鑒定青銅器五要素

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鑒定青銅器五要素

一、夏、商、周三代青銅器銹層複雜，銹色關係互錯而有層次，最基層有原氧化層「地子」，用 40％的鹼水泡之銹色不脫。

二、古器多有土腥味，仿品則以汗腥、銅腥、酸味偏多，重量較沉。商周古銅敲聲沉朴、銅質枯朽易損，斷麵灰白泛黃，胎體厚度、紋飾鑲嵌及造型都必符合時代特徵。真品鼻聞舌舔無辛酸咸澀及漆蠟味，用丙酮棉簽和香蕉水拭之無反應，銹體結實。

三、真銘文只見琢磨而無刀痕，字內底大、字口小，筆力轉折自然流暢，字口內外銹色一致。

四、現代仿品見打磨粗糙銼痕及石膏粘附內胎，銹色是色泥噴漆或酸蝕長理法製成，既無層次變化又顯得松糠平薄。

五、三代古器鑄造工藝常有三類。模範法見墊片和模塊接縫范線，失蠟法器表光潔而精美細緻無痕，焚失法製作的銅器表面有細巧紋飾及金銀錯花圖案，很少鏽蝕。

青銅器辨偽知識

中國青銅器種類繁多，數量驚人，即使是精美罕見的珍品也不勝枚舉。但是，中國青銅器偽作及贗品之多也是驚人的。據張光裕《偽作先秦彝器銘文疏要》一書統計，歷代偽器及疑偽之器多達1600餘件，其中清代乾嘉以來近百年的偽作就超過1000件。容庚在《西清金之真偽佚存表》中也有統計，在有銘的1176件青銅器物中，偽作就有317件，可疑的尚有173件，於此可見青銅器作為之一斑。

當然，偽作青銅器有的還是非常精美，已達亂真的地步，尤其是一些贗品，模仿之逼真，使人真偽難辨。顯然，擺在鑒定者面前的任務是艱巨的。有人認為：既然仿器水平已經達到真器水平，又有什麼必要去辨偽、鑒定呢？回答是否定的。對青銅器的鑒定、辨偽工作非常重要，其原因歸納如下。

首先，偽器無論做得多麼精美、逼真，但它畢竟是偽器，它不是商周時的鑄件，也就不能反映那一時期的社會生活風貌，更不能反映當時的冶煉水平。偽器充斥青銅話，無疑影響了中國青銅器的聲譽。顯然，鑒定工作是必要的，這是維護中國青銅器形象的重要之舉。

第二，偽器常使藏家蒙受巨大的經濟損失。以假亂真的偽器常使古玩商和收藏家因辨不出真偽而受騙上當，有的人甚至傾家蕩產。如民國時期，北京「式古齋」古玩鋪，曾花1萬元習進一件提梁卣，這是一件贗品，本來該店主要想藉此倒賣發財，這時卻賣不出去，店鋪也因此倒閉。

又如上海人吳啟周與美籍華人盧芹齋合辦了一家美國最大的古玩鋪，吳啟周做了一輩子古銅器生意，竟也買了自己的外甥葉某偽造的殷墟銅器，而且金額高達5萬美金。由上二例可知，偽作手法這高超，後果之嚴重。顯然，青銅器的鑒定、辨偽工作是非常必要的。

第三,青銅器偽銘文影響後人對歷史的正確認識。青銅器銘文是中國真器的重要特點之一，有的銘文甚至長達400字，這些文字是歷史研究的重要材料。銘文大都反映了當時的政治、經濟、軍事及社會生活情況，對我們認識商周時代的風貌很有幫助。而偽銘都則根據自己的需要，瓷意擬文，銘文內容完全可能背離商周真實狀況，使治史者出現錯誤判斷，偽銘影響顯然惡劣。如北宋徽宗年間曾偽制大晟編鐘（仿春秋宋公戍編鐘的形制）336件，現藏故宮有「大晟」、「夾鍾」兩件。其有「太和」、「夾鍾清」一件曾遭金人掠走，並將「大晟」二字颳去，偽銘「太和」，宋本已作偽，而金人則偽上作偽，青銅器偽作顯然影響了我們對真器的認識。

