被忽略了的「憂患意識」

06-07

被忽略了的「憂患意識」

文/神龍跨三江

很多中小學在德育教育工作中存在著一種現象：正面教育只講正面的，也就是說只講好的，這其實是片面的。講「古代四大發明」、講「地大物博」、講「中國經濟社會發展成就」……這自然會激發起學生的民族自豪感。筆者認為，如果「只講」這些或「講多了」這些，在激發起學生的民族自豪感的後面，便會潛滋潤暗長出一種自滿驕傲，磨滅人們奮發向上的鬥志。那麼，學校在德育教育工作中還應講些什麼呢？還要講一些「正面」之外的東西。如，既講「地大物博」，也不要忽視「人口眾多，人均佔有量極少」這個數學題；在講「成就輝煌」的同時，更應該講與「發達國家之間的差距」…以增強學生的憂患意識，激發他們「為中華之崛起而讀書」的責任感。而這些恰恰是學校德育工作中常常容易被忽視的內容。

隨著我國經濟社會發展的不斷加快，人們的生活條件不斷改善。當今中小學生大多數生活在「蜜糖」之中，優越的生活條件和傳統的正面教育，使他們完全相信，「我們的生活充滿陽光」，明天就是共產主義社會了。於是，心裡免不了產生一些近乎荒誕的想法：既然到那時實行是「按勞分配」的原則，我們今天又為何還要再「十年寒窗」呢？什麼勤奮呀，什麼刻苦呀，統統見鬼去吧！

孟子說：「生於憂患，死於安樂」，不就是強調人或國家要常有憂患意識嗎？翻開歷史看看：唐太宗告誡太子，「水能載舟，也能覆舟」。這種憂患意識，是他經常提醒自己用憂患意識來治理國家，所以他才能從諫如流，開創了「貞觀之治」的偉業；在唐代，唐玄宗，精明了幾十年，厭倦了憂患意識，在奢侈糜爛的生活中，在溫柔鄉里，最終迷失了自己，真正「死於安樂」，為安祿山之亂所困，動搖了大唐盛世的根基；如果沒有亡國的恥辱，春秋末期越國的君主能做到「卧薪嘗膽」而名垂千古嗎？項羽不「破釜沉舟」能有鉅鹿之捷嗎？相反，商朝那所謂「鐵的江山」卻淹滅於「鶯歌燕舞」之中；正是沉湎於優越的生活，後主劉禪才會「樂于思蜀」。到了近代，當西方列強用槍炮轟開東方古國那扇緊閉的大門的時候，「夜郎自大」的中國人才開始意識到自已的貧窮與落後。也正是在那個遭到列強凌辱的半封建半殖民地的舊中國，才會造就出毛澤東、周恩來、魯迅等一代英豪。

「居安思危」，「思則有備，有備無患」，「生於憂患，死於安樂」…….這些警世名言中就蘊涵著「安危」和「存亡」，時刻警示我們要建立危機意識和憂患意識，才能正確認識形勢，正確認識差距，應對挑戰。

眾所周知，日本的教育是非常成功的，其中對國民憂患意識的培養很值得我們學習與借鑒。幾乎所有的日本國民都清楚：日本是個島國，人口多，資源貧乏，對外依賴性很大，如果不努力、不勤奮就會有滅頂之災。「窮則思變」，日本人對此作了很好的詮釋。

綜合所述，筆者認為，從長遠來看，在當今學生的「蜜糖」中加點「黃連」，在他們順心的生活中，人為地製造些「苦境」、「逆境」，以磨礪他們的意志，培養他們奮發向上的精神，不斷地加強民族憂患意識教育、國家憂患意識教育、社會憂患意識教育以及個人憂患意識教育等，這是很有必要的。我們作為教育工作者能把忽略了（或重視不夠）的這一課補上，當是教育的幸事，國家的幸事。