凈空法師開示（3）
【非但念佛獨得往生。法僧通念。亦得去也。】 這一句話非常非常重要！我們在很多地方有遇到同修來問我：我念觀音菩薩念成習慣了，念阿彌陀佛念得不習慣，我念觀音菩薩能不能往生？這裡證明，觀音菩薩是『僧』，念佛得生，念僧也得生。所以你念觀音菩薩求往生，能，能夠得生。所以......
錯的都在我我們在大乘經教裡頭六十年的修學，證悟沒有，解悟真有。凡夫成佛，在理論上講非常簡單，就是放下。放下見思煩惱，就是執著，於世出世間一切法不再執著了，你就證阿羅漢果。 換句話說，我們跟一切人事物有時候不能相處，見思煩惱沒放下，你才出這個問題。這個東西放下之後，人事問......
瑩珂法師的往生事例真諦和俗諦是佛在講經說法的時候常常從兩個層面闡釋的。一個是從理上，理體真諦一法不立的空性來談；一個是從事相上，建立萬行的俗諦來談。這個俗，不是指世俗、庸俗的俗，是從事相建立的意思來談俗諦。以真俗二諦理事雙備、理事圓融、理事不二的中道的知見來破除凡夫不是執空就是......
主修一定是念佛古德教人老實念佛，這四個字一點都不錯。什麼叫老實？就是一句佛號念到底，不起一個妄念，不打一個妄想，這個重要。 三時繫念是附帶的，主修一定是念佛！一定要求往生，真正往生你就成佛了，你的一切問題都解決了。為什麼做三時繫念？三時繫念是治標，因為現在世界上災難太多，特......
整容與改命有沒有關係問： 下面的問題說，美容破壞自然生態，如墊鼻樑，去掉可否恢復？與改造命運有無關係？美容後糾正的方法。 凈空法師答： 很難！美容確實破壞自然生態，你的相貌是父母生的，這是自然的，你要去破壞自己的面容沒有好處，絕對有後遺症。我們在澳洲有位義工同修，她現在就感覺到非......
「版權所有 翻印必究」的果報
【自罪引他。壅塞方術。】 這末後一句包括的範圍很廣，引申的意思就更多。註解裡面簡單的舉了幾個例子，方術，如醫卜星相，及一技一藝皆是，淺者藉以養生，高者用以濟世。若壅塞之，使不得行，亦是吾道之不廣，而四方多饑寒失業之人，這幾句話我們可以細心的去思惟。換句話說，凡......
十念法這個方法好印老教給我們，他說古人德行厚、妄念少，心細，所以一般念佛他就得力，功夫就得力。現在人心思很亂、妄念很多，外面的誘惑力量非常強大。印祖指他自己，他說他不是上上根人，下根，他自己承認他是下根，那怎麼念法？他有個十念法，不用念珠，用念珠分心，用真誠恭敬心念這一句南無......
真修的人,他不要名聞利養我們生活在現前這個時代，學佛的人很少，真學佛的人，為什麼？真學佛的人一定要依經典做依據。印光大師說得很好，八萬四千法門，門門都是有經典做根據的；沒有經典，那你是盲修瞎練，不是真學佛。現在這個社會，通宗沒有了，通教也沒有了，從佛教經典裡面得一些佛學常識這種人很多......
順境逆境、善緣惡緣都是磨鍊人生天天在學習，天天在受考驗，問題在你會不會。如果真的把善財童子這套本事學會，你這一生決定成就，問題是你會不會。天天都是在折磨、在磨鍊，不是正面的就是反面。正面也是磨鍊，正面你會，不會起貪念，你要起貪念，你就墮落，無論順境逆境、善緣惡緣，在這裡面永遠保持清凈平......
臨終往生不可以僥倖縱然下下品五逆十惡之人，臨命終時一念、十念也能往生。往生不見得是下下品，下下品那是遇緣沒遇到真正的善緣，如果遇到上上緣的時候，五逆十惡臨終很可能上上品往生，不一樣！這個前面我們講得很多，這一提起來，大家我相信印象還相當的深刻。都是夙世念佛的因，在臨終一剎那的時......
懺悔文(凈空法師認可)1.弟子______ 在佛面前求懺悔，懺悔往昔所造的一切惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切業障皆懺悔。 2.弟子_______今在佛面前向所有的有緣眾生真誠懺悔道歉：（在無量世和今世有意、無意、所殺、所害、所吃、所污辱、所打罵和遺棄的一切有緣眾生） 3......
經典跟佛號是我們的護身符批評戒律就是毀謗佛法，這樣的人很多，像我這種心態的人，初學的時候，這社會上很多，沒人教。或稍能持戒，便增我慢，自贊毀他?，侈談他人過失，是皆以病為葯者也。這個人很多，古時候就有，他持戒持得很好，因戒得定，因定開慧，這是正常的。他戒持得很好?，他偏差了，他走上岔......
忘我才是上善佛在《阿彌陀經》上告訴我們，極樂世界是上善之人俱會一處，所以咱們得修上善。上善是什麼？忘我，有我不是上善。 在日常生活當中，盡量學習不為自己，對自己來講，一切隨緣，什麼都好，不執著、不分別、萬緣放下，一心念佛；對待別人，應當慈悲，隨緣不攀緣，行善絕不求回報。 ......
真發菩提心的十種現象第一，「親近善友」。 在他人生觀裡面，是善友第一親。父母生我的是肉身，身命，善友生我法身慧命，我們自己的法身慧命要靠善友；他樂意親近善知識，他不願意離開善知識，這是第一個現象。 今天唯一的途徑，只有憑善知識推薦、介紹。你認識一個真正善知識，他會給你介紹一位，就......
學佛從哪裡學起儒家教學，孔老夫子教學四個科目，第一個是德行，第二個是言語，第三是政事，第四是文學，德行擺在第一。 佛菩薩教化眾生，也把德行擺在第一，第一是什麼？戒律。釋迦牟尼佛滅度之後，囑咐後世的學生以戒為師，戒就是德行。古大德常常講，戒是佛身（佛的形像、外表），禪是佛心，......
不求往生,怎麼能不墮三途
現在講民-主自由，人人自由，人人民-主，誰也不服誰，所以社會亂，人過得很辛苦，沒有幸福可言。一生忙忙碌碌，到死不知道為什麼，糊裡糊塗過一輩子，這是今天的悲哀。 一定要知道，幸福、美滿與貧富貴賤不相干，與地位、與財富不相干。這是我們親眼看見的，這個社會上有很高地......
搞名聞利養,可以不必去《隱逸傳》裡頭這些人他們什麼都不做，他們所表的這個功德非常之大，就是不爭不求。不是沒有能力，有能力爭而不爭，有智慧去求不求，這才了不起，他是社會上一個定心丸。 一生喜歡過田園生活，自己耕一點地，有一點點收成，夠自己一家生活，古人講五畝之地，種一點糧食、種一點蔬......
不要用輪迴心來學佛自私自利的心、名利心、貪嗔痴慢的心，我們把它總合起來，講一個名詞，叫輪迴心。你為什麼會搞六道輪迴？原因就是這個。天天在造輪迴的因，你怎麼能脫離輪迴的果報？用輪迴心來學佛，還是造輪迴業。不過佛法是善法，輪迴心學佛得的果報是什麼？六道裡面的有漏福報。我們看現在這個......
做個真正的三寶弟子世出世法裡頭，親近三寶是大福德之人，也是大智慧之人。可是三寶在今天的世間衰微了，衰微在只有形式的三寶，沒有實質的三寶。諸位要曉得，實質的三寶才管用，我們才能真正得福慧。 覺、正、凈是實質的三寶，佛法僧就是覺正凈。但是現在人不知道佛法僧的內涵是覺正凈，提到佛，就......
整個身心託付給阿彌陀佛蕅益大師說的這兩句話，佛號投於亂心，亂心不得不佛。我現在心很亂，妄念很多，沒辦法，怎樣恢復清凈平等？就用念佛的方法。有人說，我不念好像沒事，愈念愈亂。這你不要害怕，為什麼愈念愈亂？念，發現你的念頭雜念多，發現了，妄想多，不念，你沒發現，不是念就有、不念就沒有，......
苦中作樂,不肯放下佛家常說「佛不度無緣之人」，什麼人是無緣？不喜歡真正修行，那就沒有緣；不願意這一生決定往生，那就沒緣。 沒有緣的原因是在哪裡？不知道世間苦 。這個世間夠苦了，他在這個苦裡頭不知道是苦；極樂世界樂，經上講的，他也不懂得那個地方是真的樂還是假的樂。把極樂之樂總打成......
沒有見性，當然沒辦法通達十法界依正莊嚴從哪裡來？《華嚴經》上講得很清楚，唯心所現，唯識所變。十法界依正莊嚴，都是自性變現的，你要是明心見性，世出世間一切法，你沒有一樣不通達。 你沒有見性，當然你沒有法子通達，你也認為那是不可能的事情。那個不可能，是你的妄見，不是正知正見；是你的妄想、......
佛法一定要落實在生活什麼是佛法？我們的生活就是佛法。佛法一定要落實在生活裡面，如果生活跟佛法脫節，那你永遠不能成就，你所修的不是佛法，不是佛法是什麼法？魔法。什麼叫魔法？對自己是折磨，看到家裡人不喜歡，心裡難過；家裡人看到你這個樣子怪怪的，他也受不了，彼此折磨，這叫魔法你學的是魔......
無量劫來希有難逢的一生佛在經論裡頭常說人身難得，佛法難聞，這兩句話我們很不容易體會！佛告訴我們，得人身很難，失人身非常容易！佛經裡面有很多的開示比喻，說明人身難得而易失。縱然得人身，如果聞不到佛法，壽命到了，還要繼續搞六道輪迴。我們自己必須要認知，在六道裡面，決定是在三惡道的時間長......
遇到凈土是難中之難佛法常說人身難得，佛法難聞，得人身，遇到佛法，非常非常艱難。我們今天不但遇到佛法，還遇到凈土法門，我們真信、我們歡喜、我們依教奉行，這個實在不容易！ 你看看今天世界上將近七十億的人口，幾個人遇到佛法？遇到佛法的人，幾個人遇到凈土？遇到凈土的人，有幾個人真信？這......
放下是心放下
我們今天修學凈宗，這是無比殊勝的方便法門。一切諸佛度眾生第一方便道就是深信，對阿彌陀佛極樂世界一點都不懷疑，深信真願，我真想到極樂世界去，我真想見阿彌陀佛，親近阿彌陀佛。你要真想，這個世間東西就要放下。 這個放下不是叫你遠離，而心裡還牽掛著，一點用都沒有。放下......
學佛開頭難學習當然開頭難，諺語所謂凡事起頭難，尤其是這樁事情（發菩提心）。這是我們染污太久、習氣太深，無量劫養成這種習氣，現在叫你一下斷你怎麼斷得了？斷不了！ 我們真正發心求阿彌陀佛加持，這個事情可以做到，但是要一段時間，沒那麼快，欲速則不達，自己要有信心，一年不行，兩......
放不下只因把假當真我們為什麼放不下？放不下的原因，不了解宇宙人生的真相，所以你放不下，你把這都當真的，不知道宇宙之間所有現象是假的。 佛的比喻說得好，夢幻泡影，是一場夢，夢裡好像是有，醒過來什麼都沒有，沒有一樣是真的，何必要起心動念去控制它、去佔有它？錯了！諸佛菩薩從來沒有支配......
他不如我,為什麼他在我上面六度第三個「忍辱」。辱是特別為中國人說的，中國古人，現在無所謂了。 中國古人對於恥辱看得非常重，古書裡面我們看到，「士可殺不可辱」。士是什麼？用現在的話說，知識分子、讀書人。讀書人殺頭他不怕，你置他於死命他不在乎，你要是侮辱他，那個可嚴重了，他受不了。當年翻經......
隨分隨力,成人之美人不能不覺悟，一定要想到：我到這個世間來幹什麼？學佛這才明白：我來到這個世間，是來學佛的，是來弘法的。 佛菩薩住世幹什麼？不是弘法就是護法，沒有別的事情。生命不要緊，慧命要緊；利益自己的不要緊，利益眾生的要緊常常這樣想，我們才真正能夠發起護法心，不知不覺跟佛菩......
法布施的重要現在世間難民很多，他們沒有吃的、沒有穿的、沒有居住的房子，迫切需要財布施，社會上不少慈善事業家都已經在做。但是眾生為什麼會遭這些苦難，這知道的人就不多了。 佛知道苦樂的根源，眾生不知道。苦從什麼地方來的？苦的根是從不明了宇宙人生真相而來的。樂從哪來的？從覺悟來......
不懷疑不動搖我們肉眼凡夫，看到人家一心念佛不在意，以為這沒什麼了不起；諸佛菩薩看到這個念佛人，都會肅然起敬，為什麼？因為念佛是因，成佛是果，看看這個人馬上就要成佛，阿彌陀佛與諸聖眾都來接引，怎麼不尊敬他？ 念佛是因，成佛是果，這個道理決定不能懷疑！如果有疑，《無量壽經》里......
這一生就可以脫離苦海現在人很少接觸聖賢教育，生活在這個世間非常之苦無論你是富貴人，或是貧賤人，你沒有辦法脫離苦海。苦海是什麼？迷惑顛倒、造業。現在社會人心不好，所想的、所做的，全是造六道輪迴因，怎麼能脫離苦海？眾生業力不可思議，業不是一生造的，生生世世，無始以來，如果不求往生極樂......
轉嫉妒心為隨喜在團體裡面，最顯著的煩惱、習氣就是「嫉妒」。哪個人沒有嫉妒心？說「我沒有嫉妒心」，那個人就不是凡夫了。只要是凡夫，就絕對有嫉妒心，即使是出家人也不例外。隋、唐是中國佛教的黃金時代，是佛法極盛的時代，六祖惠能就出現在那個時代，從黃梅得了衣缽之後，你看，誰服氣？那......
我想他不想現在我們居住的地球災難頻繁，有人來告訴我，無故被殺害的畜生，怨氣很重，這種怨氣造成很不好的磁場，這個磁場擾亂了我們的思惟；換句話說，不知不覺我們會做錯事情，會有犯罪行為會傷害別人、傷害社會，嚴重的會造成災難。 現在諸位都能明顯地體會到，世界各地的災難水災、火災......
初學佛最重要的是什麼
問： 對於初學最重要的是什麼？ 凈空法師答： 三皈、五戒、十善，普遍的來講，這是對初學的。真正想在這一生成就，想脫離六道輪迴，想證得一真法界，就是《觀無量壽佛經》講的凈業三福，要從這個地方下手。凈業三福，第一條：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，這一條做......
六種生病的原因前邊我們學過業病，《摩訶止觀》里說的好，它說眾生的病，病因有六種，我們要把這六種搞清楚： 一、四大不順。 四大是講物質的身體，沒照顧好。四大要調和，不能太多，也不能太少，要符合它的標準，過多、過少都會得病。 二、飲食不節。 飲食一定有節制，不能夠貪食，看到好吃......
善男子善女人【諸善男子。及善女人。能於是法。若已求。現求。當求者。皆獲善利。】 那麼佛這一開頭叫的，這都是叫的我們。此地『善男子、善女人』，我們都在其中。可是諸位得要記住，前面把這個標準（前提）說在第一行，過去生中「已曾供養無量諸佛」，這個「善男子、善女人」是指這種人。我......
中國文字的智慧中國古聖先賢確實是充滿了智能，為我們製造這些文字，這文字都是智能的符號。大家都要想錢，那個「錢」字的寫法，這一邊是個「金」，那一邊是兩個人都拿刀在戰，都在奪取，你看看這個意思，都為錢拼個死活。這些文字叫你一看，你就曉得這個不是好東西，應當要捨棄。不為自己，為眾......
學佛求的是什麼學佛求的是什麼？經題上就是的，我們修行最重要的是修清凈心、平等心、覺心。所以這個東西與世間的榮華富貴不相干，一點關係都沒有。世間人心目當中希求的是榮華富貴，學佛的人心目當中所希求的是清凈平等覺，你得到了，你怎麼能不歡喜？清凈心裡頭就有定，平等心定的功夫就深，覺......
找到真「我」佛教我們放下，頭一個，從看錯下手，把它糾正過來。第一個錯誤叫身見，我們都以為身是我。你看，這個沒有人想到，誰知道這是錯的？佛給你講你也不承認，身不是我什麼是我？ 佛在經典裡面詳細給我們說明，身不是我。我這個字的定義是什麼？先把這個確定，然後再看這個身符不符合這......
學佛一定要用真誠心學佛一定要用真誠之心，不欺騙自己，不欺騙別人，要真、要誠。我們六根接觸六塵境界，從早到晚，生活處事待人接物，我們一定要用真心、誠心。 佛菩薩跟我們什麼地方不一樣，實在講，就是用心不一樣。處事待人接物這些禮節、態度、方式沒有兩樣，就是用心不一樣，佛菩薩用真心，真......
化情執為慈悲凡夫的愛不離情執，所以他苦。諸佛菩薩的大愛，大慈大悲，這裡頭沒有情執，所以他沒有苦。這個道理我們要懂，我們要能夠轉過來，化情執為智慧。 佛菩薩的愛是真誠的、清凈的、平等的、智慧的，佛為了怕一般人對這個愛產生誤會，所以換個名詞叫慈悲。換句話說，慈悲是理性的愛、是......
