讀書心得一：《周易》之乾卦

《周易》其實是《易經》發展到周代時候的一部關於人類理解萬物變化的書，前面的夏朝《連山》，商朝的《歸藏》也是《易經》，只不過失傳了。

《周易》，至少從戰國時代起，就被看作中國古代儒家學派的經典著作之一，後來被列為儒家經典之首。

現在認為，《易經》始於遠古的結繩記事，所謂周文王的推演，那都是後話了，《史記》記載「文王拘而演周易」，據說文王善演周易，現今的周易就有文王的整理之功，從中可以看出文王是整理《周易》，而不是撰寫《易經》，是繼承和發展，不是發明。

要理解《周易》首先要知道陽爻和陰爻「——」「— —」的區別，《周易》六十四卦的兩個基本符號。在《易經》中並沒有「陰爻、陽爻」字樣，數百年後的《周易》才把「——」叫陽爻，把「— —」叫陰爻。還要理解「八卦」：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷，見下圖：

其中：「乾」代表天，「坤」代表地，「震」代表雷，「艮」代表山，「離」代表火，「坎」代表水，「兌」代表澤，「巽」代表風，但具體解卦時，千萬不能教條。8×8=64，以上八卦再兩兩組合，構成64卦，就是《周易》里的64卦了，其中，上三爻為客卦，下三爻為主卦。

還要知道《周易》里，陽爻記作「九」，陰爻記作「六」，什麼「初九」、「初六」，說的不是時間，說的是卦的第一爻。

再講回乾卦，這個卦主卦、客卦都是乾。是《周易》的第一卦。

《周易》中，以「九」標示陽爻，以「六」標示陰爻。又以初、二、三、四、五、上標示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關係而言，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位；而二、五又分為下卦與上卦的中位，初、四分為下卦與上卦的下位，三、上分為下卦與上卦的上位。《文言》還將二看作地位，五看作天位，三看作人位。陰爻、陽爻在這些位置上的分布構成了一定的爻位關係。爻位關係是分析各爻意義的重要依據。

這裡不得不提到《易傳》，包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。就是卦、爻的說明。

乾卦：象曰：天行健，君子以自強不息。卦辭為「元、亨、利、貞」。

初九：潛龍勿用。《象辭》說：潛藏的龍，無法施展，因為初九陽爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。

九二：見（xiàn）龍在田，利見大人。《象辭》說：龍在田野里出現了，利於表現為大人物。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。《象辭》說：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒有災難。

九四：或躍在淵，無咎。《象辭》說：龍可能一躍成天龍，也可能還在深淵，無所怪罪。

九五：飛龍在天，利見大人。《象辭》說：龍在天上飛舞，利於表現得像大人物。

上九：（不能叫九六）：亢龍有悔。《象辭》說：高傲的龍，有悔恨。

用九：見群龍無首，吉。《象辭》說：出現龍群，看不出首領，吉利。

諸位看官看到這可能還是覺得一頭霧水，其實《周易》的很多卦就是大家、學者都不甚明白，下面我說說我的理解吧。

1、乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。

2、乾卦為天，剛健中正。象徵龍（德才的君子），又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。

3、初九：因為處在全卦的最下方，且與第四爻沒有應，所以此時應耐心等待時機，在發現有利時機的時候再行動。

4、九二：表示初九陽爻升進一步，居於下卦中位。此位象極佳，比喻君子掙脫了壓抑的處境，開始步予社會生活，創造建功立業的條件。

5、九三：此爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。主方須要繼續努力增強自己的素質，「君子終日乾乾」，切不可盲目自滿，要保持對客方的警惕，「夕惕若，厲無咎」。

6、九四：第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益。第四爻位置是陰位，這條爻是陽爻，不當位，並且和一陽不有應。此時有不急於進取的意思。所以是，或躍在淵，無咎。

7、九五：全卦的核心，也是全卦最好的一爻，這條爻辭深刻地表達了客方的良好素質有利於主方，開闢了任主方這條「蛟龍」騰飛的廣闊「天空」，主方應當利用良好的機遇，充分發揮自己的聰明才智。

8、上九：亢龍，龍飛過高，就叫亢，剛過易折也是這個意思。這一爻秉持了一個自然宇宙的規律，就是陰陽的相互變化，一種事物從來沒有無限制的興盛下去。生的另一面就預示著死亡。表明好事出盡就是壞事，樂極生悲。

9、用九：在《周易》中只有乾卦和坤卦有此種卦辭，「見群龍無首」並不是說不要首領，而是要講究相互的合作，要講究相互的尊重，要講究彼此的平等，大家雖說能力都很強，但不居功自傲，仍謙虛謹慎，互相協作。