參陰陽知五行

陰陽學是我國古代哲學的源流和基礎。陰具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特徵。陽具有剛健，向上，生髮，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特徵。世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯繫的力量。任何龐大的事物都逃不出陰陽的範疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。

五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。

如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。《黃帝內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

宇宙間的萬事萬物，根據其特徵，可以系統的分成五大類「金」「木」「水」「火」「土」。

金土火水木五行之中，金是陽，土是陰，火是陽，水是陰，木是陽也是陰。陽中有陰性，陰中有陽性。金就是天，是道陽三，乾的化身，土就是地，是道陰三，坤的化身。 土是金的化身，火是土的化身，水是火的化身，木是水的化身。 火也是金的化身，水也是土的化身，木直接是火水的化身，間接是金土的化身。 金是生命，土是生命的化身，火也是生命的化身。 熱是火的體現，光也是火的體現。光折射於水，所以光藉助於水而體現火。熱是火的體現，而火是生命的化身，所以熱是生命化身的體現，也可說是生命的體現。熱也是是生命的體現，而生命是真實可信的，所以熱是真實可信的，可稱之為真。 在折射於水的光中可以看見條紋，或理，所以理是光的體現。 火發出的熱可稱之為真，火在水中折射的光反映著理：火和水標誌著真理。火的性質是擴散，水的性質是內斂，而情是內斂的，所以水標誌著情。 陰陽合一：金中含有土性，土中含有金性。同樣，火中含有水性，水中含有火性。也就是說，真中含有理和情，理和情中含有真，以及，理中含有情，情中含有理。 木是火水的化身，也就是說，木是真和理的化身或真和情的化身。看到木就可以看到真理或真情。

五行相生、相剋水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。 五行是人類的標誌：金是真性的標誌，土是智性的標誌，火是理性的標誌，水是感性的標誌，木是物性的標誌。 真性是火標誌的理性的真所體現的真實生命，智性是水標誌的感性的情所體現的內斂生命。智性的內斂生命是真性的真實生命的化身。 理性的熱進入感性變為光而折射成理，理源於理性卻體現於感性，展示理性如何化身為感性。 真理是理性產物但真理的形成離不開感性。理性的真和感性的情所合成的真情更顯示著理性和感性的合一性。 物性肩負著來自於理性的真理或感性的真情或不全真的理或情，物性雖然可以辨別並警示真假卻回天乏術。 陰陽環環相扣五行表明人類五性盤根錯節牽一髮而動全身。但整個人的變化常是自內而外，最終始於乾坤的德。 <<素問>>曰:五行者,金木水火土,更貴更賤,以知生死,以決成敗。

五行相生含義: 木生火,是因為木性溫暖,火隱伏其中,鑽木而生火,所以木生火. 火生土,是因為火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒後就變成灰燼,灰即土,所以火生土. 土生金,因為金需要隱藏在石里,依附著山,津潤而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金. 金生水,因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,金靠水生,銷鍛金也可變為水,所以金生水. 水生木,因為水溫潤而使樹木生長出來,所以水生木. 五行相剋含義:

是因為天地之性眾勝寡,故水勝火.精勝堅,故火勝金.剛勝柔,故金勝木.專勝散,故木勝土.實勝虛,故土勝水.

五行的方位與特性：甲乙寅卯東方木；丙丁已午南方火；戊己中央土；辰戌丑未四庫土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子北方水。 「木」具有生髮、條直的特性，木主仁，其性直，其情和；「火」具有發熱、向上的特性，火主禮，其性急，其情熱；「土」具有生養、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；「金」具有肅靜、殺斂的特性，金主義，其性剛，其情烈；「水」具有清涼、向下的特性，水主智，其性聰，其情善。 五 行 歸 類： 五行 水 木 火 土金 五臟 腎 肝 心 胃脾肺 五竅 耳 目 舌 口鼻 五體 骨 筋 脈 肌皮 五志 恐 怒 喜 思憂 五音 羽 角 徵 宮商 五色 黑 青 赤 黃白 五味 咸 酸 苦 甘辛 五氣 塞 風 暑 濕燥 季節 冬 春 夏 長夏秋