以此為方向,就不容易墮在魔道末法時代修行，法弱魔強，我們必須有能力辨別。什麼是魔障？其實魔障不在外面，魔障就是自己的煩惱、習氣。 佛在《八大人覺經》上講四種魔： 第一、五陰魔。五陰是色、受、想、行、識。 第二、煩惱魔。 第三、死魔。死魔是指修學功夫尚未成就而壽命到了。換句話說，這一生所修......
佛號伏淫心六道凡夫，每個人的煩惱習氣不相同，有人愛財，有人貪名，有人好色。好色的念頭是淫心。淫心是我們罪業的根源，諸位要曉得，世間許多的罪業都從這裡生的。世間人常講業障深重，這就是業障的根源。 《楞嚴經》上講，淫心不除，塵不可出，換句話說，只要你淫心不斷，你出不了六道輪......
孝養父母的三個層次
行孝道是個大問題，不但是修行證果的重要問題，也是世間做人的根本問題。 一、細心照顧父母的飲食起居--基本的行孝 父母的衣食起居，一定要細心去照顧，要了解父母生活的習慣、愛好，以及身體健康的狀況，才能照顧的周到。換句話說，他的身體需要那些養分，需要多少分量，在生......
能不能往生,自己想想就知道一個人到臨命終的時候，他眼睛看不見了，眼識沒有了，眼識先舍掉；耳朵也聽不見了，耳識也舍掉，乃至於鼻舌身，第六意識也沒有分別了，第七識這時候也沒有執著了，統統舍掉。 當第六意識、第七識不能控制的時候，剩下來阿賴耶識裡頭的習氣種子就亂髮，這時候麻煩在哪裡？你阿賴耶......
黃念祖老居士的往生榜樣《無量壽經》過去講過十遍，遍遍不一樣，這一次我們採取黃念老的批註。他寫這個批註我很感動，真叫一心一意，求得三寶的加持。在那樣困境之下，他能找到一百三十多種參考書，我很驚訝。身體不好，病很重，在這種情況之下不眠不休，把這部批註寫成。我們不能不佩服，不能不感恩。我......
壽命長短差別,皆是宿業所感《會疏》曰：如八大地獄及長壽鬼雲『或長』。如飛蛾蜉蝣等雲『或短』。其中壽命無量差別，皆是宿業所感。 長壽鬼長命，飛蛾、浮游短命。其中壽命無量差別，皆是宿業所感，這個壽命長短從哪裡來的？是過去生中造的業，業感的。所以這些高明看相、算命的，能看得出來一個人壽命長短......
把煩惱伏住佛法的修學是修覺正凈，佛法所求是無上菩提無上正等正覺，這個總要記住。我們念這句阿彌陀佛求生西方極樂世界，就是修的覺正凈，就是求的無上正等正覺。 無上菩提從哪裡求？要從自己內心裏面去求，外面是求不到的，所以佛法叫內學。 佛法教學的目的是幫助眾生破迷開悟、恢復自性......
施恩不求報,與人不追悔我們幫助別人，絕不能有個圖報答的心！如果說幫助別人，希望將來人家怎麼報答我，給諸位說，這就落在有漏善裡面，你所得到的是三界有漏的福報。 修道之人修的是個清凈心，施恩還望著報答，這個心就不清凈。施恩還望著報答，你修的是什麼？充其量修一點福報，沒有功德。定慧是功德......
布施愛心歡喜心我們跟眾生相處，頭一個要學布施。布施什麼？歡喜心、愛心。你不愛眾生，眾生怎麼會愛你？你討厭眾生，眾生一定討厭你。所以佛菩薩第一個，就是布施愛心真誠的愛心、平等的愛心、無條件的愛心。 中國古人也說，己所不欲，勿施於人，換句話說，我不願意別人對待我的，我就不應該對......
善惡的標準是什麼佛常常勸導我們斷惡修善，善惡的標準是什麼？十善業。佛教眾生總是簡單明了，大家好記，定了十個標準。 身的惡業有三個，殺生、偷盜、淫慾；反過來就是身的三善業，不殺生、不偷盜、不淫慾。你看這個標準多麼簡單！這個標準的境界淺深廣狹，完全看你自己的善根、因緣、程度。 口......
在家修行能成佛嗎在家修行能不能成佛？能！能成菩薩，能成羅漢，能成佛。由此可知，在家跟出家沒有差別。差別在什麼地方？差別在形相不一樣。形相又代表什麼意思？確實形相有表法的用意在，都是為了幫助眾生破迷開悟、離苦得樂的方便設施。本著你個人的願望，你想用什麼樣的身分？經上佛常常教我們......
對一切眾生都平等看待現在這個社會，雖然大家不講禮了，可是你以禮待人，別人都歡喜，沒有人討厭的。如果你在公共場合不懂禮貌，不懂禮貌就常常容易得罪人，惹人討厭，換句話說，人家對你逐漸會疏遠，可見得禮非常重要。 禮的精神是表達自己的誠敬，這一點很要緊！內心要沒有誠敬，外面那個儀式是虛偽......
天天都要作還債想
《會疏》裡頭有這麼一段話說，「殺生等人，生生同出，彼此互害，報其怨恨也」。殺生的人，下面念老有解釋，例如被殺者為索還命債，必追逐其冤家對頭，他要找這個人，同時出現世間他才能報償，是故冤家債主「相從共生」，他又來了。今生人殺羊，來生人死為羊，羊死為人，這個羊又被......
做佛的好學生應具備三條件佛給我們一個原則，指導原則，我們能夠遵守佛的原則，這也算是好學生，聽話。好學生具備三個條件，第一個老實，第二個聽話，第三個真干，這就是好學生，好學生三個條件。世世代代，十方世界都是這麼個條件。我們在這個時代，老實修凈土，這就是釋迦牟尼佛的好學生，同時也是阿彌陀......
從外在觀察人 往往會看錯《閱微草堂筆記》裡面記載有一樁事情，有一個出家人住在一個小廟裡頭，他平常的行持沒有人瞧得起。不但這個小廟裡頭沒有法器，大概他不做早晚課，連這個香花的供養都或有或無。這個出家人自己種一點菜，來維持生活，附近的人看到他，除了他頭上沒有頭髮，沒有妻子之外，跟在家人沒......
不懊悔追憶過去有一些同修來告訴我，過去做了好多錯事情，現在好難過，常常在追悔。他以為這個叫懺悔，這不得了，這叫罪上加罪，為什麼？你每想一遍，就又造一次罪業。每想一次，阿賴耶裡面那個印象又深一層，又加一次，這怎麼得了！這不是懺悔，懺悔是能把業障消除掉，你這是天天把那個業障再增......
用「四好」來報恩這些年來，我們提倡四好：存好心、說好話、行好事、做好人，用這四好來總報大恩大德，這裡包括父母恩、老師恩、護法恩、眾生恩，統統都包括。力行四好的人，這個人是真正的佛弟子，即使他沒有受過三皈，他也沒有受過五戒，我們深深的相信，一切諸佛都肯定他是如來真子。種善因得善......
樂會變成苦在我們這個世間，我們需要飲食，飲食維持我們的生命，但是飲食也會嚴重的損害我們的生命，這個道理不能不懂。佛法說六道眾生只有苦沒有樂，苦是真的，樂是假的。佛法裡面講真假它有個標準，會變的是假的，不變是真的。譬如飲食非常合你的口味，你非常愛好，你吃的時候很快樂，這是......
阿彌陀佛給我的消息阿彌陀佛有沒有給我消息？有。我在七十九歲那一年，那一年是個關頭，我在廬江，身體有點不舒服，到北京去就病倒了，住在旅館裡頭，四天。他們找些中醫來給我看，我自己心裡有個感覺壽命到了，四十五歲延長到七十九歲。真的見到阿彌陀佛了，是病的第三天，第三天見到佛，境界非常清......
念阿彌陀佛就是懺悔佛門裡面常講懺悔，什麼是懺悔？念佛就是懺悔。事情做錯了，不要去想它，阿彌陀佛、阿彌陀佛，念阿彌陀佛就好。念阿彌陀佛就是懺悔，不必用其他的方法。把念頭轉過來，把善念、惡念轉成阿彌陀佛，這樣就好。 不但是世尊，一切諸佛都為我們講凈土法門，為我們講《阿彌陀經》，教給......
常處逆境有好處學佛的人常常處逆境有好處，常常遇到惡人，都幫助他修行。逆境、惡人你都能夠忍受，你都能夠隨順，臨命終時往生有把握。養成這個習慣，什麼樣的羞辱我都能忍受，一笑了之，心上想到，凡所有相皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影，不要計較。 他無論用什麼心態對我，我對他恭敬，我......
悟達國師的人面瘡諸位看《慈悲三昧水懺》，悟達國師膝蓋上那個人面瘡，迦諾迦尊者治瘡的時候，才把這個前因後果說明白了。他這個冤家債主追他十世，一世一世投胎要報這個仇。 他們兩個前生什麼時候結的仇？漢朝景帝時，吳楚反，帝用袁盎的謀略誅晁錯，晁錯被陷害而死，銜恨在心，念念要報復。哪知......
跟人對立沒辦法出離輪迴
所以學佛，學得再好，說得天花亂墜，還跟人對立，還跟事對立，還跟萬物對立，他是道道地地的六道凡夫，他出不了六道輪迴，往生西方極樂世界也不行。極樂世界雖然講帶業往生，我怨一個人，現在臨終最後一口氣的時候，還怨不怨？還怨，那沒指望了，你就去不了。最後一口氣，我沒有怨......
什麼都比不上阿彌陀佛這個念頭他這個時候，剛走的時候確實神識無主，我們一般人講靈魂，離開這個身體，離開他平常自己生活習慣，突然到了一個很陌生的境界，這個時候怎麼樣？一生所造的善惡業種（業習種子）統統現前。 到哪裡去投胎？佛告訴我們，業習種子強者先牽，哪一個種子力量強，它就牽著他到哪一道去。......
生死只是換個身體,不要害怕留戀人沒有真正出生過，也從來沒有真正死過，生死只是換個身體而已，真的就像換一件衣服一樣。所以不必害怕，不要留戀， 身體是愈換愈好。人生在世，總結人生的意義是什麼？不斷的學習，不斷的提升。沒有學佛，不知道最高的是什麼，以為最高的像神一樣的。學佛法後知道妄盡還源，回到......
大地震為什麼寺廟也保不住呢前幾天有一些同修來見我，問我一個問題：南投埔里一帶，佛法鼎盛，廟宇林立，是台灣佛教最殊勝的一個地區，為什麼那裡會發生大地震？於是大家對於佛法產生疑惑，佛法不靈。這個還是讀經太少，聞法不夠，你不了解其中的因緣果報。絕對不是蓋一個寺廟，塑幾尊佛菩薩的形像，這個地方......
我們為什麼不像佛我們凈宗學院這裡提倡經教，學經教最重要的一個目的，是斷疑生信。我們學教跟念佛，都要以佛為榜樣！我們能夠斷疑生信，對這個法門沒有疑惑，信心真正生起，我們的心、願、解、行，才能夠如佛無二，才能夠像佛。 我們為什麼不像佛？我們理解得不夠透徹。如果我們對於宇宙人生的真......
生活環境的好壞,是心識變現出來的我們這個世界，生活環境之好壞，是從眾生心識變現出來的。眾生的心好，居住的環境就好；眾生的心不善，居住的環境就惡劣。 佛在經上講得很多：依報隨著正報轉。正報是我們的念頭，你有貪嗔痴的念頭，就感得水火風三災，幾個人知道？ 佛為什麼教我們勤修戒定慧，息滅貪嗔痴？無非......
第一是足安平相。 足底，足里就是足底，就是腳下沒有凹處。我們的腳下頭不平，都凹出一塊，佛的腳是平的、是圓滿的，所以踩在地下的腳印是圓滿的，我們踩在地下就缺一塊。這個相也很難得，很少有，幾乎我們一生所遇到的人，腳下都不圓滿，不像佛這樣圓滿。造佛像、畫佛像要注意這......
貪嗔痴不斷,決定在三途我們這個世間，迷惑顛倒的人多！迷惑是因，造業是緣，果報是在三途，所以不相信佛法、不相信因果的人，很容易墮落在惡道。 現在人不相信因果報應，不相信因果報應，還是逃不了因果報應；換句話說，他該怎樣受報，還得怎麼受報。所以，不了解事實真相，不相信因果報應的人可憐！今......
出家這個意思很深經文裡面，我們前面讀到，「其上輩者，舍家棄欲，而作沙門」，到這個地方才講到經文頭一句，「舍家棄欲，而作沙門」，上輩要舍家。舍家是什麼？出家。「棄欲，離欲也」，一定把情慾放下。為什麼？情慾是六道輪迴的起因。六道輪迴怎麼來的？就是眾生的情深、慾望多，這個世界就變成......
起心動念不為自己 就是修布施「行般若波羅蜜者」，這就是修般若波羅蜜，般若波羅蜜多半都是指大乘菩薩六波羅蜜。這日常生活，起心動念、言語造作，布施，要知道我們起心動念都有布施，起心動念不為自己，起心動念都為別人，這不就修布施嗎？ 心在修布施波羅蜜。言語，說對人有利益的話，幫助他開悟，幫助他改......
一天吃一餐,一生不求人
我們對佛菩薩有信心，佛菩薩一天吃一餐，我也一天吃一餐，吃得很舒服、很快樂。少一餐，好像多了好多時間一樣，要相信自己，這裡頭有大道理。身體是個機器，機器要消耗能量，好像汽車一樣，你不加油，它就不動了，人這個機器，飲食就是給他加油。他的能量消耗，他消耗到哪裡去？勞......
人為什麼會衰老「盡山河大地、十方虛空，無一芥子許不是無量壽佛現身說法處」。這告訴我們什麼？極樂世界在哪裡，你明白了吧！極樂世界是遍法界虛空界，所以極樂世界廣大。中峰禪師講這個地方就是極樂世界，一點都沒講錯，我們跟阿彌陀佛感應道交，我們想見佛，我們念頭一動，佛就現前。佛有沒有......
吃虧是小事,你後面得的利益大了我們要常常反省，我們有沒有犯這個過失？首先我們有沒有用真誠心？什麼叫真？真就不是虛妄。要用真誠心生活，要用真誠心工作，要用真誠心處事待人接物。在現前這個社會，一定有很多人質疑，這個世界是個虛偽的世界，別人起心動念都是欺騙我，我要用誠心誠意待人，豈不是吃大虧了嗎......
人為什麼執迷不悟人要是用真心，很容易開悟。人為什麼執迷不悟？實在講，這句話裡頭答案都包含在其中。為什麼不悟？執迷，你執著迷情，所以你不會開悟；你能把迷情放下，你就開悟。 迷情裡面最重的就是身體，你把身體看作是我，你把身體看得比什麼都重，錯了，身體不是我！什麼是我？真如是我、自......
往生不在念佛多少,而在心清凈「今修凈土，主乎心凈」，修凈土一定要懂得，心凈則佛土凈。往生西方極樂世界真正的條件，不是念佛多少，是心清凈，心清凈，跟西方極樂世界就親近。為什麼心凈土凈？境隨心轉。我們學凈土不必在環境上，在心上，心清凈了大地就清凈，染污就沒有了。所以環保，我是很早年聽到這個名......
一時迷惑,本來是佛「《疏鈔》云：往生凈土，要須有信。千信即千生，萬信即萬生。信佛名字，諸佛即救，諸佛即護。」可是這個信很難，念佛的人很多，真的，信佛的人不多，信了他就真干，沒有真干他沒信，古人講的，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，他不信。信心真不容易，為什麼不信？他對於事實......
幫人覺悟，這是真實的布施在今天的世界，有很多貧窮苦難的人，物質環境非常惡劣，生活非常艱苦。佛在經上教我們要修善、要積德，幫助這些苦難的人。對於這些苦難的人，要怎樣去幫助他？現在科技發達，利用這些科技教導他、幫助他。 利用現代科技，幫助他開發資源，幫助他自力更生，使他的生活能夠得到安定......
一切法從心想生,為什麼不想佛佛在經上常說，一切法從心想生，我的心想佛，當然就成佛，這個非常非常的重要。我們念佛理論的依據，就是一切法從心想生，你心裏面想佛就現佛的境界，所以念佛就成佛。一切法從心想生，念佛就成佛，念什麼就變現什麼，你能夠記住這個教訓，你要是真的明白，你這一生就有很大的受用......
你心裡想什麼東西多大經上常常講，眾生有感，佛就有應，你一念佛，佛就現前。佛就在你面前，你看不見，為什麼？因為你的心染污了，你的心被自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢染污了。 你要想見佛，你要好好修行，要好好修定。如果你心定了，沒有染污，乾乾淨淨、平平靜靜，在這個狀況之下，你......
可以享受,但不要放在心上凡是念佛人，念得很好，臨終不能往生，原因是什麼？他的情執沒斷，他還貪戀這個世間的五欲六塵，放不下，這個事情麻煩！我們只要冷靜去觀察，真正往生的人，絕大多數是什麼？貧窮人家，他在這個社會上沒有地位、沒有財富，一生過這個苦日子。這個世間之苦，娑婆苦，他真嘗到了，真......
心清凈,身就清凈
這麼多年來，我在國際上走得多了，認識的人多了，有很多人問我：法師，你的身體是怎樣保養的？我就告訴他：很簡單，心清凈，身就清凈。 如何修清凈心？讀經、念佛、講經。諸位要曉得，讀經、念佛、講經是親近佛菩薩，天天親近佛菩薩。我們凡夫煩惱習氣太深，如果一天不聞法，跟佛......