總之，偽作既影響中國青銅器聲譽，又常使藏家受騙上當，蒙受經濟損失，偽名甚至影響甚至影響史家的歷史研究，使今人不能準確地了解商周的社會生活狀況。僅些三點，足以說明我們對青銅器進行辨偽、鑒定的必要性。

中國防大學青銅器鑒定的對象是真偽中國青銅器。中國青銅器種類太多，僅以形態而言，就包括工具、農具、兵器、禮器、酒器、水器、樂器、食器及其他生活用具，因而後世偽作也大都以上述器物為藍本。要掌握並提高青銅器鑒定技能，就必須對真器有充分的認識和了解。只有全面把握了真器，才能辨別偽器。

首先，青銅族中，食器、酒器、水器佔有很大的比例。食器包括烹飪器和盛器。烹飪器有鼎（後來僅作禮器用）、鬲、甗等，都具有二足或四足，在足間可燒柴薪燒煮食物。盛器包括簋、敦、豆、簠、等，這睦器皿大都有耳、蓋、圈足。酒器包括容器、溫器、欽器三種。容器有尊、彝、卣、觥、壺、壘、等；欽器有爵、角、斝、觚、觶等，無論容器還是欽器，大都有足，因而又具有溫器的性質。水器包括盤、匜、盂、鑒、缶、、瓿等，多有足或耳。上述青銅器皿因時代的不同而特點各異，在鑒定中應尤其注意時代風格和器物的個體特徵。

第二，青銅禮器也是鑒定的重要對象。青銅禮器不僅是現金器研究的主體，也是鑒定、辨偽的重要器物，後世偽作也最多。最重要的青銅禮器顯然是鼎（食器中的簋、甗，酒器中的爵、觚、觶、斝等按一事實上形式組合，也演變為禮器），西周時期天子用九鼎，諸侯廾鼎，大夫五鼎，士三鼎，等級森嚴。發展到後來，鼎甚至成了國家政權的象徵，所謂「桀有昏德，鼎遷於商」、「商紂暴虐，鼎遷於周」，而「向鼎中厚」的使用率就更高了。鼎的鑒定無疑是一重要內容，這不僅因為它是一件重要的鑄件，後世偽制很多，更由於鼎還有濃厚的政治氣氛，抽象性的鑒定顯然增大了辨偽、鑒賞的難度。

第三，青銅生產工具出土也不少，也有不少偽作。如斧、斤、鑿、鋸一類手工工具，又如耒、鏟、錛、钁、鍤、鋤、耨、鐮一類農用工具，也是青銅器鑒定的重要內容。真偽鑒定是一方面的內容，還可以通過鑒定，了解當時的生產發展狀況，生產力水平等。

第四，商周青銅兵器出土不少，種類也很多，後世也有仿製。商周兵器包括戈、刀、劍、戟、匕首、殳、胄、矢鏃、弩機、鋮、矛等，兵器形狀多樣，鑒定難度頗大。尤其是兵器作為商周軍隊的重要裝備，多用於戰場，故鑒定時無疑應深刻了解商周兵器史和商周的徵求。

第五，青銅藝術也是鑒定工作的重要內容。從造型藝術上看，眾多的青銅器又是工期藝美術品。生動的造型，精美的鑄工，暢達的紋飾，勁拔的銘文，古樸的韻味，這類描述盡可堆砌，中國青銅器在中國藝術史中佔有燦爛的一頁是勿容置疑的，對精麗青銅器的鑒賞、辨偽因而顯得尤其重要。

