[轉載]《周易參同契解讀》 (三) 通靈山人  真元子     同著

《周易參同契解讀》

通靈山人

真元子 同著

第五部分 《參同契》火記略談

周流六虛圖表（一）

周流六虛圖表說明

從表中可以看到，子時陽氣在尾閭穴，丑時陽氣到命門穴，寅時陽氣上至玄樞穴，卯時陽氣到脊中穴，辰時陽氣上陶道穴，已時陽氣到玉枕關。從下到上，正好是六爻，走遍了脊椎骨。這為三十六候。由於它是向上升的，我們管它叫做三十六天罡。每個時辰變一卦，復卦初爻為第一候。午時陽氣開始退位，陰氣開始上升。由於太陽精氣磁力線的影響，陽氣從子時在人體內腎間上升，到已時升到腦後玉枕。六爻滿足後，陽極生陰，腎氣與心氣相交媾，為陰陽交合之時而生液。液體流珠用陰爻來表示，從午時開始有一陰爻，這一陰爻表示心液產生。未時小腸液珠，影響到明堂宮，申時影響膻中，酉時影響中脘，腎臟有液珠，戌時三焦有液珠，亥時全身液滿。從上到下又是三十六候。上三十六，下三十六，加在一起為七十二候。往下降是繼上升至極後產生的，因此要統而論之。由於它是往下降的，我們管它叫做七十二地煞。上升有生的意思，下降有殺的意思，從周流六虛表中，我們可以看到太陽對身體影響的生殺之機。五天為一候，天上的太陽圍繞地球轉180圈，這是個螺旋形狀，從下往上轉。從尾閭開始，一圈一圈的往上轉，共轉180圈，轉到玉枕穴的位置，這為六陽滿，這為進陽火，這為行緯絡路線，這是先師絕口不談的奧秘。這個方法，連提都不提，所以也沒有人知道還有這樣一個功法。這也是先用識神做基，然後調動元神，執掌火候，必須先有這樣一個過程後，再內視祖氣穴，進火，產生混沌狀態，即坤卦。混沌火候充足，腎間動氣，產生一點真陽之氣，也就是真氣、元氣、真鉛、水虎。這一點真氣，就會在一瞬間周流六虛。這是一個呼吸間完成的功法，所以說一個呼吸間有一個時辰的造化，有一天的造化，有一年的造化。所以先師講：一次功奪一年造化，一個呼吸奪一年造化。從這個表中，可以悟到先師為什麼要把冬至放在尾閭，把夏至放在泥丸了。

如何採太陽真氣？亥時尾，在靜室開始靜坐，雙手握固，做到身心兩忘，進入混沌狀態，忽然清醒過來，為腎間動氣，神已知之，因而醒來，馬上從尾閭繞都會身體用左眼睛轉圈，從尾閭穴出發，向右、向前、向左、向後、又向右，這樣逆時針旋轉，邊轉邊向上升，轉180圈到玉枕穴，不要停，繼續轉，轉入泥丸，往下轉，又180圈，到尾閭。然後把目光送入祖氣穴，意守祖氣穴片刻，收功。只此一法，小周天、大周天、三花聚頂、五氣朝元、成丹成聖，都在其中。

演易七十二候

復卦六候：

第一候，初爻為陽爻，表示自冬至日始，五日終。冬至為甲子，經過乙丑、丙寅、丁卯、戊辰五日為一陽爻。也表示一時中的開始。亥時尾，子時初，正子時之候，人體在腎間亥位，此處有天癸真鉛，這是一點元陽真氣。這一卦中的六爻形象，一陽爻在最下方，五陰爻在陽爻上，上卦是坤為地，下卦是震為雷，雷在地下之象，虛無之中產生有。在致虛極，守靜篤中，陰陽互相激發，靜極而生動，所以這個時候需要安靜，因為宇宙在噝小Ｈ梭w內這個宇宙萬象，變化萬千，這一切都是由虛開始，一切的動，都是由靜發生的，然後又歸還於虛靜，這是自然法則。只有能返回虛靜，才能看到天地的心，因此，天心、地心，是由虛無寧靜、一無所有構成的，看到自己的本來面目，就在這空虛之中，所以要消除思想的作用，使心空虛無知，排除慾念，寧靜沉默，識神回歸於虛無之中，在寧靜中可以看到一切。一陽來復，元神先知，因而醒來。識神馬上叫身體坐起來，是採藥的時候了，要及時採取，不要錯過機會，這是地心中的陽氣升上來了。

