上夢下參老和尚：妙法蓮華經 27

上夢下參老和尚：妙法蓮華經　27

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《妙法蓮華經》（33-27）（夢參老法師普壽寺）

【得大勢。乃往古昔。過無量無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名威音王。如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。】

佛向大勢至菩薩說往昔劫的故事，這個往昔時間可就長了，無量無邊劫，不可思議的時間，講故事！釋迦牟尼佛講故事，那故事就遠了，長遠劫，注重那個事實。古昔來有一尊威音王佛出現世間，說法利眾生。這是講佛的因地，釋迦牟尼佛他自己行菩薩道的時候。

【劫名離衰。國名大成。其威音王佛。於彼世中。為天人阿修羅說法。為求聲聞者。說應四諦法。度生老病死。究竟涅槃。為求辟支佛者。說應十二因緣法。為諸菩薩。因阿耨多羅三藐三菩提。說應六波羅蜜法。究竟佛慧。】

那個劫叫離衰，劫的名字。那個時候國的名字叫大成。威音王佛在那個時間，在那個社會，給天人阿修羅演法的時候，說的有的是聲聞法，講四諦,講四諦法，就是說人間的生老病死，乃至到究竟成佛。這是給二乘人說的。給辟支佛說十二因緣法。給菩薩說菩提法、六波羅蜜法。佛說在威音王佛出世間說的三乘教義。

【得大勢。是威音王佛。壽四十萬億那由他恆河沙劫。正法住世。劫數如一閻浮提微塵。像法住世。劫數如四天下微塵。其佛饒益眾生已。然後滅度。】

威音王佛壽命好長時間呢？四十萬億那由他恆河沙劫。把四十萬億那麼多的恆河沙，一沙作一劫。正法住世的時候，如閻浮提微塵，把整個閻浮提世界抹為微塵，一微塵是一劫，住世這麼長時間。這是佛在世正法的時候。佛入滅了，像法的時候，如四天下微塵。就是咱們這個四天下把它抹為微塵，一直說法利益眾生。然後佛滅度了。

【正法像法滅盡之後。於此國土。復有佛出。亦號威音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。如是次第有二萬億佛。皆同一號。】

威音王佛的正法像法滅盡之後，就在這個國土上又有佛出世，德號還叫威音王如來，也是具足十號。同時有二萬億佛，一尊一尊出世了入滅，入滅了又相續的佛又出世了，二萬億同是一號。

【最初威音王如來既已滅度。正法滅後。於像法中。增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘。名常不輕。】

說最初的威音王佛，最初威音王佛既已滅度，這是回顧，很遠很遠的事了。正法也滅盡了，像法也快沒有了，那時候增上慢比丘有大勢力。增上慢比丘就是不是如法修行的比丘，不是清凈比丘。在這個時間出現一位菩薩叫常不輕，出家的比丘菩薩，菩薩比丘叫常不輕。

【得大勢。以何因緣。名常不輕。是比丘凡有所見。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉禮拜讚歎而作是言。我深敬汝等。不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道當得作佛。而是比丘。不專讀誦經典。但行禮拜。乃至遠見四眾。亦復故往禮拜讚歎而作是言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。】

在這個時候，這個社會，這個情況，所有的比丘叫增上慢，就不是很清凈的，就不是很好的，增上慢比丘貢高我慢，自以為了不起。同時有一個比丘叫常不輕，這是好的。這是說法華果，不是法華因。為何說這是法華果呢？他說這一切的比丘，他不輕慢，汝等都是佛。常不輕比丘看一切增上慢的比丘，把他們都當為是佛,因此他叫常不輕，不輕任何人。佛跟大勢至菩薩說，在這個社會出的這個常不輕比丘，什麼因緣他出現那個世界時候。常不輕比丘他所看到的那些比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常不輕比丘看見這四眾弟子，他怎麼對待的呢？他給他們禮拜，讚歎他們說：你們都是佛。他給他們授記了，這就是法華的果。不是說的因，是說的果，將來你們都能成佛，我不敢輕慢你們。就是把他們都當成佛。所以者何？常不輕的看法，他的觀想看法，為什麼我把你們都當成佛？你們現在行的是菩薩道，將來一定能成佛。但是這些比丘不是讀誦法華經的，不是專讀誦經典。而常不輕菩薩他也什麼事都沒做，也不讀誦法華經，也沒讀誦經典，他就是見著人就磕頭、見著人就禮拜。不輕嘛！見誰都尊敬。乃至離著很遠，看見比丘來了，或是比丘尼來了，或是優婆塞、優婆夷，反正是佛弟子，他都給他禮拜讚歎，說：我不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛。換句話說，凡是受過三歸，歸依入了佛門的，一定能成佛。這是常不輕菩薩他那個時候，相當信仰的法華經，法華經給一切人都授記了，這就是他身敬的意思。不輕慢就是深信，說：你們都能成佛，都能坐如來座。但是他這樣子對待人家，人家翻過來怎麼對待他呢？就是那些增上慢比丘又怎麼來對待常不輕菩薩呢？人家不但不接受他這個恭敬，當然不會接受他的授記了；他給這些四眾都授記了，當來成佛。