五行與數字：1、2為木，1為陽木，2為陰木 3、4為火，3為陽火，4為陰火 5、6為土，5為陽土，6為陰土 7、8為金，7為陽金，8為陰金 9、10為水，9為陽水，10為陰水 木主仁,其性直,其情和,其味酸,其色青.木盛的人長得丰姿秀麗,骨骼修長,手足細膩,口尖發美,面色青白.為人有博愛惻隱之心,慈祥愷悌之意,清高慷慨,質樸無偽.木衰之人則個子瘦長,頭髮稀少,性格偏狹,嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正,項長喉結,肌肉乾燥,為人鄙下吝嗇. 火主禮,其性急,其情恭,其味苦,其色赤.火盛之人頭小腳長,上尖下闊,濃眉小耳,精神閃爍,為人謙和恭敬,純樸急躁.火衰之人則黃瘦尖楞,語言妄誕,詭詐妒毒,做事有始無終. 土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黃.土盛之人圓腰廓鼻,眉清木秀,口才聲重.為人忠孝至誠,度量寬厚,言必行,行必果.土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明,內向好靜.不及之人面色憂滯,面扁鼻低,為人狠毒乖戾,不講信用,不通情理. 金主義,其性剛,其情烈,其味辣,其色白.金盛之人骨肉相稱,面方白凈,眉高眼深,體健神清.為人剛毅果斷,疏財仗義,深知廉恥.太過則有勇無謀,貪慾不仁.不及則身材瘦小,為人刻薄內毒,喜淫好殺,吝嗇貪婪. 水主智,其性聰,其情善,其味咸,其色黑.水旺之人面黑有采,語言清和,為人深思熟慮,足智多謀,學識過人.太過則好說是非,飄蕩貪淫.不及則人物短小,性情無常,膽小無略,行事反覆.

四柱五行宜從事的行業與方位： 宜木者,喜東方.可從事木材,木器,傢具,裝潢,木成品,紙業,種植,養花,育樹苗,敬神物品,香料,植物性素食品等經營和事業. 宜火者,喜南方.可從事放光,照明,光學,高熱,易燃,油類,酒精類,熱飲食,食品,理髮,化妝品,人身裝飾品,文藝,文學,文具,文化學生,文人,作家,寫作,撰文,教員,校長,秘書,出版,公務,正界等方面的經營和事業. 宜土者,喜中央之地,本地.可從事土產,地產,農村,畜牧,布匹,服裝,紡織,石料,石灰,山地,水泥,建築,房產買賣,雨衣,雨傘,築堤,容水物品,當鋪,古董,中間人,律師,管理,買賣,設計,顧問,喪業,築墓,墓地管理,僧尼等方面的經營和事業. 宜水者,喜北方.可從事航海,冷溫不燃液體,冰水,魚類,水產,水利,冷藏,冷凍,打撈,洗潔,掃除,流水,港口,泳池,湖池塘,浴池,冷食物買賣,飄遊,奔波,流動,連續性,易變化,屬水性質,音響性質,清潔性質,海上作業,遷旅,特技表演,運動,導遊,旅行,玩具,魔術,記者,偵探,旅社,滅火器具,釣魚器具,醫療業,藥物經營,醫生,護士,占卜等方面的經營和工作. 宜金者,喜西方.可從事精纖材或金屬工具材料,堅硬,決斷,武術,鑒定,總管,汽車,交通,金融,工程,種子,開礦,民意代表,伐木,機械等方面的經營和工作.

五行生剋制化宜忌: 金:金旺得火,方成器皿. 金能生水,水多金沉;強金得水,方挫其鋒. 金能克木,木多金缺;木弱逢金,必為砍折. 金賴土生,土多金埋;土能生金,金多土變. 火:火旺得水,方成相濟. 火能生土,土多火晦;強火得土,方止其焰. 火能克金,金多火熄;金弱遇火,必見銷熔. 火賴木生,木多火熾;木能生火,火多木焚. 水:水旺得土,方成池沼. 水能生木,木多水縮;強水得木,方泄其勢. 水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄滅. 水賴金生,金多水濁;金能生水,水多金沉.土:土旺得水,方能疏通. 土能生金,金多土變;強土得金,方制其壅. 土能克水,水多土流;水弱逢土,必為淤塞. 土賴火生,火多土焦;火能生土,土多火晦. 木:木旺得金,方成棟樑. 木能生火,火多木焚;強木得火,方化其頑. 木能克土,土多木折;土弱逢木,必為傾陷. 木賴水生,水多木漂;水能生木,木多水縮.五行之性成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻「??」和陽爻「—―」。《山海經》稱：「伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。」 漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不僅僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本「元」構成的，自然界各種事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種「元」不斷運動和相互作用的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律和原因。這個觀念是樸素而雙唯物的，與近代科學「元素周期表」和「物質不滅」規律極為相似，有異曲同工之妙。

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