人的本性是由遺傳基因和生存環境決定的

人的遺傳基因除了決定人的外貌長相外，還決定人的一些行為。否則很難解釋客觀存在的一些善與惡是如可產生的，是誰教的；沒有人主張惡，就連罪犯也不主張惡，也有懺悔之心，但惡卻依然存在，這又是為什麼？有人說是學壞了。於是人們就要問：第一，跟誰學的，跟動物學么？第二，為什麼一學就會？第三，為什麼學壞那麼容易，學好就好就那麼難，而且要一再提倡？這說明人的本性中人有惡的成分，而且是天生遺傳的，很頑固。

那麼，人的本性到底是善還是惡？對於這個問題是眾說紛紜，莫衷一是。「人之初，性本善。」一些人認為，人的本性是善的，惡是後天放縱的結果，是從小缺少教育，缺乏管教造成的；也有一些人認為，人的本性是惡的，人是一種自私、貪婪的動物，人不為己，天誅地滅。

我認為，人的本性無所謂善，也無所謂惡。人生活在這個世界上，首先是為了生存，其次是為了需要。生存和需要是硬道理，善與惡是文明社會的人們用某種道德標準去衡量所得出的結論。善惡是表面現象,生存和需求是內在因素。如今生產力發達，人的生存有保障，基本需要也已得到滿足，但名和利的需求還沒有得到滿足，因此，表面上的善和惡都有是由名和利驅動而產生的。在原始社會，在動物界是絕對沒有善和惡的概念的，只有生與死的概念。

在動物世界裡，動物為了生存，為了其物種不被滅絕，每時每刻在同死亡作鬥爭。而這種鬥爭，在人類看來，有些是善的，有些是惡的。狼吃羊是惡的，狼與狼之間很講情義是善的。老羊為了保護整個羊群，自已挺身而出送上去給狼吃掉，是何等的善舉。公羊為爭奪配偶大打出手，是多麼可惡。鳥餵食幼鳥是善，幼鳥之間為爭食相鬥是惡，而鳥的父母眼睜睜地看著子女爭食而不管，甚至看到弱小的幼鳥因爭不到食而活活餓死卻無動於衷是多麼可惡。其實不然，動物的種種行為都遵循一個原則，那就是為了物種的延續，為了物種的延續有時候必須優勝劣汰。

人從動物中進化而來，從生物學的意義上講，人也是一種動物，只不過是一種高級動物。既然如此，人生來就帶有動物的本性，這種本性無論是善，還是惡，都是人類生存和發展所必須的。人類社會發展至今天，正是這種本性的使然。但是，從社會學的意義上講，人不僅是自然的存在物，更是社會的存在物，文明社會存在和發展要求抑制人的某些惡的本性，發揚人的某些善的本性，於是便產生出符合現代文明道德規範的「人性」。

在人類進化過程中，人的本性都是為了人類自己的生存和需要所產生的；是長期與自然界作鬥爭、適應自然的結果；是與生俱來的，是遺傳基因在起作用。人類社會能夠發展到今天，是人的自然本性與生存環境長期作用的結果。那麼，人的本性有哪些呢？

一是自私。在物質資料缺乏的時候，人如果不自私，大家都要餓死、凍死。只有自私，才能保全一部分人生存下來，當然也必然會使一部分人餓死。自私是人的自然屬性,而無私則是人通過接受教育而形成的一種社會道德性。自私在人類社會發展過程中也起著巨大的作用，自私使一部分人脫離體力勞動，從事文字、哲學和科學技術研究工作。

二是逐利。人為了自己的生存和各種需求，必然要千方百計地為自己爭取利益。人如果不為利，就不可能創造出現在這樣的文明。資本主義社會生產力發展的這麼快，主要是資本家追求利潤的結果。資本家拚命追求剩餘價值，一方面通過剝削，另一方面通過不斷的技術進步來追求超額利潤，從而促進了生產力的飛速發展。資本家不是善者，相反，為了追求最大利潤，他們不惜做惡事。但是，資本家主觀上在為自己追求利潤，客觀上卻極大地帶動了社會的發展。

三是有正義感。人不可能單獨生存，只有和他人組成一個集體，才能生存。誰來維護這個集體的利益，誰來處理這個集體中產生的矛盾。上天賦予人的本性中有一種正義感．有了這種正義感，才會有人出來處理集體內部矛盾，才會有人出來勇敢地抵禦外侮，甚至為正義而獻身。有了正義感，才能使集體的生存得到保障，人類才能得以延續。人的正義感和人的自私是一對矛盾統一體，共同存在於人的本性之中。　