【四眾之中。有生瞋恚。心不凈者。惡口罵詈。言是無智比丘。從何所來。自言我不輕汝。而與我等授記當得作佛。我等不用如是虛妄授記。】

那些增上慢比丘反倒起瞋恨心，煩惱，生瞋恨。說明那些四眾弟子心不清凈的。不但瞋恨他，還要罵他，出惡言說：無智比丘，從何所來。哪來這麼一個出家人？輕慢他的語氣。自言我不輕汝，而與我等授記。他怎麼說？他說他不輕慢我們，還要給我們授記成佛，當得作佛。這些比丘對常不輕說，我等不用如是虛妄的授記。意思就是說你有什麼資格給我們授記，你這是假的。假使換句話說，有一個比丘或比丘尼跟我們說：你們將來都得成佛。你會罵人家嗎？比如現在我們學法華經了，知道了法華經就是這樣說的。那在威音王佛時代的時候，這些比丘他沒有聞過法華經，他也不相信他的話；意思就是說你有什麼資格給我們授記，說我們當得作佛？你這個授記是虛妄的，不是真實的,就是對他不滿意。

【如此經歷多年。常被罵詈。不生瞋恚。常作是言。汝當作佛。說是語時。眾人或以杖木瓦石而打擲之。避走遠住。猶高聲唱言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。以其常作是語故。增上慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷。號之為常不輕。】

常不輕菩薩他還照樣恭敬，見著人家就給人家磕頭，說人家是未來諸佛。那人家就罵他。人家罵他的時候，他不煩惱，不生瞋恨心，還是照樣說：汝當作佛。說是語時，眾人或以手杖、木棍、瓦石，不但說他，還打他。打他，他怎麼辦？他躲遠一點，住的離著很遠，使人打不到，但是他還是高聲唱言，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。人家這樣打他罵他，他還是這樣稱讚別人說：汝等皆當作佛。這是他的口頭語，常時說。這些增上慢的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，給他起個外號叫常不輕，永遠不輕慢任何四眾弟子。那些惡比丘，就是增上慢比丘，他們認為常不輕沒有智慧，為什麼見我們都說我們是佛？說常不輕沒智慧。因為不受他的授記。哪來這麼一個比丘？大家都不知道他的來處，說他的授記是虛妄的。但是他常時這樣說，在我們講法華經上說，這就是開權顯實，他是從理上認識到一切眾生都能成佛，何況出家信佛四眾弟子呢？這是讚歎四眾弟子，是善意，真誠的。這些比丘相反的，這四眾弟子認為他挖苦他，給我們授記，說我們成佛。第一個自己沒那個資格，第二個認為這是瘋狂的，說常不輕瘋狂的，打他。打他，他跑得遠一點，還這樣說：汝等皆當作佛，我不敢輕慢汝等。

【是比丘臨欲終時。於虛空中。具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億偈。悉能受持。即得如上眼根清凈。耳鼻舌身意根清凈。得是六根清凈已。更增壽命二百萬億那由他歲。廣為人說是法華經。於時增上慢四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷輕賤是人。為作不輕名者。見其得大神通力。樂說辨力。大善寂力。聞其所說。皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後。得值二千億佛。皆號日月燈明。於其法中。說是法華經。以是因緣。復值二千億佛。同號雲自在燈王。於此諸佛法中。受持讀誦。為諸四眾說此經典故。得是常眼清凈。耳鼻舌身意諸根清凈。於四眾中說法。心無所畏。得大勢。是常不輕菩薩摩訶薩供養如是若干諸佛。恭敬尊重讚歎。種諸善根。於後復值千萬億佛。亦於諸佛法中說是經典。功德成就。當得作佛。】

這個常不輕比丘他在命終的時候，說他死了，神識在虛空中聽見，具聞威音王佛先所說的法華經二十千萬億偈，聽了就完全能受持。二十千萬億偈，聽了就能記得、就能背誦，就能受持。因此他得到六根清凈。咱們前面講過了六根清凈位，眼根清凈，耳、鼻、舌、身、意的根都清凈了，這六根清凈了。他的壽命就增到二百萬億那由他歲，常不輕活的很長歲數，壽命活了好長？二百萬億那由他歲。廣給人家說法華經，但是經過這長時間，那時候的四眾弟子，輕慢他的那些增上慢的四眾弟子受了感動，常時如是的，所以才給他說一個不輕名，贈送他一個外號叫不輕名。其實這個時候常不輕得大神通力了，六根清凈，還不得大神通力嘛！又得到威音王的加持，常給人家說法華經。那些以前謗毀他的、侮辱他的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這回就信了，相信常不輕菩薩。常不輕菩薩又化千萬億眾，受他教化的很多，能夠令這些人住在阿耨多羅三藐三菩提。

