第二講   2.5、袁守定的可觀察真龍標準

2.5、袁守定的可觀察真龍標準

袁守定的真龍標準載《地理啖蔗錄》。

地理無他，陰陽而已。凹為陽以氣浮於外也；凸為陰以氣隱於內也。如陰陽不分明，陰陽不交物，則不能化生，無地理矣。

尊星為受氣之祖，理取於拂雲霄。權山又出脈之根，勢必跨連州郡。

太祖山為一方最尊，故稱為尊星。太祖山之上。若再出高廣之山跨州連郡，則稱為權山，也稱為都權山。

惟其高廣富厚而福氣斯豐。惟其聳拔清奇而秀氣必毓。

如水之有本，本盛則流長。如木之有根，根大則枝茂。天池生於頂，上清而且漣。養陰夾於脊，間滿而不溢。

天池為祖山頂上的池水。龍祖有此池，力量極大。在山腳者為地池。兩地夾脊為養陰。龍有地池及養陰也吉。平地有池養陰亦佳，但要四時不竭，若忽然干，則禍敗至。

聚講見星體之異，歸垣得方位之宜。

聚講則金木水火土五星團聚而起，如人講論。有大聚小聚。大聚講每星豪延二三十里，相聚在一二百里之間。小聚講則各起數座或各只一座而已。然數座不如一座者格尤清。太祖山有此一格者最貴，在少祖山者福力尤緊。又嶺脊亂石嵯峨或尖或方或圓攢聚一處亦謂之聚講。歸垣則五星木居東，金居西、水居北，火居南，土居中，各得方位之宜。此格最貴，萬不逢一。祖山有此福力龍巨，然不特祖山為宜，穴山也偶有此格。如朱子朱文公祖地。

龍樓搖日月之光，寶殿撼雲霓之氣。

龍樓寶殿皆火星。一尖居中獨高稱龍樓，眾尖平列稱寶殿。祖山有此為大格。

觀祖之規模，可知此方之人理。金土鎮地則人生本隆；木火連天，則生人瘦秀。瘦秀者性敏，豐隆者行方帶庫，帶倉人多黃白之物，帶誥帶軸地多青紫之家，斜死多褐布之夫，孤削多藍縷之輩。惟一氣之相感，斯受分之必符。

土星兩角高起，狹小者為誥軸，和闊者為展誥，以其似詔誥之狀，故主貴。庫土星方而墮角，故主濁富。倉即金星亦為富應。

問祖既相地之原，出身又觀脈之要。

出吉結亦吉，出凶結亦凶，大小由是而推，貴賤因此而斷。生動磊落為吉之徵。委靡直頑為凶之兆。

出身乃祖山發脈分行處，大凡龍脈初發處，若曲屈如生蛇下嶺，而兩旁有蟬翼之護帶者，前去必結大地。若瘦弱、委靡，不起不伏，不活動擺折，則不吉。

正龍稟氣，正脈必中抽；偏龍稟氣，偏龍必旁出。脈多乖閃以為中者，非中。形可遷移以為側者，非側。

凡尋龍鬚識棄煞尋生之法。大龍直去，剛急粗頑，粗視之，似龍之正身，而不知此煞氣也，真龍已閃一旁，微微出去矣，其閃脈乃生氣。

脈中出則生端士，脈偏出則產畸人。

偏而不邊者可尋，偏而全邊者勿跡。

脈之急者有起伏之號，脈之散者有平受之稱。

脈之貴者有蘆鞭蘆花之名，脈之奇者有仙帶仙橋之目。

貫頂飽出為陰死，斷無毓秀之區。穿心低出為陽生，必有鍾靈之地。

正出為干，有大幹小干之不同，旁出為枝，有大枝小枝之各異，或為干之干，或為干中之枝，或為枝中之枝，或為枝中之干。干龍受氣渾厚，其行也平低。枝龍脫脈清奇，其行也踴躍。

枝龍屈曲自喜，其斷也恆多，干龍馳驟自如，其斷也恆少。

石遠者力大，穴多隱藏；行近者力微，穴多顯易。力大者，久而勿替；力小者發即驟哀。

凡干龍結穴，其力大，發可數十人，興可數十代。枝龍結穴，其力微，發只一二人，興只一二代。然二者或發大貴或不發大貴，又以龍格為斷。

龍的行度之間，須有美惡之辨。生龍磊落而擺拽，死龍板硬而模糊，強龍雄健而軒昂，弱龍徐邪而懶緩，進龍有序而不紊，退龍失次不倫，順腳前不調和，逆龍腳反而乖戾。善龍翔舞而踴躍，怒龍險峻而崎嶇。

