印廣門清法師-正修行路·答疑（7）

301.小孩子還吃肉，可以看《法華經》嗎？答：沒有關係，可以看。看懂了就不吃肉了。302.追求修行的次第和提升品位，與妄想是什麼關係？答：追求修行的次第和提升品位，這是妄中之正。在佛法里把凡是起心動念都判為妄，無念為真，在這妄裡面有煩惱與菩提，有正與邪。我們的任務是把妄想轉煩惱為菩提，轉識成智，識和智、煩惱和菩提都叫妄想，要明白，跟世間講的妄想可不一樣。佛法里有動有行就是妄，它是作為因緣和合之物。303.父母生我之前的我，和我死了以後的我，是一個我嗎？答：也是，也不是。你說不是的話，這個心前八百年是我，後八百年是不是還是我？你要是的話，前八百年是個將軍，一樣不一樣啊？記好一句口頭禪，「是不是」。人不人、鬼不鬼、沒上沒下，象世間罵人的這些話歪打正著，都是真理。其實每一個人都是沒上沒下的。上就是下，下就是上。人不人鬼不鬼，你講我是人的話，我也做過鬼，我將來還要成佛，是不是？你別講我是人，你也不能講我不是人。304.學習《法華經》法喜充滿，我身上的有緣眾生既然是一，它也應該法喜充滿，為什麼它還不離開？答：你是不是真正刻骨銘心的法喜充滿？有道無道，自己知道。如果你刻骨銘心地把天地萬法都看成是自己，那麼你怎麼還有這個心——它怎麼還不走呢？你這是不是自相矛盾呢？你只要有一個想讓它走的念，你就不是法喜。無緣不聚——既然來了，我在學印廣法師講記，你跟我一起學講記，你願意在我身上也行，我就是痛苦一點，吃苦了苦，是不是？305.彌勒菩薩破一份生相無明就圓滿，是不是還沒有明白一心三藏？答：不對。明白一心三藏的人，即使證到等覺位菩薩，一分生相無明還沒有破；不僅如此，更多的是幾分甚至十幾分、幾十分無明沒有破，但是已經了生死了。306.從空如來藏變現為不空如來藏，從拳頭變現為手掌時，那個變現到底是什麼東西？答：那個變現就是我們的智慧妙用，就是我們的報身功德。拳頭是法身，手掌是化身，拳頭變成手掌是不是變化啊？這就是報身，就是我們的智慧，三身功德具足。307.無定無不定是楞嚴大定，那麼師父以前講：觀照我們的身體與房間乃至山河大地是何關係，我和一切人乃至一切萬法是同一本體，是否這樣觀？何況我在夢中，等等。我這樣觀照有感應，但這時又生了有為法了，弟子把握不住，應該怎麼辦？怎麼想？答：我們真心本來面目當下即是有為法，當下即是無為法。我坐了板凳，板凳就是我，我就是板凳，板凳也是板凳，我也是我。板凳就是我，我就是板凳，這叫無分別法；板凳就是板凳，我就是我，這叫有分別法；對於真人來講，非有為非無為，非自非他、即自即他。要好好觀照。你看氣球手套，這個是大拇指，這個是小拇指，這叫無分別不妨分別，那麼大拇指代表全體，小拇指也代表全體。那麼大拇指就是小拇指啊？這叫分別不妨無分別，就是我們的妙用。所以，禪宗只是見一個空性，行無分別法，，把這幾個都要破掉；藏教呢，講這是觀世音（大拇指），這是阿彌陀佛（食指），一個人只成一尊佛，他看不到全體；別教呢，認為亦空亦有，觀世音菩薩就是有，文殊菩薩也是有，是不是啊？他們每一樣都是一個真心生出來的、造出來的，一切唯心造啊。而圓頓大教呢，講觀世音，當下就是觀世音；講文殊，當下就是文殊；觀世音當下就是文殊，文殊當下就是觀世音，即空即有，事事無礙。308.我老伴用醫保卡拿葯給我吃了算犯戒破戒了嗎？答：這是犯盜戒。因為醫保卡裡面的錢，是全國十四億人民的，不該你的你吃了，將來十四億人都是你的債主，要還債的。309.我們學如來藏的人，這個肉團身死了以後，這個第七識到哪裡去了？怎麼去呢？我問了好幾個人答案都不一樣。答：第七識到哪裡去了呢？