命終之後，這說常不輕菩薩。他命終之後又遇著二千億佛，這二千億佛同名同號，都叫日月燈明。在日月燈明的法中，常不輕菩薩還是說是法華經，常說是法華經。以這個說經的因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王。於諸佛法中受持讀誦，為諸四眾說此經典。那就是專弘一門，專說法華經。所以他的眼根清凈、耳根清凈、鼻根清凈、舌根清凈，身、意諸根都得到清凈，說法心無所畏。

得大勢，佛又跟得大勢菩薩說，你知道常不輕菩薩摩訶薩是誰嗎？就是我的前身。釋迦牟尼佛的前身。他供養如是若干諸佛，恭敬尊重讚歎，種諸善根。為什麼常不輕見著四眾弟子，都能把他們當成佛看待？就是他能深信法華經佛所教授的法，對此法深信不移。所以他又遇見千萬億佛，就是承事諸佛，也在諸佛的當中說是經典，還是說法華經，功德成就了當得作佛。釋迦牟尼佛就是常不輕菩薩。常不輕菩薩就以這麼一個法門，不輕一個人，認到一切人都是佛。

【得大勢。於意云何。爾時常不輕菩薩。豈異人乎。則我身是。若我於宿世。不受持讀誦此經。為他人說者。不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所。受持讀誦此經。為人說故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。】

到這時候釋迦牟尼佛跟得大勢菩薩說你怎麼思惟，於意云何？那個時候的常不輕菩薩不是別人，就是我身是，則我是也。釋迦牟尼佛向法華會眾說他的過去，他就是以法華經成佛的。假使說我在過去世不是受持此經，在過去我沒有受過這個法華經，我怎麼樣能給別人說呢？因為我受持法華經才為他人說，因為我說這個經很快就成就了阿耨多羅三藐三菩提。成就了，成了佛果。我於先佛所，前頭威音王那時候開始起，就是讀誦此經，乃至為人說法華經，所以我很快的就成就了阿耨多羅三藐三菩提。諸佛沒有時間的限制，萬劫一念。不然常不輕菩薩經過那麼多億萬年，經過那麼多億佛，若以佛的神力看，短暫時間。這時候佛跟得大勢菩薩說，常不輕菩薩不是外人，就是我前身，我在行菩薩道的時候。假使我於宿世不受持讀誦此經，為他人說，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提，不是很快的就成佛。我於先佛所受持讀誦此經，為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。佛就向得大勢菩薩說，我就因為受持法華經，深信不移。而且看到一切的四眾弟子，比丘、比丘尼他們將來一定能成佛，所以他尊敬他們。這些增上慢比丘、比丘尼把他當成了挖苦他們，他認為別人給他授記是輕視他、看不起他，拿他開玩笑，這是他起反對的。常不輕菩薩他是真心實意的，不是開玩笑的，也不是挖苦別人的。經過億萬年，他見到誰都這樣子，汝是未來諸佛，我不敢輕視汝等。這就是法華經真正的含義。

以這個經典上所說的，現在我們大家學習法華經，那你自己要信仰，自己一定能成佛。什麼時間成？到哪個世界成？那你得慢慢的學吧！學明白了，六根清凈了，你就知道了。佛同時又跟大勢至菩薩說，現在今天地下湧出的這些菩薩哪來的？就是這麼來的。這說過去因緣，過去因緣證實現實的環境。

【得大勢。彼時四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷以瞋恚意輕賤我故。二百億劫。常不值佛。不聞法。不見僧。千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕菩薩。教化阿耨多羅三藐三菩提。】

得大勢，彼時四眾，那個時候的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，他們是瞋恨心來輕賤我。我讚歎他們說他們能成佛，他們以瞋恨心來對待我。經過二百億劫，他們受的苦難很多。因為他們謗毀我，不接受，經過二百億劫遇不見佛了。等於謗法華經，知道這個含義吧？所以就不聞法、不見僧，但是時間很長，二百億劫。同時住到阿鼻地獄受大苦惱，又住了一千劫。並不是二百億劫都住在地獄，中間有一千劫於阿鼻地獄受大苦惱。這個罪受完了，又遇見常不輕菩薩了。可不是常不輕名字了。他又把他們教化，教化他們現在都能夠成佛。這個一反一覆、一謗一信。先謗，受過很多災難，後來又信，還是常不輕菩薩教化他們。