第六，中國銘文青銅器眾多，銘文不僅是書體鑒賞的重要內容，也是研究歷史的重要史料。銘文是商周語言的記錄，其中保存著大量的文字學、音韻學、訓詁學等方面的資料。後世偽作特別多，銘文作偽影響很壞，偽銘都按其需要擬文，篡改歷史在不知不覺中進行，若未鑒定出來，後人對當時的認識必有偏差。顯然，青銅器銘文鑒定工作異常重要。

第七，青銅器鑄造技術也是鑒定的重要內容，如鑄造方法、銅錫比例、選礦冶礦等技術問題，這不僅可以幫助我們辨別真偽，還可以從冶金史的角度對古人冶煉技術加以總結，為現實社會生產服務。由此可見，青銅器鑒定的對象是非常寬廣的，進入青銅領域，猶如進入一座斑斕多彩的迷宮，要在這座迷宮中辨明方向，必須全面而深刻地認識中國青銅族。這也是中國青銅器鑒定的重要任務。

生動崇實的宋代銅鏡

可以這樣說，由於歷史的偏見和考古資料的缺乏，唐以後的銅鏡並沒有得到深入研究。宋代銅鏡就屬於這類情況。例如宋代銅鏡的類型和分期，宋代銅鏡的特點以及它與其他時代銅鏡的關係，特別是宋金銅鏡、宋明銅鏡的異同都沒有很好研究。因此將宋鏡研究得深入一些會有助於宋以後其他時代銅鏡研究。

一、宋鏡類型

根據已經發表的資料，可以分為花卉鏡、龍紋鏡、禽鳥紋鏡、神仙人物故事鏡、八卦鏡、商標銘文鏡、吉祥銘文鏡、素鏡等類型。每類中又有不同的形制和內容。

花卉鏡類：花卉鏡是宋代銅鏡中最為突出的鏡類之一。常見的有亞字形、菱花形、葵花形、圓形等。主題紋飾多纏枝花的表現手法。有的以鈕為中心，由一根枝蔓放射出四朵盛開的牡丹花，對稱排列於四方，構圖簡潔，寫實性強。有的時隱時現的菱枝中露出寬大的花葉和花朵。菱枝纖細秀麗，莖葉穿插交疊，花卉葩萼飄逸。不少有紀年的宋墓，在隨葬中出土了各種花卉鏡，如湖北麻城北宋徽宗政和三年墓、陝西丹鳳縣徽宗宣和元年墓、江蘇南宋高宗紹興元年墓都有出土。從出土地區看，南北各地都有出土。

龍紋鏡類：可分雙龍鏡和單龍鏡。從目前所見資料單龍鏡極少。雙龍鏡，有八菱形、六菱形、葵花形、爐形、帶柄菱花形等形式。雙龍分別在鈕兩側，身軀盤曲於頭的上方，一後肢於尾交纏，形成一環形。二龍對看圓鈕，以鈕為寶珠，作戲珠狀。一龍張嘴一龍閉嘴，鈕下方有一三足香爐置於岸邊，岸下海浪翻騰。此型龍紋鏡不管鏡形如何，但龍的紋飾及布局都基本一樣，特徵十分明顯。江西高安南宋理宗寶祐三年1255年　墓出土一面。另一面銅鏡上鑄出「嘉熙戊戌吳氏淑靜」銘文，「嘉熙戊戌」即南宋理宗嘉熙二年1238年，可知這種鏡子流行與南宋較晚的時期。從目前能知道的資料看，此型鏡子傳世和出土較多，是宋代最為流行的鏡類之一。

禽鳥鏡類；宋代花鳥鏡種類也不少，但以雙鳳鏡最美，也最為流行。雙鳳鏡形制多為圓形，主題紋飾一般為雙鳳。鳳形體大，滿鋪鏡背。不少鏡子除雙鳳外很少點綴其他紋飾。雙鳳作首尾相接環繞形態，造型似剪紙圖案，雙翅及尾部都刻畫的細緻華麗。特別是尾羽用誇張變形手法，有的如同三根長長的細藤曲曲彎彎，有的則似一株捲曲的菱枝花草，有的又作菱形圖案方析舒展。可以說雙鳳紋鏡是宋代銅鏡紋飾中的佳作。

