《紅樓夢》書名的隱喻

第一回中，通過空空道人與石頭的一段對話，引出了本書的幾個名字：《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》、《紅樓夢》。

書中原文是這樣的：「空空道人聽如此說,思忖半晌,將再檢閱一遍,因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語,亦非傷時罵世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡倫常所關之處,皆是稱功頌德,眷眷無窮,實非別書之可比。雖其中大旨談情,亦不過實錄其事,又非假擬妄稱,一味淫邀艷約,私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世,方從頭至尾抄錄回來,問世傳奇。從此空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改為。東魯孔梅溪則題曰。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰。並題一絕雲:

滿紙荒唐言,一把辛酸淚。

都雲作者痴,誰解其中味?」

為何一部書要取這麼多名字，而且還要全部都列出來呢？

大家知道，書名是用來點明主旨的。而這部巨著的主旨卻是不能輕易道明的。又要隱晦，又怕讀者解不出這其中之味，作者實在兩難。故取了一大堆的書名，希望有朝一日，此書可以遇到能通靈的有緣人。

1、先從第一個書名《石頭記》講起：

（這裡主要引用九峰真人等前輩的觀點，基本形成通說。）

這裡的「石頭」，首先是指那一塊幻化成美玉的「蠢物」，就從這個「蠢物」說起吧：

蠢物本是上古的仙物，因無才補天，閑來無事，要跟隨神瑛侍者下界歷劫，所以來到榮國府。它一出生，就是被含在口中的，口中玉是個國字。

古代國字有很多種寫法：「國」通常指代疆土，國土。而「國」通常指皇權，這個「國」字從宋朝開始就有了，天平天國的錢幣上都刻的是這個「國」字。

那麼這塊代表皇權的石頭是什麼呢？自然就是國璽。

何以見得？大家還記得蠢物上面的八個字么？「莫失莫忘，仙壽恆昌」。

而歷史上那塊「美玉無瑕」的何氏璧，被打造為傳國玉璽之後，刻上的又是八個什麼字呢？「受命於天，既壽永昌」。

這是真正的寶玉啊，多少人做夢都想得到它？

所以《石頭記》的意思，就是本書描寫了一段爭權奪位，奪取皇權的故事。另外南京城又名石頭城，是明朝的第二個都城，這裡非常巧妙地將這段爭權奪位的歷史背景進行了一個勾勒。

另外一層含義，需要從書中的男主人公賈寶玉說起。

賈寶玉有兩個非常奇怪的特點：

1、愛紅。

寶玉愛紅，自稱絳洞花王，怡紅公子，住在怡紅院。「絳」就是紅色，他就是天天在個紅色的洞里打滾的傢伙。

整天就要吃胭脂，而且與貪圖色慾有明顯的不同。

從書中的描寫來看，寶玉吃丫頭們嘴上的胭脂，就跟愛吃某種零食一樣正常，喜歡調配胭脂，配的時候也不忘了多吃幾口。

胭脂是什麼？胭脂就是印泥啊。

誰最愛吃印泥呢？自然就是印。

一個大男人，愛紅色愛到這個程度是很少見的，作者有意將寶玉塑造成這樣，並非沒有深意啊。

2、不愛讀書。

這裡有個典故：

順治時一個叫吳兆騫（字季子）的舉子，科舉時交了白卷，清政府認為他是有意羞辱滿清，就將他重責四十板，家產籍沒入官，父母兄弟妻子併流寧古塔。

在這次株連甚廣的科舉案中，滿人用殺戮的方式立威。早管不得什麼冤枉二字了！

吳梅村曾寫《悲歌贈吳季子》一詩，其中兩句是：

「生男聰明慎莫喜，倉頡夜哭良有以，受患只從讀書始，君不見，吳季子!」

寶玉如果只是一塊石頭，那麼皇帝讓他幹嘛他就得幹嘛，是不應該有自己的思想的，但他顯然不是這樣的。他老爸逼他讀書，寶釵、湘雲、襲人都曾勸他讀書，他就是不願讀，而且極其反感這些「為他好」的人。但其實他本人滿腹經綸，在大觀園大顯才氣，連賈政都挺驕傲的，這就說明他不是真的不讀書啊？

這是怎麼回事呢？

因為紅樓夢主要描寫的是明亡清興的這段歷史，也就是爭奪寶玉，爭奪皇權的歷史。

清人掌握政權後，希望明朝的遺民，尤其是讀書人能夠「識時務」，用所學之識為清政府服務，擺在讀書人面前的就是兩條路：要麼仕清，要麼丟命。所以說，讀書有什麼好？不要讀！

寶玉不愛讀書，其實是表達了作者以及與作者同樣的這群前明學者不願仕清的立場。

所以說，賈寶玉也是寶玉，也是石頭，他就是玉璽，就是皇權。但他和蠢物還是有區別的，他代表了漢人的精神，代表了民心，是有精神有思想的皇權。

《石頭記》記載的就是寶玉這塊石頭，在明末這個歷史背景下被爭奪的故事。

2、第二個書名：《情僧錄》

書中的「情」，首先還是感情的意思。另外從秦可卿及秦鍾姐弟倆的名字推出，通說認為「情」影射秦統一六國以來的漢民族。所以這裡的感情已經遠遠超越了兒女情長，而是國破家亡，民族絕滅，懷念故國又不忍看同胞屍骨成山的悲愴之情。