還在這裡，也在那裡，等你斷氣了以後，你知道，「哎呀，第七識從來沒有離開過我，我就是第七識，第七識就是我啊，現在才知道沒有死啊!」為什麼啊？肉團身在那裡，家人哭得死去活來；你在那裡著急，我又沒有死，你們哭什麼？第七識就是你，你在哪裡它就在哪裡，還來問我啊？310.佛說實無眾生可度，佛不度人，唯人自度，那為什麼佛還要度眾生呢？答：實無眾生可度，是破一切相見空性。怎麼無眾生可度啊？都是佛在自己度自己。只要這個世界上還有一個人或者一條狗、一個蘋果、一片泥巴沒有成佛，一真法界就不圓滿。一真法界最圓滿的時候，連一塊泥巴都已經回歸大光明藏。至於佛不度人，唯人自度呢，佛把道理講出來，信不信由你，信者得度。所以，不能講佛度人，要靠你自己發心；也不能講佛不度人，佛不把道理講明白，你能不能自度啊？也不能。大家都知道，佛出世七天，他的生母就因為風寒而死，就算是說佛才七天，那麼老古佛為什麼見死不救啊？當年琉璃大王大軍血洗迦毗羅衛國，二十多萬人死於非命，佛三次勸說琉璃大王，最終悲劇還是發生。肉身佛在世，何況還有無量的佛在虛空法界，都沒有制止佛的故鄉本土遭到災難。311.佛入涅槃中，若度眾生這一念生，是否從涅槃中出來？答：涅槃非動非不動、非生非死、非不生非不死，明白嗎？生生死死都叫涅槃，這個是無住大涅槃。昨天講了四種涅槃，要區分清楚。312.什麼是實相懺悔？答：不懂得一心三藏，天天跪在那裡，一把鼻涕一把淚：佛啊，對不起啊，我昨天吃了一口肉啊，前天還吃了一隻雞啊……好了，本來你吃了一口肉，這麼一懺悔，就變成吃兩口肉了，明白嗎？這是大乘佛法，因為第八識就是一面鏡子，你加一個吃肉的念，這裡增加一個煩惱種子。為什麼講小乘法不能成就啊？有些人一天到晚自以為會懺悔，你越懺悔，罪過越大！真正的懺悔是明心見性，一懺一切懺。方便懺悔是不二過，別老在那兒嘮嘮叨叨的。如果再吃就再懺，你變成老油條啦！313.有師兄做夢，在夢中問師父：哪種人講經講得好？師父說發心大的講得好。請問師父是否屬實？答：屬實。每一個人當下都有無量的化身，在特定的時間、空間，我們相互在一起。我跟你們都是平等的，那麼你夢中夢到父母親戚呀，這些事情都是真的，不要懷疑！314.為何會有的發了心事業就一帆風順、心想事成，有的仍然有一定阻力？答：這個問題要講清楚。有些人確實真正發了菩提心，但事業不順利，在佛法里有四個字，注意，叫：可允則允。也就是你雖然發的是真心，但你事業發展起來以後，其中會遇到重重障礙，起到反作用，但是我們在凡夫位不知道。這個時候，我們一定要堅固信心，不要懷疑！在民國時候，有一位在家居士發心，求觀音菩薩幫忙，要到一艘輪船上當一個會計，當時能謀到這一份工作也不簡單吶，他沒有求到，給個壞人求到了，所以他怎麼也想不通：我一生行善積德，求觀音菩薩幫忙，沒有幫到。你不給我給個好人也行啊，怎麼讓一個壞人佔了這個位置？當輪船開出到晌午的時候沉沒了，他當下趕快向觀音菩薩懺悔。你發了這個心，就有功德，不一定事情成了才有功德。不在今生就在來世，不在明天就在後天，不在這件事就在那件事，一定要深信不疑！315.有法師說：即使懂法了，也要出家，不然生死難了，就是生死了了，品位也不高，請問是這樣嗎？答：半對半不對。把如來藏大法聽懂了，就能了生死，不一定要出家。有些人在家護法比出家弘法功德還要大，不能一概而論。316.如何理解萬法皆空，因果不空？答：這個萬法皆空，是說萬法都沒有它的自性，這是方便說。因果不空這是真實說，成佛要學佛，做人就學人，修人因得人果，修佛因得佛果，修菩薩因得菩薩果。317.過去所學法門講記、光碟等如何處理比較如法？答：你可以送到一些寺廟去，讓有緣人去看。它最起碼也是勸人行善積德，也有功德。如果已經損壞不能繼續流通的，你以恭敬心，在清凈處用火把它焚化掉。