神仙人物故事鏡類：這類題材的銅鏡內容豐富，種類眾多。屬於神仙故事題材的有飛仙鏡、仙人降龍鏡、二仙渡海鏡、羅漢過海鏡、嫦娥奔月鏡、月宮鏡、牛郎織女鏡。人物傳說故事題材的更為豐富。有：蹴鞠紋鏡、梳妝鏡、王質觀弈鏡、寧戚飯牛鏡、氣功人物鏡、龜鶴齊壽人物鏡、拜謁人物鏡、軒轅鏡。其中羅漢紋鏡、龜鶴齊壽人物鏡、王質觀弈鏡、寧戚飯牛鏡、拜謁人物鏡發現較多，此舉幾例。

拜謁人物鏡：畫面有樓閣，小橋流水，大樹，樓閣前有人物及侍者。橋上一人作拜謁狀。目前所知以近10面。其中湖北襄陽北宋徽宗崇寧三年墓出土一面，對於確定其時代尤為重要。

寧戚飯牛鏡：畫面分水陸兩部分。地上有一大樹及二人。一人牽牛，水中波浪紋。目前已知也有七八面之多。

王質觀弈鏡：畫面亦有水陸兩部分。地上有一大樹，樹下兩變化弈棋，一人觀弈，岸邊有人行走。

八卦鏡類：宋代八卦鏡形式最為多樣，從八卦與其他圖紋結合情況看，有匹神八卦鏡，即八卦與青龍，白虎，朱雀，玄武組織在一起。十二地支八卦鏡，天象八卦鏡，龍虎八卦鏡，十二生肖八卦鏡，八卦銘文鏡，八卦鏡，無論圖紋複雜還是簡單，但八卦象都十分突出。宋八卦鏡的排列仍然是按照《易·論卦》的方位排列的。既乾卦在西北，坤卦在西南……與宋代學者邵雍主張的乾卦在南，坤卦在北的方位不同，與八卦方位相適應，其他圖紋也按嚴格的方位序列排列。如四神按東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，十二生肖按子鼠北，午馬南方位排列。

宋八卦鏡有出自北宋徽宗崇寧三年1104墓，徽宗政和三年1113墓，高宗紹興九年1139墓的。可知它們在北宋晚期與南宋初年特別流行。

商標鏡文鏡類：所謂商標銘文，是在鏡鈕的一側或兩側的長條格中鑄出銘文，其內容多為鑄鏡的地區、店鋪、字型大小和工匠姓氏等。人們以鑄鏡地區的不同分為：湖州鏡、建康鏡、成都鏡、杭州鏡、饒州鏡……

湖州鏡：常見的形式有菱花形、葵花形、方形、長條形、有柄形等。銘文種類眾多，其中以石家銘最多，如：「湖州儀鳳橋南酒樓相對石家真青銅照子記」，「湖州真石八叔煉銅照子，每兩一百文」。從考古材料證明，湖州鏡北宋晚期開始流行，南宋時期最為盛行。

杭州鏡：銘文如「杭州錘家青銅照子，在越州清道橋下岸向西開張」，「杭州真正高家青銅照子」。

成都鏡：銘文有「成都龔家青銅照子」。

建康鏡：銘文有「建康府家煉銅照子記」。

饒州鏡：銘文如「饒州新橋許家青銅照子」。

此外還有吉州、蘇州、明州、常州、秀州等，本文不在一一列舉。

中國古代青銅禮器大觀鑒藏

中國古代青銅器分為禮器、實用器、冥器，其中最為尊貴、規格最高的當數禮器。禮器是宗廟中和宮室中陳設的器物，使用於各種祭祀、宴饗和各種典禮儀式的場合，古人認為祭祀和打仗是國家頭等重要的事情，所謂「國之大事，在祀與戎」。禮器中最重要的部分是和祭祀有關的器物，目前青銅器中最多最重要的也是宗廟中使用的器物。

