遷墳有關的風水資料

一、分析上三代墳（一般狀況）

在分析陰宅風水的吉凶時，主要為和自己有著最直接密切關係人的墳墓風水，按此推論，一般為上三代墳。以男方為主，女方為輔。分別是老爺爺、爺爺、父親，輔以男方配偶。

男方配偶為母親、姥爺、老姥爺。

二、為什麼呢？

主要為遠水不解近渴，遠方的吉凶作用必須通過近處轉化方可。看陰宅風水也同理，墳墓風水也是在一代又一代的往下遺傳。上三代風水是在繼承了以往祖上的優缺點、吉凶程度的基礎上而對後世子孫發生作用的。

一般來說，上三代人的下葬時間離自己很近或親身經歷的，同時感情的思維和基因遺傳也是很深的。

三、分析上三代墳以外的一些特殊情況

主要有以下幾個方面，需要牢記在心，對於風水預測師，更是要注意。

1．決定你出生時的陰宅風水:一般為你出生時離自己最近的祖上墳墓風水。有些四世同堂的人，老爺爺還健在，就得分析上一代的墳墓風水了。這時決定你出生時的陰宅風水的影響。而老爺爺、爺爺、父母的墳墓風水是決定你生存過程當中的吉凶運氣，包括你的配偶和子孫。爺爺如果在你出生前死亡，那麼對你的影響最大。

2．有些老爺爺死亡早，離自己相距五六十年，那麼就屬於遠水，由於時間還不算久遠，對後世影響的作用力還較強，就這些作用力對對一個人的影響力在實際中的效果也是差別較大或很大的。

3．有些人物的風水磁場十分強烈，可以影響後世人幾百年或幾千年，主要為大正派人物和大反派人物，主要為開國皇帝和功臣、大聖賢、大偉人、大惡人、祭奠成神仙的先人和古人。仔細分析它的風水，便可知其後世子孫幾百、幾千年的盛衰。

四、不知道祖輩的風水身在何地該如何

在不知道的情況下。很多人都問過這件事，祖上或父親異死他鄉，主要為兇殺、戰亂、戰爭、客死他鄉，不知所終，這樣的風水作用力還會強嗎？

雖然不知道這樣風水是什麼情況，但風水核心——父輩或祖上的屍體骨骼、思維磁場的遺傳作用和影響作用是永遠存在的；還有他所在的環境風水的影響作用也是永遠存在的。都會在有形與無形之中對後世子孫產生作用。

五、集體墳墓

與此類似的，集體墳墓，為幾十、幾百、幾千或幾萬人的埋葬風水也是對後世子孫能產生一定程度的吉凶影響作用。

但需要知道的，這樣的死人骨骼由於雜亂。其氣場、磁場、生物場比較雜亂些，主要為交會、交合、交叉的相互影響作用力較強，需要特別分清。

這樣的風水很不好看，看了準確率也不高，一般情況下也就不必用看，但可以當作研究用。

六、不知道祖輩的風水身在何地該如何和五、集體墳墓，這樣的風水可以用其它方法分析來達到對祖上陰宅風水的了解和分析。比如用八卦六爻方法、抽籤分析方法、奇門遁甲分析方法

有五種情況，必須遷葬：

一、墳無故自陷；

二、墳上草木枯死；

三、淫亂風聲、六畜死絕；

四、男女忤逆顛狂熱盜；

五、刑傷人口，婦人不孕、家財耗散，官事不休。宜將墳墓改遷它處。

1、用屍骨遷墳選地，吉凶減半。（不帶血土）

2、葬墳時三尺為限，葬深出聖，葬淺出富。

3、不要在人家的墳前安葬，如果這樣叫調人家風水會傷人口的，認為地師無眼睛，亂用地，先葬人家憂，後葬人家優，出瞎子，亦傷地師。

4、葬墳時，棺材下面見棺材，堅決不葬。

5、遷墳選吉時就可以了。

6、墓坑挖好後，用多層黃紙鋪到井下平面上，用七星錢（硬幣）壓黃紙上，然後用松香沫撒到黃紙上面點燃，俗稱暖炕，以盡後輩之孝心，換取先輩辛勤撫養之恩，又為暖井以便吉氣來的快，旨在後人速發福。