【得大勢。於汝意云何。爾時四眾常輕是菩薩者。豈異人乎。今此會中跋陀婆羅等五百菩薩。師子月等五百比丘。尼思佛等五百優婆塞。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。】

得大勢，於汝意云何，你怎麼想？爾時四眾常輕是菩薩者，那時的四眾對常不輕菩薩是輕視的、是污衊的。現在他們又得度了，豈異人乎，不是外人，今此會中跋陀婆羅；跋陀婆羅就是賢護菩薩，梵文名字；等五百菩薩，都是因為佛教化他們還是都成大菩薩了。師子月等五百比丘。尼思佛等五百優婆塞，男眾的。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是，現在他們都直至成佛，入了不退轉地的菩薩了。

【得大勢。當知是法華經。大饒益諸菩薩摩訶薩。能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩。於如來滅後。常應受持讀誦解說書寫是經。】

這段故事什麼意思？佛就向得大勢菩薩說法華經的力量非常之大，饒益一切眾生都能究竟成佛，證明法華經的功德。佛說這段因緣的意思，就是聽過法華經了，不管你是謗毀，你是不信，將來一定能得到它的利益，能夠達到無上正等正覺。是故諸菩薩摩訶薩於如來滅後，我現在入涅槃之後，這些菩薩常能受持；不但受持，還去給人解說，還能書寫。

但是這一段經的含義，佛說這麼個故事過程，就是讓我們信，建立我們後世聞到法華經的，相信你自己一定能成佛。法華經的力量，法的力量。講這段故事，佛的目的就是讓我們現在的一切眾生，現在釋迦牟尼佛末法一切眾生，若有能遇見法華經的，你就相信，慶賀你自己一定能成佛。

【爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。過去有佛。號威音王。神智無量。將導一切。天人龍神。所共供養。是佛滅後。法欲盡時。有一菩薩。名常不輕。時諸四眾。計著於法。】

那時候增上慢那些比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，他們對法上有執著，所以常不輕跟他們講的時候，他不信。著法者，就是對於法上起執著，或者謂法一定有，或者謂法一定無，就是執著於法。在這個時間威音王滅後，那時候有一個菩薩叫常不輕，他見著四眾執著於法，才給他們說汝等皆是未來諸佛的含義，就是讓他們不要執著。說你們是未來的諸佛，其實是化度他們的，讓他們不要起執著。

【不輕菩薩。往到其所。而語之言。我不輕汝。汝等行道。皆當作佛。諸人聞已。輕毀罵詈。不輕菩薩。能忍受之。】

不輕菩薩往到其所，而語之言我不輕汝，我不敢輕慢你們。你們等所行的道，所有修行的皆當作佛，都能成佛。眾人不但不接受，還反過來輕毀、罵詈。但是人家輕毀他、罵詈他，他還不煩惱，都能忍受，還照樣說。

【其罪畢已。臨命終時。得聞此經。六根清凈。神通力故。增益壽命。復為諸人。廣說是經。諸著法眾。皆蒙菩薩。教化成就。令住佛道。不輕命終。值無數佛。說是經故。得無量福。漸具功德。疾成佛道。彼時不輕。則我身是。】

其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清凈，這是指那些對常不輕菩薩高慢的那些比丘。但是常不輕給他說的是法華經，他那罪消失完了，還能得到六根清凈。他罪過完了，命終之後，還能得到六根清凈。神通力故，增益壽命。復為諸人，廣說是經。常不輕菩薩一直給他們演法華經。諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道。那些對法執著的人聞到法華經了，得到這個法華經的利益，這是皆靠常不輕菩薩給他們講。

這個執著在什麼地方呢？他認為常不輕給他們授記是胡說八道的，他們法不如是，就是他們對法上執著。不知道法華經的深義，人人都有佛性，人人都能成佛，這是不錯的，這是肯定。這就是他們執著處，他們認為常不輕說的話不對。常不輕給他們講的法華經，他們認為不對，他起相反的，他才不接受，才輕毀常不輕菩薩。但是久了，他們把這個罪業消失了，常不輕給他們說的法華經力量還是發現，還是在的。那些執法眾蒙著菩薩的教誨成就了，令住佛道。常不輕菩薩命終之後他的利益就大了，值遇無量諸佛，常說是法華經。說是經故，得無量福，乃至於成佛。漸具功德，疾成佛道，成了釋迦牟尼。釋迦牟尼佛講他成佛的過程。彼時不輕則我身是，那時候常不輕菩薩就是我釋迦牟尼。

【時四部眾。著法之者。聞不輕言。汝當作佛。以是因緣。值無數佛。此會菩薩。五百之眾。並及四部。清信士女。今於我前。聽法者是。我於前世。勸是諸人。聽受斯經。第一之法。開示教人。令住涅槃。世世受持。如是經典。】

