社會科學真理有階級性

【作者】臧樂源

【期號】197806

【總期號】129

【頁碼】17

【正文】

真理是客觀事物及其規律在人們頭腦中的正確反映，任何真理都是客觀真理，這是馬克思主義者都承認的。但是客觀真理有沒有階級性，則是我國學術界長期有爭議的問題。研究和探討這個問題，不僅具有理論的意義，而且具有實踐的意義。

　　　　　　　　　　　　　　（一）

研究真理有沒有階級性，首先要弄清楚什麼是真理的階級性。這個問題明確了，對真理有沒有階級性自然會得出正確的回答。關於什麼是真理的階級性，歸結起來，大體有以下三種觀點：

第一種觀點，根本否認真理的階級性，把真理的階級性理解為階級的主觀隨意性。持這種觀點的同志認為，真理是客觀的，是不依人的意志為轉移的，因此真理是沒有階級性的。如果承認真理的階級性，就會否定真理的客觀性，就會導致每個人、每個階級都各有各的真理，導致主觀真理論。這些同志把真理的階級性和客觀性看成水火不相容的東西，認為承認客觀性必然否定階級性，承認階級性必然否定客觀性。把階級性看成是主觀隨意性。這種觀點值得推敲的地方是：第一，把真理的階級性和客觀性絕對對立起來，未免有點絕對化，缺乏具體分析。第二，把階級性理解為主觀隨意性，好象一沾階級的邊，就沾污了真理，拋棄了真理。事實上，在階級社會中，任何真理都是階級的人所發現、掌握和運用的，不沾階級的邊的真理是沒有的。試問，如果堅持上述觀點那還有什麼客觀真理可言呢？

第二種觀點，把真理的階級性理解為：在階級社會中，任何真理都打上階級的烙印。持這種觀點的同志認為，發現、掌握和運用真理，都受人們的階級立場、觀點、方法的制約和影響，任何一種思想，任何一種真理，無不打上階級的烙印。因此，自然科學的真理，社會科學的真理，一切真理都是有階級性的。這種觀點值得研究的地方是，它沒有具體分析不同真理同階級的不同關係，把一切真理都說成是有階級性的，未免有點絕對化，片面性。

第三種觀點，把真理的階級性理解為：在階級社會中，某一真理只能為某一階級所發現、掌握、運用，只能為某一階級服務，這種真理就是有階級性的。相反地，能為各個階級所發現、掌握和運用，為各個階級服務的真理，就是沒有階級性的。筆者就是持這種觀點的。馬克思主義經典作家的有關論述，為這種觀點提供了理論依據。毛主席曾經明確指出，馬克思主義的哲學辯證唯物論的最顯著特點之一，就是它的階級性，這種階級性表現為：「公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的」。辯證唯物論是無產階級世界觀，是無產階級認識世界和改造世界的思想武器，它不可能對社會各階級一視同仁，也不可能為社會各階級服務。

綜上所述，真理的階級性既不能歸結為階級的主觀隨意性，也不是泛指真理受階級的影響。真理的階級性是指：某一真理只能為某一階級發現、掌握、運用，為某一階級服務，而不能為社會各階級發現、掌握、運用，為社會各階級服務。

　　　　　　　　　　　　　（二）

明確了真理階級性的含義，可以進一步對真理有沒有階級性問題進行探討了。

馬克思主義認為，對任何事物都要進行具體分析，不能抽象地肯定或否定一切。「是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼話」，這是一種狹隘的形而上學思維方法。毛主席指出：「列寧說，對於具體情況作具體的分析，『是馬克思主義的最本質的東西、馬克思主義的活的靈魂』。我們許多同志缺乏分析的頭腦，對於複雜事物，不願作反覆深入的分析研究，而愛作絕對肯定或絕對否定的簡單結論。」⑴對於真理有沒有階級性問題，也要遵循馬克思主義的這個基本精神，不能抽象地回答有或沒有，而要進行具體的分析。列寧指出：「辯證法的基本原理是：沒有抽象的真理，真理總是具體的。」⑵我們只有針對各種真理的不同情況，分析一下哪些真理是有階級性的，哪些真理是沒有階級性的，才會作出合乎實際的科學結論。下面我們就作一些具體分析。

研究和反映自然規律的各門自然科學，是沒有階級性的。毛主席明確指出：「就自然科學本身來說，是沒有階級性的。」⑶自然科學本身之所以沒有階級性，在於它可以為各個階級發現、掌握。象客觀世界的數、形關係，物理、化學現象，它們的發展規律，無產階級可以發現、掌握，資產階級也可以發現、掌握。世界上沒有、也不可能有一套無產階級的數學、物理、化學，一套資產階級的數學、物理、化學。作為數學、物理、化學的公理、定律等等，在無產階級那裡和在資產階級那裡，都是一樣的。自然科學之所以沒有階級性，還在於它能為社會各階級服務。當代正在迅速發展的各門自然科學，象電子計算機、高能物理、遺傳工程等，它可以為帝國主義、社會帝國主義服務，也可以為被壓迫民族、被壓迫人民服務，它可以為資產階級服務，也可以為無產階級服務。它超出了階級的界限，對各階級一視同仁，它超出了國家的界限，服務於全人類。