四是重親情。為了繁延後代，男女相愛，父母愛子女．這種無私的愛是人類繁延所必需；如果不是這樣，人類早就滅絕了。男女之間的愛，父母對子女的愛都是人的自然本性。而子女對父母的孝心，則是人受教育的結果，是人們良心的使然，是人的社會屬性。

五是好色。好色在原始社會對人類的延續起著極大的作用。在原始社會，人的生命沒有保障，隨時隨地都可能死亡。只有好色，才能極大限度地把後代延續下來。但到了文明社會，過分好色對文明社會起了危害作用。於是，人們用法律、制度和道德來規範和束縛之，或以娼妓來滿足之，以維護社會穩定。

六是有慮榮心。人要面子，樹要皮，每個人的本性中都有虛榮心。有點虛榮心並不是壞事，它可以激發人們為虛榮心而努力，從而客觀上也帶動了人類的進步。當然過分虛榮也不好。

七是有同情心。惻隱之心，人皆有之。同情心是人的本性中對一些弱勢人的一種保護，同時也是最大限度地保護人類自己。

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以上是簡單地分析了人的幾種本性，有善有惡，但不管怎麼樣，都是為了人類自身的生存和發展需要。人的本性決定了人在世上活著是第一，利益是第二，其次是再講道德。不要把人簡單地分為好人與壞人，象雷鋒那樣的大好人是少數。象殷紂王那樣的大惡人也是少數。大多數人即有善的一面，又有惡的一面，有自然本性，也有社會道德性。每個人都是一個善惡並存的矛盾體。西方人說，人的一半是天使，一半是魔鬼，也是這個道理。人非聖人，孰能無過，當有制度約束時，人性中善的一面表現的充分一點；當沒有制度約束時，人性中惡的一面就會膨脹。

一部《三國演義》說得很清楚。東漢末年，董卓亂朝，廢立皇帝，屠殺百官，穢亂後宮。人性中的正義感（按當時的道德標準）促使各路諸侯組成關東聯軍討伐董卓，匡複漢室。但是聯軍中的各路諸侯都很自私，大家都打著自己的小算盤，誰都不願意打頭陣，誰都不動。只有曹操看不過去，為了報效國家，只好孤軍奮戰，自已也差一點陣亡。回到大營，十幾萬關東軍置酒高會，按兵不動，只有張邈派了一支小部隊幫他。曹操的心寒了，可能從那時起，曹操自私的本性戰勝了他具有正義感的本性，變為一個「寧教我負天下人，休教天下人負我」的奸雄了。

一部《三國演義》把人性中的自私、逐利本性暴露無遺。實際上，在這個亂世之中，大家都在爾虞我詐。爭權奪利，你要是不做惡人也難。重卓、呂布、袁紹、袁術這些人不用說了。曹操雖然有點正義感，做了一些有益的事，但其惡性也是明顯的。就算劉備這樣的大善人也不例外，應當說，劉備在當時確實稱得上是一位善者，但其本性中也有惡的一面，如劉備為了自己的利益，奪取劉璋的地盤難道不是自私嗎？其實劉備也是自私的，但他很高明，他以表面上的善來博得人們的正義感，從而使諸葛亮、關羽、張飛一些人心甘情願地為他賣命。

人的生存和需求原則決定人的本性。人的本性又對人的生存和需求起反作用。不要諱忌人性中惡的客觀存在，客觀地、公正地揭露人本性，才能制定出相應的法律、制度和道德規範來促進人類社會的穩定、繁榮和進步，才能有效地抑惡揚善構造當今和詣社會，才能對人類社會的進步和生產力的發展作出貢獻。

懂得人有自私的本性，就不會做出在農村辦人民公社，搞一大二公這樣的傻事。不能否認，當初成立人民公社的主觀願望是好的——走共同富裕的道路，實現農業機械化……但他忽視了人性中的自私本性，高估了人的覺悟，結果是人民公社越辦越糟，越辦越窮，最後是搞得人們連飯也吃不飽。國營企業為什麼搞不好，說穿了就是人的本性是自私的，就算每個人心裡都想要好好地干工作，但在潛意識中仍然把自己的利益放在首位。試問，如果國營企業的財產遭受損失，有幾個人為企業的損失而心疼？捫心自問,你會心疼嗎?民營企業就不同，如果民營企業的財產遭受損失，老闆就會心疼的幾天幾夜睡不好覺。

