道教分二宗——南正一、北全真

派眾多，但追根溯源，現存的不外乎南北二宗之列——南正一、北全真！

「正一道」是中國道教後兩大派系之一，全稱作「正一盟威之道」。

正一道的傳承非常古老，一直可以追溯到東漢道教起源的「五斗米道」。

當代正一道是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上，以龍虎宗為中心，融合各符籙道派組成的一個符籙大派。於元代中後期形成後，以元成宗大德八年（1304年）敕封張道陵第三十八代孫張與材為「正一教主」為標誌，流傳至今。

張道陵

正一道的特點是：

一、以張道陵後嗣為首領。自三十八代天師張與材於大德八年作 「正一教主」後，後繼的歷代天師皆襲此職。明清時，天師封號雖被取消，正一教主之名也非皇帝敕封，但在其教內仍把張道陵子孫視為當然的首須。

二、在組織上，由原有的新舊各符籙派組合而成。包括龍虎宗、茅山宗、閣皂宗、太一道、凈明道，以及神霄、清微、東華、天心諸小派。其組織比較鬆散。組成大派之後，原有的小宗派或因承傳乏人而徹底融入大宗，有的則只以天師為大宗主，各自的小宗承傳如舊。如龍虎宗、凈明道、清微派等，直至清代仍各自承傳不絕。

三、以《正一經》為共同奉持的主要經典，主要法術是畫符念咒、祈禳齋醮，為人驅鬼降妖，祈福禳災。

四、正一道士可以不住宮觀，可以娶妻生子，被稱為「火居道士」。其宮觀規模較全真道為小，戒律也不很嚴格。

明中葉以後，正一道開始逐漸衰落。乾隆、嘉慶以後，其境遇更是每況愈下。時至今日，相比全真道已極其式微。

「全真道」也稱全真教或全真派。金初創立。因創始人王重陽在山東寧海(今山東牟平)自題所居庵為「全真堂」而得名。

全真道建立後的相當長段時間內，以其本身所具有的活力和統治階級的支持，保持著向上發展的勢頭。與此同時，又保持著清楚的傳承體系和集中統一的領導體制。特別是在元代實現了南北統一，為原在北方的全真道提供了南傳的條件。元代中後期又合併了真大道、樓觀道和部分凈明道，成為唯一的丹鼎大派，與符籙大派正一道平行發展。

全真道是金初在中國北方相繼興起的三個新道派之一，也是唯一延續至今的新道派，與原有的道教舊派有著顯著的不同：

一、全真道主張「三教合一」，以宣揚三教合一的思想作為宗旨。以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀經典。

二、在成仙信仰和修鍊理論上，一返舊道肉身不死、即身成仙的追求，只追求「陽神」、「真性」不死。認為人之肉體是要死的，只有人的精神才能不死。

三、在修鍊方法上，主內丹修鍊，不尚符籙，形成獨具特色的內丹理論。先性後命的內丹學說使全真道以修習內丹為成仙證真的基本法門，認為道教其他修鍊術皆為「區區延年小術」，只有該派所倡的內丹術為「天上大道」。

四、在教制教規上，規定道士心須出家住道觀，不許蓄妻室。為了約束道士言行，制定各項清規戒律，督促道眾嚴格遵守。這些戒律與正一道有很大的區別。

入明以後，全真道步入衰落時期。這有它本身活力大半喪失的原因，也有明王朝傾向支持正一道的原因。在上述情況下，全真道分裂為諸多小派進行獨自的活動。直到清初，龍門派掌門律師王常月重振全真，更使得南方道士紛至門下。由此，全真道呈復興之象，於各地形成多個全真道龍門派支派，有的直至現代還頗為興旺。

王重陽