命由自造,命由自改人在世間，富貴窮通都有一定的，俗話說人有命運，一點也不假！人發財，縱然是發橫財，說老實話，也是你命裡頭有的，你命裡頭沒有，橫財也發不到。 凡事有因有果，我要善果，一定要種善因；不種善因，希求得善果，在佛法里講，無有是處，得不到的。看到人家發財了，學佛的人決不羨......
找人看風水的錢花得很冤枉中國諺語有所謂「福人居福地，福地福人居」。風水從哪來的？風水從一個人心地善惡變現出來的。 善心人住在這個地方，這個地方風水不好，慢慢就變好了，境隨心轉。這個地方風水不好，有福的人居住在這裡，幾年變好了；風水挺好，沒有福的人居住在這裡，造業的人，幾年風水變壞，境......
學佛的人架子很大念佛人不管做什麼事情，都要專心，都要一心，自己能成就，也能感動別人。可是有些人很執著，譬如他在念經的時候，有客人來，他理都不理，決定不打招呼，決定不接待，他不曉得他這麼做，別人會說：學佛的人架子很大！ 過去台中李老師誦經，有客人來求見，沒有說等到課誦完之後才見......
眾生難度現代人不好度，你要是以善心、真心去對待他，他馬上就懷疑你有什麼企圖？你有什麼用心？立刻就提防。你能怪他嗎？不能。為什麼？今天整個社會一切眾生都失掉信心，不但對別人不相信、懷疑，對自己也不相信。眾生難度！ 菩薩在今天發心頭一個是先度自己，自己度了你才能觀機，你才......
做到這四句,念佛才有感應我們能夠做到這四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，現在就要做，要認真努力去做，你念的那個佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。 我們這裡一念阿彌陀佛，阿彌陀佛那裡就有感應。如果你這四句都做不到，你一天念十萬聲佛號，阿彌陀佛一聲都沒聽見，當中有障......
心清凈才叫凈業「塵勞者，煩惱也」，這些東西自己一定要認識清楚，它是六道輪迴的真因，只要有這些東西存在，你就脫離不了六道輪迴。如果知道這個事情，你才肯真正把煩惱放下。塵是五欲六塵，勞是一個形容詞，你有五欲六塵，你就很辛苦，你很勞苦！你生活在煩惱裡頭，無論是貧富貴賤，沒有例外的......
凈土宗的偉大處無論修哪個宗派，無論學什麼宗教，只要用真心學，統統管用，你臨終聽到這個法門，迴向求生凈土，個個都能得生。這才是凈土宗的偉大處，真的是「心包太虛，量周沙界」，無所不容。 你看造作五逆十惡罪業的人，只要你肯回頭都能往生。阿彌陀佛真的是既往不咎，只要懺悔，只要回頭是......
不肯吃虧的人沒福我們處事待人接物，要用智慧，不要用情識，這裡頭最重要的，用真誠。你會用真誠，下面連帶的清凈、平等、正覺、慈悲，我們說的五個心，你全得到，這就是《華嚴經》上講的一即是多，多即是一。 從真誠是最快，因為它是體，它是根，清凈、平等、正覺、慈悲都是它的用，它的作用。真......
最嚴重的業障是什麼但是今天眾生業障深重，雖然是佛菩薩傳法，也很難得受用。原因在哪裡？自己的業障太重。最嚴重的業障是什麼？是不敬，就是不孝、不敬，這在今天全世界普遍的。沒人教，不孝父母、不敬師長。 凈業三福頭一條，「孝養父母，奉事師長」，不是老師要你敬他，那個老師不是好老師，不是......
名利心這個東西很危險名利心，這個東西很危險，到將來什麼？名利心不斷在膨脹，膨脹到最後你就不能控制了，你就被它控制，中國古人所謂的是高名厚利，你就動搖了。 今天是小的錢你不貪，你無所謂，如果今天有個人供養你一千億，供養你一萬億，你動不動心？你動心，完了，你就毀掉了；今天有人去請你做......
盡虛空遍法界第一大福報人【今但持名，蒙佛護念。】 我們今天學佛用功，用的什麼功夫？就念這一句佛號。『但』是僅僅就念這句佛號，就『蒙佛護念』。不是蒙一尊佛，是十方三世一切諸佛都保護你，都懷念你，我們能被一切諸佛懷念，一切諸佛保佑。 所以我叫大家好好的去想想，你的福報有多大！一切諸佛護念......
他一點都沒吃虧疑是一切不善的根源，懷疑。我生活在這世界上，我處事待人接物我能不懷疑嗎？如果你不懷疑你就生智慧，一懷疑就生煩惱。不懷疑你的心是清凈的，清凈心生智慧；懷疑，你的心是波動的，波動的心把智慧破壞了。人家騙我怎麼樣？隨他騙吧，是假的，不是真的，何必認真！人家傷害我？也......
心清凈了,智慧就現前古大德教我們，知事少時煩惱少，識人多處是非多。事情多，你煩惱就多；認識的人多，是非就多。煩惱多、是非多，你的心怎麼能定得下來？ 真正要想成就，不是我們應該知道的事情，最好不要去多問；不需要認識的人，最好不要去跟他打交道，求我們自己心定，這才是重要的事情。少跟外......
世間因果和出世間因果不但世間，出世間統統離不開因果定律。世間為什麼亂？世間為什麼這麼苦？如果諸位很冷靜的去觀察，一定可以找到它真正的原因。這個原因就是不相信因果報應，以為自己很聰明，以為自己很能幹，以為自己可以能主宰一切，胡作妄為。造惡因當然得惡報。整個社會大家都在拚命造貪瞋痴慢......
如法修行供養最重要供養的意義尤其是深，這個不同於其他供養。這是什麼供養？普賢菩薩《行願品》裡面告訴我們，在第三大願，這第三願王裡面講的廣修供養。經文裡面明白給我們開示諸供養中，法供養最，所以這個地方的供養不是財供養，法供養最，所以他特別著重在法供養。法供養裡面，《行願品》在經文......
不信因果當然會苦我們現前社會，每個人的生活都離不開憂慮、離不開煩惱，日子過得很苦。 每個人都想離苦得樂，都希望自己的生活幸福美滿，古今中外一切眾生都在那裡祈求，都有這個願望，為什麼事與願違？這就說到善與惡果報的根源。我們今天所受的，從事相上來講是果報，果必有因，因善果就善，因......
念佛三要念佛三要，這是古大德提出來的， 第一個不能懷疑，第二個不能夾雜，第三個不能間斷。 這三句話，實際上就是大勢至菩薩在圓通章裡面教給我們的，他老人家講的都攝六根，凈念相繼。都攝六根是放下，就是放下萬緣，眼不攀緣外面的色塵，耳不攀緣聲塵，乃至於意不緣法塵，這叫都攝六......
一定要懂得惜緣我們人生在世，你在這一生，接觸過一切人事物，都是與你有緣的。這裡面的緣，有善緣，有惡緣，有非善非惡之緣，總不外乎這三大類。沒有緣你這一生遇不到，凡是遇到的統統是有緣，我們凡夫不知道這個事實真相，所以不知道惜緣。 惜是珍惜，你知道就珍惜了，應當珍惜！為什麼？一切......
害人者自害也念力有負面的，負面念力是傷害人的。所以說咒人，咒真管用，真能把人咒得精神不正常。但是不是好事情，為什麼？你害人，將來果報自己承受，這個事情決定不可以。科學家也教給我們，原始社會裡頭，用咒語去對付敵人，對於得罪自己的人往往用這個方法來反抗、來報復，它很管用。但是......
這樣做人,後福就大你留財富給子孫，子孫未必能守得住； 你留書本給子孫，子孫未必能讀； 最好的是積德，積功累德，你的後代一定有好的果報。 這是真正明了感應之道，才能夠說得出來。 佛告訴我們，父子的關係、兄弟的關係，乃至於人與一切人的關係，總不外四種緣，報恩、報怨、討債、還債。 如......
是恩人不是仇人人家說我們壞話，或者是惡意批評、造謠生事、中傷陷害，我們真正學佛人聽到了，還是合掌令歡喜，為什麼？他替我消業障。 我們想想無量劫到今生，我們造了多少業？業決定有果報！因為他的惡意毀謗，惡意的中傷陷害，我這重罪輕報了，我不會再墮三途地獄了，所以在我來講，我當然要......
成人之善,成人之美我們這個世間人，心量很小，嫉妒心很重，容不得人，看到別人有好處，自己心裡就很難過。 你發心學佛，你周圍的這些人，看到你想學好，心裡很難受，想方法障礙你、想方法陷害你，這個事情很普遍，到處都是。看到別人比自己好，心裡就嫉妒、難過，這個毛病是眾生無量劫以來都有的，......
幫助別人就是幫助自己佛教是教育，是大智大覺的教育。佛法教我們要為一切眾生服務，要幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。幫助眾生就是幫助自己，成就眾生就是成就自己，成就自己的清凈平等慈悲，這是佛法。 《普賢行願品》裡面有個比喻，把佛比作樹上的果實，花比作菩薩，花果從哪來的？從根來的，根是什麼......
怨親平等,才能化解怨結人在一生當中，所遭遇到的任何一樁事，都有前因後果，決定沒有一樁事情是偶然的。所以人真正覺悟了，受再大的冤屈，心裡也若無其事，而且很歡喜、很感恩。這個怨結束了，以後就沒有了；換句話說，真正是讀書明理的人，一生不跟任何人結怨。不但不跟人結怨，也不能跟畜生結怨，為什......
出家人不守戒,要不要恭敬現在的出家人不守戒，要不要恭敬？他現的是出家相，現的相是釋迦牟尼佛的學生，我們就應當對他恭敬。至於他如不如法是他的事情，這個我們不能看在眼裡，更不能放在心裡。養自己的真誠、厚道，我能成就！他如果不持戒，他不能成就，這是他的事情。 佛門有句話說，地獄門前僧道多，......
不尊重別人,修學不能成就佛告訴我們，遍法界虛空界跟我們是一體。你看我們常常聽到，經上說生佛不二，生是眾生，佛是諸佛如來，把眾生說在前面，佛說在最後，這是什麼？這是佛對眾生的尊重。 眾生是沒覺悟的佛，佛是已經覺悟的眾生。沒有覺悟的佛是個糊塗佛，他不知道尊重別人；覺悟的眾生，他對於什麼都......
胡小林修行與經營企業兩不誤「當前世人，世事繁多，頗難摒除凈盡，終日念佛」。這個不容易，你沒有辦法把事業放下，關著門專心念佛。現在胡小林居士在做，做得很好，他告訴我，他整個上午誦經、念佛、拜佛，公司裡面事情不聞不問，吃過午飯之後公司上班，管理公司事情。他能夠抽出上午四個小時做他的功課，這......
光墮胎這一項,一年就五千萬佛在經上告訴我們，如果人間永遠沒有刀兵劫，就是沒有戰爭，那要怎麼做？他說除非眾生不吃肉。眾生都能不吃肉，世界上戰爭就沒有了，這是因果，真可怕。 每一年墮胎不得了，墮胎是殺人，不是殺別人，殺自己的兒女；那兒女當然也要殺父母，報仇！父子本來是最親的人，最親愛的，現......
這一生把這個機會掌握住,我們就脫離了一個人墮落在六道輪迴，時間不知道有多長，出不去。墮落的時候容易，出去的時候非常艱難。這一樁事實真相只有佛知道，也只有佛把這一樁事情講清楚、講明白。我們與佛有緣，而且這個緣不是偶然的，生生世世就跟佛結了善緣，所以這一生得人身能遇到佛法，能遇到凈宗。這個意思就是說......
阿彌陀佛念多了自然就通了有問題，念阿彌陀佛，別問。阿彌陀佛念多了自然就通了，問題就解決了，妙不可言。還有什麼？多聽經，多聽經也能解決問題。 我是上個月，有個同修從中國大陸來的，到香港來看我，聽了一次經。聽完之後告訴我，他有好多問題要來問我的，結果一次經聽了之後他全解決了。所以多聽經，......
布施改變命運的親身證明我們中國古人有一句諺語說，一生皆是命，半點不由人，這個話是真的不是假的。你發財，你以為你很能幹，這個發了，不是的，你命里有。你命里沒有，你想什麼樣的方法你都發不了財。你做多大的官都是你命里註定的。如果你本本分分的，你的一生會過得非常幸福、非常快樂。你要是以為我......
小孩不好教是什麼原因在從前，婦女在懷孕的時候，就開始教她的小孩。小孩還沒出世，怎麼教？她在懷孕時，心平氣和、舉止安詳，心裡沒有惡念，口裡沒有惡言，身體沒有邪行。 古代的婦女，知道自己的一舉一動、起心動念、思想造作都會影響胎兒，凡是有不好的影響，統統都要禁止。現在人哪裡懂得？現在懷......
他用習氣,我們用理智佛菩薩處事待人接物，用究竟圓滿的智慧，我們凡夫用什麼？用感情。再說句不好聽的話，我們凡夫用煩惱習氣。現在連情都談不到了，誰跟你講感情？現在人用什麼東西？用貪嗔痴。 貪心、嗔心、愚痴心，現在人用這個心，情都不談了，情都沒有了。用貪嗔痴，將來現出的果報是什麼？是三......
用什麼心去念佛求生凈土凈宗祖師大德教導我們，用什麼樣的心去念佛求生凈土？大勢至菩薩在《楞嚴經》上告訴我們，都攝六根，凈念相繼，這標準的。都攝六根說個最容易懂的話，就是放下萬緣。我們六根平常都是往外跑，眼緣色法，耳緣聲法，六根都緣外境。大勢至菩薩教給我們，把它收回來，六根不緣六塵，這......
決不能夠記仇、記恨我們決定不能夠記仇、記恨、記人家的過失，這種心是非常不善的心，一定要記別人的好處。別人照顧我們一天，供養我們一餐飯，這個恩德都不能忘。古時候大家知道，韓信所以能夠建功立業，他最大的長處是不忘恩。自己在窮困的時候，挨餓的時候，漂母給他一碗飯吃，一生不忘記，自己成......
不念舊惡,不憎惡人自古以來，這些聖哲、佛菩薩，他們有智慧，有慈悲心，他們熱愛眾生，教化眾生，以種種善巧方便，幫助一切眾生轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖，盡心儘力從事於教學的工作。 人性本善，人人都有佛性，我們要學這些聖哲、佛菩薩，幫助一切眾生轉惡為善、轉迷為悟，絕對不是說他做了惡......
出家人的生活很簡單出家修道容易，在家修道很難。為什麼？在家很容易造業。造業就是什麼？貪瞋痴慢疑，這是惡業。「又出家修道易為，如海中泛舟。在家修福甚難，如陸地行船。然有心出家而身不出家，身出家而心不出家等。今身心俱出家，故云舍家棄欲。」經文上這個地方講的舍家棄欲，著重在心。慾望要......
用意念來治病我們用意念能控制所有的物質，包括自己的身體，身體是物質。好的念頭、善的念頭，身心健康。 疾病從哪裡來的？疾病是不善念頭生起的。我們學佛的知道得更清楚，比科學還要清楚，科學家沒發現。這病裡頭有很多冤業，這個科學家沒看到，冤親債主找到身上來。科學家只知道意念能控制......
一切事看淡了,自然就都攝六根修行的秘訣沒有別的，就是放下。上上品往生的，什麼原因？起心動念放下了，無明破了。無明是起心動念，六根在六塵境界上不起心不動念，上上品。這很不容易做到。起心動念有，分別執著沒有，那這就是上中品、上下品。沒有分別執著，他到極樂世界是上輩往生，上輩生實報莊嚴土；他只......
念佛換心我們念佛，念佛是方法、是手段，目的在哪裡？把清凈心念出來。要怎麼念？心裡頭只有阿彌陀佛，你才能念阿彌陀佛。這是李老師當年在台中教我們的秘訣，叫換心。 我們現在這個心是亂七八糟，妄想、雜念、疑慮、貪嗔痴慢、自私自利一大堆，說不清楚，太多太多了！要把這些東西丟掉、......
念佛伏煩惱我們念佛，念得功夫得力，佛在《觀經》裡面講，一句彌陀能滅八十億劫生死重罪；念得不得力，那只是口善而已，得不到功德利益。 要怎樣功夫才得力？這一句佛號能夠把我們所有的妄想、分別、執著念掉，恢復到我們的清凈心，恢復到覺正凈，這個功夫就得力。功夫得力不在於念佛念多少......
世間事與世間意佛在《阿難問事佛吉凶經》上說：可得為世間事，不可得為世間意。什麼是世間事？佛舉例很多，我們世間生活習慣、工作、交際應酬、婚喪嫁娶都是世間事。 世間事可以做，為什麼？《華嚴經》講事事無礙。障礙發生在哪裡？障礙發生在世間意。什麼是世間意？自私自利是世間意，是非人我......
罪業中口業最重因果裡面果報現前，佛講得很清楚，強者先牽，你這個善業跟惡業，哪一個力量強，力量強的先受果報，而不是抵消，先受果報，力量弱的後受果報。果報受報的先後順序可以調動，但是業因決定不會消失，永遠都不會消失，遇到緣它就起現行，這個報應就現前。所以佛在經論裡頭，千言萬語告......