生龍星峰磊落，行度擺拽，如鸞翔鳳翥，如魚躍鳶飛，皆生意也。死龍本體直硬，手腳模糊，其勢如魚失水，如木無枝，如死鰍死鱔，皆無生意。強龍者，體格雄健，枝腳撐，其勢如猛虎出林，渴龍奔水，為最強。弱龍者，本體軟緩，行度徐邪，勢如餓馬伏櫪。退龍者，星辰失次，枝腳不倫，始小終大，龍低穴高，如人之踏碓，如船之上灘，而高下失等。順龍者，星峰順出，枝腳順布，上下照應，左右環抱，如星拱北，如水朝東，其勢甚順。逆龍者，枝腳逆趨，行度乘戾，如水逆，如鳥逆飛，反背不馴。

行龍有美有惡，結穴有真有假。活動為氣之生，委靡為氣之死，混沌為氣之濁，雅緻為氣之清，巉岩為氣之凶，悠揚為氣之善，殺氣盛則峻急，病氣見則偏枯，氣惡暴則突屼奔崩，氣精蠢則巒膚臃腫，氣薄不足氣，氣厚有餘氣，他如不癖不匯則盛暴未除，有伏有胎則陰陽已現。穴由此可坎。

合龍格者最貴，必產偉人；生府星者非常，必育大物。

龍格有龍樓、寶殿、御屏、帝座、三台、華蓋、帳下、貴人、捲簾、殿試、王字、工字、玉枕、蛛絲、馬跡、蜂腰、鶴膝、蘆鞭、蘆花、仙帶、仙橋、飛蛾、串珠、金牛轉車、走馬金星、九天飛帛、九腦芙蓉、玉絲鞭、蜈蚣節、上天梯、玉梭，玉梳等。府星者六府星也，又稱元曜，乃大山頂上平處生起小星峰，小扁金星稱太陰，小高金星稱太陽，小木星稱紫氣，小水星稱月孛，小火星稱羅，小土星稱計。或一個二個，皆大貴。此星不常，乃龍藏至清至貴之氣所發。遙見此星便可決前有大地。

帶裀帶褥是富貴之形；鋪席鋪氈更得中和之氣。

裊娜可愛而欹斜則堪嫌；低小可裁而瘦削則無取。

一起一伏而有力謂之示強，一棲一閃而多端謂之弄態。

望之長而步之短龍必直行；望之短而步之長龍必曲轉。

直行者劣相多是虛窠；曲轉者高情必有實落。脈以屈曲為貴，而二線之脈屈曲太甚，反畏縮不前。成以跌斷為真，而五里之龍跌斷過多，恐胎孕之不固。

尋龍鬚識背而至，貴者卻無背面之分。察脈必審行蹤而至，奇者卻怪行蹤之隱。

面必寬平，背必陡峻；面必有腳背必無枝而必水纏；背必風盪面必美秀；背必惡頑面必有情；背必無意麵必有成；背必無結。惟至貴之龍，兩邊枝腳均勻，俱有裀褥，俱有遮護，俱有情入，相無背面之可分也。

既悉行度之美惡，再觀枝腳之吉凶。枝者，如木之有枝無枝；腳者如獸之有腳無腳。龍長者枝腳亦長；龍短者枝腳亦短。龍吉者枝腳也吉；龍凶者枝腳也凶。龍無枝腳謂之奴，峽無枝腳謂之漏。反背無情謂之逆，臃腫不馴謂之頑，岩巉帶石謂之凶，綿薄少土謂之跛，分劈太重謂之劫，散漫不收謂之虛。

尖如刀刺謂之殺，細如繩拖謂之綿。

斬指斷頭皆為惡態，拋槍投算總屬丑形。

時左時右者為蒹葮，尤堪選用；邊有邊無者為楊柳，無所取裁。

旺龍枝繁，而護纏如蜂屯蟻聚；耗龍緒多，而背散如汞潑珠。

傾大約左右最貴；均勻而稠繁尤宜；馴順落處成形則格愈貴；頓處有力則龍愈雄。

行龍枝腳返逆向後謂之逆龍，誤葬主子孫悖逆，瘟火離鄉。左逆右順則禍長房；右逆左順則禍幼房。若後龍逆，將結時有幾節順出則可穴。

龍若大帳必長或兼程難盡；龍若小必短或一望可窮。春筍一林木帳之高格，芙蓉九腦水帳之擅場。

立木連起如林謂之一林春筍，乃木星帳之奇格。更有土星上頓無數木星，謂之滿床牙笏，亦木帳貴格，皆所罕有。前朝有此也大貴。九腦芙蓉乃木星帳之貴格，即連金是也。更有八腦、七腦、六腦、五腦、四腦不同。大抵奇數者必起頂中出。偶數者必透空中出，透空出脈收兩山之氣，常生異人。

