如何回答不信佛人的詰問?（二）

索達吉堪布教言

問：我是北京大學物理學院的博士後，研究生物醫學工程專業，現在已經工作了。由於各種原因，我覺得佛教非常好，故不希望公司里的手下都只認錢，而應該有種信仰，崇尚良知和道德。但我又不可能讓他們全部信佛，相信有輪迴，那該怎麼做才好呢？

答：不管在什麼樣的團體中，不一定非要用某個宗教的理論去灌輸，只要能引導所有員工心地善良，以此作為準則的話，這一點人人都可以接受。我以前在雲南、四川等地，看到一些企業家，他們對員工長期進行愛的教育，例如集體學習《弟子規》等，這樣對人心肯定會有幫助。

如何回答不信佛人的詰問?（二）

- 問9 -

我是北京大學醫學部精神科的研究生。我前不久碰到一個小夥子，他失戀了，心態很悲觀，我估計他要麼會自殺，要麼反社會，要麼可能成為流浪漢。我很想幫助他，也嘗試用心理引導的方式勸過他，但他很難聽進去。請問堪布：我該怎樣去點化這種人？或者，我這麼執著地幫助他，是不是我自己的問題？

索達吉堪布答：這不是你自己的問題，而是我們的問題！雖然他是一個失戀的人，但如果大家詳細地思維，其實我們都有責任，這個社會中有無數的苦難者，都是我們應該幫助的對象。

關於心理諮詢的作用，我在玉樹的時候，見到全國各地、包括香港那邊，來了很多心理專家。我也遇到過幾位，但他們都說：「在汶川地震時，我們起了很大作用，不少人準備跳樓自殺時，通過我們的努力，都把他成功勸住了。可是到了玉樹，按理來講，這麼大的地震，那麼多人家破人亡，應該也能起到作用。但我們一直找，卻找不到需要安慰的人，這些人都不太痛苦，所以這次算是白來了。」

可見，在這個世間上，對感情、財富等實執特別重的話，自殺率才相當高。聽說你們北大就有個未名湖，常有大學生在那裡跳湖自殺，以前老舍等也在那兒投湖自盡了，這些都是對世間法特別執著的緣故所致。如果他們早一點聽過空性法門，不要說是感情、名聲、財產，一切萬法都是生不帶來，死不帶去，又有什麼可執著的？

不過，對現在很多人來說，一下子明白這個道理比較困難，有時候看到一些人的狀況，確實也有點悲觀。我們若以善心儘力幫助他們，也許逐漸會起到作用。但實在不行的話，那也沒辦法，畢竟佛陀這麼偉大、斷證圓滿的聖者，都不能度無緣的眾生，我們凡夫人就更不用說了。我常常也會碰到這種情況，實在是無能為力的話，只好念一些偈頌，默默地發願：「我今生中確實沒有辦法了，但願來世能幫助。

——北京大學宗教研究院問答

- 問10 -

我是中文系的博士，不信仰佛教也不信仰基督，屬於那種沒有信仰的人。我相信像我這樣的人應該是大多數。但拿佛教和基督的弘揚來說，我是來自鄉下的，如今在鄉村裡，我發現有越來越多的基督教堂，很多人特別是鄉下婦女，每到周末的時候，就很早很早去虔誠地做禮拜。那麼，您在弘揚佛法的過程中會不會遇到這樣的困惑，也就是說，怎樣才能讓廣大的沒有信仰的人相信佛祖呢？

索達吉堪布答：這位無信仰的博士，提的問題非常好！我不管到哪裡去，都希望交流的對境不僅僅是佛教徒，因為人們的思想、文化背景各不相同，不一定非要千篇一律。

現在不信仰宗教的人確實非常多，尤其像中國、前蘇聯，信奉無神論的比比皆是；而在美國，95％的人都信仰基督，美國總統去清華演講時也是這樣說的，這跟一個國家的主流文化有關。在中國的清朝以前，像唐、宋、元、明等朝代，相當多的人都信仰佛教，但由於眾生的共業、歷史的變遷，現今信佛的人越來越少了。

其實你也說得對，如今基督教的弘揚非常廣，不僅在農村，而且在城市中，甚至許多高等大學裡，都有他們很多專職人員，通過各種方法來招信眾，甚至也有強迫性的——剛才就有人給我打電話，說他們非要強迫她入教，她不知道該怎麼辦。

而佛教並不強迫一個人必須信佛，一切都是隨緣的，讓大家信佛也是希望你懂得人有前世後世，除了物質的執著以外，還應該追求精神上的快樂。鑒於此，我們在機緣成熟時，會給世間人、尤其是無信仰的人，傳達一些佛教的教理。

作為佛教徒，我們在弘法的過程中，若想像基督教一樣把佛陀的思想弘揚於世間，應該需要組織性、年輕化、統一的管理、不同的途徑，否則，恐怕很難讓更多人接受。尤其在一些大學，建立佛教研究機構、禪學社很有必要。像哈佛大學、耶魯大學，都有佛教的研究中心，包括北京大學和復旦大學，也設有禪學社，裡面有些學生對佛法不僅有一種信心，而且有相當高深的見解。所以，通過這種方式來弘揚佛法，是將來非常有必要的一件大事，望大家務必記住！