火呢，越小越好，減輕殺生。318.有的同修學了一心三藏，認為天下就是一家人，你的也是我的，我的也是你的，穿鞋不分你我，吃飯不分你我，用東西不分你我，這樣行為好不好，對不對？答：好不好，對不對。（眾笑）看你怎麼樣用心，是不是啊？要是現在我的東西給你，大家都是一家人，就對了，是不是啊？噢，你的東西給我，這裡的別墅歸我了——這個就不好，是不是？佛法不壞世間法。你別給人家造成煩惱，要會用心！319.如果一個人不清凈，總是有無形的眾生給他現不好的景象，該如何對治？答：自己發大心發光明的心，它想來找你都找不到。你不管在任何環境之下，佛來佛度，魔來魔度。講一句不見外的話：凡是有附體的人，大都心量很小，別看他講經天花亂墜，實際習氣很重。要自己懺悔，跟眾生和解。320.附在法華弟子身上，吸食精氣的果報真的在地獄嗎？答：真的。所以這些附體的鬼神仙類的眾生，百千萬億年修行能得到這種功能，是一種人天福報，可是種瓜得瓜，種豆得豆，你將來要償還。希望這些眾生，能聽法師的開示，儘快離開你所附的眾生，隨觀音菩薩、韋馱菩薩去修行，或者隨我修行，我走哪裡你們跟哪裡，不缺吃喝。321.《楞嚴經》上有多次講到「本如來藏妙真如性」。答：天地萬法都是一個人一個念變出來的。用分別法來講，那一個念就是空如來藏變出來的；用圓頓大法來講，沒有哪一法不是哪一法，非分別非不分別，非無分別非不無分別。大家注意看啊，現手掌，你心能不能看到拳頭啊？拳頭當下就是手掌，手掌就是拳頭，這就是圓教的妙真如性。一見一切見，明白了嗎？322.我們在修凈土時曾發願要弘揚《無量壽經》和《地藏經》，現在我改學《楞嚴經》《法華經》，發心要弘揚《法華經》《楞嚴經》，這樣算違願嗎？答：這樣就是更好地弘揚《無量壽經》和《地藏經》，回小向大，回少向多，回不了義向了義。323.我們每次超度亡靈，不知有用嗎？答：不能一概而論。我們做三時繫念，有無量的天仙鬼神大眾隨阿彌陀佛「開路」。在座的同修，要盡自己的一份能力，為我們的歷代宗親、冤親債主寫個牌位。為什麼呢？有些天仙鬼神大眾，不需要牌位，叫他來他就來，一聽就往生；有些跟人一樣，非常愛面子，看到沒自己的牌位，頭一搖就走了。324.人的俗名也是因緣嗎？有人說會對一生都有影響，是嗎？答：是的，都有因緣。而且你的名字，不全是你父母起的，或者師父取的，冥冥中就有種力量在加持！打個比方，現在這裡五百多人聽課，我們會不會同一時、同一分、同一秒往廁所里擠？過去不會，現在不會，將來永遠也不會。比如說，太倉有一百萬輛汽車，他會不會在同一時、同一分、同一秒，通通同時從市政府門口經過，會不會？不會。這就是在冥中還有一種力量在調控我們。325.當地的水陸法會、地藏法會，能參加嗎？答：不能一概而論，要看主法的和尚有沒有道行，很重要。326.最好的修行心態是什麼？答：放下我執，聽聞一心三藏。時刻用一心三藏來待人接物，來調理我們周邊的環境。到哪裡我們要適應環境，而不是環境適應我；包容人事，而不是人事來包容我，這是最好的心態。327.請師父深入開示定數和變數。答：所謂定數，前世之因，今世必受果報，這是定數。我們今生今世有多大壽命，獲得多少財產，是健康還是多病，能過30歲還是50歲還是1歲，這有定數。95%的人逃不過定數，怎麼也逃不了。該你今生得100萬，昨天晚上發了1000萬，可能明天早上一下子就莫名其妙地會丟掉，不要以為到手的錢就是你的。這就是定數。該你死在水裡，你絕不會死在岸上，這是真的。我們村裡一家人，兒女好幾個。看相的跟女主人講，別看你子女多呀，你死的時候誰都見不上面，而且是死在水裡。家人聽了，心裡暗暗好笑，我們這麼多兒女，媽媽還會死在水裡？還見不上兒女？怎麼可能呀？