研究社會現象的某些科學，也是沒有階級性的。例如形式邏輯。形式邏輯作為研究思維初步規律的科學，不是某一個階級、而是社會各階級所發現的。形式邏輯的基本規律，象同一律、矛盾律、排中律等，都是古希臘哲學家亞里士多德首先提出來的，以後各個時代又有所補充、豐富和發展。形式邏輯所研究的思維的形式結構，是各個階級都可以遵循的，是各個階級都可以運用的。當然也有一種情況，當一個階級處於腐朽沒落階段時，他們的政治思想代表，有時甚至連形式邏輯也不遵守。

研究社會現象的大部分社會科學，則是有階級性的。象政治學、經濟學、軍事學、教育學、倫理學、美學等等，階級性都是很明顯的。這些科學所研究的對象都是觸及階級關係的，直接間接地牽涉到各階級的政治經濟利益。反映社會階級關係發展變化的這些科學真理，自然是有階級性的。例如，無產階級的軍事科學，是無產階級進行革命戰爭的經驗結晶，它正確地反映了無產階級進行戰爭的客觀規律，是無產階級謀求解放的革命真理。它只能為無產階級發現、掌握和運用。資產階級不僅不能發現，而且他們是不可能掌握和運用的。毛主席為我們黨制定的十大軍事原則，蔣介石匪幫和美帝國主義的在華軍事人員是熟知的，但反動的階級本性決定了他們不可能掌握和運用這些軍事方法。正象毛主席所指出的：「這是因為我們的戰略戰術是建立在人民戰爭這個基礎上的，任何反人民的軍隊都不能利用我們的戰略戰術。」⑷

哲學也是有階級性的。哲學是關於世界觀的學問。任何一種哲學，都是一定階級的世界觀，為一定階級的政治服務的。歷史上的唯物主義學說，在一定程度上反映了客觀世界的本來面目，具有一定的真理性，它是進步階級、階層和社會集團手中的思想武器，而為一切反動腐朽的階級、階層和社會集團所反對。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級的世界觀，它正確地反映了自然界、人類社會和人類思維發展的最一般規律，是唯一科學的哲學，它是無產階級認識世界和改造世界的最銳利武器。「哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器」⑸。這就十分鮮明地告訴我們，馬克思主義哲學具有強烈的階級性。有同志把馬克思主義哲學的內容，分解為對無產階級政治經濟利益的反映和對客觀世界普遍規律的反映兩個部分。前者是指它的階級性，後者是指它的真理性。這兩部分內容是完美的結合和辯證的統一。但是，如果由此得出結論，認為從反映無產階級政治經濟利益的角度講，馬克思主義哲學是有階級性的，從反映客觀世界的普遍規律、也就是從作為客觀真理的角度講，馬克思主義哲學是沒有階級性的，這實際上還是把馬克思主義哲學的階級性和真理性對立起來，割裂開來。在馬克思主義哲學中，離開了對客觀世界普遍規律的反映，還有什麼體現無產階級利益的東西嗎？沒有，也不可能有。如果說有，那只有在虛無飄渺之中。正因為馬克思主義哲學反映了客觀世界的普遍規律，這才符合無產階級的政治經濟利益。無產階級的政治經濟利益和社會發展的客觀規律完全一致。這也就是說，無產階級的階級性，要求如實地反映客觀世界的普遍規律，把握客觀真理。這樣，在馬克思主義哲學中，階級性和真理性是有機地結合在一起的。因此，我們講馬克思主義哲學有階級性，也就是講作為客觀真理的馬克思主義哲學是有階級性的。這既合乎邏輯，也合乎事實。絕對不能撇開馬克思主義哲學的真理性，去談什麼馬克思主義哲學的階級性。

綜上可見，自然科學和某些研究社會現象的科學真理，是沒有階級性的，而哲學和大部分社會科學的真理，則是有階級性的。這就是我們對於真理有沒有階級性的具體回答。

　　　　　　　　　　　　　　　（三）

認為某些真理有階級性，是否會導致否認真理的客觀性呢？

馬克思主義認為，真理是客觀事物及其規律在人們頭腦中的正確反映。真理的內容是客觀的，形式是主觀的。儘管由於人們觀察問題的立場、觀點、方法不同，對同一對象會得出不同的結論，但是對於同一對象的真理只能有一個，這就是對其客觀規律的正確反映。任何真理都是客觀真理。它包含著不依賴於主體、不依賴於人、不依賴於階級、不依賴於人類的內容。人們承認它也好，不承認它也好，多數人承認也好，少數人承認也好，它都是真理，這是任何人推翻不了、改變不了的。堅持真理的客觀性，就是堅持哲學上的唯物主義路線。列寧指出：「認為我們的感覺是外部世界的映象；承認客觀真理；堅持唯物主義認識論的觀點，——這都是一回事。」⑹堅持真理的客觀性，這是研究真理問題時必須首先肯定的，如果忽視、拋棄了這一點，就有可能陷入唯心主義泥坑。