再看「僧」，紅樓中的僧是非常特殊的。滿清行「剃髮易服」令時，出家人，包括僧與道，均可以保留漢人的衣著不變，故很多遺老遺少均以出家為掩護逃避無妄之災。故這裡的「情僧」有作者自謙自嘲的意味，表達避世苟活的無奈。

另外「情僧」即為「空空道人」，書中原文：「從此空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,」這裡表達作者想要超脫看空，卻又為紅塵中諸多傷感之事淚流不盡，難忍心中悲痛，再經由這些悲痛，悟出超然於當時當世的普遍真理。故《情僧錄》書名表達此書系苟活避世的漢人所寫，寫這世間榮華富貴一朝夷為亂葬崗，寫那公子紅妝頃刻化為累累白骨，此為「色」，即世間諸「色相」。再寫這一切帶來的痛心疾首，此為「情」。「情」再入「色」，則將這世間一切諸象悟成了「空」。這正是：「好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真乾淨!」

這個書名從情感出發，寄託了作者懷念故國的哀思。

3、第三個書名：《風月寶鑒》

（這裡主要引用九峰真人、V哥等前輩的觀點，基本形成通說。）

風月寶鑒的故事其實不長， 但看上去荒誕不經：

賈瑞欲勾引鳳姐不可得，反而被鳳姐捉弄，害得大病，

跛足道人送他一面鏡子，讓他照鏡子的反面，並且一再提醒：「千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！」

背面是什麼？可怕的骷髏。正面是什麼？淫亂的美女。賈瑞不照背面照正面，縱情淫慾，竟然精盡而亡！

賈瑞的祖父錯怪鏡子，要把它燒了，鏡子竟然哭了，說：「誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？」

試想作者披閱十載，增刪五次，卻非要保留這一段莫名其妙的文字，甚至紅樓這本書都曾經以《風月寶鑒》命名，這是為何？

還有，如果要毀一面鏡子，通常都是要用砸的啊？這個怎麼要用燒的？

自小就知道一段話：「以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。」這差點被燒掉的風月寶鑒是什麼？是歷史啊！也就是《風月寶鑒》這本書！

紅樓就是寶鑒，就是歷史，歷史總是那麼殘酷，令人不忍直視。

正面儘是縱情淫色，反面卻是累累白骨。

如果不看反面只看正面，就要被表面的情色故事迷惑，陷入死角，只有謹遵作者的嚀囑，看到那如山的白骨，才能真正以史為鑒，不再讓這段血腥的歷史重演，也才能讀懂這本書，讀懂作者的深意。

那麼，這究竟是哪一段歷史呢？「清風」與「明月」，去掉容易惹禍的「明」、「清」二字，不就剩下「風月」了嗎？

紅樓四大家族，分別是賈、王、薛、史，諧音「家亡血史」， 這正是明亡清興的那段血淚史啊……

」白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。「

這個書名點出本書寫的是明清歷史。

4、第四個書名：《金陵十二釵》

第五回寶玉游太虛幻境時，警幻仙姑引他到「薄命司」：「寶玉喜不自勝,抬頭看這司的匾上,乃是"薄命司"三字,兩邊對聯寫的是:

春恨秋悲皆自惹,花容月貌為誰妍。

寶玉看了,便知感嘆。進入門來,只見有十數個大廚,皆用封條封著。看那封條上,皆是各省的地名。寶玉一心只揀自己的家鄉封條看,遂無心看別省的了。只見那邊廚上封條上大書七字雲:"金陵十二釵正冊"。寶玉問道:"何為`金陵十二釵正冊 ?"警幻道:"即貴省中十二冠首女子之冊,故為`正冊 。"寶玉道:"常聽人說,金陵極大,怎麼只十二個女子?如今單我家裡,上上下下,就有幾百女孩子呢。"警幻冷笑道:"貴省女子固多,不過擇其緊要者錄之。下邊二廚則又次之。余者庸常之輩,則無冊可錄矣。"寶玉聽說,再看下首二廚上,果然寫著"金陵十二釵副冊",又一個寫著"金陵十二釵又副冊"。」

這裡應與開卷第一回的「作者自雲」對照相看：

「此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借「通靈」之說，撰此《石頭記》一書也。故曰「甄士隱」云云。但書中所記何事何人？自又云：「今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出於我之上。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？」故曰賈雨村云云。」

據網友水墨考證：「閨閣又美稱為『金閨』。『金閨』也是『金馬門』的代指，『金馬門』本是漢代宮門名，學士待詔處。『金閨』在後來作品中有代指朝廷之意。而『金』在《石頭記》多處有特別的寓意，故作者用『閨閣』來隱喻『朝廷』，未用『金閨』代指。