結果呢，30年以後，媽媽在房間里洗澡，兒女在外面打麻將，她死到洗澡間了，誰都不知道。什麼叫變數呢？你們今天在這裡聽了一心三藏，把你們無量劫以來的定數推翻！算命的人，他只能看到定數，他看不到變數。想發財的人，跪在佛面前發願：我要把今生得來的百分之三十、百分之五十、乃至百分之七十供養正法道場——你本來這一生只能發幾百萬，結果呢，幾千萬、幾個億都有可能，你信不信？有些人本來今生今世是個短命鬼，當下桌子一拍：我要剃頭，出家修行！他就變成長壽，這是真的。舉頭三尺有神明，人在做天在看，明白嗎？能修行是智慧。沒有智慧的人，他修的是惡行，一天到晚想的貪嗔痴，越修壽命越短、病越多、錢越少，來世更加糟糕。這就是定數和變數。328.請開示：若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩提，永無魔事。答：怎麼「心如直弦」呢？天地萬法都是一個人一個念變現出來的，中間沒有一點點歪曲，真就是真的，沒有一點點妄。你不明白這個道理，你總是彎彎曲曲的，什麼真呀、善呀、惡呀、大呀、小呀、多呀、少呀，無數的分別執著。明心見性的人，真善美、美醜惡、大小多少、紅黃黑白，是不是都是一個人一個念變現出來的？這叫直弦。一真一切真。「入三摩地，永無魔事」，這是性定，自性本定。佛來佛度，魔來魔度，天來天度，鬼來鬼度。而且呢，還是度而不度，你度誰呀？他就是你自己，是不是？真正明心見性了，你就是身上有幾百個附體，你會不會生煩惱呀？就是痛苦也要生歡喜心，正好一起學《法華經》；我一個人成佛了，你們也成佛了。如果我身上有一百個魔的話，將來這都是我的學生，都是我的弟子。這個世界上沒有人會吃虧，也沒有人會沾光。一萬個魔附在你身上，你肯定感到不舒服，但吃苦就了苦，積點功德。你可不要這樣——師父呀，你趕快把我身上的魔去掉吧！念咒把他趕走吧！或者做法會把他趕走吧！——你趕不走的，你越趕他走，他越跟你作對。你越生歡喜心，慢慢地你的心量開了，他也開了，你就不會感到難受，當下他們都會變成你的護法，明白嗎？要用好自己的心，處理好與各種附體的關係。他沒有這種緣份，不會上你的身。329.弟子每一次聽恩師講經，都覺得明白了，可是一轉身又忘記了？答：明白了是我們的自性，忘記了也是我們的自性。不要說你會忘記，我比你還要會忘記呀。這麼多弟子，我一見熟得很，一轉眼都忘記了，如果不忘記的話，我還能活嗎？聽經，你聽明白了就好，將來你一看到極樂世界就懂。330.有一個老太看師父光碟一段時間，結果在沒有任何人送往生的情況下自然往生，身體柔軟，皮膚柔軟。請問師父，這個老太是看懂如來藏當下往生的，還是後來往生的？答：這個人是往生以後去死的，她看懂了光碟即已往生。331.出家後在寺院里感覺不自在，越修越有煩惱、不開心，在世間和山河大地在一起，再苦也開心，就那麼自在，這是什麼原因？答：這就是你的業障。在寺院感覺越不開心的時候，就越是成就你的時候。當沒有人管你，沒有矛盾現前的時候，你那種自在就是一種苦果。剛才講了，我們要包容人事，恆順人事，忍辱這一關你過也過、不過也過，你沒有辦法不過，你迴避不了的！332.若在修行、打坐或在夢中，見到金光或是佛菩薩顯相，該如何辨別其形相是真實的還是由妄我來變現的？答：如果你是明心見性的人，這都是真實。佛來佛度，魔來魔度，鬼來鬼度，天來天度；如果你是沒有讀《法華經》《楞嚴經》，沒有明心見性的人，佛來佛斬，魔來魔斬，你不要理睬他。否則，你會走火入魔。333.《法華經.方便品第二》，世尊明明說：佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法。就是說覺悟的人都是從為人民服務的實踐中來。