承認真理的客觀性和承認某些真理的階級性並不矛盾，二者是相互聯繫，辯證統一的。下面，我們具體分析這個問題。

第一種情況，反動階級的階級性和真理的客觀性是矛盾的。當一個階級處於腐朽沒落階段時，其階級利益和社會發展的客觀規律背道而馳，因而他們不敢正視現實，而要否認和歪曲現實，他們手中無真理。不僅如此，他們還反對、攻擊革命的真理。不僅社會科學的真理，甚至某些自然科學的真理，要是觸犯了他們的階級利益，也會遭到反對。列寧指出：「有一句著名的格言說：幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會遭到反駁的。自然歷史理論觸犯了神學的陳腐偏見，引起了並且直到現在還在引起最激烈的鬥爭。」⑺

第二種情況，歷史上進步階級的階級性和真理的客觀性基本上一致。這些階級的階級利益和社會發展的客觀規律一致，因而能夠從某些方面反映社會發展的客觀要求，掌握一定的真理。例如，為了適應資產階級反對封建貴族的鬥爭，資產階級的政治思想代表，曾經論述過階級和階級鬥爭存在的事實。列寧指出：「法國復辟時代就有一些歷史學家（梯葉里、基佐、米涅、梯也爾）在總結當時的事變時，不能不承認階級鬥爭是了解全部法國歷史的鑰匙。」⑻這些多少帶有真理性的認識，就成為資產階級反對封建貴族的理論武器。當然，由於階級的和歷史的局限，歷史上的進步階級及其思想代表，沒有也不可能認識社會發展的客觀規律，把對社會歷史的研究變成科學。

第三種情況，無產階級的階級性和真理的客觀性完全一致。無產階級是最革命的階級，它的歷史使命是消滅人剝削人、人壓迫人的制度，在全世界實現共產主義。無產階級的階級利益和社會發展的客觀規律完全一致。無產階級要求充分認識社會發展的客觀規律，掌握社會發展的客觀真理，才能求得無產階級和全人類的解放。這就是說，愈站穩無產階級立場，就愈能認識社會發展的客觀規律；愈認識了社會發展的客觀規律，就愈符合無產階級的階級利益。無產階級的階級性和真理的客觀性是完全一致的。這充分體現在馬克思列寧主義革命理論上面。馬克思列寧主義是無產階級的革命理論，它有強烈的階級性，同時，馬克思列寧主義是科學，是放之四海而皆準的普遍真理。馬克思列寧主義既有強烈的階級性，又有高度的科學性；既是無產階級的革命理論，又是偉大的科學真理。無產階級的階級性和真理的客觀性在這裡不僅不能分割，而且是有機的結合，是辯證統一的。因此，作一個革命者，一定要堅持真理，堅持理論和實踐相結合的原則，做老實人，說老實話，辦老實事，如實地反映客觀情況，實事求是，一切從實際出發，這就是堅持無產階級的階級性、黨性。相反地，說假話，弄虛作假，搞主觀主義，是根本違背無產階級利益的。毛主席曾經尖銳地指出：「這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應當說，沒有科學的態度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統一的態度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。」⑼

由上可見，只有反動階級的階級性和真理的客觀性是矛盾的。歷史上進步階級的階級性和真理的客觀性是基本上一致的，無產階級的階級性和真理的客觀性是完全一致的。只有站在進步階級的立場上，才能發現某些社會真理。這些真理的發現，又成為這些階級手中的思想武器。進步階級需要發現、掌握、運用客觀真理，客觀真理只有掌握在進步階級手裡，才能發揮其應有的社會作用。這就是真理的階級性和客觀性的辯證統一。

研究這個問題，有助於進一步貫徹黨的百花齊放、百家爭鳴的方針。既然自然科學是沒有階級性的，就應該允許不同學派的存在，允許不同學派各抒己見，展開爭鳴。通過爭鳴，科學上的是非會更清楚，探討的問題會更深入。承認大部分社會科學雖然是有階級性的，但也應該允許不同意見的存在，允許人們去研究探討社會生活中的各種問題。真理愈辯愈明，只有通過不同意見的激烈爭辯，才能明辨是非，肯定正確的，克服錯誤的，使真理在鬥爭中得到發展。毛主席指出：「對於科學上、藝術上的是非，應當保持慎重的態度，提倡自由討論，不要輕率地作結論。我們認為，採取這種態度可以幫助科學和藝術得到比較順利的發展。」⑽

正文注釋：

⑴⑷⑼《毛澤東選集》四卷合訂本，第893、1144、758頁。

⑵《列寧選集》第一卷，第507頁。

⑶⑽《毛澤東選集》第五卷，第444、389頁。

⑸《馬克思恩格斯選集》第一卷，第15頁。

⑹⑺⑻《列寧選集》第二卷，第129、1、587頁。