然後，對於無信仰的世間人，因緣成熟的時候，我們應該因勢利導，引導他們學佛並行持善法。但若實在沒有這種緣分，那也沒必要勉強。當年釋迦牟尼佛在世時，所居住的城市中不信佛的人就佔大多數，這也是眾生的業力所致。因此，讓別人學佛不能強迫，弘揚佛教是有因緣時抓住機遇，應機施教。

——南京大學博士論壇問答

- 問11 -

我是南京師範大學的碩士。放假回家時，媽媽給我殺雞殺魚。她雖然在殺生，但我知道她發心是好的，這樣她也會造很大的惡業嗎？

索達吉堪布答：雖然一般來講「心善地道善，心惡地道惡」，只要你發心好，造的業就會是善的。但像殺生這樣的行為，直接威脅到眾生的生命，那麼這個時候，戒律中說心態不重要，物質重要。物質是什麼呢？就是你真正斷除了眾生的生命。

所以，就算她對你的心很好，但由於斷了其它眾生的命，此舉不但沒有功德，反而肯定會有極大的危害。就如同你好心好意往別人的肚子捅一刀，別人死了的話，那麼法律肯定會懲罰你的。

——南京大學博士論壇問答

- 問12 -

您今天講了很多因果問題，但對凡夫俗子而言，我們無法看到前世後世，也無法看到天堂地獄，怎麼知道它真實存在呢？如何來建立真正的因果信仰？

索達吉堪布答：建立這樣的觀念，並不是很容易的事情。不僅僅是天堂地獄，包括太陽系、銀河系、黑洞等天文學的甚深領域，也不是我們肉眼的對境。但肉眼看不到的宇宙奧秘，可以天文學家的發現和理論作為根據。那麼同樣，佛教所講的那些真理，完全是以佛的教證為依據，因為我們的肉眼所見非常有限。

以前霍金博士曾來北京作過演講，但由於他的理論太玄奧，很多清華、北大的學子都沒聽懂，甚至有人提前退場。在他的發現中，宇宙不單單是原來的三維空間，而且還存在著多維空間，維數可擴展至十一維。這就說明，還有許多我們肉眼看不到的神秘領域存在。

包括愛迪生、伽利略、牛頓等科學巨匠，也都承認有天堂和地獄。這一點，從他們的傳記中就看得出來。

所以，誠如佛教因明的《釋量論》中所說，我們眼睛看不到的，並不代表一定沒有。尤其是有些比較甚深的領域，即使眼睛看不到，也可以通過推理得出它的存在。

——2011年3月中國人民大學問答

- 問13 -

有些人之所以造了很多業，關鍵是不知自己有前世後世，所以你勸他不要造業，他根本不聽。就好像一個糖尿病人，告訴他不要吃糖、不要吃香蕉，可他就是不接受。其實不管對親人還是陌生人，我都真的很想幫他，但有時反而會引起對方的不愉快或苦惱。這個時候，我不知道是該堅持，還是「再，斯可矣」，也就是說，我跟他講第二遍就夠了，接不接受是他的事？

索達吉堪布答：從你的表情來看，確實承認有前世後世，而且很關心周圍的人，想用佛法去饒益他們。

可現在大多數的漢族人，跟我們藏族人不同，你們身邊的親朋好友幾乎都不信佛，勸他們相信因果，真的非常費力。而我們藏族，儘管如今個別年輕人被西化了、被漢化了，但99﹪的人仍然信因果，家裡有一個出家人的話，也覺得十分光榮。

但即便如此，你在看到別人造惡業時，也不能勸了兩次沒用就不管他了。釋迦牟尼佛在因地時，曾有一世為了調化一個人，就用了千百萬年的時間。一個人，用了千百萬年啊！當時人的壽命也特別長，不像現在只有一百歲左右。所以，我們為了利益眾生，一定要不斷努力，若能如此，總有一天他會被你感化的。

包括在我們佛學院，有些人剛開始也不信佛，他的孩子讀了大學後去學院出家，他特別特別反對。但後來他的孩子再三跟他講道理，兩三年以後，他自己也跑去出家了。這樣的事例非常多。

有一個人，就蠻有意思的。最初她孩子在學院出家，她拿著刀子追去威脅：「你今天敢出家的話，要麼我殺了你，要麼我自殺。」當時我們很多人一直勸她，她才不甘願地放下刀子，勉勉強強回去了。結果過了五年後，她竟然也來學院出家了。現在，她和她的孩子都是非常清凈的出家人。