從阿彌陀佛十劫於五濁惡世發四十八大願，到普賢菩薩發願「誓於五濁惡世盡行菩薩道」；從世尊為迦葉授記，到為五百弟子授記，都表明世尊的本懷，揭示真理的唯一目的，是讓一切眾生都發大乘菩提心，大家一道沿著成佛的道路去實踐落實。你怎麼可以大言不慚，當下明白就成佛呢？如此戲論真理，非為正信！答：好好看看《法華經》《楞嚴經》。佛再三講，明白道理當下成佛。《楞嚴經》講「發明便解脫」；《法華經》講「一念信解，蒙佛授記」；《心經》講「照見五蘊皆空，度一切苦厄」；《阿彌陀經》講「已發願已往生，今發願今往生，當發願當往生」。《法華經分別功德品第十七》一開頭，釋迦牟尼佛就告訴彌勒菩薩，我講了《如來壽量品》十五分鐘，五百萬億那由他恆河沙眾生證無生法忍，十倍這樣的菩薩證到初位菩薩，百倍千倍證到行位菩薩、向位菩薩，一個太陽系一個銀河系微塵數的菩薩證到八地菩薩、九地菩薩乃至等覺菩薩……印光大師講：法華奧典，妙冠群經。聞即往生，位齊等覺。這是誰在戲論真理啊？334.既然萬法萬物都是一真之人一念所隨緣變現的假象，那為何說真人變現出來的夢境又是真的呢？答：我們生活在無量法界，夢法界、醒法界、半夢半醒的法界，都是我們一念變現。既然是變，就有無量百千萬種形形相相，做人做鬼做畜生，做夢不做夢，你是你，我是我，他是他，夢是夢，醒是醒！既然是現，就沒有哪一個不是哪一個，一真一切真，一假一切假。變就是森羅萬相、天地萬法，無分別不妨分別；現就是一，沒有誰不是誰，分別不妨無分別。這是辯證的統一。335.明白了如來藏，一切法都是《法華經》，是否一切法都是我們的一真之人變現的？並不是說明白了如來藏，《阿含經》也變成了《法華經》，對嗎？答：也對也不對。心現識變，既然講識變，就有無量啊，有《法華經》《楞嚴經》《阿含經》，有《聖經》《道德經》、儒經，黃金白銀經、吃飯經，還有西瓜經、蘋果經、戒指經、耳環經，牛屎狗糞經、狗屁經、馬屁經，都有；你不能講都是一，這是變嘛。不要忘記了還有現，變來變去都是一個東西現的，既然現，你就不能講不是一，這個時候，你講《阿含經》，西瓜經，蘋果經，都是《法華經》。你不能講是，也不能講不是。但是明白道理的人，能把任何經講成《法華經》，又當別論。問題是，你明白道理了沒有？336.請開示，「知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃」；如何入首楞嚴大定，如何保持首楞嚴大定？答：「知見立知」，這個知見，是我們的真心本來面目，它本來就是明的，由於無明妄想出來一個念，這個念就開始帶妄顯真，把真正的知見隱蔽起來，雖然隱蔽起來了，蛛絲馬跡，它仍然能帶妄顯真，叫知見立知。立見的知，就是無明本。「知見無見，斯即涅槃」，把那個見去除了，你就了生死。比如說，我在2005年到山西省陽曲縣傳法，69歲的老居士說：「師父，有個事情我到現在都想不明白。有一天晚上，我一邊念阿彌陀佛，一邊畫道道，畫到晚上9點多，清清楚楚，明明白白。老婆一開門，叫起來，『黑咕隆咚，你在幹什麼？』當下我兩眼什麼也看不到了。」當我們專註一處不打妄想的時候，我們的心本來就是亮的。當有了妄想，心一下子就變黑了。有什麼妄想呢？地球人的同分妄見，認為到了晚上9點多一定是黑的，所以這就是黑的，是不是？有了燈才能亮的。我們的心本來就是亮的，那認為一定要借燈才能亮，那個借燈的念就是無明。這是打比方，也是傳正法。明白這個道理，你就入首楞嚴大定。337.我們既然都是一個東西，為什麼各人因果各人了呢？答：這屬於還沒有聽懂。我們既是一個東西，又不是一個東西，明白嗎？分別不妨無分別，無分別不妨分別。要悟進去。338.聽說中陰身期間，有一個意生身，同樣有六識的各種作用。