簋，盛食器和禮器，相當於現在的大碗。盛黍、稷、稻、粱。形狀一般為圓腹，侈口，圈足，有無耳、二耳、三耳，甚至四耳的。商周時期，簋與鼎等器物一樣，都有標誌奴隸主身份高低的作用。史書記載，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。常見的簋或沒有銘文或有寥寥數個字，珍貴的銘文可以為後人提供更多簋主人的詳情，極具考古價值。欄主從境外搶救回一尊西周中期帶有34個銘文的簋，實屬罕見。

這尊簋製造於西周中期，腹部有橫瓦棱，斂口垂腹獨角獸首耳下有餌，圈足下飾四獸足，造型敦厚莊重。高隆蓋上有圓捉手，捉手頂端、蓋面與頸部及器腹均飾有一圈瓦棱紋。泛金地皮殼，品相極佳。

我國青銅器不僅豐富，而且別具藝術特色，歷來是中外收藏家注意收藏的珍品。由於青銅禮器的造型最為多樣，也最能體現青銅器的藝術特色，所以千百年來收藏家都重視鼎、彝、鍾、簋、尊、爵、卣、豆等禮器方面的傳統收藏，尤其是帶銘文的禮器，更是追逐搜尋的重點。本來青銅禮器的傳世量就不多，而需求者有增無減，僧多粥少，所以青銅器歷來價格昂貴，尤其是珍稀精品，只有王公貴族和巨富商賈才玩得起。

晚清時期，清政府工部尚書潘祖蔭酷愛青銅器，在他的藏品中，以西周的大克鼎和大盂鼎最引人注目。大克鼎高93.1厘米，重201.5公斤，通體變形獸面紋，三足立耳，莊嚴厚重，腹內壁還鑄有銘文290個字，大盂鼎高101.9厘米，重133.5公斤，三柱足，大立耳，造型雄偉凝重，紋飾簡樸大方，有長篇珍貴銘文291個字。這兩件青銅器一直被中外官僚和富豪所覬覦。潘病故後，這兩件大鼎運抵故里蘇州，其間一美國人曾以600兩黃金或一幢洋房相交換，被潘氏家人拒絕。日軍侵入蘇州後，也想得此2鼎，潘氏家人怕有不測，便將二鼎深埋於庭院中，果然日本人經常去搜查，有時一天搜查七次，因找不到大鼎才悻悻而去。1952年潘氏後人將大克鼎獻藏於上海博物館，大盂鼎獻藏於中國歷史博物館。

據老古玩商回憶，民國初年，曾任清宮學部侍郎(相當於教育部長)的寶熙，曾將一件玩膩了的提梁卣送到北京琉璃廠古玩鋪寄賣。提梁卣是商朝時的酒器，寶熙這件提梁卣，提梁兩端有獸頭，口的下端有花紋，蓋的里端有4字銘文，造型端莊、紋飾清晰，色澤翠綠，精美絕倫，堪稱國寶。當時北京琉璃廠和天津天祥商場經營青銅器的古玩鋪很多，經常可以見到青銅禮器，但像寶熙這件精美的提梁卣，實屬罕見難得，所以很快就被藏家買走。

青銅禮器雖說值錢，但並非所有的禮器都有較高的經濟價值，單從投資角度考慮，更要注意這一點。從1992年北京國際拍賣會一件商代青銅爵被台灣收藏家高價買走後，國內的古玩市場青銅器驟增，特別是地攤上的青銅器，精粗雜陳，到處可見。一些古玩商販只知青銅器珍稀昂貴，價值不菲，足以致富，便不擇手段以假充真，以殘充好，稍不留意就使買家落入圈套。