樣樣要放下 不可增長貪心有些學佛的人貪心很重，貪功德，好強爭勝，燒香要燒頭一炷香；佛法裡面的法物，像佛像、年代久遠的古董，對他來說非常珍貴，他貪愛這些；還有喜歡讀書的，貪愛經書，收藏名貴版本的經書，這都是毛病。這些人能不能往生？不能往生。 我從小就喜歡讀書，對書非常愛惜，也喜歡收藏。......
在這個世間,最重要就是求往生生到極樂世界決定一生成佛，他壽命長，無量壽，你說這個緣多殊勝。沒有遇到是沒法子，遇到之後，你還留戀這個世間你就錯了，這個世間只要有一樁事情放不下，就把這一生的機緣空過了。所以我們要徹底放下，一絲毫留戀沒有。 我們住在這個世間，最重要的就是求往生，還沒走之前，身......
決定不能夠發脾氣「不當瞋怒」，遇到不如意的事情，決定不能夠發脾氣，為什麼？幾分鐘的瞋怒，就把你的功德燒盡了。佛經上有句話大家都知道，「火燒功德林」，你很不容易修積的功德，一發脾氣全燒掉了，功德變成福德。 所以，你要問你修積多少功德，你想想什麼時候沒有發脾氣。心地清凈，沒有分別......
怎樣讓身體健康怎樣讓身體健康？把五常做到仁義禮智信你都做到。五常在佛法講就是五戒，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不飲酒是智，不妄語是信，仁義禮智信。你能把五戒做好，你這個內臟不會生病。哪個地方有病，你一定缺德，五常就是五種德，你才會得這個毛病。得這個毛病，如果你懂這個......
如何讓身體健康長壽1、努力修十善業 健康長壽不是佛菩薩賜予的，不是神明賜予的，向神明禱告沒用，這是自己的業報，諸佛菩薩、神明用什麼方法保佑我們？教誨。我們要肯接受教誨，依教奉行，才能轉自己的業報。命中是短命，命中多災難、多疾病，是能轉得過來的。怎麼轉？認真努力修十善業，就轉過來......
鬼來一定是有求於你「餓鬼者，《大乘義章八》曰，以從他求故，名餓鬼」，餓鬼都是向別人求飲食，常常受飢餓，所以稱為餓鬼，「又常飢虛，故名為餓。恐怯多畏，故名為鬼」。懂得這個道理，人不要怕鬼，諺語說的話有道理，「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，所以鬼怕人比人怕鬼嚴重。你不曉得這個道理，......
「法華經」的十不思議事本經有十事奇特，為眾經所無： 1、化主不可思議： 一般經典或佛陀自說，或四佛共說，而《法華》則是十方三世諸佛並會鷲山，不受時空拘礙，這是其他經典所沒有的。 2、徒眾不可思議： 十方世界，一一方四百萬億那由他諸佛侍者遍滿其中，又下方千世界微塵數菩薩從地踴出，遍......
要了了分明,又要沒有執著古人親近一個老師，老師確實負責任來指導。那麼佛法跟世間法不一樣；老子有一句話說為學日益，為道日損。這個就說明了世間的學問，為學，求學，你這個學術知識是要一天一天增長，這是你有進步，你有成就。可是修道，就完全不相同了。修道是要日損，損就是一天一天減少，減少的什麼......
佛氏門中有求必應現在人把名利看得很重，尤其是利。說到利，當然頭一個就是財富。這佛在經教裡頭說得太多太多，佛氏門中，有求必應，求財富得財富，求兒女得兒女，求什麼得什麼，沒有求不到的，章嘉大師教我的。 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，沒有不感應的。你天天在求，......
物質豐裕,精神卻很苦現在這個社會，生活水準提高了，但是要知道，這個提高，是物質文明，是物質上的享受。如果從精神上的享受來說，我們今人不如古人。 說實在地，對我們修行人來說，物質生活的提高，這些是雞毛蒜皮，但是也不應該忽略，為什麼？這是凡夫之所好，你要是忽略了，你接引這一類的眾生就......
嫉妒賢人罪惡非常重「嫉妒，妒忌他人之盛事」，盛事是好事，看到別人比自己好，心裏面受不了，要想方法破壞。「又害賢曰嫉」，好人做的好事，他偏偏要障礙，讓他這個好事做不成功。這樁事古今中外常常看到，這是煩惱當中造作罪業極重的一項，它擺在第一。嫉妒，你障礙別人，要看這個障礙的影響多大，......
做人的五常德行做人基本的德行，這是性德，五個字，五常，常是永恆不能變。 第一個是仁，仁愛。 念頭念念要想到推己及人，己所不欲勿施於人，我不願意接受的我就不可以加給別人，我喜歡的別人也喜歡，常常想著自己就想到別人。 第二個講義，仁義。 義是循理，今天講合情合理合法。我們的思想......
多話不是好事情我們平時與人說話，話還沒說出口，自己要能夠警覺到：這個話該不該講？需不需要講？利益眾生的，這個話就該講；不是利益眾生的，這個話就不需要說。諸佛菩薩，經上常講，決定沒有戲論。什麼叫戲論？對眾生沒有意義的話，沒有好處的話，都稱之為戲論。佛菩薩沒有戲論，所以佛菩薩的......
佛恩超過父母恩我們看念老的批註，『甚於父母念子』。「《會疏》曰：父母限一世」，父母對子女的情愛是一世的，一世過去就沒有了，再也找不到了，但是「佛於無量劫」，佛對眾生愛護，無論眾生在哪一道，佛沒有不照顧的，佛照顧我們是生生世世，只要我們能接受，我們不排斥，這個緣決定會遇到，佛......
為道是求慧,作善是修福凡夫往生西方極樂世界，大別有兩種因緣：第一種是平時依照經論方法修行，積功累德；另外一種是悔過往生，這就是我們講的懺悔。 我們怎樣懺罪？怎樣改過？我們要為道，我們要作善。為道是求慧，作善是修福；換句話說，我從今之後，念念之中，時時刻刻，我要求慧求福、修慧修福。 ......
念好佛號要守兩個條件念佛這個方法，正如蕅益大師所說，是最直捷、最穩當、最圓頓，簡單容易，對你的工作決定沒有妨礙。你要想把這個佛號念好，一定要守兩個條件： 第一個條件，不能間斷。 諸位一聽說不間斷就害怕了，我得要工作，工作就不能念佛，這就一定要間斷了；這個不間斷，是講你早晚功課不間......
修行就是修放下法修行沒有別的，就是放下，徹底放下。布袋和尚表法表到位了，這宋朝時候，跟岳飛同時代，布袋和尚，是彌勒菩薩，我們中國人稱他叫歡喜佛。這是個傳奇人物，但是《高僧傳》上有他的傳記，傳記里不知道他的姓名，沒人知道，哪裡人也不知道，出現在浙江奉化。他居住的地方是雪竇寺，......
念佛不需要拘束這一句佛號下手最容易，無量法門裡面沒有比這個更容易的，這是最容易的，這一句佛號。所以不分男女老少，不分智愚閑忙，每個人都能念，隨時隨地都能念。 念佛不要拘束，我們睡覺能不能念？能念。睡覺不要出聲，為什麼？出聲傷身體，傷氣，一樣的功德。我們在洗手間，好像不恭敬？......
在惡緣中學不生嗔恚人生在世，境緣當中，總不外乎順境、逆境，這是環境，物質環境；人事環境裡頭，總不外乎善緣、惡緣。善緣遇到的，這些人對你好，愛護你、幫助你，這善緣。惡緣怎麼樣？毀謗你、侮辱你、障礙你、陷害你，都這些緣。遇到這些緣都要明了，為什麼？這個緣是好，不是壞。在惡緣裡面去學......
要珍惜這個一生成就的法門人，年輕的時候就成就不是一樁好事，容易引起驕慢，自以為是，名聞利養不知不覺的染上了；不是他有意的，好像自然就染上。這什麼原因？無始劫以來的習氣，自己確實做不了主。那怎麼辦？曇花一現，這一世過去了依舊搞輪迴。 這一輪迴就很麻煩，佛在經上常說人身難得，佛法難聞，你......
看不到的不等於沒有我們讀經有天龍鬼神在聽，我們肉眼看不見，可是能夠覺察得到，你的心愈清凈，愈容易感受到。縱然是一個人讀經，在一個房間讀經沒有人看到，有天龍鬼神，往往在這時候我們聞到異香，最平常遇到的事情。 諸天見不到，鬼神見不到，還有十方剎土見不到，見不到是隱，不是它沒有，看不......
學佛的同學能沒有責任嗎如果現在這個世間人，學佛的同學，修凈土念阿彌陀佛的同學，都能夠將五戒十善修好，不犯戒、不破戒，這個世界不會有這麼多的災難。今天社會地球災難這麼多，學佛的同學能沒有責任嗎？這樁事情，我們每天在早晚課都應當反省，五戒十善有沒有犯？三皈依不必說，為什麼？三皈依是根本......
六道輪迴是自己造的六道輪迴是業力變現的，三善道是善業所感，三惡道是惡業所感，善惡在我們自己起心動念。佛在經上講得很清楚，一切法從心想生，你心裡想什麼就變什麼，這叫自作自受，與別人不相干。 今天這個世間人想什麼？想的都是財色名食睡，想的都是殺盜淫妄，你就知道他將來的果報是什麼。 ......
戒律是凡聖的標準佛家戒律是凡聖的標準，不是我們人間一般生活標準，是超凡入聖的標準，所以它超越時間、超越空間在印度行得通，在中國還是行得通；三千年前行得通，三千年之後還是行得通。 戒律是佛菩薩生活的水準，聖人的生活水準，因為我們是學佛，學佛要用佛的標準，不能用人的標準。三皈五戒......
修凈土的人多,會念佛號的不多說老實話，修凈土的人多，會念這句佛號的人不多，為什麼？他沒有把他的妄想分別執著念掉，他沒有把他自私自利念掉，他沒有把名聞利養念掉，他沒有把貪瞋痴慢念掉，就不會念，他不會。 會念的人怎麼樣？就像宗門大德所說的，「不怕念起，就怕覺遲」。凈宗提起佛號就是覺，我眼見色......
世間第一好人我們真學佛就要把這個教訓常常放在心上，要做第一，個人要做到人類當中的第一個人，第一好人。第一好人是什麼？發菩提心，一向專念，阿彌陀佛，你這一生就念一部《無量壽經》、一句佛號，你就是這個世間第一好人，天地鬼神尊敬你。你能夠放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵......
佛號的殊勝唯有佛能了知我們看第二段，「贊佛號功德」。「聞佛聖德名」，這是偈頌里的一句，這個佛是阿彌陀佛。念老在此地告訴我們，「彌陀本願從第十八至二十七共十願，又從第四十四至四十八共五願」；換句話說，這總共十五願。四十八願裡頭有十五願提到聞佛名號，說明名號功德不可思議。這十五願「願願......
出家這碗飯在世間各行業里最難吃看到普賢菩薩這個弘願，我們一定要記住，供養當中確實法供養是第一。大千世界七寶的供養，比不上為人說四句偈那個功德大，所以法供養不可思議。普賢菩薩舉出幾個例子，這幾個例子是非常重要的，第一個「如說修行」，經上教給我們的，我們統統能做到，這就是供養。我們能夠把《無量......
一條路到極樂,一條到地獄地獄眾生能往生極樂世界嗎？能。記住，總在遇緣不同，地獄眾生能夠往生極樂世界，肯定是過去生中生生世世修得不錯，積功累德，臨命終時一念錯誤，墮到地獄去了。沒有那麼深厚的善根，在地獄裡頭怎麼能夠見佛聞法？他善根深厚，一時糊塗墮到地獄去，墮是什麼？造地獄業。我們有沒有......
那個皈依證不算數修行兩個字這個意思要搞清楚，修是修正，行是行為。行為包括身口意，起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，身體造作叫身體的行為，行為錯誤把它修正過來叫修行，這個也是要懂。 所以修行在哪裡修？生活上修，工作當中去修，待人接物之處去修，一切時、一切處，起心動念、言語......
超越情執才能開悟是故超情離見，圓具十玄也，這兩個字很重要，超情離見，你才會開悟。你要有情執，不能開悟；你還要有見解，不能開悟。你有見解是所知障，你有情執是煩惱障，這兩樣東西沒放下，放得不幹凈，都沒有辦法開悟。所以開悟的那個條件就是超情離見，要超越情執，這很難。 實在講的是，這......
哪裡最安全關於災難，國內有些同修告訴我：有一些人用我的名字，或者在我的講演裡邊斷章取義，在國內造謠生事，說我教大家怎麼樣去躲避災難。我沒說過。問我的人很多。 好像我在去年，是不是去年寫的？是去年寫的，我寫的這份東西，這是說明我對這個劫難的一個態度。 劫難來臨，該留者留，......
定力夠就不怕魔禪定很多，有人天的禪定、世間禪定，佛經上常講的四禪八定，這是世間的。四禪的果報在四禪天，四禪有十八層天，叫色界，四禪定是色界的因；八定還有四空定，四空定是無色界的定，比四禪更深。人間的定，最深的可以幫助你到欲界第五層天、第六層天。夜摩以上都要修定功，沒有定功你......
念頭一起就周遍法界我們做一樁事情，不要以為我們做的事情很隱密，沒有人知道，那你全錯了！ 你的隱密，只能夠蒙蔽愚痴之人。愚痴的凡夫不知道，諸佛菩薩哪有不知道的道理？因為任何一個念頭，念頭一起就周遍法界。現在科學家講思想波，思想波的速度非常之快，沒有辦法想像，這裡才動，就周遍法界。......
念佛的功德是什麼樣子的「父王白佛：念佛之功，其狀云何？」念佛功德是什麼樣子？「佛告父王：如伊蘭林，方四十由旬」。這個由旬是度量裡頭的里程，說法沒有一定。佛經上常講，大由旬合中國八十里，中由旬六十里，小由旬四十里。就算小的，四十里是一個由旬，方四十由旬，那就是四百里，這個伊蘭林很大，......
佛無法度無緣之人佛經上常講，佛不度無緣之人，他跟你沒有緣，你度不了他。為什麼？你度他，他不相信你。什麼叫有緣？他相信你，他聽你的話，這叫有緣。你再高明，他不相信你，不聽你的，你怎麼教他都沒用處，那叫無緣。有緣眾生，這是無量劫中，不管跟你是有善緣還是有惡緣，只要是有緣，他就會聽......
身體是不是可以不需要保養身體是不是可以不需要保養？不是的，那個想法就又錯了。如理如法的去保養。大乘知道萬法唯心，一切法唯心所現，身體是心現的、識變的。保養之道，也就是今天講養生之道，養生得先會養心，為什麼？身隨著你的心念在轉變，心理健康比什麼都重要。心理健康，身體焉能不健康嗎？哪有這......
如來的八種音聲如來所得的這八種音聲，這自性本具的。《梵摩喻經》里有說： 「八音為：一、最好聲，其聲哀妙」。這音聲好聽，像音樂一樣。哀，在中國古代裡面叫雅樂，多半用在祭典裡面所唱的歌。 「二、易了聲，言辭辨了」，不是很深，你聽了都能夠聽得懂。如果聽不懂，就不能產生教化眾生的效......
這個身體是假的,不是真的色受想行識會合在一塊成為這個身體，是假的，不是真的，就跟房子一樣，你要知道。這是事實真相，了解事實真相，我們對於這個身體就不會貪戀，不會為這個身體去造業。飲食貪圖美食為誰？為舌頭。吞到喉嚨以下就沒有味道，就不知道了，你看就為這個舌頭，在飲食當中造多少業。 喜歡......
佛的終極目標是讓你念佛佛度眾生，終極的目標，是教你念佛成佛。所以念佛這個法門叫究竟度、真實度，其餘的種種法門都是方便度。 佛度眾生，兩種人最好度。一種是上根利智，另外一種是下愚。上智之人，你一勸他，他就通達明了，沒有懷疑，就老實念了；下愚之人，你教他老實念佛，他就一天念到晚，什麼妄......
常存布施之心常存布施的心，布施的心意，一分鐘一秒鐘都不間斷，你就是菩薩。菩薩法沒有別的，自始至終，從初發心到如來地，學什麼？布施而已。我們要常存布施的心、布施的意念、布施的行。我所有的，無論是財、是法、是無畏，只要遇到緣，就盡心儘力去做。 菩薩布施，決定是對眾生有利的；世......
順境比逆境還要難一個會修行的人，他的心清凈平等，無論在什麼環境，順境、逆境，善緣、惡緣，對他都非常有利益。但是，對初學來說，實在講，修行要在逆境裡面去鍛煉。一切看不慣的、看不順眼的，慢慢練習看順眼，要從這裡面去磨練，要在這裡面去修。 在逆境裡面修忍辱，真正下功夫，什麼都能忍，......
佛化家庭幸福美滿真正學佛的人，落實弟子規、落實十善業，無論從事哪一行、哪一業，我們常講，個人是一切人的好榜樣。真正學佛的人，他的家庭是所有一切社會家庭裡面最好的榜樣，這叫佛法，這是佛化家庭。 佛化的家庭裡面，人人都接受佛的教誨，懂得怎麼樣去做人、懂得怎麼樣去提升自己的生活品質......
一句阿彌陀佛念到底凈業三福末後一條教導我們，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，這是發大心、修大行。什麼叫發菩提心？菩提是梵語，意思是覺悟，發菩提心就是徹底覺悟。什麼叫徹底覺悟？佛法講立志作佛，發願求生西方凈土，這就是徹底覺悟。 第三福中講的深信因果，這一句絕對不是講世間的......