那麼如果一個明心見性的人，意志不堅定，到了中陰身，請問，他如果生前什麼都沒有改好，這個時候會不會跟意生身的習氣相應，然後不由自主地隨業力輪轉？答：不會。而沒有明心見性的人，一定是隨業力輪轉。339.沒開悟的人，做遺體器官捐獻，可以嗎？答：可以，行善必得善報。中陰身期間，解剖死者遺體，他會不會生煩惱？答：中陰身期間得到佛力特別加持，他不會生煩惱。340.眾生均在定中，只是妙用不同，這句話對嗎？答：對。禪定有無量，真善美禪定、貪嗔痴禪定、佛定、菩薩定、天定、人定、鬼定、畜生定，定就是我們的習氣而已。能做鬼、做畜生，能四條腿爬，是不是妙用啊？兩隻翅膀一張飛起來，是不是妙用啊？只是我們選擇而已，你覺得做豬做狗的那個妙用不快樂，你就選擇做人吶。做人這個妙用也不長久，來世可能也要做狗做馬，那就選擇做菩薩唄。想做佛菩薩，就選擇楞嚴大定；你選擇做人做天，就選擇行善積德這種定；你想做鬼做畜生，選擇貪嗔痴這種定。各人自在選擇。341.既然我們是佛，為什麼淪落為眾生還回不去？答：在沒有明心見性，沒有解脫的時候，我們是愚痴的佛。等我們明白了道理了，成了智慧的佛，就可以上去。上和下是方便說，沒有上、沒有下。你現在明白了，現在就是快樂的佛！佛是一種智慧，是心態的改變！一個真正把自己的生命、財產，發願來供養一切眾生、供養如來家業的人，他在哪裡不快樂？懂得了如來藏的道理，首先解除了對死亡的恐懼感，是不是最大的快樂？減輕了對煩惱的執著，減輕了對人我是非的執著，是不是很快樂？回不去——你要回哪去啊？這裡就是極樂世界，極樂世界就在你肚子里，信不信？在你耳朵里，信不信？《楞嚴經》講，芥子包虛空，你以為這個世界有多大？要講大，無窮無盡、無邊無際，要講小，一個芝麻皮都沒有那麼大，明白了嗎？我們這個心，想大就大，想小就小啊！在你的眼睫毛里，就有無量國土的如來在開大法會，這是真的！要解脫，就是靠我們的智慧！342.大乘佛法如何與傳統文化圓滿？答：大乘佛法與一切文化、非文化都能圓融，何況是傳統文化呀！很簡單，傳到哪裡，統到哪裡！傳到哪裡？傳到一心。統到哪裡？統到天地萬法！如果沒有大乘佛法，他僅僅傳到自己老爸老媽，統到左鄰右舍，是不是？他不會統到牛馬豬羊，就這樣來圓融。343.在家修行和出家有什麼區別？答：不能一概而論。有些人在家修行更加有利於弘法；有些人適應於出家修清凈心。344.追求神通的有些師父被外道迷惑，如何挽救他們。答：度化這些人比較困難，勸多少算多少。345.寫在牌位上的亡靈，通過明天的超度，以後還要再超度嗎？答：要看情況。有些能直接到極樂世界，有些能超生到天界，有些能轉世到人道。即使往生極樂世界，再次超度的功德也給他提升品位。無量的天仙鬼神大眾都是我們過去世的父母尊長，你不會花冤枉錢。346.如果精進容易著魔，懈怠又容易墮落，那日常生活中如何把握自己呢？答：要學懂《楞嚴經》。明心見性了，精進也好、懈怠也好，怎麼樣修都能了生死。347.請問我們明白了一心三藏圓頓大法，用不用每天懺悔和發願呢？答：不需要。你明心見性了，當下就已經迴向了天地萬法。348.一位上師說，只有大根器之人才能在家修行成就，一般人得出家才行。答：這個對小乘法來講是需要的，對於大乘法來講，沒有這個條件，在家出家都能成就。349.成佛究竟是什麼樣的過程？答：明白這個道理就成分真即佛，然後再勇猛精進，修各種法門成圓滿之佛，就是這個過程。350.請問法師，「一實相印」是什麼？答：一實相印，你知道天地萬法、過去、現在、未來，東南西北，上下十方，都是當人當下一念變現，就是觀世音的「世」，就是十劫的「十」。一時就是無量時，一處就是無量處，一人就是無量人，這叫一實相印。