時四部眾執著法的，聞了不輕言，聞了常不輕菩薩的話，汝當作佛。這個話授記授得很準確。就以這個因緣，以常不輕稱讚他們是佛的這個因緣，他們以後罪業消失了，遇到無數的佛。這些人是哪些人呢？就是現在會中的四部弟子，五百之眾並及四部，有清凈信心的士女。今於我前，這個前就是釋迦牟尼佛前。今於我前，聽法者是。現在在我說法華經聽法的，就是那時候的四眾。我於前世，就是在威音王佛那時候，我勸是諸人，我勸他們要聽受斯經，要聽受此法華經。這個法華經是一切法中第一之法，是第一之法，開示教人。釋迦牟尼佛就說我過去就是以這個法開示眾生，示給眾生的知見，這個就是四種佛知見的開示知見。令他們成就，令住於涅槃，世世受持如是經典，發願生生世世永遠受持法華經。如是經典，就是法華經。

【億億萬劫。至不可議。時乃得聞。是法華經。億億萬劫。至不可議。諸佛世尊。時說是經。是故行者。於佛滅後。聞如是經。勿生疑惑。應當一心。廣說此經。世世值佛。疾成佛道。】

億億萬劫至不可議，這個時間很長很長。時乃得聞是法華經，不是隨時能聽到的。你要經過億億萬劫，乃至於不可思議的時間，才能聞到是法華經，那得有很大的善因緣。億億萬劫至不可議，諸佛世尊時說是經。前頭都是億億萬劫，就是時間很長很長，不是常說的，有時候演說法華經，你遇到了。釋迦牟尼佛成佛了四十年，才開演法華經。同時佛住世的時候，那有很多人還沒有聽到法華經。咱們現在感覺著聽聽法華經、學學法華經很容易，不是那麼容易的。佛就說你若聽到這部經，遇到了聞到這部經，你可不要輕輕易易的對待。就拿我們現在這個社會上說，六十多億人口，能夠聞到法華經的能有好多呢？聞到了，信不信呢？信了，爾後能不能行呢？問題就在這。所以一切諸佛說是法華經的時候，你在佛滅後很難得遇到。若聞到這個經了，千萬不要懷疑，不要不信。

同時你感到現在假使有人說我們都是佛，咱們罵他不罵他？假使現在有人見著我們說：你是未來諸佛，我不敢輕視你。咱們做何感想？是不是也把他當常不輕菩薩對待，說：你胡說八道，我是業障很重的，你看我災難，一天煩煩惱腦的，我能夠成佛呀？這個不是說過去，就是現在。假使來了一位師父，或者一位在家居士，說：你們都是佛，我不敢輕慢你們，給你磕頭。你也認為他胡說八道，你相信嗎？相信自己是佛嗎？這就是教育，這段故事就是教育我們的。為什麼？你不敢承當，因為佛得修無量時劫。這是說理性佛，是你理性本具的，性空即是佛，這就是我們講性空緣起。懂得這個道理了，就知道我們必定成佛。第一個，我自己有佛性，人人都有佛性。遇到法華經，啟發我們自性，把我們自己佛性啟發出來了。本具的是理，外加我們誦持法華經，一天持誦、禮拜。現在我們在幹什麼？我們每天大家在幹什麼？每天都在成佛呢！你心裡想的，身上一天所做的，就是往成佛道上走。

聞是經時候不要懷疑，應當一心，廣說此經。就是勸我們應當信受法華，廣演法華，這就是妙，凡夫就是成佛，世世值佛，疾成佛道。這一品就完了，這就是如來的神力。如來神力不思議，能夠加被我們人人都能成佛。人人本來也是佛。咱們講華嚴經的時候，不是這樣講嗎？如果你把那性空緣起，現在我們就在緣起當中。我們性跟諸佛無二無別，在緣起當中，就是成佛的緣起，人人都能成佛。成了佛了，力量就大了，如來神力！

咱們現在講二十一品，如來的神力。這一品顯現佛的神力，佛出廣長舌相，佛的每一身都放光，每個汗毛孔都放光，這就是佛的神力。在這末法時代，你如果能對待法華經一心受持，受持就是讀誦、解說、書寫，再照法華經所教授的如是修行，如實的相信法華經的功德。如來的神力就是說法華經的功德，這個經所在的道場都是諸佛以法華而成道的，轉法輪，轉妙法蓮華的法輪，這就是如來神力。妙法蓮華經全部的經，就是如來的神力。勸一切眾生，特別是已經接近佛的四眾弟子，要流通宣揚此法華經。從如來神力品第二十一到第二十八普賢行，這八品，特別是咱們念那觀音菩薩普門品；大家都念觀音菩薩普門品吧？那就是法華經的一部分，真正行的，那是法華經的力量，都是如來神力。從二十一到二十八，都是如來的神力。如來的神力加持我們，人人都要宣揚弘揚法華經。如來神力囑咐一切諸菩薩今後流通，一個勸化一切眾生都要流通。普賢行就是普賢勸法，普賢行願護持法華經，等念到普賢勸法品，最後普賢加持一切誦持法華經的。大家剛聽到華嚴經，咱們普賢行願品先講了，講完經沒講普賢行願品。現在我們講法華經還是最後，普賢勸法，這個是加持力。