生活苦一點好佛教給我們以苦為師，以戒為師，為什麼？生活清苦一點，不會起妄念，不會對這個世界產生貪戀。貪戀很麻煩，貪戀是大煩惱，你出不了六道。你要想出離六道，這個六道當中再沒有貪戀，你統統放下了，你才能超越。你不能夠超越六道，都是因為你放不下。放不下什麼？貪嗔痴。 凡聖的差......
心裡念念有彌陀我們要怎樣報佛恩？如教修行就是報佛恩。佛教我們什麼？這個要知道。在凈宗法門裡面，教導我們的，《無量壽經》上所教的，「發菩提心，一向專念」八個字。發菩提心就是真誠心，念念不舍菩提心，念念與真誠相應。 對人、對事、對物不要怕，「我都是真的，人家都來騙我」，把這個放......
花報不可思議我常常告訴同修：什麼時候你佛法通了，你就是菩薩，你的生活、工作，跟別人不一樣。你沒有學通，你的生活和工作都是為自己、為一家人的幸福，你一生就干這個事情。如果你真正通達了，一切眾生是主人，你是僕人，你會非常努力地工作，絕對不會懈怠。如果你的福報自己不享，讓社會大......
清凈是福,快樂是福清凈是福，快樂是福，離苦得樂這是福。不見得要富有，富而苦不如貧而樂，要懂這個道理。要想得到真正的快樂，要想人生有價值、有意義，沒有清凈心，這些統統得不到。唯有清凈心，才能覺察得出人生的價值。 佛說人身可貴，人身難得，心地清凈，你才能體會佛這句話的意義；不是清凈......
小小風浪不能忍受,怎能成就六祖惠能大師出現在中國，用另一種姿態跟我們見面，不認識字，沒念過書，一天也沒學過。他學的是砍柴，他是樵夫，每天山上砍柴，挑到城裡來賣，那一擔柴很便宜。抗戰時期，我這個年齡碰到了，跟日本人打仗，八年戰爭，那個時候國內很多城市沒有水，沒有電，點油燈，水要有人挑，有......
殺害消滅不能解決問題現在我們吃的蔬菜，農藥下得太多了。人類用農藥來消滅害蟲，這能解決農業問題嗎？不能解決。 殺蟲藥愈來愈進步，毒性愈來愈厲害，這些小蟲愈來愈能夠適應，發展到最後，這個農藥可以殺人，它的報復就來了。你吃了這些蔬菜，它死了，你也活不了，這是我們看到的現象，所以這解決不......
佛號功德不可思議佛號功德不可思議！沒人知道。清朝乾隆年間灌頂法師知道，他告訴人，你遇到重大的災難，罪業很重，五逆十惡的罪業，果報現前了，佛家所有經懺都救不了你，都沒辦法幫助你，他說最後還有一個辦法可以救你，什麼辦法？老實念佛，求生凈土，什麼樣的重罪都能化解。 我們相信，用什麼......
真正的幸福是什麼學佛，無論出家在家，最重要的是修清凈心。你要是懂得修清凈心，一切時、一切處，不迷惑、不染污，遠離邪知邪見，你就幸福，你就快樂。 幸福和快樂，不是說你財富多、地位高；我們看到很多有財富、有地位的人活得很苦，一點也不快樂。諸位要是讀歷史，帝王可以說是富貴到了極處，......
一享受就出毛病諺語所謂人為財死，鳥為食亡，由此可知，財不是好東西。只有真正覺悟的人，真正明了事實真相的人，他才不受其害，徹底放下。 自己命裡頭有財，那是前世修的因，這一世得的果報。命里有財，不自己享受，讓社會一切苦難眾生共同享受，這個財是真的、是實的。如果有財，只自己享受，......
真正能念佛是心念但能念道，這個地方的念道，直指「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，大勢至菩薩說的；換句話說，真正能念佛不是口念是心念。有口無心，功夫不會得力，有人念佛念了一輩子，功夫不得力，往生的時候手忙腳亂，無所適從。這什麼原因？心裡沒有佛，這個不行，心裡確確實實有阿彌陀佛，就......
心要靜要空佛在世的時候，有人向佛請教：你弟子當中，舍利弗尊者智慧為什麼會那麼大？他好像真的是無所不知。 佛就指著講堂旁邊那個鼓，問他：鼓的裡面有沒有東西？沒東西，空空的。佛說：就是因為它空，敲它才會響大叩則大鳴，小叩則小鳴。 佛就說了，舍利弗的心就像那個鼓一樣，裡面空空......
沒有十善就全完了《十善業道經》上，佛說得清楚、說得明白，我們讀了不知道怎麼讀的，讀了好像沒有感覺，麻木不仁。佛說得多清楚，人天法，聲聞菩提、緣覺菩提，乃至無上菩提，都是以此為大地，以此為根本，此就是十善業。所以十善業沒有，人天就沒有了，你在六道輪迴，人天兩道你沒有分，為什麼？......
報人之德,不報人之怨我們受別人的害沒有關係，絕不可以害別人，這個道理要懂。古大德教導我們，我們今天在海外也是勸導大家，忠恕慈悲來化解社會的衝突。忠恕，儒家說的，孔孟之道，《論語》里說，「夫子之道，忠恕而已矣」。佛法是慈悲，孔子講忠信，老子講三寶，第一個是慈，慈悲；第二個是儉，節儉......
殺生折福又折壽《地藏菩薩本願經》裡面講，閻浮提眾生，起心動念，無不是罪。為什麼？眾生起心動念，無不是自私自利。自私自利必定是迷惑顛倒、造作罪業。 最普通的、最常見的，現在這個世間人，為了貪慾口福，貪圖美味，不知殺害多少眾生，造多少罪業！世間的愚人說，這些動物它們生存的目的就......
放下五欲六塵佛門裡面，無論是出家在家，真正是一個精進修行人，他決定不貪戀五欲六塵。 我們通常講的五欲六塵，五欲是財色名食睡，六塵是色聲香味觸法，這是我們的六根所對的。財色名食睡，佛常在經上告訴我們，這五欲是地獄五條根。我們學佛的人，要把這個舍掉，甘心於淡泊的生活，道業才能......
有害而無利我們現前這個社會，男女老少各行各業，你去問一問，他們在想什麼？想錢、想色，想五欲六塵的享受。錢，旁邊是兩把刀；色，色字頭上也是一把刀，中國古聖先賢創造文字，確實這個文字是智慧的符號。 現在在地球上的人，你問他，他最愛的是什麼，最想要得到的是什麼？一個就是財富，......
六個方子對治眾生六種大病六度中，布施度慳貪，持戒度惡業，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，禪定度散亂，般若度愚痴。 佛開了六個方子，這六個方子對治眾生的六種大病。能對治，就是菩薩。雖然忍辱對治的是瞋恚，其實忍辱能斷貪愛、慳貪，能斷愚痴。換言之，貪、瞋、痴，用這個方子全有效。能忍就不貪，我們能忍......
地藏十齋日佛門當中講的十齋日，出自本經。亡人過世作七，也是出自地藏經。可知，地藏經里所說的，對我們日常生活講得很多，而且都非常重要，這是這個法門以及地藏菩薩利益眾生具體的事實。我們細心去讀誦、體會，在生活中才知道應該怎麼做法。十齋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八......
妄語有十罪「如《智度論》雲」，這《大智度論》上說的，「如佛說，妄語有十罪。何等為十： 一、口氣臭」 。口臭很多人都有，說明什麼？說明他妄語，也就是說，妄語、兩舌、綺語、惡口，這是很容易犯的。一般人總以為口臭是腸胃有病，才會引起口臭，沒有想到真正的業因不怪腸胃，是自己造的......
學佛是學戒定慧我們今天學佛，學佛學什麼？學佛是學戒定慧。戒定慧是三服藥，用來對治貪嗔痴。我們用戒來對治貪慾，用定來對治嗔恚，用智慧來對治愚痴。 一切眾生最大的憂患是生死，這是一切眾生沒有法子避免的苦惱。學佛，能幫助你開智慧，慧能幫助你破無明，幫助你了生死、出輪迴、圓成佛道。......
燒紙錢有沒有用農曆七月，是中國習俗裡頭的中元節，台灣叫鬼節。有些同修問：燒紙錢有沒有用？燒紙錢是民間習俗，佛門裡面沒有，佛法裡面講超度，只是念佛菩薩名號、誦經給他迴向。到底要不要做？印光法師他老人家既不贊成，也不反對，這個態度很好。 為什麼？大家都曉得有六道輪迴，只有亡人到......
生前要及時修福有些作兒女的，覺得老人死了去作鬼，給他多燒一點紙錢、多燒一點房子，讓他在陰間可以享受，諸位想想，他能不能享受得到？未必。什麼原因？這要看他有沒有福報。 陰間跟陽世差不多，諸位總要明白這個道理：你有福，你總歸有得享受；你沒有福，人家把財產送給你，你還是享受不了。......
有錢卻沒有智慧我們所看到、所接觸到的富貴人家很多，早年講經我常講：他有財富，這是前生修來的福報；錢財要怎麼樣用，那是需要高度的智慧。有錢是福報，用錢是智慧，如果有錢沒有智慧，就免不了要造業。往往富貴人造業比貧窮人造得重，不要說別的業，單單講口福，富貴人一生講求飲食，他所殺的......
災難從不善的念頭來現在地球上災難這麼多，從哪來的？我們不善的念頭感得來的，不善的言語、不善的行為。 佛經上告訴我們「境隨心轉」，這句話可重要！我們居住的環境好不好，是隨著我們念頭善惡，我們念頭善，我們居住的環境沒有一樣不善；我們念頭不善，我們的環境就會變壞，就這麼個道理。這個道......
飲酒有十過「《資持記》明酒有十過」，飲酒十種過失，這些也都是常見的，只是我們粗心大意沒重視。「記雲」， 第一「顏色惡」， 酒喝了之後，臉很難看，尤其是喝醉，別人看到的時候厭惡，無禮。 第二「少力」， 酒醉之後東倒西歪，站都站不穩，這是非常明顯的。 三、「眼視不明」， 眼......
別鑽到錢眼裡面去現在這個世間人，絕大多數的人都鑽在錢眼裡面去了，迷了，念念都在求發財，求怎麼賺錢。沒有錢財的時候沒有貪心，不貪財；有了錢，貪心就起來。 不是有錢就有福報，有了錢麻煩大了心裡頭不安，患得患失，又怕錢貶值，又怕錢丟掉。錢愈多，貪心就愈重；貪心愈重，迷得愈深，造的業......
守住佛的四依法釋迦牟尼佛滅度的時候，教給我們弟子四依法：第一、依法不依人；第二、依義不依語；第三、依了義不依不了義；第四、依智不依識。 四依法第一條是依法不依人。諸位要曉得，法是性德、是圓滿的，如來證到究竟極果，從圓滿果德當中流露出來的。為什麼不能依人？人修得再好，性德未能......
經商是手段,弘法是事業學佛的人不是不能經商，學佛的人經商的很多，《華嚴經》五十三參裡面就有不少菩薩是經商的，你看看他們那些榜樣，他們怎麼個經商法？經商是手段，弘法是事業。 商人經商，他弘法利生，他在那裡行菩薩道，這是菩薩商人他那個公司行號是他的道場，他的一些員工是他的同參道友，自利......
不要輕視造惡的人一生造作惡業的人，臨終地獄相現前，他能轉得過來嗎？有，是有這種人，太少了。那一轉過來可不得了，他就大幅度上升了，比一個平常念佛求生的人果位要高。因此，我們不能輕視造作罪業的人，說不定他往生的時候地位超過我，這是真的。 我們也能夠聯想到，他為什麼會有這種情形發生......
他染我不染現在不但環境染污嚴重，人心的染污比環境還要嚴重。尤其是最近這二、三十年來，染污已經到了非常危險的程度，你到哪裡去看？股票市場。 股票市場那麼多人，那個心高下高下地跟著數字在跳，這不得了！表現的什麼？貪嗔痴慢。這一分鐘貪婪，那一分鐘傲慢，這個太明顯了。這種人心的......
懂得因果的道理，人心就安了我們中國人受過因果教育的，都知道安分守己，為什麼？命里有的,丟都丟不掉；命里沒有的，用什麼方法去求也求不到，那又何必！貧富能不能均？不能均。為什麼不能均？他造的業不一樣，這要懂得。 真正懂得因果報應的道理，人心就安了。像孔子所說的，你命裡頭有富貴，你享你的富貴......
沒有一個人不愛錢現在這個世間很麻煩，眾生愛什麼？眾生愛錢。現在這個社會，無論是大人還是小孩，沒有一個人不愛錢，好了，愛錢把那個大水愛來了，貪心感召的是水患，你想想看，你損失多大！ 有個同學告訴我，曾經有人做過調查，調查什麼？一句話：你在這一生當中，什麼東西對你最重要？好像是調......
信錢還是信道德?現在這個社會，你去問人：生活在世間，你信什麼？絕大多數的人會回答你：我信錢，有錢什麼事都解決。你給他講道，你給他講佛，你給他講法，他搖頭，講得再好，這個東西沒有用處，不能解決我現實生活問題。 現在整個世界，大眾腦子裡觀念信什麼？信錢。中國五千年的道統，古聖先賢......
現在苦,來生更苦我們今天的生活、工作，乃至於一切應酬，我們是在煩惱之中。我們有感情、有分別、有執著，所以我們現在生活在煩惱裡面，死了以後就搞六道輪迴。諸佛菩薩慈悲，把這個真相給我們說清楚、說明白，我們清楚明白了，曉得我們受害的原因是這個，除掉就好了。 有很多人說，好難，除不掉......
他幫我消業障我們沒有聞到佛法之前，愚昧無知，這個人對我不好，常常毀謗我、侮辱我，甚至於想方法陷害我，我討厭他、我恨他；學了佛，我尊敬他、我感恩他，念頭轉變了，為什麼？現在覺悟了他那些行為是幫我消業障。 他幫我消業障，我當然要感恩，我怎麼可以恨他？我要是恨他，不但我的業障消......
學佛要學吃虧我們學佛的人，一定要用真誠心待人，為什麼？我們只有一個目標：求生西方。你用真誠心，與佛心相應，就有感應；你要不用真誠心，極樂世界你去不了。 別人用虛偽的心對我，我用真誠心，那不是吃虧了嗎？對，是吃虧了。古人講吃虧是福，你要不要福？福是什麼？你到極樂世界去作佛。......
學佛學的是什麼我們嘴巴里講學佛，哪一天真正地跟佛學過？那學佛學的什麼？學佛的存心。真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，這是佛心，我們用這個心，對一切人、對一切物，沒有分別，怨親平等，這就是學佛。 佛雖然不在世，佛的心、佛的願、佛的行持都記錄在經典上，我們細心去讀、細心去體會，依照......
逆境惡緣不是壞事第一個，隨緣妙用，隨緣是恆順眾生。要隨順環境，逆來順受，無論是人事環境還是物質環境，一定要知道不怨天不尤人。我們自己受多少冤枉、受多少委屈都無所謂，不要放在心上，不能怪責別人。我們相信因緣果報絲毫不爽，我們所受的委屈、所受的冤枉，決定自己有過失，不在別人。老祖......
看不慣的要能看慣,討厭的要能不討厭修行，諸位一定要曉得，真修行的人不能離開環境，離開環境躲到個深山裡面去修行去了，能不能成就？不能。為什麼？那個環境很好，很清靜，都市裡頭走兩趟又迷了，那哪是真修行！真修行人在紅塵裡頭、在七情五欲裡頭，真正煉到什麼功夫？煉到心地清凈、一塵不染，這個高明！離開了不......
眾生起心動念,菩薩全知道世尊在《楞嚴經》上講得很明白，「當處出生，隨處滅盡」、「隨眾生心，應所知量」，你說多自在。眾生起心動念，菩薩全知道，甚至於他自己都不知道，極其微細的起心動念，他自己還沒有感覺到，菩薩曉得了，菩薩現身說法教他，他明白、他覺悟了，菩薩就不見了。你看，當處出生，隨處......
統統用一個真心佛菩薩對人、對事、對物，都是用真心，都是至誠恭敬。我們對人對事對物，是不是至誠恭敬？如果是至誠恭敬，這個人就是佛、就是菩薩。佛菩薩對人事物恭敬，決定是平等清凈，沒有高下的。凡夫的心不清凈，也不平等，他是我的長輩、我的親戚，我對他恭敬一點；那個人是我的冤家對頭，......
一有空就要薰習佛法我們今天學佛，受佛法薰習的時間太少了。一般學佛的同修，一天當中，只有一、二個鐘點是佛法薰習，還有二十二、三個鐘點是貪嗔痴慢煩惱薰習，這樣子學佛，要想成就太難！所以我勸同修們，只要一有空，就要念佛、誦經、聽經，以彌補聞法之不足，這樣我們薰習佛法的時間，才能得以延......
順境逆境都要接受我們在生活當中，有順境有逆境，順逆境界現前，我們都要接受。接受的時候，我們不要在這裡面產生喜怒哀樂，這就是智慧。 順境裡面不要起歡喜心，逆境裡面不要生煩惱，為什麼？境界里起了喜怒哀樂，你那個佛號就念不成，西方極樂世界也去不成。我們的目的是在西方極樂世界，這地方......
