第七期 春秋戰國史（六）

有人問孟子，張儀這種人算是大丈夫了吧，一怒而天下懼，安居而天下息。孟子說出了他對於大丈夫的定義：「立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」在孟子看來，厲不厲害，要看你行的是不是正道。什麼是正道，就是讓老百姓安居樂業，免於殺伐。

周赧王四年（前311年）。上期寫過，秦國在攻擊蜀國之後，立了個傀儡，派自己人陳庄做了丞相。可是這個陳庄啊，狼子野心，竟然把蜀國那個傀儡君主殺了，自己當了老大。不過他也只能快活一年，因為在下一年，秦王就派甘茂殺了他。

秦惠王派使者告訴楚懷王，他想用武關換楚國的黔中。武關在今天陝西商洛東南方向，雖是通往南陽的咽喉要道，但是地方不大。而黔中則是楚國一郡，主要是今天湖南湘西一帶。以小易大，秦國是真敢說。楚懷王呢，他倒沒有拒絕，不過他也不想換，他的意思是，我白送黔中給你，不過前提是得把張儀給我。不得不說楚懷王真是記仇，任性。秦惠王告訴張儀楚懷王這個奇怪的要求，張儀倒很坦然，而且說：「現在秦強楚弱（打了幾次，楚國該有點數了），我諒他也不敢把我怎麼樣，用我一人換這麼大塊兒地方，真是太划算了。」於是張儀就去了楚國。張儀敢去，當然也不只是覺得這是樁合算的買賣，主要還是有把握。因為張儀認識楚國的寵臣靳尚，這個靳尚又服侍楚懷王的寵姬鄭袖，所以張儀以為只要有這倆人在，出入楚國就如無人之境。果不其然，張儀先賄賂了靳尚，靳尚找到了鄭袖，對她說：「張儀可是秦王最寵信的大臣，萬一張儀被囚，秦王肯定會割地獻美女贖他，一旦有了一堆美女懷王自然就不理你了。」這個靳尚真可謂是婦女之友，對鄭袖的心理把握得太到位了。於是，鄭袖又跑去給楚懷王吹枕邊風。楚懷王可吃不準鄭袖這一套，幾番攻擊下來，懷王就淪陷了。不僅放了張儀，還設宴款待！不得不說這個楚懷王真是腦子瓦特了。楚國這是一來一去，白丟了黔中之地。

所以，如果身邊有小人，你是很難獨善其身的，但是這是小人的鍋嗎？楚懷王身邊不是沒有賢臣。前面說的陳軫，那是足智多謀又有遠見。還有我們的屈原大大，屈大大可是楚國王室，「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」楚懷王也沒有聽屈原的意見（值此端午佳節來臨之際，緬懷並感謝屈大大，有些人死了，精神永存，而且還給我們留下了三天假）。可惜，這些賢能並不能得到重用。楚懷王是個性情中人，性情中人固然不是說不好，但是你作為一國之君，太任性就未免有些可笑。

張儀跟楚懷王說了秦楚交好的道理，就去了韓國遊說。蘇秦當年也去過韓國，不過對比一下，就能看出來，蘇秦張儀的說辭有何不同。蘇秦一般上來先誇你一番，讓你覺得你是有信心跟秦抗衡的，但是，你還得跟別人一起，這樣就有實力去對付秦國了。而張儀上來就貶你一頓，讓你覺得跟秦對抗簡直自不量力，但是，你還是有能力當秦國的馬仔。比如，蘇秦誇韓國，就從地域面積上說韓地方千里如何如何，而張儀就會抓住地形的缺陷說韓地窮山惡水。現在蘇秦死了，張儀挨個又把韓、齊、趙、燕都遊說了一通。這些國家真如孔夫子所言，「風行草偃」。

張儀在搞定燕國之後就返程回國，走在半路上，就聽到了秦惠王薨其子武王立的消息。這個武王，當太子的時候就很不爽張儀，所以張儀肯定沒以前如意了。但是，等待張儀的會不會是商鞅一樣的下場呢？答案是，不會的。商鞅不只是讓太子不爽，而且是動了既得利益者的蛋糕，所以人人得而誅之。張儀只是一個外交家，最多是個戰略家，不會有那麼嚴重的後果。可是，老闆換了，肯定不如以前了。