懂得人的逐利本性，就不難解釋為什麼腐敗現象屢禁不止。腐敗的主要原因在於我們把共產黨的領導幹部全部當成是善人，認為共產黨是先進組織，既然是先進組織中的人，他們一定都是好人，忽視了人的本性中有自私、逐利的一面這樣一種客觀存在。於是，在共產黨成立的那一天起就在制度上缺少對黨的領導幹部的監督，完全靠領導幹部的自律。當領導幹部心目中為人民服務的正義感思想占上峰時，他們的確是好人。但如果受環境影響，當私慾膨脹時，本性中的自私、逐利佔了上峰，再加上權利的絕對，缺少有效的監督，就容易產生腐敗。如果早一點知道人性有自私的一面，就可以在事先在制度上加以防範。

懂得人性中有正義感這點，就可以號召人們為實現美好的理想而奮鬥，就可以加強對人的道德教育。共產黨能夠打敗國民黨就是共產黨利用了人性中的正義感，號召人們起來推翻三座大山，建立人民當家作主的新中國。從而使解放軍迸發出強大的精神力量，並且得到廣大人民的支持；而國民黨政府獨裁專制，黨內腐敗、失去民心，國民黨的兵打仗只是為了混飯吃，沒有理想，怎麼會不敗呢？值得注意的是，人性中的正義感有時會被一些別有用心的人利用。如日本軍國主義向軍人灌輸軍國主義思想，使軍隊作戰異常勇敢，寧可剖腹自殺也不投降。恐怖組織用人體炸彈搞恐怖活動，實際上也是利用了人性中的一種所謂正義感。

人的逐利本性中蘊藏著巨大的能量，為了利益，人可以不知疲倦地工作；為了利益，人可以克服難以想像的困難；受利益驅使，人可以挺而走險，甚至於要錢不要命。懂得了這一點，我們就可以積極地利用了人的逐利本性，並在制度上為這種本性提供發展空間，鼓勵人們投資辦企業，搞科學研究……在個人發財的同時，客觀上促進社會生產力的發展，從而巨大的經濟效益。農村承包責任制的推行極大地調動了農民的積極性，民莒企業的迅速發展給國家的經濟建設注入了強大的活力。這些都是利用了人的逐利本性的結果，反之，壓制人的逐利本性，單純靠思想教育，搞平均主義就極大地浪費了上天給予我們的這種本性資源，所得到的效果也是不好的。追求利益本身並不是什麼惡行，關鍵是要看用什麼途徑來獲取利益，君子愛財，取之有道，用合法的手段得到利益，在自己獲得利益的同時，也給社會帶來了效益；如果用不正當的手段來獲取利益，那是不允許的，是害人害已的行為。所以，建立一個能鼓勵人發財的安全的環境和制度非常重要。

資本主義社會生產力能夠迅速發展的原因在於資本家的唯利是圖。為了利益，一方面資本家千方百計地榨取工人的剩餘價值，殘酷地剝削工人；另一方面通過不斷改進生產技術，提高生產效益來獲取超額利潤。應當說，資本家主觀上是為了賺錢，而客觀上卻給社會生產力帶來飛速發展。社會主義初級階段，我們還是要利用人的這種唯利是圖的本性，為發展經濟服務。我們要允許剝削，限制剝削，鼓勵走技術進步，提高產品科技含量來獲取利潤的道路。在制度上消滅「黑心礦主」「工廠奴隸」這種現象的產生。即要保護勞動者的權益，又要保護企業主的財產權。鼓勵企業主用提高生產效益，走科技進步來獲取利潤，在制度上限制靠延長工人工作時間、降低工人工資來榨取利潤。科學技術是第一生產力，靠廉價勞動力，靠提供初級產品來賺血汗錢，中國將永遠跟不上發達國家。

有人要問，人的本性既然是天生的，那後天教育有沒有作用呢？人的本性中有正義感的一面說明，後天教育有時也是很成功的，但人性中自私、逐利的本性無不隨時隨地地在潛意識中冒出來，一有機會，人性的天平就會偏向自私、逐利的一方，所以，建立有效的制度約束人性中惡的一面才是良策。

也有人要問，人的本性既然是天生的，今後科學技術發達了，可以改變人性中惡的基因，使人人都變成好人。對此，我不敢贊成。狼吃羊是壞事，防止狼吃羊，把吃羊的狼打死都是對的。但把狼全部消滅掉也不是件好事，狼沒有了，野兔的天敵沒有了，野兔就會大量繁殖；野兔多了，就會把草都吃光了；草吃光了，羊就會餓死。狼吃羊只吃掉幾隻，而草沒有了，整個羊群都會餓死。我們要認識自然、尊重自然、利用自然，而改造自然必須慎重。因為，自然界存在的東西，都有它的合理性。也許人人變成好人之後，沒有爾虞我詐、爭權奪利了，但人的智能、創造力是否會退化呢？我不得而知。