7、葬墳不能用鋼筋水泥搞，水泥鋼筋不生氣，又叫硬對頭，故忌之。

8、葬墳巽、坤兩卦要平沙，巽卦是青龍，坤卦是白虎，亥上要平砂，如果巽震兩卦都有水，可在乙辰交界處搞煙囪來補救。

9、葬墳時第一鍬應在東北方，或在西北方為宜。

陰宅立極法

陰宅的坐向分為內分金與外分金，內分金是棺木的向，稱為線位，此乃古籍中所說的「分金差一線，富貴便不見」的線位，是決定龍氣入棺及收山出煞的重要依據，其方法是以棺木的頭尾的中心點作一直線，（或金斗的向背中點作一直線），其背面為坐，向面為向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向為向，相反的一面為坐。此是內收龍氣外收堂氣的重要關鍵，決定陰宅的吉凶所在。

墓地的選擇

建造墳墓時，首先要從選擇墓地開始。因為墳墓就是陰極，所以如查選擇陽光照不到的地點，其家運就無法冒隆。下面就來針對選擇地時的兇相或吉相加以說明。

1. 要先擇從早上到下午一點半，陽光都能照射的地方才為吉相。

2.要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。

3.要在墓地建造界線。沒有界線的墳墓，主很容易與他人發生糾葛。

4.最理想的境界，就是建造圍牆，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳墓，主家運也無法發展。

5.墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。

6.有高壓線通過的墓地，主家運衰退。

7.附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。

8.墓地的土質，是屬於古代或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。

9.建築在山的凌線或山頂的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。

10.墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關係而不得不填高時，也只能填高一尺。

11.以高牆圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。

12.附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內的樹木是屬於兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財產越少。

13.墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內的先端時，就會變成兇相，主其家中會出現身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。

14. 有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。

15.在整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。

拜墓時的注意事項

因為墳墓既不是石頭也不是物品，所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。

1.帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。

2.拜墓時刻，以午前最好，下午三點以後，就要加以避免。

3.順道來參拜，這是不好的。

4.靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內時，一定要先進入正堂參拜眾神，然後再去祭祀祖先。

5.墓地的雜草要清除乾淨（從周圍向中央清除）。

6.清掃完畢之後，就要按照該地的風俗或宗教習慣來加以膜拜。

7.經常把碗或容器等旋轉在墓碑前，這是屬於兇相，所以要絕對加以避免。

有關墓地的重要事項

1.土壤不足，且會積水的墓地，就要趕緊填土。

2.樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時，就要加以剪除。

3.樹根蔓延到墓地內時，就要砍你樹木或剷除樹根。

4.因東南側有高大的建築物，而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話，就要考慮遷移墓地。

立線與分金（胡京國原著）

坐山立向，必須使用羅盤(亦稱羅庚)。羅盤是易理化了的指南針，它的最原始型就是指南針。最早的羅盤是由唐代楊益(筠松)所造，在明末由蔣大鴻改進，後人稱為蔣盤。羅盤有大有小，根據不同需要其圈數有多有少。從使用上去分，可分為綜合盤和專用盤兩種。從學派上去分，可分為三元盤和三合盤。後有人把各種盤綜合而一，成為徽易同參盤，即綜合盤。

羅盤的最基本作用，就是確定的物體的坐標方位。盤中的指針(磁針)永久指向南北，磁針活動的凹型小圓空間，稱為天池，中有一條小紅線把天池分成兩半，小紅線一端固定於北(即子山的正中)，另一端固定於南(即午山的正中)，此小紅線稱為子午線。羅盤是可以轉動的。盤外有兩條垂直交叉而又固定的紅線，當圓盤轉動時，垂直交叉線固定不動。當圓盤轉到特定的用處時，垂直交叉線所壓著的字，就是所需要的資料。以二十四山為例，如果垂直交叉線壓著壬丙或庚甲，就表示你所要的方位是壬山丙向或丙山壬向，甲山庚向或庚山甲向。

後天八卦分二十四山。每卦包三山，線位有可立之線與不可立之線兩種。可立之線亦有正向與兼向之分。

正向立線，就是垂直交叉之線壓著某字的中心，立正山正向，止的是取山向一卦純清之氣，不雜他卦，不雜他氣。

兼向立線，就是偏左偏右，兼左兼右，若偏到一定的度數(比如三度以上)，就不是一卦純清，出現兼卦或兼向的毛病。

若偏向外卦，就要犯「出卦向」的錯誤。若內卦互偏，就要犯陰陽差錯的錯誤。若出現這種錯誤，就要用替卦的方法來重挨星盤，以求改正。

所謂不可立之線，簡單說，就是垂直交叉之紅線壓在卦與卦、向與向的交會線上。壓在卦與卦的交會線上。犯大空亡；壓在山與山的交會線上，犯小空亡；壓在分金交會線上，犯五行差錯。犯大空亡，會招致大凶，可能家破人亡。犯小空亡，會招致凶煞，可能人不安、家不寧。犯五行差錯，會招致煞氣，可能損財身病。