所以，有些人的見解和行為，其實是可以改變的，只不過需要一定時間，故我們不能輕言放棄。

——2011年7月香港中文大學問答

- 問14 -

我之前問過您一個問題，您的答案是幫助這個世界。我希望也能像上師一樣幫助這個世界，不過不知道該怎麼做。比如我是學電子的，不知道鑽研科技是否有幫助。如果有，科技帶來的有利也有弊；如果沒有，那怎麼做才能對這個世界有益？

索達吉堪布答：要想幫助這個世界，是鑽研電子還是其他科技，這些都是次要的，自己的心才是主要的。

如果你心裡有因果觀念、幫助眾生的願望，那無論是在家、出家，隨時都可以通過各種途徑，去行持利他之舉。但若自私自利的心特彆強，希望每個人都圍著自己轉，一直想方設法宣揚自我，那即便是披著袈裟的出家人，也只是一種形象而已，根本利益不了什麼眾生。

你以後的路該怎麼走，我並不清楚。但一個人無論生活在世界哪個角落，最有意義、最有價值的，就是要有一顆利他心。倘若時時刻刻將利他放在首位，自己的前途自然會光明。否則，每天只想著自我的話，久而久之，社會對你也不會認可的。

——2011年7月香港中文大學問答

- 問15 -

我是香港城市大學會計系的畢業生。我是佛教徒，但回答不了身邊朋友的問題。朋友曾問：「佛教徒用很多時間作經懺，認為念經可以幫助別人，但為什麼不將時間實際用於幫助別人？念經究竟如何幫人，只是口頭念念就有功效嗎？」我該如何回答呢？

索達吉堪布答：你雖然學了佛，但我覺得還要繼續深入佛法，這樣的話，對非佛教徒的問題才可以回答，這是我的一個建議。

你那個提問題的朋友，對佛教不一定很了解。其實，佛教中並沒有說，念經後什麼事情百分之百都能解決。就像現在的一些中醫，並不敢說自己的葯能包治百病，但我們不能因此就認為：「你既然不能包治百病，那幹嘛還要當中醫？不如親自去幫助眾生。」要知道，每個眾生的病是不同的，對於有些疾病，中醫是可以治的。同樣，佛教徒用很多時間念經，也可以從某個角度幫助到眾生。

這一點，我自己就深有體會。比如，我平時生病了，或者出現違緣了，就趕緊交錢請僧眾念經。也許不信佛的人認為這是迷信，但我卻對此深信不疑，因為念了經以後，很多事情馬上就有好轉了。如同葯本身有治病的功效一樣，念經的話，依靠諸佛菩薩的加持力，與自己清凈的發心力，自然也會產生一種不可思議的作用。當然，念經為什麼有這種力量？必須要深入經藏才能徹底明白。

——2011年7月香港中文大學問答

- 問16 -

我來自香港大學醫學院。我身邊有個很親近的人，我執很厲害。我也問過自己的上師，上師說她屬於串習比較重的，各種習氣很難一下子改變。但我還是希望能從佛法上幫助她，請問我應該怎麼做？是放任她而自己繼續修行，還是盡量用佛法去引導她？

索達吉堪布答：怎麼樣去度化她，應該是你跟你上師兩個人的事情，讓我來說有點不合適吧。不過，我建議即使她的習氣很重，不能一下子就改過來，你也不應該聽之任之。

倘若翻開佛陀的傳記、大德的開示，我們就會明白，度化眾生並不是那麼容易的，只有通過長期的勸說，有些人才會逐漸生起信心、出離心、智慧。因此，你對她不應該放任不管，而需要不斷地努力。

作為一個大乘佛子，實際上身邊會有很多這種人，你說了一次兩次可能不起作用，但只要持之以恆，遲早他會被你感化的。有些人認為：「跟這種人怎麼講都沒用，簡直是白費口舌。」其實並非如此。人分為三種：一種是頑固不化的，誰說了都不聽，就算佛陀來了也沒用；一種是不用別人去勸，他自己就覺醒過來了；還有一種是，如果經常去引導他，他就有善根蘇醒的機會，但你若是不努力，那就沒辦法了。《百業經》中也有很多故事說，某某眾生若沒遇到佛陀，就還要在輪迴中流轉五百世，但遇到了佛陀以後，即生就獲得阿羅漢果，解脫了一切痛苦。

所以，度化眾生不能避重就輕。其實，你如果有菩提心，就肯定願意度化眾生，將這種境界傳給身邊很多人；但你若對此什麼感覺都沒有，那可能就無所謂了。因此，作為一個佛教徒，居士也好、出家人也好，關鍵看你有沒有這種境界。有的話，就不可能獨吞這種精神食糧，而會很願意跟眾生分享，讓他們也擺脫一切痛苦。

現在的人類，確實很需要佛法來拯救，而且如今弘揚佛法非常應時，因緣很成熟，時機也相當殊勝，我們應該要多利益一些眾生。再過幾十年，你我都不一定在這個世上了，很多人也灰飛煙滅了，有些往生到極樂世界了，有些墮入地獄了。所以，在今生這個短短的時間裡，每個人一定要好好把握，用佛法的智慧去利益別人，真的遠遠勝過金錢上的幫助。