人到底來世間是幹什麼的我們到這個世間來，目的何在？意義何在？價值何在？如果我們在這一生當中把這三樁事情疏忽了，我們這一次到人間就白來一趟，古人所講的醉生夢死，糊裡糊塗來到世間，糊裡糊塗死掉，死了之後又糊裡糊塗搞輪迴，你說多可惜！ 我們這一次到這個世間，究竟是來幹什麼的？目的何在？這......
細心觀察必然毛骨悚然我們今天看這個世間的人，心理的染污、精神的染污、生理的染污，哪裡像個正常的人？ 生在末法時期，我們現在的障礙、染污，可以說到了最嚴重的地步。一般人，包括我們自己在內，我們自己所造的業，哪是善、哪是惡，我們自己都沒有能力去辨別，這叫愚痴。不能辨別善惡、是非、真妄......
只看眼前小利,不知後面的大利佛是什麼都教，佛所教導的有了義、有不了義能夠幫助你了生死、出三界、證佛道的，這叫了義；如果教你斷惡修善，來生得人天福報，還不能超越輪迴的，這個就叫不了義。 世間人，眼光短小的很多，你跟他講超越六道輪迴，他不相信；你給他講得人天福報，他非常有興趣。佛是非常慈悲，......
信願為前導,持名為正修信願為前導，持名為正修，這是念佛法門裡面重要的綱領。蕅益大師說得好：能不能往生，決定在信願之有無；品位高下，決定在念佛功夫之淺深。 信願持名，是我們一生當中唯一的大事。我們持名時，心如佛，言如佛，行如佛，身口意三業都能與佛相應，則一念相應一念佛，念念相應念念佛......
平常是練兵,臨終是打仗許許多多念佛人念一輩子佛，到最後在關鍵的時刻又迷了，又出了差錯，那是真可惜！我們要想在臨終時保持正念，平時念佛是訓練，平時是練兵，臨終是打仗，成敗就在臨終最後一念。 所以佛號應該怎麼念法？平常固然佛號不斷，這好比是練兵；對付煩惱的時候，這就好比打仗，什麼時候打......
不要「誤解」修行很多人對修行這個詞嚴重誤會，以為每天把早晚課做好，每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛，這就是修行。這樣的修行，貪嗔痴三毒煩惱沒有減少，還是墮三途。 這樣的修行是有點福報，在畜生就變成人家的寵物，很享福。所以我們一看到人家的寵物，我們知道，前世是念佛的，修行的，愚......
念佛要趁早念佛一定要趁早，所謂是練兵千日，用在一時。我們天天念佛，天天斷惡修善，天天積功累德，為的是什麼？怕臨命終時有障礙。 每一天認真用功努力，時時刻刻保持自己的身心清凈，臨命終時佛號的力量能夠把煩惱習氣控制住，就能往生；平時不用功努力，到時煩惱習氣控制不住，不能往生......
把握著念念相續念佛，念阿彌陀佛，原來就是念心，你這一句阿彌陀佛要不把你的自性清凈心給念出來，你就不能得一心。我們用一心處事、用一心待人、用一心接物，那就是念佛。我們念佛，在生活上派上用場了，這就叫活念、活用。不要死念，死念佛，這佛號念得沒用處，這不能往生。 念佛就是念心，念......
佛號是世出世間至善之法佛的名號是世出世間至善之法，我們儒家常講止於至善，一句阿彌陀佛確實當得起！ 實實在在說，止於至善在儒家經典裡面還找不到，佛法里唯獨西方凈土是至善。 真正發願生到極樂世界，那就是止於至善，名實相符。 凡是到西方極樂世界的人，沒有一個不是一生圓滿成佛。既然一生圓滿......
念佛求生是最積極的行為我們念佛人要自覺覺他，內能夠把煩惱放下，外面把世緣盡量地減少。所謂隨緣而不攀緣，多一事不如少一事，少一事不如無事，人家也許看到我們這很消極，這個不妨礙。他說我消極，我就消極，咱們好好地把這個時間拿來念佛。等我們這個佛念好了，縱然災難來了，我們決定不受這個災難，......
不顧眾生的死活現在世間人，幾乎已經受不到聖賢的教誨，對於三世因果幾乎完全不能接受。 現在的社會風氣崇尚於功利，只求個人的利益，不顧眾生的死活，對於一些動物，那就更不必說了，可以說是恣意地殺害。要曉得，這一生時間很短，在這短短生命之中所造的惡業，跟眾生所結的這些怨仇，生生世世......
菩薩畏因,眾生畏果佛告訴我們，菩薩畏因，眾生畏果。菩薩起心動念、一切造作，小心謹慎，為什麼？他知道將來會有果報的。我希望得善果，我絕對不會起一個惡念、絕對不會造罪業，善果是這樣得來的。 《戒經》裡面告訴我們，人死為羊，羊死為人，眾生迷惑顛倒、胡作妄為，以為殺生吃肉沒什麼關係，他......
好好修極樂世界的因緣古人常講，人生在世，不如意事常八九；現代人的生活，不如意事恐怕還不止八九，為什麼會這樣？佛告訴我們，在這個世間，眾生所受的果報不相同，這是過去世造的業因不相同。 所以我們遇到逆緣，遇到不順心的事情，要知道這是自作自受，決定不可以怨天尤人。凡夫不知道事實真相，在......
講信用不會吃虧我們在日常生活當中，人與人之間的交往要講信用。別人不講信用，我講信用。那我們是不是有吃虧的？給諸位說，決定沒有吃虧。你要真正懂得因果，叫因果通三世，因果定律之下是人人平等，沒有吃虧的，也沒有上當的。 我們佔別人便宜，來生要還他；我們吃了虧，來生有補償。你真正懂......
阿彌陀佛是表什麼法我們今天修凈土的人，大家供養阿彌陀佛，阿彌陀佛表的是什麼法？ 如果我們懂得這些，就能夠觸類旁通。阿彌陀佛的頭部，表自性本具究竟圓滿的智慧；阿彌陀佛的造像，身上也佩瓔珞；阿彌陀佛手上拿的是蓮花，不是缽。蓮花表的意思深，蓮花是接引眾生，接引什麼眾生？接引蓮花眾生。......
何能老實念佛【老實念佛，則能一心不亂。若不斷世間一切染緣，攀緣不息，何能老實。】 老實可貴，老實很不容易！由此可知，我們從無量劫來，雖然多劫長時供佛修行，可惜從來沒有老實過，所以落到今天這個樣子。如果老實早就成就，早就出了三界。沒出得了三界，不老實！為什麼不老實？攀緣，這......
念念求生凈土從「此下明忙裡偷閒，精進念佛」，從這裡看起。凈宗法門修學最重要的就是念佛，所以三輩往生都教導我們「發菩提心，一向專念」。在這一品「往生正因」裡面也沒有例外的，一心稱念比什麼都重要。這一品末後這一段，是說工作非常繁忙之人，沒有時間念佛，只有忙裡偷閒，但是要精進，......
做壞事都瞞不住西方世界的人，天眼洞視、天耳徹聽，盡虛空遍法界，我們起心動念、一舉一動，瞞不了西方極樂世界的佛菩薩。凡是去往生的，下下品往生的人，我們都沒法子瞞過，為什麼？人家都看到。我們在那裡說悄悄話，人家都聽見，瞞不住人的。所以，《無量壽經》你念多了，絕不敢做壞事！你做壞......
禪定近代的科學家愛因斯坦曾經說過：過去、現在、未來，同時存在。能說出這句話不簡單。他知道同時存在，他沒有辦法回到過去，也沒有辦法走入未來。 佛法裡面，用禪定的方法能夠突破時光隧道，回到過去、進入未來，遍游一切佛土。禪定是什麼意思？完全斷離分別執著。分別執著的念頭統......
念佛時把心安在佛號上念佛堂裡面，要記住一個原則：最重要的是攝心。所以念佛堂的柱子不要寫文字，全部懸掛阿彌陀佛的像，讓你不管轉到哪個地方，你都面對阿彌陀佛，這樣才能攝心，這個方法我覺得非常有效果。 繞佛的時候出聲念佛，止靜的時候不出聲音，可以念，也可以不念；如果不念，就聽繞佛的同修......
學佛先決的條件:要肯吃苦佛陀常常勸誡我們以苦為師，為什麼？苦能提高我們的警覺。人一享受就迷惑顛倒，所以學佛最重要的，第一個要肯吃苦，一切苦難要能夠忍受，這是修行人成敗的關鍵。 一些修行人修得很好，為什麼還會起心動念？為什麼還會受外面誘惑？他不能受苦，一遇到苦難他就變節了，他的貪心、攀......
衣食足夠了,何必要奢求古大德給我們講，凈宗是欣厭二門，欣是對極樂世界嚮往、羨慕，恨不得早一天往生；厭是捨棄、厭離，厭離娑婆五濁惡世。 如果你在娑婆世界，生活過得很富裕，對這個世間貪戀，厭離之心很難生起，那就障礙你往生，障礙你這一生得度作佛的因緣，你說多可惜！所以即使有福報，我們的福......
如何才能解除怨結我們過去、今生，冤親債主很多，多到沒有辦法計算，為什麼？生生世世跟眾生結的緣，善緣少，惡緣多。為什麼會惡緣多？因為念念都是為自己，都干一些損人利己的事，這就跟人結了冤家。這些冤親債主時時刻刻來擾亂，這怎麼辦？所以解冤釋結，是佛門修行裡面一個重要的課題。 怎樣把......
去掉學佛後的障礙我們學佛，障礙很多，這障礙從哪兒來的？你生生世世的冤親債主，他不希望你成就，你有成就他嫉妒，他想盡方法來障礙。要解決這樁事情，佛陀菩薩教導我們，要懺悔念佛，把自己的念佛功德迴向給他們，有福大家享，他們也就很樂意，就不再找麻煩了。 我們修凈土，凈土從哪裡修起？從......
癌症這個病是什麼今天這個社會，一般大眾天天都在造殺生罪業。我聽同學告訴我，全球每天吃的這些動物，有個概略的統計，平均每一天上億！一天殺這麼多畜生，將來要還命債，這個麻煩大了！ 地球上人口七十億，除了極少數，哪個人不吃肉？我相信每一天一個人吃的不止一種，這樣一看，每一天造的這個......
要跟眾生結緣我們學佛，要重視這個緣。我在初學佛的時候，跟李老師學經教，李老師特別教導我們這些學生，要知道跟眾生結緣。 佛法理上雖然講因緣果，而實際上把緣擺在第一。你看，沒有聽說因生，都講緣生。因每個人都具足，阿賴耶識裡頭十法界的種子統統具足，所以因有。因要不遇到緣，這個因......
中輩往生的七個因緣中輩往生這七個因緣，就是七個條件， 「一者，發無上菩提心」 ，跟前面上輩三品完全相同。由此可知，發菩提心是往生先決條件，凡是往生的，沒有一個不發菩提心的。 菩提心，用蕅益大師的解釋就好懂。蕅益大師的解釋很簡單，真信，一點懷疑都沒有，真信有阿彌陀佛，真信有極樂世......
學佛後覺得自己不如世間人有一些同修學佛之後，懂得一點因果，不敢做惡事情，在生活上就比不上自己那些同學、朋友，看到他們事業一天一天的發達，財富滾滾而來，自己一年的收入勉勉強強過日子，跟這些老朋友見面，覺得很難為情，覺得自己不如別人。 有這個觀念，就是你自己的魔障你的煩惱障現前，你的業障......
天天把妄想分別執著減少世間人講為學日益，對世間人來講，知識豐富，這是好事情。為學日益，對修道人來講不是好事情，是障礙。為道要日損，修行人要把妄想分別執著天天減少，可不能增加。 什麼叫妄想？什麼叫分別？什麼叫執著？妄想就是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著就是見思煩惱。妄想是所知障的根源......
沒有一絲毫希求的念頭《金剛經》上教我們觀一切有為法，如夢幻泡影，這是說明一切有為法皆不可得。 我常常跟同學們說起，六百卷《大般若》，可以歸納成九個字，世出世間一切法，無所有、畢竟空、不可得。這是我學般若的心得報告。一切有為法皆不可得，這樁事情你果然明白了，你就看破了。看破，就是真......
職業一定要正當職業一定要正當，不能夠做傷天害理之事。譬如，殺生的事業縱然賺錢，決定不做，什麼原因？從事這個行業，你要殘害多少生命。 殺業的罪非常之重，果報必定墮地獄，所以職業要慎重選擇，殺害生命、妨害眾生的事業，決定不做！ 我們生在世間，需要生活、需要養家，有一個正當職業，......
賺的錢不是騙來的我們待人接物，要用真誠心，不要虛偽對一切人、對一切物，都要用一個真誠之心，決定不欺騙人，這是學佛成佛的基礎。 有人說：做生意，你要不騙人，怎麼能賺錢？也許諸位認為：我要是用真心、誠心，我什麼事都辦不通。 其實這個觀念錯誤！ 如果說騙人就能賺錢，會騙人的很多，他......
不容毫分不善夾雜我常常勸導同學，我們起心動念要與慈悲相應。別人毀謗我、侮辱我、陷害我，我對他沒有絲毫不善的念頭，絕對沒有報復這種念頭，我也沒有辯白這個念頭，為什麼？修自己的慈悲善心。 《十善業道經》上講的，不容毫分不善夾雜，別人毀謗我、傷害我，我要有一念怨恨心，我已經有不善夾......
什麼叫做念佛念成功這一句阿彌陀佛念成功了，什麼叫念成功？不念的時候它也起來，念的時候有阿彌陀佛，不念也有阿彌陀佛，熟了，熟透了，把其他這一切煩惱知見慢慢生疏了、遠了。想事的時候，特別是在痛苦、災難的時候，第一念就是阿彌陀佛，這就成功。四十八願第十八願，臨命終時一念、十念都能往生......
聖賢教誨救世界誰能救這個世界？唯有聖賢的教誨。聖賢教誨何以能救世界？聖賢沒有私心，聖賢沒有私我，無私無我，他才看得清楚、看得明白，不受聖賢教育怎麼行？我們自己接受，自己得度，這個話一點都不假。你天下亂，我不亂；你們鬥爭，我不鬥爭。換句話說，你們有妄想分別執著，我沒有妄想分別......
人生的意義與價值到底在哪裡有人曾經問我：人生的意義是什麼？人生的價值在哪裡？這個問題問得很好。 現代人的生活緊張，每天所追求的就是名利以及享受。每天忙忙碌碌，為的就是要多積蓄一點財富，爭得地位。現代人確確實實正是諺語裡頭所說的利令智昏，真可憐！現代人鑽到名利裡面去了，智慧完全沒有了，天......
修福修慧,不能分割福跟慧，一個是表，一個是里，它往往是不能分割的，它的體是相同的。如果有福沒有慧，這個福報不是真實的；不但不能成就道業，對事業也有很大的副作用，這就是一般人所熟知的叫造業！ 我們舉一個最簡單的例子，例如飲食，財富是福報，你有財富，如果你沒有智慧，有錢人家一天吃一......
為眾生不為自己就能改運命運是自己造的，自己造，自己當然可以改。改造命運，操在自己的手上，不操在別人手上。這個事情別人幫不上忙，找到釋迦牟尼佛、找到阿彌陀佛也幫不上忙，所謂是解鈴還須繫鈴人。自己造的，要自己把它解開，這是非常合理，合情、合理、合法。總而言之，我們真正發心為一切眾生，不......
止語讓修行功夫得力修行人，你看很多修行功夫得力，他用什麼方法？止語。止語是什麼？不議，不說。人只要不說話，他就不會起心動念，妄想就減少，道心就增長。 進念佛堂統統止語，只有一句佛號，不可以說任何話，也不要跟任何人打招呼，這是規矩。你念你的佛，什麼人都不打招呼，這不是沒有禮貌，這......
障道是自己障礙自己在佛門，什麼叫開悟？曉得自己有過失叫開悟，這個人覺悟了。所謂悟後起修，悟了以後你能改，改就是修，就是修行。 修行人最怕的是嗔恚，所謂一念嗔心起，百萬障門開，所有一切障礙統統都來了，業障都現前了。可是幾個人能不發脾氣？所謂念佛的人多，往生的人少，為什麼？這一發脾......
看得破、放得下菩薩修什麼？自始至終，從初發心一直到成佛，就是修布施，也就是修的放下。你說佛法繁瑣，佛法不繁瑣，簡單的很！ 我當年見章嘉大師，我向他老人家請教，他給我開示的就六個字，看得破、放得下。放得下就是布施，看得破就是般若、就是智慧。智慧從哪裡開？放下。只要放下，智慧就......
把一切妄念舍掉凈土法門的殊勝，不必經歷三大阿僧祇劫，一念就超越了。一念是念什麼？一念就是一心，心裡不起心動念則已，起心動念就是阿彌陀佛，沒有第二個念頭。 不是說能念阿彌陀佛就能超越，而是一念。你現在能念阿彌陀佛，沒錯！你還能念許許多多的東西，你不是一念，你是多念，你是雜念。......
不舍,你得不到捨得這個名詞是佛經上的，所謂舍，是從心上舍，不是從事上舍。不是說這些事我們都不去做了，不是這個意思，是心裡頭決定不要牽掛這些東西。心裏面決定沒有染著，也就是沒有分別、沒有執著，所有事相隨緣，你就得大自在，你可以受用、你可以欣賞、你可以娛樂，你決定不會生煩惱，為......