列炬燒天，火帳之勝；連城插地，土帳之雄。

木上出火謂之烈炬燒天，乃火星帳之大格。更有土上出火如鋸齒樣，謂之鋸齒排雲。金上出火謂之雞冠，水上出火謂之龍焰，皆火帳貴格。土星無數，如屏插地，橫連數十里，謂之連城帳，此格極貴，主胙土分茅，在火星之下，離祖行龍第二層也；前去必穿金水等帳，方有化氣。

或如個字之形，或如丁字之樣。或作飛鵝而出，或起華蓋而來。

帳下如現貴，八品斯上矣；帳角如帶異物，龍也壯哉。

帳重疊者，極大之龍，而一二亦可取；出中正者，至貴之格，而左右也堪裁。帳者如君子攸居，必有幃慕；纏者如貴人所在，必多仆奴。纏山以相稱為優，若太高大則欺主；衛山以多為貴，若凹缺則受風。

纏山亦生椏枝，枝嫌尖射；衛山亦分背面，面貴趨承。

枝龍分脈作纏，如小官之行，隨身帶從。干龍處山為護，如大官之出，到處來迎。

龍必束峽而氣始斂，不束則氣不能揚，人必結咽而聲始長，不結則聲不能出。觀峽情之美惡，知龍氣之吉凶，固真龍之至情，實相地之要求。其峽也有山峽，田峽，石峽，水峽之不一。其過也有長過，短過，正過，偷過之不同。巧嫩逶迤為峽之妙，平落細鎖見龍之奇。至大者有崩山洪水之名，至貴者有鶴膝蜂腰之品。

至隱者如馬之留跡，至微者如梭之帶絲。硬腰軟腰力量有別，雙脈單脈融結無殊。

本山出腳稱送迎，偏廢則可畏。外山貼身稱扛夾，空缺則堪慮。

切忌風搖，尤防水刷。水刷則烈束喉之氣，風搖則傷入首之神。

兩山旁夾如成形，一脈中抽斯入相，日月旗鼓皆為貴徵，倉庫櫃廚總屬富兆。

峽左無護，長子受傷，峽右無遮，三子招損。

星成五吉為福之機，星成四凶為禍之筈（kuò，箭的尾部）。

峽闊者，認灰線之脈，而太闊則氣浮。峽長者喜護衛之山，而太長則力弱。故長者不如短者之貴，闊者不如狹者之真。

低過者忌傷殘，殘則元神不固。高過者忌悍硬，，硬則暴氣未除。峽中最嫌抽枝，是真鬼劫之脈。束處須防破土，亦等蟲蛀之龍。

過水必揚石蹤，一真始度；穿田須露脈脊，八字乃分。

吉龍有放有收，多峽則殺凈。龍不跌不斷，無峽則氣凶。

來雄去弱，其落也非遙；來弱去雄，其行也尚遠。

雌雄未斷是必無成；陰陽既分而將有結。

峽有陰陽。形如覆掌陰也；形如仰掌、陽也。若來處仰去處覆；來處覆去處仰，即謂陽來陰受，陰來陽受之義也。若過峽不分陰陽，便為賤地矣。

如精包血其結也窩鉗，如血包精結也乳突。

凡過脈之體平坦者為陽，屬血；覆脊者為陰屬精。若覆興多而平坦少，是陰中有陽，謂之精包血。則坤道成女，前去必結窩鉗之穴。如平坦多而覆脊少，是為陽中有陰，謂之血包精，則乾道成男，前去必結乳之穴。

峽正出者，結穴亦正；峽偏出者，結穴亦偏，左出則穴居右邊；右出則穴居左畔。透頂出脈者，穴在下就，腳出脈者穴在顛，石過者穴在石間，水過者穴在水際。子午過者穴子午，艮坤過者穴艮坤，左扛不足穴左亦虧，右夾不周者穴亦缺。峽左砂短龍先到，峽右砂短者虎先臨。峽上多護，則穴多相從；峽護少，則穴少包纏。