從此以下的八品經文，都是勸大家去流通，勸人人都能夠受持法華經。法華經真正的要義，法華經就講完了。但是以下的八品全部勸你去流通，不要到那就扎住了，把法華經向任何人講，這是如來的神力。當你勸別人信法華經，不是你的力量，佛的神力。你要這樣想，佛的神力加持你，讓你去宣揚法華經。你自己讀誦也好、念也好，都叫宣揚。

【爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩。從地湧出者。皆於佛前。一心合掌。瞻仰尊顏。而白佛言。世尊。我等於佛滅後。世尊分身所在國土滅度之處。當廣說此經。所以者何。我等亦自欲得是真凈大法。受持讀誦解說書寫而供養之。】

爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩，把一千世界都抹成微塵，一微塵一大菩薩，這就是從地湧出的。前頭不是從地湧出品嗎？釋迦牟尼佛教化的那些個，他們首先發心。發心什麼？發心弘揚法華經。皆於佛前，一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言，世尊，我等於佛滅後。世尊，你要涅槃之後，乃至世尊所有的分身，所在其他的國土之處，都廣宣此經，廣說此法華經。所以者何，為什麼我們要這樣發心呢？我等亦自欲得是真凈大法。我們也自己宣揚法華經，得到法華經，受持、讀誦、解說、書寫、供養。

【爾時世尊。於文殊師利等。無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。一切眾前。現大神力。】

爾時世尊於文殊師利等，無量百千萬億舊住娑婆世界的菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切眾前，現大神力。總說就是佛在這一切法會當中顯現神力。這個法會當中分的有舊住的，舊住是常隨佛的，以文殊師利為首，無量百千萬億舊住娑婆世界的。有新來的，不是娑婆世界的，從他方世界來的；八部鬼神眾也有。這是所有參加此法華會的，佛就顯大神通。

【出廣長舌。上至梵世。一切毛孔。放於無量無數色光。皆悉遍照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛。亦復如是出廣長舌。放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時。滿百千歲。然後還攝舌相。】

出廣長舌，上至梵世，到最頂天。梵天、大梵天，最頂天。一切毛孔，佛的周身每一個汗毛孔，都放出來無量無數的光、色，色光就是法，就是放光說法，光即是法。有些大菩薩一見著佛的光，一見光所現的顏色相，光不一定是黃的，紅的、白的，什麼光都有，每一種光顯一種法。這個光就是照的意思，照十方世界，照到這些寶樹下，照到師子座上諸佛。來這法會的不都是聞法的，還有證明的，多寶佛塔在，十方無量諸佛，諸佛都出廣長舌，也放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下的諸佛現這個神通力的時候，現好長時間呢？滿百千歲。光放的時間很長，百千歲。從舌光放出的放完了，百千歲。十千就是一萬，百千歲就是十萬，放十萬光明。完了又把光收回去了，收回舌相。但是這是每個毛孔都放的光，但是收回舌相。出廣常舌是約說法的，所以要從舌而放光。一切毛孔也放光，但是收回舌相，還攝舌相。

【一時謦咳。俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世界。】

一時謦咳，就是彈指間，咳嗽、打個噴嚏那樣子。一個彈指間，謦咳的聲音，能夠這個音聲到了十方諸佛世界。十方諸佛世界每一個地點都有這種相，光相，通暢，沒有障礙的。

【地皆六種震動。其中眾生。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。以佛神力故。皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛。及見釋迦牟尼佛。共多寶如來。在寶塔中坐師子座。又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾。恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已。皆大歡喜。得未曾有。】

同時發出來六種震動，每個國土都有六種震動。但是得有緣的，沒有這個善根，沒緣的，還是遇不到的、還是聽不見。在這個中間的眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，就是所有與會的大眾各種各類的都得到佛的神力。以佛神力故，看這個娑婆世界完全變了，變成什麼樣子呢？有無量無邊百千萬億眾寶樹下，每個寶樹下都有師子之座，每個座上都有佛。又見到釋迦牟尼，共多寶如來。釋迦牟尼佛沒坐師子座，釋迦牟尼佛是到了多寶塔裡頭。前文記得吧？多寶如來分半座給釋迦牟尼，多寶塔裡頭是兩尊佛，多寶如來是過去過去無量劫說法華經的佛，釋迦牟尼是現在的佛，過去佛與現在佛同住在寶塔之中。又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾弟子，恭敬圍繞釋迦牟尼佛，見到這種的境相，皆大歡喜，得未曾有。乃至於隨佛四十多年了，那些菩薩這種相沒見過。