第二候為六二爻，這一爻是陰爻，陽為動，陰為靜，陽氣升發，要靜靜地等待陽氣向全身布氣流通，陰爻表示開放，既然是開放，陽氣就可以無所不至。這個時候，美在其中，喜在其中，這是完善的第一步。如果用地支來表示的話，第二候即為丑，丑位在人體是命門，氣到命門，所以有老子騎青牛的形象。第二候也就是第二個五天，可以觀望肝部是一大片綠色的林海、草地，綠色的根源是大地，是土，是真意，肝的根部就是中黃庭。這時候，精氣神都歸在中黃庭。一陽初生之氣，進入了中黃庭，這是精，中黃庭本來就是藏氣之所，由於觀想，神也進入中黃庭，所以精氣神歸在一處了。由此而產生了陰陽的互相激發，陰陽交媾，而有造化，這是牛、女相會之時的形象。牛郎織女第二候相會。

第三候為六三爻，也是個陰爻，雖然是陰爻，陰主靜，但是它在雷的最上方，動到極點的形象，在這個時候，是最容易犯錯誤的時候，因此動靜不易掌握，把握不住動靜的火候，就會有災禍。因為春天的雷聲在天上響起，閃電從天上連到地上，這是地上的陽氣與天上的陰氣相碰形成的，一個閃電，一個霹雷，這是多麼可怕的現象。如果自己有德行，與天地同體，就沒有什麼可怕了。為什麼能看到電光？聽到雷聲？是因為你空虛無知，摒除了一切雜念，寧靜沉默，返回到原來的虛無空靜自然狀態，所以就能看見，就能聽到。這個時候，才能想到平時積德行善的重要，德高心不驚，這雷音、電光，就是我們要採取的藥物。這是大藥產生的景象，有德行的人，可以得到大藥，無德行的人，心驚膽戰，錯過時機。眼前有電光閃閃，耳後有雷聲隆隆，其實這都是一陽初生的造化，是自然而然的事情。天地自然，對人是公平的，同樣都給你修煉的機會，給你創造修煉的條件，可是，人與人之間是有差距的，因為每個人心性不同，而形成每個人的素質不同。電光閃閃的時候，對於那些積德行善的修煉者來說，那是成功的曙光，對於那些雜念不除的練功人來說，那是可怕的雷神對己施威。電光閃閃，不要驚慌，把有做無對待，一切順其自然，沒有任何追求的慾望，泰然處之。體內動極，雷聲四起，閃閃的電光把體內照亮，看到了骨骼、臟器，這電光，從地中升起，沖出頭頂，奔向虛空。這是第三候五天的形象，五天60時辰，為60花甲一周天，像60卦一周天。這一候，是靜中求動，動中求靜。

第四候為六四爻，也是個陰爻。這一爻也是動靜兼有，我們在陰雲密布的道路上行走，不時地看到閃電，聽到雷聲，有一群妖魔鬼怪在跟著自己，好像是自己的夥伴一樣，它們在為非作歹，四處搞破壞，當雷聲一響的時候，它們就鑽入你的衣裙下邊避難，這些魔怪，變化成仙真、佛祖、美女來引誘你，使你動心，你的心只要一動，元神就會退位，識神又出來。這個時候，要堅定自己的立場，不要被魔迷住心竅，把所有的吉兇都置之度外，守住無為狀態，才是正道。這種狀態，就是驅魔大法，就可以使魔考一一退去，也叫做魔中取道。第四候是四五二十天的火候，除去眼前有電光的為產大藥的影像外，其餘都是幻覺。