用欺騙手段得到財富世間人想發財，用欺騙手段的方法去得到財富，他不了解事實真相欺騙人家、敲詐人家，用什麼樣手段得到的財富，都是他命里有的；他命里沒有的，用什麼手段一分錢也得不到。用不正常的手段得到的財富，已經打折扣了，虧折了，他命里有一千萬的財富，他只能夠發個二百萬、三百萬；他要......
被財迷了心竅世間人貪財的很多，被財迷了心竅，所謂財迷心竅，這個麻煩就大了，他就真的是苦了，患得患失，一生都過這個苦日子沒有的時候想貪有，有了又怕丟掉，真是天天在操心，結果那都是冤枉心。 雖然也曉得生不帶來，死不帶去，但是他最後那一口氣還沒斷，他還在貪，還捨不得放下，你說糟......
念佛時雜念就來了佛給我們講六道眾生的苦有三類，有苦苦、有壞苦、有行苦；三種苦，下面這是名詞，上面是動詞。苦苦，哪些苦？生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。五陰熾盛一般人不知道，可是你一說，他馬上知道，他有，什麼東西？最明顯的妄念，想停停不下來。我很想念佛，怎......
修行的真實概念修行這兩個字，概念一定要清楚，行是行為，起心動念是意的行為，言語是口的行為，造作是身的行為，叫身口意三業。行為有了錯誤、有了過失，把它修正過來，這叫修行。這個名詞不能把意思錯會了，如果我們認為念經是修行，拜佛是修行，坐禪是修行，這個話是不是真的？不能說是真的，......
放下就回歸自性佛為什麼要示現苦行僧，三衣一缽，樹下一宿，日中一食，這是幹什麼？這是什麼意思？我們學了這麼多年，我們意思懂了，教人什麼？放下！放下就回歸自性。你為什麼迷的？就是因為你有自私自利，你有貪瞋痴慢，你貪愛五欲六塵的享受，你搞這些東西，這就迷了。 實際上，五欲六塵的享......
損人決定不利己現代的人，都被財迷了。在從前我這一代年輕的時候，大概在三十歲之前，對於財色名食睡都看得很淡，都有一點抱負，想為國家民族建功立業做一番事。可是現在年輕人，腦子裡是發財第一，跟我們那個時候的想法完全不相同。 現代的學生，他在學校要學賺錢的科目，將來到社會上要找能賺......
度人學佛要會隨順眾生眾生分別執著，佛菩薩不分別不執著。佛菩薩隨順眾生的分別執著，才能夠教他。 譬如，你學佛吃素了，看到家裡人吃葷菜，就跟家裡人做冤家對頭，就敵對了，你這怎麼能度得了你的家庭？你家人怎麼可能會信佛？你家人不吃素，你天天跟他鬧彆扭，你說他造業，他當然心裡不舒服，怎麼會......
人生是個夢人生是個夢，沒有一樣東西你能夠得到。你以為可以得到，那是假的，決定是虛妄的，無非是做一場大夢而已！所以佛教我們一切要舍，一切要放下，為什麼？一樣也得不到，你偏偏要求得，你是在自找苦吃。所以，放下就自在，放下就解脫。 大乘教上佛常講，一切法唯心所現，唯識所變，一......
如何度不信佛的父母我們學了佛，有幸遇到修凈土法門，我們依教奉行，在日常生活當中，我們只有樂沒有苦，只有自在沒有憂愁。我們拿這個法門勸家人，他們聽了不相信，不相信不奇怪，不相信我們也不要煩惱，為什麼？他沒有那麼深厚的善根福德因緣。 我們要想幫他忙也幫不上，不但我們幫不上忙，一切諸......
命債、錢債、人情債怎麼還我們要真的很清楚，遇到這個法門，相信這個法門，修學這個法門，不是偶然的。過去生中生生世世接觸到，跟這個法門有緣。有沒有修？有修，為什麼沒學好？為什麼沒有往生？緣出了問題，沒去成。緣裡面最嚴重的是冤親債主，你想去，他找你麻煩，你過去欠他的命，你沒有還他的命，他不......
為什麼煩惱轉不過來我們今天的環境，實在講是進進退退的，如何能保持不退？不讀經怎麼行？天天要讀！天天認真讀經，對於宇宙人生之理，越來越清楚，越來越明白；對於事，越轉也越真實，越轉與諸佛菩薩就越相應。念轉了、言語轉了、行為轉了，轉凡成聖。 可是還有很多同修來給我說，這事聽得好像是有......
放下自私我執無我、無私，我常常念著這兩句話。我們學佛，轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖，就從這個地方轉。 眾生念念當中，希求名聞利養、五欲六塵，這是惡，我們怎樣幫助他斷惡？我們自己先把它放下。你看，你們要的，我都不要；你們求，我都不求。你們世間人要求富貴、要求名利，你看釋迦牟......
天時地利都來幫助古人有句話說得很好：得道者多助。得道的人，不但會得到一切人的支援幫助，天時地利都來幫助。 道是什麼？道是隨順性德。起心動念、言語造作隨順性德，這是向上提升；違逆性德，心行不善，必定往下墮落！什麼是性德？現代人要給他講清楚，如果不給他講清楚，就白講了。話雖然講出......
幫助別人才是真正的幫助自己學佛的人心量是心包太虛，量周沙界，真正愛護一切眾生，他的心才真實，才會到清凈平等廣大慈悲。所以心量小的不是佛弟子，心量大，能成人之美，不成人之惡，能幫助眾生破迷開悟、離苦得樂的，這才是佛弟子。特別是在佛法上，如果這個人有悟性，又好學，你能幫助他、成就他成為一個......
同一個境界,每個人感受都不同我們凡夫在同一個境界裡頭，每個人的感受都不相同，這在佛法說，他根性不一樣，煩惱習氣不相同。換句話說，就是你的念頭不一樣，心想不一樣，你造作的業不相同，果報就不一樣。 每個人的感受，完全是他自己的心想變現的。譬如八月十五的中秋夜，大家來賞月，每個人心情不一樣，每......
突破空間維次科學家告訴我們，宇宙之間確實有不同空間維次存在。空間維次怎麼來的？是從心想生的，是心現識變的。 所以，不同維次空間根本的原因就是妄想分別執著。妄想分別執著有邊際嗎？沒有邊際，所以不同維次空間沒有數量。 我們修定，修定是什麼？是放下妄想分別執著。真的把妄想分別執......
佛菩薩能代替我們受苦嗎『身自當之，無誰代者』，這些事情自作自受，沒有人能代替。如果有人能代替，佛菩薩大慈大悲，他要不代替我們，慈悲何在？所以佛在經上講自作自受，你作惡你肯定墮地獄，可是佛菩薩到地獄裡幫你忙，你哪一天覺悟，哪一天懺悔，哪一天回頭，你就超越，所以叫回頭是岸。 佛菩薩幫忙......
想度眾生,要先度自己實在說，佛也是在經上這麼教導我們，自利之後才能夠利他，自己沒有成就要想成就別人，佛在經上常說「無有是處」，沒有這個道理。你要想度眾生，你要先度自己，自己沒有得度，沒有法子度眾生。自己得度，在凈宗裡面就是你真正有把握往生，你是自己得度了。真有把握往生，往生的品位......
貪吃的過患俗話常講病從口入，禍從口出，這都是口業。五欲裡面，財色名食睡，世間人哪一個不貪吃？這是大病，世間人許許多多的病都是貪吃得來的，所以飲食衛生要特別留意。尤其是現前這個時代，什麼樣的怪病、病菌到處都有，不小心就傳染了，傳染的時候你不曉得，病發作的時候來不及了，沒救......
怎樣孝養父母才如法父母對我們的恩德，現在人知道的不多。我們也可以說學佛的同修比一般人知道要多一點，為什麼？現在社會教育已經不講孝道，孝道、師道都不講了。常常聽佛經，這佛經裡面還是常常講孝道、師道，常常勸我們修學，所以學佛的同修對於這方面比較有一點印象。雖有印象，這印象不深刻，何......
隨緣隨分不強求在這個世間，每個人都有慾望。慾望是沒有止盡的，慾望愈多，你的生活就愈苦，所謂是欲海難填，回頭是岸。 佛叫我們斷一切慾望，為什麼？名聞利養、五欲六塵不是好東西，一點都沾不得，沾了就是生死輪迴，就搞這一套。 學佛的人，在日常生活當中，隨緣隨分，不強求，不攀緣，得過......
人情事理變化多端這個社會，非常非常複雜，變化多端。人情的變化、事理的變化，真正叫變化莫測！ 人情事理，變化多端，我們如何應付？勤修戒定慧。社會不管怎麼樣複雜，你要能掌握著戒定慧，一切問題你就能解決。什麼是戒定慧？戒是有條不紊；定是清凈心，絕不被外面境界所動搖；慧是覺，定能生慧......
念佛人要清凈離欲我們念佛人，心一定要清凈，清凈一定要離欲。為什麼佛在經上一而再，再而三地叫你離欲？經上講得好，財色名食睡叫地獄五條根，你有一條，你就出不了地獄。 五條都有，你怎麼辦？要淡薄。六道裡頭最苦的地方是地獄，佛叫你離欲，就是叫你脫離三惡道，叫你脫離地獄。地獄你都能脫離......
對因果要有百分之百的信心『深信因果』，我們對於因果總有幾分信心，若說深信恐怕就未必。為什麼？深信一定會百分之百的做到，我們沒有做到，就是還信的不深。我舉個淺顯的例子來說，為什麼說我們信的不深？是我們把事實真相迷惑了。怎麼迷的？起心動念第一個念頭想到自己切身的利益，這就不是深信。如果深......
年輕發的不是真正的財我們個人一生更應該懂得這個道理，福報的現前遲早有命，有人年輕就發了，有人年老時候才發。古人教訓我們，年輕發的不是真正的財，為什麼？要是沒有智慧，貪圖福報的話，很快就消失了。 財發最好是四十以後，晚年，四十、五十發，他有人生的經驗，他會珍惜他的福報，他能守得住；......
想佛不是打妄想佛在經上告訴我們，真心離念，凡是有想都是妄。那麼我們現在要問：我天天想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，是不是妄？我在此地告訴諸位真話，只有這一句不妄，這是真的。怎麼是真的？因為別的妄想，你要搞六道輪迴；想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，你是造成佛之業，你能往生極樂世界。極樂世界是......
能量和營養都消耗到哪裡去了我們的能量、我們的營養，消耗到哪裡去了？這個你要知道，妄想。正念消耗的能量不多，妄想消耗能量太多了。妄念愈多，你吃的東西就愈多；妄念少，你就吃得少。你懂得這個道理，在飲食方面的攝受，你心裡就有個底子。 有些人不懂這個道理，自己妄想伏不住，也學人日中一食，過沒多......
凡夫的愛情靠不住古人造字，讓你看到生智慧，你看愛字，愛字當中是個心，你把心拿開是什麼？是受。你這就明白了，愛是什麼？真心的感受。 佛家不講愛，佛講慈悲，佛法為什麼講慈悲不講愛？因為愛裡面有感情，慈悲這個愛裡面沒有感情，它是純粹的理智。佛菩薩這個愛，是心性自然的流露，是建立在理......
念佛即是持戒戒是什麼意思？防非止惡。純善無惡就是戒！為什麼要持戒？幫助我們得清凈心，幫助我們心地清涼，幫助我們得一心不亂。 別人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，與我統統不相干，我對於一切人決定不起心、不動念，我自己才能得一心。戒律是戒自己，不是戒別人的，所以佛法這個戒律，真......
師徒如父子真正求往生、真正相信、真正發願，這個世間七情五欲統統放下。為什麼？那障礙。放下七情五欲就是放下六道輪迴，放下一切佛法就是放下十法界，這個要懂。 《金剛經》上說得多好，「法尚應舍，何況非法」。我們修凈宗的人，一部《無量壽經》，或者是一部《阿彌陀經》，一句佛號，夠......
迷是一切苦難的根源佛在經上告訴我們，業障的根源是自私自利。我們這個世間人自私自利，迷惑顛倒，所以什麼樣的業障都有。如果你能聽從佛的教誨，把自私自利的根拔掉，起心動念利益一切眾生，你的業障就沒有了。 自私自利，不肯利人，不相信這世上有好人，這就是障礙重！凡是障礙重的人，對一切人沒......
看到蚊蟲,就把它打死了我們看到蚊蟲，有意無意，一巴掌就把它打死；我們看到螞蟻，一伸手就把它捏死，殘害眾生的事，我們是天天在干、常常在干。 佛教給我們，對一切人、一切事、一切物，決定不可以有一個惡念。我們今天學佛，要學在起心動念之處，念念利益眾生，絕不侵害眾生、絕不傷害眾生。 蚊子叮......
苦樂憂喜舍從哪裡來八月中秋快到了，中秋的月亮，秋高氣爽，月亮特別的明亮。每個人看月亮的感受不一樣，有人看到歡喜，有人看到憂愁。同樣是一個月亮，同樣是一個境界，為什麼每個人看的感受不一樣？用心不一樣。八月十五中秋夜，大家來賞月，每個人心情不一樣，每個人感受不一樣，苦樂憂喜舍統統不......
痛苦快樂全在自己怎麼想有的人在這個世間很快樂，有的人很痛苦，苦樂從哪裡來的？苦樂從妄想執著來的。離開妄想執著，苦樂就沒有了。沒有苦樂，就叫做真樂，叫極樂。我們凡夫一天到晚妄念紛飛，哪一個不在這裡頭受苦受難？苦難自有由來，不是沒有原因的，不是突發的，有因有果，不能不知道。果裡面有因，......
轉變染污的心,病就沒了我們要學佛，頭一條要學佛的知足。知足到什麼程度？可以過最簡單的生活。佛示現這樣的知足，我們在經上看到，他一生的生活是日中一食，樹下一宿。 樹下一宿，戒律里講得很清楚，這一棵樹下不能住兩宿，明天呢？明天換一棵樹。為什麼？眾生習氣很重，怕你留戀。這棵大樹很好，蔭涼......
業障要如何消除我們身體這個病痛是業報，縱然不是現在的業障，還有過去生中的業障。我們看到古今講經說法的大法師，臨終的時候還有病苦，什麼原因？業障現前。 業障如何消除？放下而已。念念捨己為人，念念明了世間萬事萬物，一樣都帶不走；既然一樣都帶不走，與其臨終才放下，不如早一天放下？......
從自私自利放起破迷，這是很不容易的一樁事情！眾生迷得太久了，尤其是最近這一個世紀，眾生完全沒有接受聖賢的教誨，自以為是，狂妄自大，不知道尊重別人，這怎麼行？ 佛救度一切眾生，怎麼個救度？叫你自己轉境界。可是眾生迷得太久了、迷得太深了，轉境界談何容易？可是不能不轉，不轉，你就......
依教奉行,你的前途一片光明世間人有聰明，沒有智慧，他心不清凈，煩惱沒斷掉，還有惡業牽纏，這是他的苦。智慧不開，對於六道的真相、法界的真相，不能明了，他怎麼不苦？ 今天世界眾生，哪一個不苦？個個都有。那個財產上億的他還是苦、還是難，為什麼？轉眼之間，他就要輪迴三途，他怎麼不苦？ 他富有，......
先修平等心菩薩道真正難行，你不發心則已，發了心就有天神鬼神來考驗你。如果你不是真正的發心，必定會退轉。 真正的發心，你心是清凈的，在順境裡面決定不生歡喜心，逆境裡面不生嗔恚心，這個心永遠是清凈慈悲，這是真正修菩薩道。 菩薩是福慧雙修，我們在念佛法門裡面，諸位要記住，慧是......
有一念怨恨,這災就來了我常常在講席當中說，我對於所有嫉妒我的人、毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我都是一個感恩的心沒有這些人、沒有這些事，我不知道自己這個功力到什麼程度；他為我一示現，自己這才曉得自己功力到了什麼程度。 遇到這些事情，逆緣、逆境，心裡頭連波浪都不起，永遠保持清凈......
洗除心垢,念佛才得力我們有很多人念佛不得力，為什麼不得力？心不清凈，我們的心被染污了。所以在《無量壽經》裡面，佛教給我們洗除心垢。心垢是什麼？錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，心垢就是心裏面的貪嗔痴慢、是非人我，是這些東西染污了我們的心。 我們自己念佛不得力，自己要明白、要覺悟，......
遠離戲論佛在此地勸勉我們，如果你真的有智慧，真有智慧你一定趕快遠離，遠離什麼？遠離戲論，你從今而後，再不要去造作這些事情。換句話說，不是講你完全不能開玩笑，你要知道在什麼場合當中可以開玩笑。玩笑也叫人開悟，你才是菩薩；玩笑要叫人生煩惱，你就多了業障，你就造業。所以，菩......
一切隨它去一個念佛人，能把一切萬緣放下，不再計較，不再過問，一切隨它去，死心塌地，一句阿彌陀佛念到底，沒有不往生的。 往生到西方極樂世界，我們的學佛功德才算是圓滿，這不是一生的事情，多生多劫累積起來，才有今天的成就。所以要珍惜這一生，要努力、要精進，決定不能空過。世間一......
不信佛的人,才會造惡業我們學佛，信擺在第一！凈宗法門講信願行，第一個是要相信自己，第二個是要信佛。 一定要信佛！信佛要常親近佛，現在佛不在我們面前，我們怎麼樣親近他？我們每天讀經，讀經就是聽佛的教訓，這是親近佛；我們每天念佛，念佛就是親近佛。現在學佛的人多，有成就的人少，原因在哪裡......