【即時諸天。於虛空中。高聲唱言。過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界。有國名娑婆。是中有佛。名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩說大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。汝等當深心隨喜。亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。】

即時諸天於虛空中高聲唱言，天人在空中高聲唱言：過此，從我們娑婆世界往四面八方延伸，有無量無邊百千萬億阿僧祇世界。在無量無邊百千萬億阿僧祇世界當中有個國，這個國叫什麼？娑婆，就是咱們現在國土。是中有佛，名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩說大乘法，說大乘法經，名妙法蓮華。這是專教菩薩的，一切無量諸佛所護念，汝等當深心隨喜。這是向無量無邊世界說，現在娑婆世界有釋迦牟尼佛在這說法，說的是妙法蓮華經法，這是教菩薩成佛的法門，你們都應當禮拜供養隨喜。這種聲音向無量世界宣揚。

【彼諸眾生。聞虛空中聲已合掌向娑婆世界。作如是言。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。以種種華香瓔珞幡蓋。及諸嚴身之具。珍寶妙物。皆共遙散娑婆世界。所散諸物。從十方來。譬如雲集。變成寶帳。遍覆此間諸佛之上。】

彼諸眾生聞虛空中聲已，無量無邊的世界聽到空中這種的聲音，大家都向娑婆世界。向，不是到，聽到這種聲音向娑婆世界，作如是言，南無釋迦牟尼佛、南無釋迦牟尼佛，恭敬、供養、稱揚說法華經的釋迦牟尼佛。稱揚德號，供養種種的華、香、瓔珞，所有嚴身之具都供養，還有珍珠、瑪瑙，珍寶妙物，遙散娑婆世界，離著很遠的，憶念。所有散物十方無量無邊，跟雲一樣的來集中娑婆世界，變成寶帳，遍覆諸佛之上。這種境界都是憶念的、想像的。

【於時十方世界。通達無礙。如一佛土。】

於時十方世界通達無礙，把無量的佛國土像一個佛國土一樣。

【爾時佛告上行等菩薩大眾。諸佛神力。如是無量無邊不可思議。若我以是神力。於無量無邊百千萬億阿僧祇劫。為囑累故。說此經功德。猶不能盡。】

就在這個時候，佛告上行等菩薩大眾，諸佛神力如是無量無邊不可思議。大眾，你們都看見了吧？這是無量諸佛的神力所加持的，不可思議。若我以是神力，釋迦牟尼佛說若是我以這個神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫；這是時間延伸，時間長了，長了無量無邊百千萬億阿僧祇劫，時無量！那些十方諸佛的神力是處無量，時跟處都是無量，時跟處結合了，沒有時間，處所不分，上、下、東、西、南、北、東南、西南、東北、西北，這叫十方。若經過無量無邊的百千萬億阿僧祇劫，這些現相、這些諸佛為什麼？樂說法華經，說不盡！十方諸佛說法華經，在十方無量處所說法華經。不是釋迦牟尼佛一佛，佛佛如是。

【以要言之。如來一切所有之法。如來一切自在神力。如來一切秘要之藏。如來一切甚深之事。皆於此經宣示顯說。】

一切如來所有的法，一切如來所有的神力，一切如來秘要之藏。秘要之藏，含藏著是秘密。如果大家要是想學密宗，這就是最上的密宗，這就是密，這是甚深秘藏。但是把它說成顯教了，皆於此經宣示顯說。不說就是秘密，若把它宣示出來就不密了，一說就不密了。

【是故汝等。於如來滅後。應一心受持讀誦解說書寫。如說修行。所在國土。若有受持讀誦解說書寫。如說修行。若經卷所住之處。若於園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應起塔供養。】

是故汝等於如來滅後，釋迦牟尼佛囑託在我不在世的時候，我涅槃了時候，你們大家應當一心受持、讀誦、解說、書寫，如說修行。這是流通了，這是後世輾轉的流通。不論在什麼國土，不論什麼地點，不論任何人，只要受持、讀誦、解說、書寫，如說修行。若經卷所住之處，法華經所在的地點，或於園林當中，或於樹下，或於寺廟僧坊，或於在家人，白衣舍，就是在家人的房子；或於殿堂，或是深山曠野當中。凡有經所在地方，都應該起塔供養，供養法華經。

【所以者何。當知是處即是道場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此轉於法輪。諸佛於此而般涅槃。】

