鑒玉識色簡要 | 鑒藏講座 | 中華博物

玉沁色劍飾

紫沁玉獸

白玉仿古烤色壁

白玉微沁谷紋壁玉器的顏色分為兩類：一類華博是材質本身的顏色華，也就是玉礦之色，常見的有白華色、灰白色、綠色、天青色物、黃色、黑色，這些顏中色的形成同玉材中物所含的微量元素有物博關；第二是玉製成博物後出現的顏色變化，這是古華物玉研究中令人關注的問題。物博　玉製成後發生的色變有下列幾物華種：１、玉材在空氣博物中的氧化。玉材暴露於空氣中會中華產生風化，主要的華物變化是氧化，如人們在相玉時，博中經常需要透過玉璞去猜測裡面的玉色中博，而多數玉璞的外皮與內部玉料成色物博不一致。從岩石學角度上看，玉華博璞外皮與內核為同一種岩石，成色上物中的差異是由風化造成的。台灣大學的華物一位地質學家在河床中採集玉璞物博時遇到這樣的情況，玉璞的上半博中部暴露於空氣中，中帶有赭色薄膜，下部長期浸華中於河水內，呈玉的原色（鄧淑蘋：《物博仿偽古玉研究的幾個問題》）。博中這些情況說明，玉華材在空氣中是會出現風化或華博顏色上的變化，但這種風化中物和顏色變化視材質的細密程博度而不同，質地堅博細的玉料所產生的風化物博要小，或者不產生變化，質博華地鬆散的產生的變化較大。還有很多中華被採集到的玉籽，表面瑩潤，幾乎沒博華有色澤上的變化。華中玉材在空氣中被氧中博化而產生的色變的過程是非中博常緩慢的，一些玉器在華自然狀態下置放數百年，表物博面色澤幾乎沒有變化，故宮博物院存華博有一批明代玉帶板，其中一些白中華玉光素帶板，可能為明代前物博期的作品，表面顏物中色已經發暗，局部呈灰黃色博中，應該是空氣中含氧氣體侵物蝕所產生的顏色變物中化。據此我們可以華推斷，玉器在自然狀態華博下置放五百年左右博中，一些玉的表面或華中可產生可辨識的微小色變，博物這種色變往往發生華中在某些白玉、青玉製品中博上。２、玉器在墓葬中物中產生的顏色變化物中。古墓中出土的古中玉器，多數都帶有顏色物中變化，變化產生的原因華物，可能是由墓中隨華葬物所含化學成份所致，也博中可能受土壤中化學華中成份的侵蝕所致。對這一問題，古人中華曾給予了很大的注華意，稱為「沁色」博物，意即墓中或土壤中的某些成份滲入華或沁入了玉中，使玉產生了色變，現物博代人借用古人語言，也中華使用了「沁色」這一詞語。物博３、人工盤華摩。玉器製成後，經過華使用者一定時間的手工摩擦，或中與人體的長期摩碰。表面光澤會物更潤，透明度會略強，尤其是入過土華的古玉器，經過盤摩，物中顏色還會產生變化。鄧淑蘋先生在《物中仿偽古玉研究的幾個問題》博中指出，有些玉的華紅色是「入土變沁後，又經物華盤摩，逐漸轉變的『熟華紅』」（鄧淑蘋《傳世古玉辨偽物與鑒考》）。４中博、人工染色。對玉的人工染色是非常中博古老的工藝，只要存在著對古玉顏色物的追求，就存在著物華人工染玉的可能。最初的人華物工染玉僅是追求玉博華器美感，隨著偽古玉的中華出現，玉染色便成為仿古做舊的物華重要手段。有材料說明，宋代的仿古博中玉製造中已經採用華了人工做舊的方法，這種方博華法在明、清兩代又物華有重要發展，時至今日，偽古玉製造華博泛濫，人工染色又成為仿偽做舊的主華博要手段。下面是幾種主物華要玉色的識別簡要：一博中般來看，玉的本色是較易識別的物博，主要有青、白、黑、黃、中博綠等顏色，而人工染色與玉的色中變卻非常以難以識中博別，在玉器鑒別時，往往遇到人工染物博色，沁色及玉本色相互類似的現中華象，這就需要識玉者認真進行分中物辨，這類現象主要有下列幾種：華物１、黃斑與中土沁一些青玉、博華白玉製品往往帶有黃斑，這中華些黃斑可分為玉皮物華色、沁色、染色三類。玉皮色是華物玉材表皮原有的顏色，這種顏色博華是玉材在空氣中風化所華物致，可分為兩種，一種是年久風物華化，玉的表皮已槽朽，形成較厚的皮物中層，皮層往往呈深黃、華暗赭等色，也就是中博人們常講的玉璞之皮，博華從玉璞的外面已很難了解內里的玉色物華。另一種風化時間較短，表華物面僅呈膜狀，常出現於博中玉籽上，從外面常中博能透出裡面的玉色。一些出華中土硬度玉上也帶有這種黃斑，《物格古要論》一書記載：「嘗物博見菜玉連環上儼然黃土中華一重，並洗不去，此土古也。」也就中華是說這種黃色是玉器在土內物埋藏所致，按照古物中人的說法，這種玉經盤摩後，顏色變華化更為複雜，孔尚任在《享金薄》中華物談及古玉沁色：「漢玉羌笛，色博甘黃如柳花，……為漢中博器無疑，全體光瑩，不沾汗華中漿，亦無土花」，「雷紋漢中博玉環，徑二寸，內好相等，包漿中華熟潤若凝酥也」。這裡談的華物汗漿、包漿，都是講的玉沁色後又經中博盤摩而致。