第五候為六五爻，是陰爻。這一候表示真意、戊己、中黃，順中得中。老子講：不如守中的中，越是在這關鍵時刻，越要守住虛極靜篤，這是根本的原則，始終不能變的原則。只有這個方法，才是正道，只有這樣，才能使識神退位，元神出來主事。凡是識神用事的功法，都不是正道，都屬於後天，元神主事的功夫才是先天。我們的身體、心神都屬於後天，只有元神、元精、元氣才是先天精氣神。必須用後天有形物質順其自然噝校拍墚a生先天之無形之真質。也就是說，凡是可以看見的物質，皆屬後天，如鼻涕、唾沫、津液、精液、呼吸之氣、血、體內的水分、淋巴液等等，都是有形滓質之物，都是後天。這都不是修身養命之物。只有用先天之精氣神，才是修身養命之根本。凡是哂糜行斡邢裰扌蟹椒ǎ詫糴崽熳R神用事，比如用意念導引、咽津、房中、調整呼吸、聽息閉氣，都是後天之法。這些方法，可以調整身體，使身健體壯，可以袪除疾病，使人延年，但這不是解脫生死之法。只有真意、戊己、中黃、順中得中，才有先天元精、元氣、元神產生，有先天元精、元氣、元神，才可哂謾ｓw內的天心與地根相連通，為戊己相合，為真意，為中黃，有了真意，識神退守，元神歸位主事，自有天機造化。

第六候，也是上六爻，陰爻。陰柔不正，在復卦的極點，象徵不能迷途知返，必有兇險。這是關鍵天機之火候，這時候，還在無窮無盡地哂米R神的話，在人體這小宇宙中，就會發生天災人禍。破壞了真意，破壞了丹種，爐塌鼎崩，前功盡棄，這一候告訴修丹之士，一定要堅守真意，不要叫識神出來搗亂，這一候是極點，物極必反，所以千萬要注意，守中之法，不能半途而廢，只有這樣，才能順利地產生元精、元氣、元神。

什麼是元精、元炁、元神？元炁為鉛，元精為汞，元神為性。元神是元炁元精之主人，靈通無窮，元神歸於天心，即在兩眉中間，往裡一寸處或二寸處，此處為天心，自己的元神在這裡居住，元精就會凝結，元炁就會歸入鼎爐，才能結成金丹。所說的元精並不是交感之精，元精隱藏在離卦心中，腎氣交心氣變成能流動的液珠，這咱液珠，就是元精，古人管它叫真液，魏伯陽管它叫太陽流珠。元炁不是口鼻呼吸之炁，元炁隱藏在坎卦虛無之中，我們所說的腎間動氣，一陽初生，從古至今，一直把它叫做真炁，其實它是一種能量流。元神不是思慮之神，元神通於無極，是從無始那裡來的，在父母之前，已經有這種靈真之質，因為人的一身是一個太極，有元精元炁之陰陽，陰陽一立，彼即被感召而來，所以人有元精、元炁、元神。有此三寶，而能修煉。

從第一候到第六候，是復卦的全部過程，從這個過程來看，可知道第一候的重要，可知道復卦的重要，沒有第一候，也沒有復卦，沒有復卦，就不會有地澤臨卦，也就不能產生第七候、第八……第一候是從無極中生，通過混沌太極，而有一陽初生效驗，在人體內，什麼是一陽初生呢？就是男在精囊中間，女在兩卵巢之間產生元氣，古人稱之為鉛，用天干地支來表示，就是癸亥。元氣產生後，它順著一條管道，進入鉛庫，即尾閭骨髓中，五次動氣為一爻，三十次動氣為一個復卦。腎間不斷地動氣，就有地澤臨卦、地天泰卦、雷天大壯卦、澤天夬卦、乾為天卦，而元氣充滿全身，成為純陽體。180次動氣，六陽純。三十六候元氣足，是從復卦第一爻發展來的，沒有第一爻，就沒有體內三十六候，七十二候，二十四氣，四時八節，就沒有體內的夏至冬至，就沒有自身的陰陽交合而成胎，所以說產，十二闢卦，復卦最關鍵，復卦中初爻最關鍵，初爻中第一次動氣最關鍵，第一次動氣的火候最關鍵，火候中太極時太極狀態最關鍵。癸亥一過去，就是甲子。甲為木，為東方，為長男，所以是新的生命。亥與子一結合，就是孩字，從這孩字可以看到古人造字用心之一斑了。