周赧王五年（前310年），張儀回到秦國，面見新老闆秦武王。張儀自知秦國是待不下去了，這麼多人為了拍武王馬屁總會找他的麻煩。於是，張儀就自動跟秦武王講 ，說齊王很恨他，如果他去了魏國，齊就會攻魏，秦也能趁機撈點好處。秦武王一看張儀說的倒是挺在理，就放他走了。我們也不知道張儀心裡怎麼想的，可是能明哲保身，就不得不說此人是真的厲害。張儀去了魏，齊果然來攻打，魏王就慌了。張儀就自告奮勇去遊說齊師，也算是投名狀了。張儀跟齊師說，自己來魏，其實是秦王的計謀，以便兩國相爭，秦取漁利。齊師聽了後，果然罷兵還師。

在魏國待了一年，這個在刀光劍影的戰國能夠靠三寸不爛之舌橫行天下的天才，走完了自己精彩的一生。戰國時期這種謀士很多，蘇秦張儀不是第一個也不是最後一個，但一定是最有名的。有人問孟子，張儀這種人算是大丈夫了吧，一怒而天下懼，安居而天下息。孟子說出了他對於大丈夫的定義：「立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」在孟子看來，厲不厲害，要看你行的是不是正道。什麼是正道，就是讓老百姓安居樂業，免於殺伐。張儀蘇秦無疑是成功的典範，而孟子的想法雖然寬厚仁義，但是在那個時代，就像是囚徒困境，你不強兵別人強兵你就會受到威脅，這是整個戰國時代的惡性循環。

周赧王八年（前307）。先說一個小常識，就是古人的名字。一般貴族不僅有姓而且有氏，但是一般不會姓名連叫，雖然說到後來姓氏合一，沒有這個區別了。但如果你直接將古人的姓名合讀，就會鬧笑話。比如周公旦，姓姬，就不能叫姬旦。同理，召公名奭（讀作「史」），姬姓，如果你姓名連讀就很難聽。秦武王是嬴姓趙氏，名盪，你可以叫他秦盪或者趙盪，但是不能亂叫。他的謚號是武，表明了這個人的特色。這個人尚武，可是尚的是匹夫之勇——喜歡跟寵臣一起比誰力氣大，而這些個寵臣都是因為力氣大才得以陞官。周赧王八年的八月，秦武王又一次跟這幾個寵臣一起扛鼎，比力氣，結果呢，秦武王因為用力過猛，斷絕氣脈而亡。秦武王死得太早，且膝下無子，秦國只能把秦武王在燕國當人質的異母弟弟迎回來立為國君，這就是秦昭襄王。秦昭襄王的母親叫羋八子，八子是王后的等級之一，就是孫儷演的那個電視劇《羋月傳》的主角。

在同一年，趙國的趙武靈王做了一個決定：改穿胡服。那會兒潮流沒有固定的明星引領，基本上國君或王公大臣的服飾就是最前衛的了。結果此舉引來紛紛議論，不滿之聲此起彼伏。按說不就是改變一下服裝潮流嗎，會有這麼大反應？現在的人可能想不到，因為我們現在的流行一茬接一茬，目不暇接。可是那會兒，華夏文明有很強的自豪感，所以怎麼能穿胡人的衣服。連公子成也稱疾不上朝。趙武靈王深知，上行下效，所以必須讓這些王公大臣穿胡服。於是，趙武靈王傳公子成談話，公子成的說辭還是那一套，意思就是我們的衣冠服飾都是先賢制定的，蠻夷尚且效仿，我們怎麼還能反過來學蠻夷？趙武靈王跟公子成講了自己的想法。傳統服飾雖然好，但是不方便，寬袍大袖，街上都不需要清潔工，男女都是穿裙子，這多麻煩，尤其是你跟胡人作戰，人家都是騎馬的，別的不說就是騎馬都不便。現在，我們的首要任務還是在列國中求得生存，所以必須改風易俗。公子成也不是不明事理，一聽也是，於是就帶頭穿胡服，漸漸地，大家也就接受了。後來，趙武靈王又叫大家向胡人學習騎射。這一系列移風易俗的措施就是有名的「胡服騎射」。