熊月之 | 近代上海公園：一市三治的精神體現

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學術信息速遞 | 城市傳播研究

本期，我公號推介熊月之教授的《近代上海公園：一市三治的精神體現》摘要。該文歸納七座著名的近代上海公園相互異質的文化特徵，並認為這種兼容並蓄的多樣性，正是觀照城市傳播的重要路徑。

圖為半淞園舊景。

近代上海公園：

一市三治的精神體現

（摘要）

熊月之

城市傳播作為專門學術辭彙出現，是近些年的事，但是，城市傳播的事實則早已有之。

城市傳播有自發與自覺之別。近代以前，中國城市不是單獨的行政實體，沒有獨立的城市管理機構，因此，談不上自覺的城市傳播。但是，從城市規劃、城市建設與地標性建築方面，也能在一定程度上反映出城市的特質。清末民初，中國城市作為獨立行政實體出現，比較自覺的城市傳播這才開始。

公園作為城市的重要設施，是市民休閑的物理空間，是文化傳播的公共空間，也是城市傳播的重要載體。在城市傳播方面功能比較顯著的有七座，即外灘公園、顧家宅公園、兆豐公園、六三園、虹口公園、張園與半淞園。

外灘公園建於１８６８年，是上海也是中國第一座公園。公園對於近代城市而言，本是新穎時尚產物。外灘公園從開放之日起，就是公共租界摩登標誌之一，也是上海城市摩登標誌之一。外灘公園帶有明顯的英美文化認同標誌。同時，外灘公園也是公共租界舉行慶典的重要場所。

兆豐公園建成於１９１４年，與外灘公園相映成趣，一在公共租界中部，一在西部;一為城市中心公園，一為郊野公園。兆豐公園的設計理念是「要讓人們，特別是歐洲人進入這座公園就恍如回到了故鄉」。

顧家宅公園俗名法國公園，１９０９年春落成，由法國籍園藝師負責建設，按法國古典園林風格布局，以規則式與自然式相結合的布局。北、中部以規則式布局為主，呈現法蘭西洛可可風格的園林形態。顧家宅公園十分注意強化其法蘭西色彩。顧家宅公園建立以後，法租界的重要集會，多在這裡舉行。對於法租界來說，顧家宅公園既是休閑場所，也是城市廣場，更是法租界宜居城區的重要組成部分。.二三十年代法租界規劃的宜居街區，就是以顧家宅公園為中心的。

六三園與虹口公園都是有日本文化特色的花園。六三園是日本人在上海設立的最大的私家花園。六三園簡潔明朗，體現出日本式園林布局勻稱、淡雅的特色。建成後，向日本居留民免費開放,成為他們思鄉的地方。六三園也是日本政要和居留民上層人物接待貴賓的重要場所。

虹口公園原先是靶子場，１９０５年被闢為公園。日本人多居住在虹口，故虹口公園成為日本人最愛去的公園，是他們散步和開展體育活動的重要場所。1９２８年以後,日本居留民的大型慶典活動多在這裡舉行，後來轟動一時的「虹口公園炸彈案」事件就發生於此。

張園地處靜安寺路之南、同孚路之西，為寓滬無錫富商張叔和私人花園，１８８５年對外開放。１８９３年，張園進行大規模改造，成為上海人氣最旺的花園。為與洋人競時尚，張園仿照西洋園林風格，園內築有高大洋房，有多種娛樂設施，末十多年間，張園是上海最著名的休閑娛樂勝地，設施方面、人氣方面，都要遠勝於外灘公園。

張園在清末民初，也承擔了上海華人社會的廣場功能。張園演說的重要特點，是公開性、開放性與參與性。?中外日報?、?蘇報?等報刊，往往事先發布消息，事後刊登演說內容。實有的公園物理空間與媒體構成的虛擬空間相映成趣，相得益彰。

半淞園始建於１９１８年，由寓滬青浦富商沈志賢出資興建，是滬南最大花園。園林設計「悉從華制,無仿效洋式之處」。半淞園經常被地方官紳選作酬酢飲宴的場地，同時，也一定程度上承擔了華人社會公共廣場的功能。半淞園凸顯中華文化元素，與當時上海租界的外灘公園、顧家宅公園、兆豐公園與虹口公園之西洋文化適成鮮明對比。這在一定程度上折射了那時中國紳商熱愛中華文化、堅守與弘揚中華文化的心態。這與日後在這裡興建的世博會中國館凸顯中華文化元素，簡直如出一轍。

外灘公園、兆豐公園之於歐美文化，顧家宅公園之於法國文化，六三園、虹口公園之於日本文化，張園、半淞園之於中華文化，均竭盡渲染能事。這是近代上海在城市傳播方面的奇特景象，是上海城市一市三治的精神體現。不同國家、不同民族、不同城市的文化，如果相距邈遠，互不相涉，則孤芳自賞，幽香自散，競爭之意無從升起。三個城市共處一地，則各顯其美，各展其長，各顯其能，自覺地進行城市傳播就是題中應有之義。這也是近代上海在研究城市傳播方面的獨特價值。

作者簡介：

熊月之，復旦大學特聘教授、復旦大學上海史國際研究中心主任。

[版權聲明]本篇文章被收錄於由中心主任黃旦教授主編的、上海交通大學出版社「傳播與中國」研究文叢之《城市傳播：基於中國城市的歷史與現實——跨學科的視野》一書中。欲了解該書請點擊下方的「閱讀原文」，收讀由黃旦教授撰寫的該書序言。本文由作者授權發布，未經許可，請勿轉載（個人轉載不在版許可權制之內）。如公開出版機構需轉載使用，請聯繫刊發雜誌及作者本人獲得授權。

正文圖片來自網路。

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