第七候是地澤臨卦初爻，一候五天，五七三十五天了，這就是說，已經有過三十五次腎間動氣了。鉛又上升了一步，從尾閭到命門了，陽氣正旺盛，步步緊逼，使陰氣退下去，是由於識神退位，元神主事，感召元氣上升，真意施行正確領導的結果。戊己相合為真意，天根接地根為真意，至虛極守靜篤為真意，不知不識又不昏昧為真意，一旦找到了這種狀態，守住了這種狀態，日復一日，年復一年，丹成道備，是謂神聖。

識神是小人，元神是貴人，小人得勢，必然胡作非為，貴人主事，才能行正道。小人總喜歡旁門外道，總是想有神通法術。貴人主張修成正果而有大本事。制住自己的識神，壓制小人，不讓小人得勢，這個功夫比較難修煉，誰也不甘心自己無故下台，所以應先明理，知道了為什麼，才能心甘情願地制服自己。制服自己，也是制服了自己的識神，識神一退位，元神才能歸位主事。只有元神知道自然火候，元神會絲毫不差地掌握自然火候。修丹之士，首先應該博覽群書，閱遍經典，弄明白其中之理後，再去拜訪明師，受明師指點，才能成功。

第八候是地澤臨的二爻，二爻一滿，就是四十天功，已經四十次腎間動氣，在命門中的元氣，越來越多，產生了微妙的變化。這變化是元神造化的結果。因為元神統帥精氣，所以不能使元神受到驚恐。元神如果受到驚嚇，後天的精氣也會散失。識神淫慾太過，由於元氣逃脫而精神不足，陽物痿縮而成病。後天識神藏在後天精氣中，先天元神也隱於先天元氣、元精中。從這個道理看，修丹之士，最重要的是養神，神就是性，性能安定，神自然也安定。神能安定，精也不跑失，元氣自然而生。我們所說的五臟六腑之精，全由水的形式表現出來，即各個臟器上都有精液之水滋養。腎臟為精府，精盛在腎，積精液之水成潮，潮海上騰如同雲霧一樣，燻蒸一身上下，全是元神的作用。元神掌握著修煉火候，因此要養神、煉神。常人不知元神之所在，只知識神，如果能養識神，也就煉了元神。識神退位，自覺不用事，元神才能主事。元神主事，就是在鍛煉元神。入靜而求太極狀態，腎間不斷地動氣，元神不停地造化，這是惟一正確的道。

第九候是臨卦第三爻，三爻滿，等於四十五天之功。這就是四十五次腎間動氣，從卦象上看，三爻在下卦的最上方，是在居高臨下的地位。然而六三陰爻柔弱，不中不正，又是下卦兌的主體，兌有悅的含意，此時有兩種可能：一是自己認為有了進步而產生高興的心理，二是魔考來到面前甜言蜜語，心生歡喜。這都是不利因素，不過，如果六三覺悟到自己這種態度的危險性，因而戒慎，不理不睬，就可免災發生。從子午流注角度講，真氣已經進入了肝臟，正向縱廣流布，肝中之魔出來搗亂，鬧得你家庭不和，到處都呈現使人生氣景象，或者莫名其妙發怒，有時魔直接來騷擾，一般都採取不理不睬的策略。有人業障深重，這個方法就不靈了，古人用一塊四方形的黃布，用硃砂畫成八卦圖形，轉圈寫上二十八宿的名稱，中間寫上「無極大將軍」，擇甲子日掛在坐功靜室的上方屋篷上。一切天魔、外魔、心魔、身魔不敢入內，這是用心理暗示方法達到安心修煉。