其實，在考物博古發掘中很少能見到帶有黃色沁華中色的玉器，個別玉器上的黃色斑，很華中可能是原來的玉皮，傳世玉器上中物帶有的黃色斑塊，往往博中是人工染色，因而遇到帶有中華黃色斑的玉器，應認真分辨。物博２、黑斑與水銀沁物華　青白色玉料中常有局部的黑色華博，這是「白玉或青白玉的單晶料博子之間，夾雜大量博華石墨所致」。（鄧淑蘋《傳世古玉辨物偽與鑒考》）。這類玉材大致有幾種博中，一為黑色墨點存於透度較博高的青白玉間，人們稱為芝麻斑物華，漢代玉器至明清玉器中都有這類玉華物料使用。現代仿古玉也採用中華這類玉料。二為局物中部的淺淡墨色，其物華色深淺不一，有濃淡變化。三是博中純黑如漆，在玉中形成華物斑塊，黑色與白色界線分明。中古人把某些玉器上的黑斑稱為水物華銀沁，認為是玉材華物受到了土壤中的水銀沁博物入產生的色變。其實，被稱中物為帶有水銀沁的玉器，上面物的黑斑很多是玉材中原有的墨色華物。存在不存在玉材受沁產生物華的黑色呢？跡象表中物明，某些玉器上的黑斑物華為土中埋藏產生的色變華博，例如遼寧清源出土的紅山文化博獸首三環器，材質為青玉，中部三連中環，兩側各有一個中物向外的蓋頭，局部裂紋中帶博物有黑色（見《中國玉器全集》）。黑博中龍江出土的金代墨玉魚，整體呈黑色華博，似炭精，局部露出玉博中材本色（見《中國玉器全集》）。安中華徽巢湖出土的漢代中玉佩，局部裂縫中帶有華黑色，這些玉器上華中的墨色斑，同我們中能見到的帶有墨斑的玉材，色斑絕不華一致，應是埋藏形成的物中色變。很多博玉器上的墨色斑是人工中博染成的。人工染黑的方博式大致可明確為二種，一為漆染中，故宮存有一件屬新石器時代的物博玉圭，展於玉器館內，其圭物華已斷，僅存半段，圭表墨褐物博色，油亮似漆，斷博物面處可看出，作品原為青玉，表面一物中層墨色，似蛋殼，圭上的顏色絕非土中博中沁成，而是人工所染。明人在博《格古要論》中便提到了黑漆古華物，我們不能解析，墨漆古是博中用黑漆所染還是染物華成黑漆之色，這件華物作品用漆染的可能性非博華常大，作品為舊玉，染玉的年代已很中博難確定。人工染黑的第二種物中方法為火燒。「水銀沁之真博物者黑白分界處明晰如刀博中截。或提油，用烏木煨物黑者則模糊矣。」就是說，用提油法中物、木屑煨黑法也可做水銀沁。晚清時中物，宮廷失火，燒毀大量博中器物，被燒玉器產生的物中色變有白、灰、黑色。博白者溫度高，黑者所受華中溫度低，其中不乏黑似焦油物博而表面光亮者，有華中的殘玉白中且黑半華中，明顯表現出玉上的色變為華博人工燒烤而致。３、白色斑與中博水沁很多玉物器經埋藏後會出現物白色色斑，現實的識玉者稱華這種色斑為水沁，意即它的出現同土物華壤中含的水分有關係。清代物中文獻《玉紀補》中說：中博「西土者，燥土也，南土者，溫物土也，燥土之斑干華結，濕土之斑潤溽中物，乾結者色有瘢痕者，水坑物也。」博由此而知，清代人已經注意中到了水沁的問題。按博物照文獻的解釋，水坑玉的沁物中色應是無土斑而有瘢痕的玉器，物中也就是無黑、綠、黃、華物褐、紅等沁色的沁色玉華物。這類沁色限於白色或灰色中。從考古發掘到的玉器來看，白中物色或灰色沁的情況非常物博複雜，東北、山東、河北等物博地出土的玉器上，很可華博能見到白色沁斑，但遼寧建平出中博土的一件屬紅山文化玉器的物博玉獸頭玉玦，表面全部華物呈暗灰色，已不見玉材的本色，形成華中的原因是沁色還是製造時的華人工處理，目前還不便華物進行更深入的分析博中。河南地區新石器時代的玉器發現的華博很少。商代玉器大量出土，其中一些中博玉器呈象牙白色，應是玉料物華本身特點及沁色相中華結合的產物。還有很多中華玉器呈雞骨白色，玉的比重中博也變輕，這種現象應該是沁物華色所造成的。但在河南出土中物的春秋戰國玉器上卻很物中難出現雞骨白色，博物一些玉器上出現了局部物中的浸潤性的水沁色變。江蘇、浙江、中華江西、廣東等南方省份出土的玉器中中有很多帶有水沁，這種水沁華物面積較大，深淺程度不同，一些作品中的局部硬度已非常低。筆者在安博中徽見到的少量漢代玉器上，看到物中有斑狀灰白色沁，沁色分布較廣中華，斑片不大但沁入很深，與周圍的玉物華色形成較強的對比。中自然界的玉料中存有青白相混的玉材物博，故宮博物院樂壽堂存有清代制中博造的福海大玉海，它的玉料博中呈青碧色，但混有灰白物博色斑片，其色同一些古中博玉器上的沁色相彷彿，玉海內膛極大物中，掏出的玉料數量應很大，目前尚不中博見其它用此種玉料博中造的器皿，相信掏出之料會被用去制中華造仿古玉器，因而中利用玉料本身特點製造仿古水沁博物的可能是存在的。人工仿博華造的玉器水沁大量存在，可中華用酸類液體浸泡、博腐蝕，也可用火燒制。華這兩種方法製成的顏色，經觀察是可博物以辨別的。
推薦閱讀：