戒定慧之重要我們以真誠心學佛，得佛力加持，才能真正做到精進不退；如果沒有佛力加持，要想不退轉，不容易！可是要知道，自己如果不具足戒定慧，佛力縱然加持，還是一樣會退轉。我們發真誠心的時候，得佛力加持；這個心退了的時候，佛加持的力量也不見了。我們自己有一分的功德，佛就加持一分......
要改心換心從前李炳老講《華嚴》，教導我們要換心、要改心，他常說換心，這一句話的意義很深長，很值得玩味！ 我們現在人的心行是什麼？自私自利。自私自利，只有自己，沒有別人，果報決定在三惡道。佛菩薩是念念為眾生，我們雖然是學佛，可是起心動念，念頭一起來，第一個是自己。第一個念......
各人念佛受用不同人的根性不相同，大家在一起念佛，同樣是念佛，各人的境界不相同，受用不相同。 每個人都是念阿彌陀佛，為什麼受用不相同？道理就在此處，各人悟的境界有淺深，各人心清凈、染污不相同，願力淺深不相同，信心程度不相同。我們同樣念一句阿彌陀佛，心境不相同，我這一句阿彌陀佛念......
這個名字是觀照你皈依或者你出家，法師給你取個名字，這個名字是觀照，也是顯我自心，自己要覺悟。不但顯我，也顯一切眾生，為什麼？自他不二。 我出家的時候，師父給我取個名字叫凈空，一提到這個名字，我就要想到：我有沒有清凈？有沒有空？真凈、真空，就是真心，就是常住真心。你們聽到凈空......
這個法門的殊勝利益,我真正得到了佛菩薩是覺，我們凡夫是迷而不覺。確確實實，我們不知道自己從哪裡來，也不曉得自己將來要到哪裡去，甚至於不知道現在應該做些什麼，這一生就糊裡糊塗過去了，這就是不覺。我們凡夫，所謂醉生夢死，糊裡糊塗生，糊裡糊塗死，一輩子迷惑顛倒。我們在這個世間爭名爭利，到後來是一場......
會求的人,決定不會向外求佛門裡頭，要用清凈心修福修慧，你才能得真實的受用。什麼慾望、希求都沒有，心就清凈。清凈心是真心，清凈心能生萬法，能生萬法就是佛門講的有求必應，絕無缺乏。佛氏門中，有求必應，絕不是佛菩薩給你的，而是你自性當中本來具足。你心清凈了，清凈心裡本來具足的一切法，隨心隨......
在日常生活中練真心我們今天學佛，最大的障礙，是自己的妄想分別執著。我們自己在那裡分別是非、分別人我，作繭自縛。我們的心本來清凈，六祖說何期自性，本來清凈，現在搞得不清凈，那有什麼法子？你本來沒有妄念，你天天在打妄想，這個事情佛菩薩不能幫你忙，因為是你自生妄想。諸佛菩薩不能幫助我......
打破執著佛法，自始至終都是叫我們打破執著。我們在一切法裡面起分別執著，有取捨得失的心，這完全是從我執裡面生的。這些東西不離開，增長我執，我執沒破，我們念佛，不能成就。 世間人我執相當重，起心動念決定不把我忘掉；佛法無我，決定沒有我見、我執。我執是煩惱障的根源，我執沒破......
成功的秘訣就是不受環境影響佛說：當來一切含靈，皆以此問而得度脫。一語道破凈土法門所以興起之真因，故本品名為《大教緣起》。 什麼叫大教？所有一切眾生都因這部教學統統得度，這叫大教。上面到等覺菩薩，下面到地獄眾生。只要你遇到，沒有一個不得度。條件很簡單，三個條件，真信、真願、真肯念佛，你就......
用定慧調心,戒律調身我們凡夫往昔今生造的惡業太多，所以惹上一身的病痛。病痛裡面，有身病、有心病。身病好治，心病難醫！佛法是治心病的！現代人有哪些心病？錯誤的思想、見解。所以佛法最重要的，修真誠心、清凈心、平等心，幫助我們對治我們的心病、幫助我們修正我們的造作行為。心病比身病還要麻......
深信發願,即無上菩提凈土法門沒有別的訣竅，就像大經裡面所說的，發菩提心，一向專念，《阿彌陀經》裡面講一心不亂、心不顛倒。你只要真正能照這樣做，就決定成功，所以說非常非常的重要。菩提是梵語，翻成中國的意思是覺的意思；換句話說，菩提心就是覺心，覺則不迷。菩提心不發，你是凡夫，你出不了......
何謂「不凈說法」什麼叫『不凈說法』？說法貪圖名聞利養，這叫不凈說法。意思就是說心不清凈，名利沒有放下。說法是利益眾生的，如果我在這裡說法，先跟大家談價錢，我跟你講一部經要收多少錢，這就是不凈說法。與這個不凈說法意義相同的，我們寫書，譬如善導大師作《觀無量壽佛經疏》，雖然不是他......
不取於相,如如不動佛在《金剛經》上教給我們，不取於相，如如不動，學佛的人，真正能做到不取於相，如如不動，外面境界相看得清清楚楚，聽得清清楚楚，外不著相，內不動心，他那個心就叫清凈心。 我們今天見色聞聲，六根接觸六塵境界就執著、就著相，心裏面就動了，就起貪嗔痴慢，這是不清凈。要從......
心要凈,心要空我們學佛人，心要凈，心要空。什麼是空？思議空。這個空，不是說相沒有，而是說妄想分別執著沒有了，空了。佛教給我們心要空，心空就生智慧。我們一般世間人不懂得，偏偏把妄想雜念統統放在心上，我們的智慧為什麼沒有了，原因就在此地。 諸佛如來的心清凈，他一念不生；凡夫的心......
放下妄想分別執著佛教我們怎樣養生？心要凈、心要空，身動心不動。現在人顛倒了，現在是什麼？心動身不動，不該動的他動，該動的他不動，所以他的健康喪失掉了。心不動，還能辦事，還能解決問題嗎？能。心不動是智慧解決問題，心動是情識在解決問題。心動就變成識了，情識解決問題會產生很多流弊，......
漏稅的罪太重現在的人選擇什麼？選擇的皆是名聞利養。選擇名利，特別是重利，選擇怎麼樣去賺錢，錢能賺得到嗎？如果真的錢可以賺得的話，釋迦牟尼佛也去賺錢了，孔老夫子也去賺錢了，這些人對於事、理通達明了，錢不是賺得的，是什麼？是德行感召來的。所以要有德，要有命。沒有德，沒有命，哪......
供地藏像是提醒我們孝親尊師為什麼祖師大德勸勉學人，學佛家裡頭一定要供養佛像，供佛像的目的何在？時時刻刻提醒自己，用意在此地。不是把他當神明來膜拜，祈求他保佑你升官發財，不是，那就真正搞迷信了。 供地藏菩薩，時時刻刻提醒你，孝養父母、奉事師長，時時刻刻提醒你，要救度一切苦難眾生，是這個意......
疑為菩薩最大的障礙許多同學學佛之後，都發心要度眾生。要怎樣才能度眾生？要有品德、有學問，才能度眾生。所以我們要修德、要勤學。譬如一個家庭裡面，人口很多，生活非常困苦，非常孝順的兒女怎麼辦？趕緊努力求學，希望自己學成之後，將來能夠飛黃騰達，使一家生活能夠改善。他有個目標、有個目的......
消業障要選念佛法門學佛的人，都知道自己業障深重，都想消業障，實在說什麼是業障他不曉得。業障是什麼？業障是妄想執著。妄想累積就變成了所知障，執著累積就變成煩惱障，這是佛法常講的二障，這個東西害得我們生生世世搞六道輪迴。 業障是無量劫養成的煩惱習氣，很不容易消除。世尊在世的時候，四......
名號功德利益不可思議世間人迷惑顛倒，只知道眼前之利，不知道後來惡果之可怕，他只看重名聞利養、五欲六塵的享受，認為這些東西對自己有利的，這是利益，而且認為這個利益是真實的，錯了，錯得太離譜了！ 我們的目的是成佛，這是利益不相同。我們學佛人，接受佛陀的教化，依教修行，破迷開悟，離苦得......
這是真出家人這世間有很多寺廟，蓋得很大，香火鼎盛，人很多，熱熱鬧鬧，那只是形式，不代表興旺。 什麼叫興旺？古大德曾經說過，這個道場開悟的人多，證果的人多，往生的人多，這叫興旺。你看《西方確指》裡面講的，覺明妙行菩薩他那個道場只有十二個人，個個往生這真正興旺！ 你這個道場，......
人身失掉,他到哪裡去了現代這個世間的眾生，真正是普遍的迷惑顛倒把是當作非、把邪當作正、把惡當作善，甚至於把害當作利，這是愚痴到極處，他所起心動念、言語造作，那就可想而知。 一轉眼，人身失掉，他到哪裡去了？三途當中肯定是地獄。地獄進去容易，出來可難了。地獄的苦報，諸位要細讀《地藏經》......
常保清凈心,業障自然就消中國、外國，求消災免難、求消業障的人很多；求的心很懇切，他那個災難業障都消不了。災難業障為什麼消不了？一個人的妄念少，煩惱少，業障就少；如果妄念多，知見多，煩惱多、煩惱重，業障、災難就沒有法子消除。所以古大德常常勸勉我們：少說一句話，多念一句佛。 讀經念佛為什......
你會嗎佛講經說法，意在言外，我們要會體會，要能體會得到，這就是早年祖師大德常講的你會么。你會不會聽經？你會不會念佛？你會不會學教？你會么？會了，頭頭是道，左右逢源；不會，不得其門而入。 古時候宗門大德，勘驗學人就問你會么。你會么，這句話意味深長！你要會，聽經你要會聽......
天天法喜充滿,怎會不快樂真正學佛的人，迷邪染一天比一天少，煩惱一天比一天輕，心地一天比一天清凈。心地清凈，就法喜充滿，真的是快樂自在，真的是人生最高的享受！ 世間人吃補品，愈吃毛病癒多，殊不知最好的營養品是心地清凈，佛家講離苦得樂、法喜充滿，這個話是真的，不是假的，你不入這個境界，你......
為什麼會疲倦佛心是平等的、佛心是清凈的，所以他無有疲厭。凡夫的心不平等、凡夫他有妄想分別執著，所以他會疲倦。我們一般人做事情，做了幾個鐘點，累了，疲倦了，需要休息。為什麼會疲倦？不清凈，心裡有染污。愈是嚴重的染污，就愈容易疲倦；如果心地很清凈，就不疲不厭。 我們讀《普賢行......
應當要珍惜、努力精進人道苦多樂少，容易覺悟；天人是樂太多，苦太少，他不容易覺悟；三惡道是苦太多，可以說沒有樂，這個很難。因此，六道裡面，人道就最可貴了。 說老實話，人道真正講到可貴之處，是要他遇佛法，他要這一生遇不到佛法，得人身這一生還是空過了，那就太可惜了。的確是多生多劫的善根......
把這句阿彌陀佛念好就全還了你真正把它看清楚、看明白，你就會記住兩句話，「殺人償命，欠債還錢」，決定逃不過。你跟人是有了冤、有了結、有了債務，生生世世都要酬償的。我們就要想一想，我們過去無量劫，不是這一生，無量劫當中，跟多少人結這些怨，在財物上的糾紛，你說這種事情多少？悟了之後就明白了，......
帶業往生,帶什麼業許多念佛的同修說，他在念佛的時候妄念很多，這是必然的現象。妄念起來了，要緊的是把全部的精神貫注在佛號上，根本就不理會，那個妄念自自然然就沒有了。你愈是照顧妄念，妄念就愈多，那佛號就忘掉了。你只要注意佛號，這個妄念必定會減少。妄念才起來，一句佛號就壓住了，這叫功......
傻人有傻福我們修念佛法門的，往生到西方極樂世界，實在講是帶業往生。煩惱一品也沒有破，下下品往生或者是中下品往生，到那個地方去，我們就是阿惟越致菩薩，就是圓證三不退的菩薩。這個話誰相信？沒有人相信，所以念佛法門叫難信之法。難信不是講我們這些人，聲聞、緣覺、菩薩都不相信，哪......
三根普被,利鈍全收佛在大乘經論上常說，法門平等，無有高下，為什麼十方三世一切諸佛偏偏讚歎凈宗？理由在哪裡？這個法門的殊勝，實在說就是它簡單、容易、穩當，只用一句佛號，也能帶業往生，這是其他法門不能相比的。 在理上講，法門確實是平等；在事上講，這個法門太方便了，人人都能修，人人都......
初學佛人疏忽的必修功課《十善業道》是佛說的，這是入門，初學必修的功課。現代學佛人疏忽了，沒有從這修，這一條是凈業三福的第一條，十善業道。第一條裡面四句話，第一句是孝養父母，第二句是奉事師長，第三句是慈心不殺，第四句修十善業，這四句我們疏忽了。所以學佛學了幾十年，功夫不得力。冷靜認真......
閉關念佛超度冤親債主宇宙之間一切萬象從哪裡來的？佛在經上給我們講得很多，我們都聽得耳熟，但是境界現前都忘得乾乾淨淨。佛常講「一切法從心想生」，我們的心善，沒有一樣不善；我們心惡，就沒有一樣不惡，真的是境隨心轉。我們要改變外面環境，改變心就真正能做到，把我們不善的心換過來，問題就解......
天天晚上睡前要做這樣的觀想往生的時候，阿彌陀佛來接你，佛來接你首先是佛光注照，佛光加持你，把你的功夫就提升一倍。完全沒有功夫，生凡聖同居土，什麼都沒有放下，可是臨走的時候要一切放下。臨走的時候，臨終還放不下，你西方極樂世界沒分，再多人幫助你助念，你不肯去，你有留戀，你還是搞六道輪迴，這......
不帶情執的親愛我們要曉得，明白事實真相，我這個身體、我這個意念，是不是前一分鐘的？不是，前一分鐘不存在了。是不是後一分鐘的？不是，後一分鐘還沒來。我們講一分鐘太長，照彌勒菩薩講應該是一秒鐘。一秒鐘都太長，為什麼？一秒鐘裡面生滅次數已經一千六百兆次，一千六百兆分之一才叫做當下......
摻雜著自己的利益在其中能夠常常把阿彌陀佛放在心上，念佛往生凈土，你就真有把握。對世間一切法一定要隨緣，不能有絲毫的勉強，不能被外面境界所動搖。不隨緣，一定就是攀緣，攀緣把我們的功夫全破壞了。所以佛常常教導我們隨緣不攀緣。隨緣的時候，這有順境、有逆境、有善緣、有惡緣，自己也要用智慧去......
修學法門不能搞多修學法門不能搞很多經論、很多法門，那你就學糟了。就像在學校裡面念書一樣，念大學，你選一個科系專心去念，四年畢業，你成就了。 如果你不老實，念大學你選這一個科系，學校里每一個科系的課，你都去上、你都去聽，你四年畢不了業，你學亂了、你學雜了。佛法修學亦復如是，所以......
一切諸佛都重視念佛法門佛為我們講念佛往生的經有三部，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，我們稱為凈土三經。這三部經是專講往生西方極樂世界的道理、方法、境界，古大德稱為往生經。後來祖師大德們又將《華嚴經》普賢行願品、《楞嚴經》的大勢至菩薩念佛圓通章這兩種附在三經後面，稱為凈......
「老糊塗」的原因中國諺語常講老糊塗，這個話很有道理。怎麼老糊塗？在這一生中，妄心做主，妄心是自私自利，妄心裡有貪嗔痴慢、有名聞利養，這樣子變糊塗的。他不知道持戒、不懂得修定，不知道戒定能引發自性本具無量無邊的智慧、福德，人要不懂得持戒修定，他就是個糊塗人。 佛在經上講得很清楚......
努力提高自己的境界我們學佛，最重要的，自己要依教修行，修正自己錯誤的觀念、錯誤的思想、錯誤的言行。別人不修是他的事，我們自己要認真努力，提高自己的靈性、提高自己的境界。 佛是教我一個人的，不是教別人的，我要做到，我不必去要求別人做到。要求別人做到，錯了！凡夫最大的缺點，是專看別......
出離輪迴,無過於念佛法門佛在經上告訴我們，一切法門都是幫助我們斷惑消業、出離六道輪迴，在一切法門當中，最簡單、最快速、最穩當、最殊勝的，無過於念佛法門。 我們二六時中，心裏面想佛念佛，一切時、一切處都不要把這句佛號忘掉，這也在造業，造什麼業？造凈業。我們造凈業，所以成就凈業這句阿彌陀......
除草是否為間接殺生問： 家裡的前後院很大，每兩個星期必須除草一次。而除草必傷害眾多的昆蟲生命，請問該如何是好？若請人除草，是否為間接殺生？ 凈空法師答： 這不是間接殺生。草必須要除，一般是兩個星期除草一次。這樁事情要跟這些昆蟲們打交道，要跟它們溝通，當我們除草的時候，請它們暫時......
知名度高是麻煩事出家在家都一樣，講經說法是為了續佛慧命，是為了弘法利生，幫助眾生破迷開悟、轉惡為善、轉凡成聖，絕對不能有絲毫自己利益夾在其中。現在有許多出家人講經說法，他的目的是提高知名度，是希望大家對他尊敬，希望大家對他供養，這是邪業，這不是正業。要知道，知名度高是麻煩事情......
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