我國青銅器的複製和仿造由來已久，自北宋、元、明、清、民國，直至今日，可說從未間斷。但宋代仿前青銅器，是出自對古代文化的尊重和仰慕，它和蓄意作偽騙人當有所區別。宋代複製的青銅器工藝水平比較高，一般仿製都很成功。筆者曾見過宋仿的商代鼎和簋，不僅器型和紋飾逼真，且黑漆古間或紅斑綠銹，佳妙至極，酷似傳世珍品，雖是仿品亦有相當的觀賞和經濟價值。

元、明以後的仿品遠不如宋器，很容易識別。清代中期以後，國內外搜尋青銅器的人日益增多，為了藉機賺錢，青銅器作偽已開始有專門行業，當時山東濰縣是偽造青銅器的主要發源地，以後逐漸擴展到陝西西安、河南洛陽和山西等地。其偽造的青銅器大多質地低劣，但偽裝巧妙，魚目混珠，曾使不少人上當，投資者不可不防。

要保持青銅器原樣，切忌過分刷洗。出土的青銅器經常是泥銹混濁，紋飾不清，進行適當清洗是必要的，清洗的方法一般是先放在水中浸泡，讓泥土自行脫落，爾後用小毛刷輕輕刷洗，遇到有影響紋飾的土銹，可用小竹籤慢慢剔除，切忌用銅刷或硬毛刷著力刷洗，更不能用利器清理打磨，否則會毀壞青銅器，而失去收藏價值.

此外，保持青銅器原貌，還有個收藏保管問題，青銅器在地下經過長期腐蝕氧化，質地已不堅固，特別是半脫胎青銅器，甚至比瓷器還易損，因此對青銅器妥善保存，防止出土後受損，對投資者來說十分重要。

銘文為「丁亥福叔做寶簋子子孫孫其萬年永寶用」。據張音濤老師介紹，銘文中的「福叔」的官位至少為士大夫，在那個等級森嚴的社會，能夠使用青銅器的只有貴族。

如何辨別青銅器銹色

年代久遠的青銅器渾身布滿銹色，然而銹有真有假，識別銹、研究銹的問題就變得極為重要了。因為銹色一般包裹在一件器物的外層，器物上的銹如果是真的，那麼這件器物大多可判定為真品。青銅器物的真銹硬度大、類型多樣、層次分明。

真銹，器物長年埋在地下，鏽蝕很深，呈藍綠色，有的有裂痕、裂口，裡面也是銹跡斑斑。如果一件器物鏽蝕嚴重的會出現大幅減重的現象。

硬綠銹有層次，每一層銹的顏色都不一樣，外深內淺。可見結晶膜狀閃光銹體，多數屬於窖藏品或隨葬品。

另外，銹的顏色，反映出銅質地的好壞。古人有「黃銅不鎏金，鎏金是青銅」的說法。有一種「水坑」，銹色斑斕，人們習慣稱之為「七彩」，是難以仿造的銹色。「發坑」或「半發坑」的銅銹，似發酵、發泡狀，有疏鬆、脹裂、鼓泡、紋起等狀態。青銅還有「泛金」或「返金」現象，但只出現在剛剛鑄造完成、尚未使用過就入土的器物上，這些幾乎全部出土於商代安陽地層中，其他地區僅見個別。還有一類銹叫「水銀古」，又稱「黑漆古」，是戰國至漢代的一種高技術的冶鑄工藝，是價值很高的罕見品種，在唐代末期已經失傳，到宋代幾乎絕跡，可分表層、滲透層、坯體層，黑漆古又有紅、綠、藍、白、黃等顏色。

偽銹顏色不正，有的呈「粉綠狀」，色較鮮艷。偽銹不牢固，塗顏色的銹，有毛刷痕迹及毛髮遺留。化學催生的銹，似深坑綠銹，有氣孔有氣味。仿造的銹必有缺陷，容易識別。

了解青銅銹對把玩銅器一類的古玩會有很大的幫助，玩久了會有自己的心得體會。

中國古代青銅禮器大觀鑒藏