合理的立線方法，犯法為「合線法」，即不但要合盤理，還要合環境之理。比如，所立盤線為天元龍，山頭氣脈亦是天元龍。所立盤線為地元龍。才能保持易理與環境一致，保持一卦純清。若環境出現兼卦、兼向，就要用起星之法，另立替卦之盤，以求理形一致。若環境出現在空亡之處，寧可棄而不用，以免招來禍害。

三合家有兩個嚴重的錯誤，其一，立向取水，必犯雜駁，不出卦亦會犯陰陽差錯。比如立子山午向，坐山取子，必是辰申取水。豈知子為天元龍，辰為地元龍，申為人元龍，三元之氣，互為雜駁，而不是同元一氣，必犯大錯。其二，立向必取兼線或兼卦，向外兼必犯出卦，向內兼必犯陰陽差錯。故十有八九都是錯卦，破人錢財，損人丁口。縱有不破財損丁者，都因主人積有恩德、福大命大。或因山水完美，抵消立向之差錯。

立線之重要，在乎陰陽同元，氣場一致。立氣場之界限，定陰陽之利弊，在求旺山旺向，發家致富，社稷安寧。若主人誠心誠意，求師建房立葬，而地師技藝絕劣，胡亂立向，豈不同類於謀財害命。

坐山立向除了要合乎線法外，還要採用太旺泄之、太弱補之的分金之法。所謂分金，就是地盤一山分五子。五子，即每山之下分五格，有金木水火土五行納音之氣。

子山之下有:

甲子(金)、

丙子(水)、

戊子(火)、

庚子(土)、

壬子(木)。

丑山：

乙丑(金)，

丁丑(水)，

己丑(火)，

辛丑(土)，

癸丑(木)，

寅山：

丙寅(火)，

戊寅(土)，

庚寅(木)，

壬寅(金)，

甲寅(水)，

卯山：

丁卯(火)，

己卯(土)，

辛卯(木)，

癸卯(金)，

乙卯(水)，

辰山：

戊辰(木)，

庚辰(金)，

壬辰(水)，

甲辰(火)，

丙辰(土)，

巳山：

己巳(木)，

辛巳(金)，

癸巳(水)，

己巳(火)，

丁巳(土)，

午山：

庚午(土)，

壬午(木)，

甲午(金)，

丙午(水)，

戊午(火)，

未山：

辛未(土)，

癸未(木)，

乙未(金)，

丁未(水)，

己未(火)，

申山：

壬申(金)，

甲申(水)，

丙申(火)，

戊申(土)，

庚申(木)，

酉山：

癸酉(金)，

乙酉(水)，

丁酉(火)，

己酉(土)，

辛酉(木)，

戌山：

甲戌(火)，

丙戌(土)，

戊戌(木)，

庚戌(金)，

壬戌(水)，

亥山：

乙亥(火)，

丁亥(土)，

己亥(木)，

辛亥(土)，

癸亥(木)，

壬山、癸山、艮山、甲山、乙山、巽山、丙山、丁山、坤山、庚山、辛山、乾山。此十二山，羅盤中全為「正」位。以上分金之法，是流行羅盤所採用的方法，其特點是按十二地支所佔有的跨度(30度)來配五子。每格5度，五格合25度。五格之外，兩邊各寬出2.5度，作「正」位，一周有十二個「正」，每個「正」5度。

這種分法，有一定的毛病。

其一，每格跨度過大，佔5度之多；

其二，十二地支中，每一地支實際只佔有三格，左右兩格則出卦或出山。

比如，子山，實占丙子、戊子、庚子三格，而甲子則過壬山，壬子則過癸山，這是出山之誤。

又比如，丑山，為地元龍，其右邊一格乙丑，則犯出卦，進入癸(人元龍)之山，犯雜駁之錯。

晚清，錢唐人沈竹先生將蔣盤此分金法加以更正。每山五格不變，但每格縮為3度，取消「正」位。這樣，二十四山，山山之下都有五格分金，避免了出卦出山之錯。具體分法如下。

子山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。

癸山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。

丑山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。

艮山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。

寅山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。

甲山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。

卯山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。

乙山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。

辰山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。

巽山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。

巳山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。

丙山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。

午山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。

丁山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。

未山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。

坤山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。

申山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。

庚山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。

酉山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。

辛山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。

戌山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。

乾山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。

亥山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

壬山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

分金的使用原則在於旺泄弱補、避凶就吉，即過旺則泄，過弱則補，相剋避之(若克出為泄)，遇吉則就(生入、比和為吉，生出為泄)。總之，要靈活運用。下舉一例說明。

比如，四運，乾山巽向。

乾為五，五代四，四即為乾山。四為木，四與乾宮五分金論生克：

甲戌(火)，木生火，生出，凶。

丙戌(土), 木克土，克出，凶。

戊戌(木)，木相比，比合，大吉。

庚戌(金)，金克木，克入，大凶。

壬戌(水)，水生木，生入，大吉。

乾山巽向之四運，屬下水之局，坐山之山星四犯下水。山星六到乾位，又與運盤相剋。在這情況下，運盤取弱勢好呢，還是取強勢好?如果取弱勢，對山星六有利；如果取強勢，則損山星六，對山星六不利。所以，取庚戌(金)分金為妙，既可克運盤之木，又可與山星六比和得旺。可見，分金的使用要視乎實際，靈活掌握。

