招女婿」。這種婚禮，多因女方缺男兒，招婿以繼「香丁」。男方則往往是兄弟多，家長難負婚資及生活，而入贅他家。另是；女方家長較有社會地位，或擁有家產，又賞識下屬、學生或晚輩。只要徵得男方家長或本人同意，即成其事。入贅禮儀也跟常禮一樣，不過，操辦婚事的，是女方，其結婚符寫的是「鸞鳳于飛」。婚後，所產的子女，都姓女方姓氏。這種婚，若是入贅者是因才貌而受招的，其姻緣是美滿的。如是為困苦而入贅的，在那大男子意識濃厚的舊傳統社會裡，就會受歧視，往往有不完美的婚姻。所以，世俗有；「後生(年青)給人招，食老歸回鄉」的說法。

沖喜婚

古禮制，男女定了親，女的，就算是男家的人。所以，這婚禮，男方有主動權。沖喜婚有二種原因，一是因新郎官之身體問題，要以結婚之喜氣來衝激，使其振奮，而扭轉生機；另一：因長輩逝世，急娶親，以顯示世系家風。

為新郎沖喜；新郎得重病，急娶新娘過門，以喜事來激發新郎的情緒，振奮精神，配合醫療，驅除病魔，使其康復俗說，是：「一喜壓九災」。這沖喜婚禮的舉行；新郎沒能舉行儀式，往往是由新郎的胞姐妹或表親姐妹代當。

舊制；治喪家，家有待婚喜的，百日內得完婚。否則，需待三年後方可舉行。故，為早得孫，更為彰顯家族興隆，添滿世序配套，而將新人娶來當「孝婦」。這就出現了奇異超常的娶親儀式；娶親，必在午後進行，迎親只由新郎到岳家迎接。新娘的嫁妝應裝在「竹檻」里，蓋頂點盞燈，由新郎自己挑，新娘穿便服跟在後面。路人看見，都要避開，世俗稱這謂：「走賊日」，或稱：「老鷹婆吊(叼)雞仔」。到了家門前，應先行「探生禮」。即新娘在門外，對著家門問候死者「安好」。家裡則安排一人答說：「平安」。然後進門，由理事者引至廳，親人事先在死者遺體掛一紗帳，待新娘到來，將紗帳撩開，讓其瞻仰、叩首、痛哭，俗稱「見刺」。後到房裡，按輩分裝扮，披麻戴孝，守靈祭奠。新婚本是人生最為得意的樂事，俗稱：「小登科」。卻辦成悲悲慘慘、凄凄側之事。明代名士「解縉」，曾為這樣的人家做過一聯「遇喪事、行婚禮，哭乎笑乎?細思想，哭笑不得：辭靈柩入洞房，進耶退耶?再斟酌，進退兩難」。

聯替婚

俗稱「續槽」婚，即兄長天亡，弟弟繼與嫂嫂結為夫妻。這種婚禮不是因為家庭經濟差：就是重於女方賢惠。由家長主持，在亡人神位前陳述因由，請求諒解，後拜過公婆默默成婚，俗戲說：「肥水不會流過別家田"。

娶接枝

續弦：是男子失偶再婚，俗稱：「接枝」。娶接枝同樣需行六禮，但在新婚當天，新娘進門應先到亡人靈前叩首祭奠，尊稱為「先氏姐(俗稱；草頭姐)」，說「妹妹來了」。當晚，眠床下應多放一雙繡鞋，床上多放一個枕頭在中間。經拜公婆母，後，上床時，新娘應小聲說：「請先氏姐請上床睡覺」。這接枝新娘行歸寧禮(俗稱返厝)，應先到先氏姐家認做女兒，然後方可回自己娘家。以後親戚往來，都應尊先氏姐家為大。娶接枝常有續娶亡妻之姐妹，這樣的話，形式就方便多了，只擇好吉日，設酒席，熱鬧一番就得了。

寡婦再嫁

寡婦再嫁，在舊時代，被視為非禮，舊禮教以「為臣不仕二主，女子不嫁二夫」為義節。故，女子重婚，被視為無德。依舊俗，她的第二次說親，應在十字街頭或野外進行。如在親朋家中談親，需備辦禮品，敬拜該家的司命公。結婚那天，不可在亡夫家或娘家，應寄居旅店或它處，待新郎接娶。娶婚之日，應在竹林下行「梳頭禮」，俗稱：「修德(潮語：德與竹同音)」。到了夫家門口，需用「谷達(曬穀的竹席)」將新娘圍在裡面，俗稱「做訣」，意思是說重新「出殼」(即改頭換面)，方可共同生活。這種結合，當然沒有通常新婚時的氣氛和形式。

二十世紀初，西方基督教的傳入，使棉湖又增多異國禮俗。信徒們之婚禮，都遵循西方禮教的形式，出現了與地方傳統禮俗全然不同之儀式。使棉湖地區的婚禮，更加多姿多彩的。

編輯 | 棉湖在線信息網編輯部

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