故『閨閣女子』又隱喻『為朝廷服務的學士文人』。」這裡筆者認為不僅包括學士文人，實則包括所有「朝廷中人」。

以上這段文字點明了，本書是一部紀傳體史書，以人寫史，以家喻國。其中的人物，均為那段歷史背景下的重要歷史人物，且嚴格區分等級。如警幻所說：「貴省女子固多,不過擇其緊要者錄之，下邊二廚則又次之。余者庸常之輩,則無冊可錄矣。」

所謂亂世出英雄，英雄造時勢，歷史事件均由歷史人物完成，歷史永遠離不開歷史人物的支撐。歷史之所以真實，是由於其中承載了太多人性的偉大與脆弱。不同性格的歷史人物，處於不同的歷史地位，其造成的歷史影響是天差地別的。故若要真實還原歷史，則必須真實還原歷史人物。《紅樓夢》中設大小人物200多人，每個人物都立體而又豐滿，沒有絕對的好人也沒有絕對的壞人，好人有辦壞事的，壞人亦有完美的面具和深層的誘因。作者不厭其煩，通過多重影射的方式真實地再現那段歷史。從中我們看到人無完人，看到性格決定命運甚至國運；我們看到這一個個鮮活的人物如何排列組合，各司其職，將一個國，一個家，一步步推向滅亡，推向災難，推向白骨如山……

如果沒有那些煉丹的，沒有那些淫亂的，沒有那些偏信奸臣的，沒有那些不理國事的，沒有那些性格古怪的皇帝……

如果沒有沒有那些膽小怕事，幾頭迎奉，各自為政，自私自利的大臣……

還有那些含冤的，被陷害錯殺的良將……

如果沒有流寇，如果沒有叛軍，如果沒有金人……

如果沒有吳三桂，甚至哪怕如果沒有陳圓圓……

所有這些，哪一人，哪一事，能不寫出來？

《金陵十二釵》並不止十二人，而是這段歷史中千千萬萬個註定悲劇的歷史人物，作者將他們每十二人為一組，由高到低分出地位，列出等級，排出影響。故筆者在尋找主要人物歷史原型的時候，是嚴格按照人物的歷史地位來把握的。例如《正冊》人物原型，基本都是皇家血脈，或者實際的執政者，亦或是其影射的對象具有極其重大的意義。而《副冊》次之，應為對國家政策有參與權及對國家命運有某方面影響力的一層人物。而《又副冊》人物在書中主要為一些家奴，放到歷史地位中，即與一些文臣武將相對應。

金陵即南京，石頭城，這裡與第一個名字《石頭記》相對應，點明歷史背景為明末清初。十二釵則強調歷史人物的重要性，可以說，解開這些人物，即解開了《紅樓夢》之迷。

此書名點出本書是一部紀傳體史書。

5、第五個書名：《紅樓夢》

這裡要與史湘雲醉眠芍藥裀一節結合看，並與湘雲在詩社起的號「枕霞舊友」一道解釋:

之後的講座將會講到，史湘雲這個人物的設置，除了可以找到一個歷史原型與之對應以外，她更重要的地位是影射歷史。也正因為其影射的歷史，故將其列入金陵十二釵《正冊》。

第三十八回賈母與薛姨媽等游大觀園，來到藕香榭，提起舊事道：「我先小時,家裡也有這麼一個亭子,叫做什麼`枕霞閣 。我那時也只象他們這麼大年紀，同姊妹們天天頑去。那日誰知我失了腳掉下去，幾乎沒淹死，好容易救了上來，到底被那木釘把頭碰破了。如今這鬢角上那指頭頂大一塊窩兒就是那殘破了。眾人都怕經了水，又怕冒了風，都說活不得了，誰知竟好了。」後來,眾姐妹做詩,因湘雲沒有號,探春道：「你也該起個號。」湘雲笑道：「我們家裡如今雖有幾處軒館，我又不住著，借了來也沒趣。」寶釵笑道：「方才老太太說，你們家也有這個水亭叫`枕霞閣 ，難道不是你的。如今雖沒了，你到底是舊主人。」眾人都道有理，寶玉不待湘雲動手，便代將"湘"字抹了,改了一個"霞"字。是以，湘雲取號「枕霞舊友」。

芍藥是一種很鮮艷的花，霞亦為斑斕之色，視覺上均以紅色為主體，各自繽紛。

故醉眠芍藥裀即是「枕霞」，亦即為「紅樓夢」，意思均為「歷史沉睡於紅色之上（歷經了一場噩夢）」。

這裡的「紅色」有三層影射：

1、紅即是朱，明史（包括南明史）即「朱樓夢」——朱明王朝一夢。

2、紅色是華夏之色，花亦代表中華兒女，三千年華夏史，恍如一夢矣！

3、紅色即血色，賈母於枕霞閣撞破額頭，都說「活不得了」，這是鮮血寫就的歷史，醉卧血泊之中，以萬千屍骨為枕，這改朝換代的歷史，這場可怕可悲又痛徹心扉的噩夢是築建在華夏兒女的累累白骨之上的，這該是怎樣的心痛與觸目驚心？！要怎樣才能「好」呢？必須讓這沉睡的歷史，麻木的人們警醒才是啊！

這個書名最為觸目驚心，點出紅樓夢是一部由鮮血寫就的血淚史。