坐山立向的步聚(胡京國原著)

凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定後人之成就，向水決定後人之財富。

所謂堂局，依社會的進步，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。

現代都市，少則十萬八萬戶，多則百萬戶以上，大抵沿海地帶、交通要地、商業繁榮。都市堂局，一般地形廣闊，山於遠處，水於近處，河海交會，氣勢磅礴。既有悠久歷史沿革，亦有現代高速擴展。如此堂局，能經受千年歷史變遷，又能接受新時代的氣息，跟著時代前進。無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，依時運流轉，時旺時衰，但終不入囚。

都市內之居民則不同，雖共同聚集而居，有的代代昌榮，科甲連綿；有的盛極一時，運過即衰；有的一生勞碌，終無出頭之日；有的倫落街頭，橫屍冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運之裁決。大凡人之於，絕無永世昌榮，獨家天下；亦無代代衰賤，永世受苦。

此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權貴一時而求助於風水者，亦逃不脫後世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發萬財。富貴分賤，旺衰得失，必有天時定運，人願難改。善不終善，惡不終惡，貴不終貴，賤不終賤。乾坤定數，鬼神難改。平洋之地，龍於遠方，止於河海交會之處，人們傍水而居。此地平坦千里，受盡潛龍之蔭，盡幸旺水之德。人們向水而居，結村連里，世代繁演。亦因時運流轉，此旺彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕後。正所謂幾家歡樂幾家愁，恰似一江春水向東流。

平洋堂局，大抵依水尋龍，後連千里之元山，前向三叉干支流，得迂迴曲水，得時運當令，使興家致富。若時運一轉，又難免家破人亡，流落他鄉。山地鄉村，龍於近牆，水繞門前，多為勾搭小地，形勢狹窄。人們多選山環水抱之地、依山傍水，聚集而居。由於地形窄小，受時運的支配更為明顯。當令時運，欣欣向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時運一轉，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷牆敗瓦，由此可見，尋求居所，先要找尋堂局完美之處，再合來龍去水，時運當令，方可長居久安。

選定一處較滿意之堂局後，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談談坐山立向的幾個步驟。

第一步 要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則

所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向；如果遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向；如果遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向；如果遠山在北方，近山在南方，此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱之局堂，氣聚於此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。

山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。

山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。

比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂迴曲折的，以入首一段為準則。有些地方，山脈遙遠，無法觀察，只好採用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。

山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大凶；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之凶煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，亦是不恰當的。

總之。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂「乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元」(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖盪緩流為吉。

山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結穴，就要立艮山坤向。因為子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，如果不是這樣，就會出現坐山不正的現象。比如，子山右旋，立子山午向，後坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現象。

第二步 立線取向

運用羅盤取山向坐標，這步功夫，在《立線與分金》一節中已有介紹，讀者可參閱使用。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖方法，只要有初中幾何學知識的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點可能不在平面圖形之內，而可能在圖形之外。

中心點找到之後，就按同元一氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之後，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。

第三步 起卦，即起下卦或起替卦

所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬於下卦二百一十六圖中的哪一圖，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬於起星二百一十六圖中的哪一卦，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。不管起何種卦，都必然出現三種結果。

其一、到山到向，即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這裡要提醒讀者注意，若用替卦，會出現不替之替和表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現象。比如，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到向，而實際上是犯了「出卦向」的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、後者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。為什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同，造成正向犯了「出卦向」和「陰陽差錯」的錯誤。

其二、上山下水，即損丁破財。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水裡龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財之局面。凡遇這種格局，一般不宜採用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優美，否則寧可棄之。

其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財。這種格局一般不宜採用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水，方可採用，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財，但卻是損丁。這種格局不少地師採用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。

第四步 查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關係

第五步，求取城門水口

第六步，運用分金之法，平衡扶泄關係。

第七步，收山出煞。

第八步 檢查卦象之各種凶吉關係

其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。

第九步 擇日動工

動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。至於三合家常用之「太陽三合照」，不妨可作參考使用。