性與愛:迷亂的現代舞步和恬美的古典足音

古典時代的理想愛情已經漸行漸遠漸無書。

情愛和性愛是一種精神和身體上的需要。性與愛結合，人類最美好的組合，它把赤裸的肉體與含蓄的精神巧妙的嫁接，昭示了人世間最深情不渝的融合。可惜，愛是那麼的微薄與渺茫。

大家都對愛帶著城府，留著一手。這就是物質時代、數字化生活的愛情。我們的良心都退步到「天涯與海角」了，我們的憧憬都被「酒精與慾望」謀殺了。　　

愛不成其為愛，有的只是曖昧、調情、狂歡與享樂。 　　

愛在蛻化、粗鄙時，也變得俗不可耐。所以才有「男人不壞，女人不愛」，似乎壞男人在這個時代很暢銷，因為他們深懂商品社會的遊戲規則，並且賊心賊膽也與生活實踐配合得如假包換。因此他們迎得俏女人的芳心也是自然的，畢竟泡妞三招只是入門讀物，何況他們的美名還有時髦的「酷」和「帥」。冷冰冰的外表裹不住一顆色慾熏天的心。他們很明白愛情心理學，欲擒故縱的道理玩得爛熟，如果再加上「寶馬」「現房」的話，肯定是戰無不勝、攻無不克。　

可憐，至今還迷戀在瓊瑤亦舒愛情小說中的少女成了犧性品。芳心被埋葬之後，她們開始變得聰明乖巧，一悟百悟，一通百通。從受傷變得泛濫，報復之心把愛當成糖衣炮彈的道具，把對某個男人的恨「輻射」到對所有男人的怨，希望藉助別人的眼淚與痛苦，修補經年之前那段辛酸的回憶。當然這裡也有「奇蹟」，就是她們「緣份」到一個好男人，經由「滄海桑田」的轉化，她們的溫柔與善良又重新明媚燦爛。

或許這就是愛的奇蹟，愛的救贖與感恩功能。

愛，假如說是上帝的話，性，則可能是地道的魔鬼。性是動物的本能。柳下惠坐懷不亂，在現今慾望流布的時代，不是性功能有欠缺的話，就純屬標榜道德衛土的。

美女的性感讓英雄氣短。美貌絕倫的玉女，她的氣質是足以讓整個世界拜倒在她的石榴裙下。

男人好色，有它的美學來源。就如同說女人花心，是因為女人更屬於情感動物，是水做的，直覺的敏感讓她們在情愛的判斷上有變化的可能。特別是21世紀的女人，不僅思想解放，身體也解放，已經對自己的身體有了更感性和理性的認識，對婚姻的功利主義看法有了切身認同，即然愛情是不現實，就把婚姻看得實際點，就像做買賣物物交換一樣，只有雙方各取所需，才有交易的成功。另外一批人是在性的開放與開發上走了「產業經營」的模式。

金錢與美貌在做著實利的交易，愛成了「杯具」的借口。就像離家在外的男人與出外謀生的女人，對性愛的理解截然相反。他需要的是性的滿足來填補空虛寂寞，而她需要用性為其家庭快速致富。

性走的是現代迷亂的舞步，愛走的是恬美的古典足音。

潘金蓮與西門慶的性，就如同徐志摩與陸小曼的愛，都有其獨特的韻律與節奏。亂倫是昏天昏地的胡攪蠻纏，純潔是天宇澄藍的縱橫飛翔。難道是笑貧不笑娼的年代？有本事的人獨自去偷歡，就連明星也概莫能外。

愛已早早退場。坐台女賣弄風騷回眸一笑，不是為了嬴得一次千古難覓的真愛；金屋藏嬌的小三婷婷玉立紅顏皓齒，也不是她真的會有大團圓的幸福；金盆洗手的按摩小姐，辛苦賺來的小費更不是在性快感與性高潮之後的獎賞；風月場上的紅男綠女，對從一而終的廝守一定坐牢的感覺。性任人擺弄，同居、三級片、嫖娼、婚外戀、亂倫、群宿和吸毒，無論是頹廢的淪喪，溫柔的反叛，還是暴力的征服，都充滿了耳炫目迷的紛亂。

性的市場在愛的名聲越來越壞的今天，大有潛力。網路時代的愛情則更是只可意會，不可言傳。

網上的美女從未見過，卻是相見恨晚。來去匆匆，讓人不由自主的產生「愛網」的感覺。於是「觸網」便一發不可收拾。據說美女大都是不上網的，剩下的美女大多差強人意，未見面前，還能保持住神秘美感，一旦臉對臉，所有網後的秘密都被揭穿——「見光死」，剩下的就「再見」了。

更可笑的遊戲，當然是《非誠勿擾》類的電視徵婚。一打男女楚河漢界隔岸對峙，說著些彼此的興趣與愛好，標榜著個人賢德的光輝與素質的高超，再順便談些主持人指定的社會話題。爾後，就是派對碰撞。憑著一次印象與巧舌如簧，俊男靚女或才子佳人在觀眾的喝彩、拉郎配式的起鬨聲中「組合」。那種片刻的虛榮心滿足與愛的幸福確實難得，但鏡頭後的故事卻慘淡多於精彩，除了一兩次應景式的約會外，就別無下文，成了斷線的風箏。

「上帝的事歸上帝，愷撒的事歸愷撒」，這是兩條據說可以錯開流淌的河。於是亞當與夏娃們的性愛糾葛冥頑不透，人寫著層出不窮的神奇與起伏難平的傳說。