所以者何，什麼緣因為什麼要這樣供養？經所在處，法華經所在的處，這個處所就是道場。一切諸佛都是得到阿耨多羅三藐三菩提，一切諸佛所成就的無上正等正覺都是此經。諸佛於此轉法輪，諸佛於此般涅槃。這是以法華經說法，以法華經入涅槃。因此以一切佛的神力加持，宣揚法華經。

【爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。諸佛救世者。住於大神通。為悅眾生故。現無量神力。舌相至梵天。身放無數光。為求佛道者。現此希有事。諸佛謦咳聲。及彈指之聲。周聞十方國。地皆六種動。以佛滅度後。能持是經故。諸佛皆歡喜。現無量神力。】

爾時世尊欲重宣此義，再用偈頌體裁好記，再說一遍。諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力。使一切眾生歡喜欣樂，所以佛就顯現神力了。舌相至梵天，身放無數光。佛的身相遍大千世界，乃至到佛的有頂天。同時在身上放出無量光明，有舌光、身光，放無量的神通光明。若有求佛道的，一看到這種希有的事，不思議的。乃至佛的謦咳之聲，打個噴嚏，謦咳，及彈指之聲，周聞十方國。佛輕微的舉動也是遍無盡國土的，十方國土那就是六種震動。佛的聲音很小，遍於十方國土六種震動就聲音很大了。形容詞！形容佛滅度之後，法華經的力量不可思議。因此一切諸佛都歡喜顯大的神力，無量的神力。什麼原因？就是讓你弘揚法華經。

【囑累是經故。讚美受持者。於無量劫中。猶故不能盡。是人之功德。無邊無有窮。如十方虛空。不可得邊際。】

囑累是經故，讚美受持者。十方諸佛讚歎受持法華經的。這種讚歎的聲音經過無量劫也讚歎不完，猶故不能盡。是人之功德，無邊無有窮。誦持法華經，護持法華經，傳揚法華經，使法華經常時流轉。如十方虛空，不可得邊際。要想測量空中十方邊際，測不盡的，虛空中無量的了。

【能持是經者。則為已見我。亦見多寶佛。及諸分身者。又見我今日。教化諸菩薩。】

因此若有能受持是經者，若有能讀誦、念誦、解說、書寫，這就是持是法華經。則為已見我，你已經就見到我了。釋迦牟尼佛說你受持經就見到佛，為什麼？經就是佛。不但見到我，亦見多寶佛。哪兒有法華經，多寶佛就出現。及諸分身者，每一佛都千百億無量億的化身。又見我今日教化諸菩薩，也見到我現在教化菩薩的這種神力。這都是佛的神力加持。

【能持是經者。令我及分身。滅度多寶佛。一切皆歡喜。十方現在佛。並過去未來。亦見亦供養。亦令得歡喜。】

能持是經者，令我及分身。若能受持法華的就是我的化身，就是我的分身。滅度多寶佛，一切皆歡喜。多寶如來滅度那麼無量劫了，只要一說法華經，他又出現了，誰見著都歡喜。十方現在佛，並過去未來，亦見亦供養，亦令得歡喜，就是見經如見佛。每人都有一部法華經，那就是你一天跟著佛在一起。但是也能造很多罪，要特別注意！你的法華經放處要放在最尊貴地點，不行搞到足下，一定搞到頭頂部，一定在上方。不潔凈，不恭敬，就造罪了。功德無量，罪亦無邊。你若不尊敬，翻過來就是罪惡。

【諸佛坐道場。所得秘要法。能持是經者。不久亦當得。】

諸佛坐道場，所得秘要法。大家都想知道佛的秘密，那你知道嗎？就是法華經，這就諸佛的秘密法。能持是經者，不久亦當得。能夠受持法華經的，不久你也能成佛，當得佛。

【能持是經者。於諸法之義。名字及言辭。樂說無窮盡。如風於空中。一切無障礙。於如來滅後。知佛所說經。因緣及次第。隨義如實說。如日月光明。能除諸幽冥。斯人行世間。能滅眾生闇。教無量菩薩。畢竟住一乘。】

能持是經者，於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡，歡喜快樂說法華經沒完沒了；沒完沒了就是無窮盡的意思。如風於空中，一切無障礙。風在空中障礙不住，任何障礙不住風。你若是說此法華經，什麼災難都消了。於如來滅後，知佛所說經。在佛滅度之後，你知道佛說的法華經，他的因緣，他的次第，隨義如實說，隨著經的道理如實宣說。如日月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇。你在世間把一切眾生的黑闇都給它銷滅了，全是光明。能夠教授無量菩薩，畢竟住一乘。能夠教授一切眾生都能住在法華會上，住在法華經上，這是無上的、最圓滿的一乘法。

【是故有智者。聞此功德利。於我滅度後。應受持斯經。是人於佛道。決定無有疑。】

凡是受持法華經的，你決定能成佛。

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