龍不剝換不育，山不退卸不清。或老乾而變嫩枝，或粗形而變秀氣。或由亂而生治，或自高而落低。從凶變吉可扦，從吉變凶勿穴。

五星以有間為貴，太純則無成。五曜以相生為優，受克則有損。

九星中，四凶間五吉，否則無化生而不胎；五吉必間四凶，否則無威權而不貴。

九星以貪、巨、武、輔、弼為五吉星：謂其體勢端方頭面光彩，尖則清秀，員則肥滿，方則平正，故吉。以文、廉、破、祿為四凶星：謂其體勢倚斜，頭面臃腫，峻竄險，惡石巉岩，故凶。四凶行龍必間五吉，始能成胎結穴。五吉行龍必間四凶，其龍方能分牙布爪。四凶不間五吉，則無化氣，即作穴決犯刑凶。五吉不間四凶，則無威權，即作穴不出顯貴。

九星是五星之變。金星磊落似可愛，不變則為連氣天罡。水星曲折似可觀，不變則為順流掃蕩。三陽須二陰為緯，二陰必三陽相恭。

金木火炎三陽星，水土為二陰星。五星不變皆為連氣。

連氣則陽獨陰孤，初無孕育；化氣則陽變陰，合乃生機。

然而五星之中，尤以二陰為要，龍無水則不活，得水則龍成。格無土則不豐，得土則格重。

龍若無水則直硬頑罡，一片殺氣。能融結必龍身上有一點水星。此水即龍受胎之處，前面必定結穴。故相龍者先相有水無水，有水便是受胎，無水是不受胎也。然此水不在大體上相，在出脈斷伏處相。凡出脈斷伏處，若三擺三動，或有水珠，蜂腰，鶴膝、走馬、串珠、拋梭、織錦之元，八字皆是水也。前去必結真穴。龍身中間起得一座土屏，則力量博大，決結封拜大地，若無土屏則龍身不厚重，承載大福不起，決不能結大地。雖木火中穴，亦有位至三公者，究難免喪身覆家之禍，無土則承藉不厚，故也。

故眾星不離祿存而立，諸常挾文曲以行。祿存土也，文曲水也。

火變土而土變金，逢生則吉，土變水而水變火，遇克則凶。

五星連而相生，產名賢而得位，五星綴而相剋，出巨賊而懷才。

其行也，必有委蛇不住之情。其止也必有尊重不動之勢。形止者有作，形動者無成。

大抵水走砂飛龍方行，水聚山會龍欲止。手足向前龍欲止，手足向後龍方行。

枝疏葉少龍尚行，枝繁葉密龍將止。

藏牙縮爪龍將止，分牙露爪龍尚行。本干也剝為嫩枝，可卜藏於茲土。本枝也變為老乾，當問津於前途。

山直走而水直流無足觀矣，山大變而水大麴於此求之。

於其至乖知其將落，於其大動知其有成。

主山端重清奇到頭斯貴，折山伶俐巧嫩入首方真。

未論千里來龍，先看到頭幾節。到頭幾節內，成走馬，串珠，蘆鞭、三台，王字，個字，之字，拋梭，展翅，飛蛾等貴格固結大穴，但是起伏活弄秀麗非常亦必有結作。若到頭懶緩，死硬，臃腫、直長、縱砂，水皆美；也非真結。

星特起而開面是為穴郭，龍大止而成形是氣海。嬌嫩可愛謂之秀圓。凈無瑕謂之清端。正不倚謂嚴豐。潤不枯謂之足。舒暢自由謂之達，軒昂自貴謂之尊。退而不露謂之藏。矯然不群謂之特。四勢皆平謂之稱。四方無缺謂之安。巧而非常謂之奇。拙而難測謂之在。群山揖而不走，招之則來。眾水顧而欲留，吸之斯得。諸貴排而送媚一元，靜而養真斯固。棲龍之巢實乃宿福之宅。水有五局之殊：朝水、橫水、據水、去水、無水。龍有五格之異：直龍、橫龍、回龍、飛龍、潛龍。

朝水者，或溪或河當面來朝也。橫水者，從左從右橫抱穴前也。據水者，穴前水匯成湖渚穴據而有之也。去水者，水自穴前流去也，也稱順水局。無水者，穴結干坡，山勢盤聚而不見明堂之水也，也稱旱龍局，幹流局。

直龍者，龍直來，頂對來脈結穴也。橫龍者，龍橫來橫結也。回龍者，龍翻身逆勢而顧祖也。飛龍者，龍高起如飛而結上聚仰高之穴也。潛龍者，龍落平洋而潛蹤于田疇湖渚之間也。

貪狼木，巨門土，祿存土，文曲水，廉貞火，武曲金，破軍金，左輔金，右弼水。九星形體歌：貪狼頓笏筍初生，巨門走馬屏風列，文曲排列似柳枝，惟有祿存豬屎節，廉貞梳齒掛破衣，武曲饅頭圓更哭，破軍破傘拍板同，左輔頭無別法。