【讀素問鈔26】在線收聽

間氣何如。岐伯曰：隨氣所在期於左右。（於左右尺寸四部分位承之以知應與不應過與不過也。） 曰期之奈何？曰：從其氣則和逆其氣則病。（謂當沉不沉當浮不浮當澀不澀當鉤不鉤當弦不弦當大不大之類也○至真要論雲厥陰之至其脈弦少陰之至其脈鉤太陰之至其脈沉太陽之至大而浮陽明之至短而澀少陰之至大而長至而和則平至而甚則病至而反則病至而不至者病未至而至者病陰陽易者危。） 不當其位者病。（見於他位也。） 迭移其位者病。（謂左見右脈右見左脈氣差錯故耳。） 失守其位者危。（已見於他鄉本宮見賊殺之氣。） 尺寸反者死。（子午卯酉四歲有之反謂歲當陰在寸脈而反見於尺歲當陽在尺脈而反見於寸尺寸俱反乃謂反也若尺獨然或寸獨然是不應氣非反也。） 陰陽交者死。（寅申巳亥丑未辰戌八年有之交謂歲當陰在右脈反見左歲當陽在左脈反見右左右交見是謂交若左獨然或右獨然是不應氣非交也○愚按黃仲理曰夫運氣應時交反脈者謂取其加臨日時以診平人驗其病之死生於將來非已病脈之比也。） 先立其年以知其氣左右應見然後乃可以言生死之逆順。（續經言歲氣備矣○詳此見六元正紀論中並五營運論。） 帝曰：夫子言察陰陽所在而調之論言人迎與寸口相應若引繩大小齊等命曰平。（續寸口主中人迎主外兩者相應俱往俱來若引繩也大小齊等春夏人迎微大秋冬寸口微大者命曰平也愚按脈之小大與四時應者平。） 陰之所在寸口何如。（陰之所在脈沉不應引繩齊等其候頗乖故問以明之。） 岐伯曰：視歲南北可知之矣曰願卒聞之曰北政之歲少陰在泉則寸口不應。（木水金火運面北受氣凡氣之在泉者脈悉不見唯其左右之氣脈可見之在泉之氣善則不見惡者可見病以氣即客主淫勝名之在火之氣其亦然矣。） 厥陰在泉則右不應。（續少陰在右故。） 太陰在泉則左不應。（續少陰在左故。） 南政之歲少陰司天則寸口不應。（土運之歲面南行令故少陰司天則二手寸口不應。） 厥陰司天則右不應太陰司天則左不應。（續亦左右義也。） 諸不應反其診則見矣。（諸不應反其診則見矣謂諸脈之不應者歲運之當經候之常也今乃見者其候變也變則不應者斯應之矣反變者診候也王注覆其手者非。） 曰尺候何如曰北政之歲三陰在下則寸不應三陰在上則尺不應。（續司天曰上在泉曰下。） 南政之歲三陰在天則寸不應三陰在泉則尺不應左右同。（續尺不應左右悉與寸不應義同。） 故曰知其要者一言而終不知其要流散無窮此之謂也。（續要謂知陰陽所在知則用之不惑不知則尺寸之氣沉浮小大常三歲一差欲求其意豈不流散而無窮耶至真要論。） 帝曰：主歲何如。岐伯曰：氣有餘則制己所勝而侮所不勝其不及則己所不勝侮而乘之己所勝輕而侮之。（木余則制土輕忽於金以金氣不爭故木恃其餘而欺侮也。又木少金勝土反侮木以木不及故土妄凌之也四氣率同侮謂侮慢而凌侮也。） 侮反受邪寡於畏也。（受邪謂受己所不勝之邪然舍己宮觀適他鄉邦外強中乾邪勝真弱寡於敬畏由是納邪。故曰寡於畏也○按六節藏象論雲未至而至此謂太過則薄所不勝而乘所不勝命曰氣淫至而不至此謂不及則所勝妄行而所生受病所不勝而薄之命曰氣迫即此義也五營運論。） 帝曰：願聞天道六六之節盛衰何也。（續經已啟問未敷其旨故重問之。） 岐伯曰：上下有位左右有紀。（續上下謂司天地之氣二也余左右四氣在歲之左右也。） 故少陽之右陽明治之陽明之右太陽治之太陽之右厥陰治之厥陰之右少陰治之少陰之右太陰治之太陰之右少陽治之此所謂氣之標蓋南面而待之也。（續標末也聖人南面而立以閱氣之至也。） 少陽之上火氣治之中見厥陰。（續少陽南方火故上見火氣治之與厥陰故合中見厥陰。） 陽明之上燥氣治之中見太陰。（續陽明西方金故上燥氣治之與太陰合故燥氣之下中見太陰。） 太陽之上寒氣治之中見少陰。（續經曰太陽所至為寒生中為溫與此義同。） 厥陰治之風氣治之中見少陽少陰之上火氣治之中見太陽。（續少陰所至為熱生中為寒即此義也。） 太陰之上濕氣治之中見陽明。（太陰西南方土故土濕氣治之與陽明合故濕氣之下中見陽明。） 所謂本也本之下中之見也見之下氣之標也。（續本謂元氣也氣必為主。） 本標不同氣應異象。（續本者應之元標者病之始病生形用求之標方施其用求之本標本不同求之中見法方全○按至真要論雲少陽太陰從本少陰太陽從本從標陽明厥陰不從標本從乎中故從本者化生於本從標本者有標本之化從中者以中為氣化。） 曰其有至而至有至而不至有至而太過何也。（續皆謂天之六氣也初之氣起於立春前十五日餘二三四五終氣次至而分治六十日餘八十七刻半。） 曰至而至者和至而不至者來氣不及也未至而至來氣有餘也。（續時至而氣至和平之應此為平歲也假令甲子歲氣有餘於癸亥歲未當至之期先期而至也乙丑歲氣不足於甲子歲當至之期後時而至也。故曰來氣不及來氣有餘也言初氣之至期如此歲氣有餘六氣之至皆先期歲氣不及六氣之至皆後時先時後至後時先至各差十三日而應也○按金匱要略雲有未至而至有至而不至有至而不去有至而太過冬至之後得甲子夜半少陽起少陰之時陽始生天得溫和以未得甲子天因溫和此為未至而至也以得甲子而天未溫和此為至而不至以得甲子而天大寒不解此為至而不去以得甲子而天溫如盛夏時此為至而太過此亦論氣應之一端也。） 曰至而不至未至而至何如。（續言太過不及歲當至早至晚之時應也。） 曰應則順否則逆逆則變生變生則病。（當期為應愆期為否天地之氣生化不息無止礙也不應有而有應有而不有是造化之氣失常失常則氣變變常則氣血紛撓而為病也天地變而失常則萬物皆病六微旨論。） 帝曰：願聞地理之應六節氣位何如。岐伯曰：顯明之右君火之位也君火之右退行一步相火治之。（日出謂之顯明則卯之地氣分春也自春分後六十日有奇斗建卯正至於已正君火位也自斗建已正未之中三之氣分相火治之所謂少陽也君火之位所謂少陰熱之分也天度至此暄涉火行居熱之分不行炎暑君之德也少陽居之為潛逆大熱早行疫瘟乃生陽明居之為溫涼不時太陽居之為寒兩間熱厥陰居之為風濕雨生羽蟲少陽居之為天下疵疫以其得位君令宣行故也太陰居之為時雨火有二位故以君火為六氣之始也相火則夏至日前後各三十日也少陽之分火之位矣天度至此炎熱火行少陽居之為熱暴至草萎河干炎亢濕化晚布陽明居之為涼氣間發太陽居之為寒氣間至熱爭冰雹厥陰居之為風熱火行雨雷生羽蟲少陰居之為大暑炎亢太陰居之為雲雨雷雹退謂南面視之在位之右也一步凡六十日又八十七刻半餘氣同法。） 復行一步土氣治之。（續雨之分也即秋分前六十日有奇斗建未正至酉之中四之氣也天度至此雲雨大行濕蒸乃作少陽居之為炎熱沸騰雲雨雷雹陽明居之為清雨霧露太陽居之為寒雨害物厥陰居之為暴風雨摧位雨生 蟲太陽居之為寒熱氣反用山澤浮雲豪雨溽蒸太陰居之為大雨霪霪。） 復行一步金氣治之。（續燥之分也即秋分後六十日有奇自斗建酉正至亥之中五之氣也天度至此萬物皆燥少陽居之為溫清更正萬物乃榮陽明居之為大涼燥疾太陽居之為早寒厥陰居之為涼風大行雨生介蟲少陰居之為秋濕熱病時行太陰居之為時雨沉陰。） 復行一步水氣治之。（續寒之分也即冬至日前後各三十日至斗建亥至丑之中六之氣也天度至此寒氣大行少陽居之為冬溫蟄蟲不藏流水不冰陽明居之為燥寒勁切太陽居之為大寒凝冽厥陰居之為風寒飄揚雨生鱗蟲少陰居之為蟄蟲出見流水不冰太陰居之為礙陰寒雪地氣濕之。） 復行一步木氣治之。（續風之分也即春分前六十日有奇也自斗建丑正至卯之中初之氣也天度至此風氣乃行天地神明號令之始天之使之少陽居之為溫疫至陽明居之為清風霧露朦胍太陽居之為寒風切冽霜雪水冰厥陰居之為大風發榮雨生毛蟲少陰居之為熱風傷人時氣流行太陰居之為風雨凝陰不散。） 復行一步君火治之。（續熱之分也復春分始也自斗建卯正至巳之中二之氣也凡此六位終統一年六六三百六十日六八四百八十刻六七四十二刻其餘半刻分而為三約終三百六十五度也余奇細分率之可也。） 相火之下水氣承之。（續熱盛水承條蔓柔弱湊潤衍溢水象可見經雲少陽所至為火生終為蒸溽則水承之義可見。） 水位之下土氣承之。（續寒甚物堅水冰流涸斯見承下明矣經雲太陽所至為寒雪冰雹白 則土氣承之義可見。） 土位之下風氣承之。（續疾風之復時雨乃零是則溫為風吹化而為雨經雲太陰所至為濕生終為注雨則土位之可風氣承之而為雨也。又雲太陰所至為雷霆驟注烈風則風氣承之義也。） 風位於下金氣承之。（續風動氣清萬物皆燥金承木下其象昭然經雲厥陰所至為風生終為整肅則金承之義可見。） 金位之下火氣承之。（續蝦金生熱則火流金乘火之上理無妄也經雲陽明所至為散落溫則火乘之義。） 君火之下陰精承之。（續君火之位大熱不行蓋為陰精製承其下也諸以所勝之氣承於下者皆折其標盛此天地造化之大體耳經雲少陰所至為熱生終為寒則陰承之義可知六元正紀論言水發而雹雪土發而飄驟木發而毀折金髮而清明火發而曛昧何氣使然曰氣有多少發有微甚微者當其氣甚者兼其下征其下氣則象可見也所謂征其下者即此六氣承之氣也。）
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