此一候，正是牛女相會之候，老子騎的青牛，在春天裡，在青草地上吃草，煉形煉性。煉性即克去自己的私心雜念，使性變成純真之性。真性不散，而成其形，這是成胎之法。

第十候，是臨卦第四爻，已有五十天功夫，五十次腎間動氣，五十次活子時活午時。元神與元氣相合，有了一定的位置，發揮其應有的職能作用。識神退位，元神掌權，元神能調動元精化成元氣，元氣滋補元神，使元神強壯，所以沒有災禍。這是超凡入聖的第一步功夫。必須在一塵不染，萬慮俱泯，絲毫無掛，這是在塵俗間煉己之關鍵。這步功夫，非同小可，如果能永無退悔之心，真空煉神，七竅生光，晝夜常明，身如太虛，這個時候，才能拜師煉大丹，以一位丹客的身份自居。古有凝神吐谷渾氣穴之說，其實也很簡單，呼吸無聲入氣穴，閉目冥想氣穴，耳聽氣穴，這就是耳目口鼻的作用。有的氣功大師把呼吸說成炎，大錯特錯了。什麼是火？元神是火，呼吸是火的橐籥。有丹書說呼吸是巽風，這個說法，比較恰當，用吹風機使火旺，而後能煉金。煉功有一句俗話：緊了崩，慢了松，不歸不慢才長功。就是說火不能急，火急傷丹。火又不能冷，冷則散丹。什麼是火急呢？心裡著急，總想早日煉成，所以無休止地把精神繃得很緊，這叫做火急。什麼叫做火冷呢？一時半刻，三天打漁兩天曬網，不能持之以恆叫火冷。所以煉丹之士要為自己計劃出一個恰到好處的時間，持之以恆地修煉下去，必能有成功之時。

第十一候是臨卦第五爻，已經修煉五十五天了，有五十五次腎間動氣了，這一候是理想的一候，由知變智了。守住虛極靜篤這種狀態，元神就歸位了。這一候不是以絲毫智力完成的，這叫做無為而為，因為識神無為，所以元神駕馭元氣自然有所為。

這就是古人說的中央正位產玄珠，中央一點不能叫鉛汞，只能叫做丹。這是日月交精之成象，陰陽合氣自然而成。從形象上看，像日像月，從成丹過程上看，呷趙攏{陰陽，合和而成，所以為丹。丹為有，以丹還無，也叫做無中生有，有又還無，功夫到此，一句說不得，一字用不著，三年九載，面壁功深，返於無極，與道合真，這也是修丹的全部過程，到此進，才叫開口便錯，這個時候，才有無字天書。

第二十候，也是臨卦第六爻，極端之處，在卦中叫上六爻，這一爻，在這一卦的最上位，居高臨下，已是終點，在通常情況下，物極必反，並不吉祥。但在這一卦，上六陰爻柔順，也是吉祥的，沒有災禍。修煉到此，已經是六十天了，有六十次腎間動氣了。古人常說從動靜中求造化，靜極生動，能有這樣大的造化，說的明確一點，虛極靜篤為靜，腎間動氣為動。七十二候，二十四氣，四時八節，在一次造化之中。

一百八十進火，一百八十退符，三百六十周天功，脫胎神化在其中。

第十三候，元氣上升到玄樞穴，燻蒸肺臟，此處是地天泰卦第一爻，功夫已有六十五天了，腎間動氣六十五次，在二十四氣當中，這是驚蟄處，古人講艮卦散火，就在這裡。十二地支中的寅位，一年中的第一個月，也叫寅月。寅時卦為屯，戌時卦為蒙，所以這也是個關鍵部位。是天地相交之像，地重由上下降，天輕由下上昇，才不會背離，而能密切交合，成為陰陽溝通的安泰現象。這一候是由上一候變化而來，根源在上一候，這一候不是獨立存在的，與前一候、後一候互相牽連，第一候到第十三候都是連著的，從這個形象可以看出，這是一股多大的力量向上民展，無往不利。神靜到此處，神生氣之功夫，上達玄樞，真氣漸漸充足，這是一個大火候，功夫到此，體內氣血旺盛，自然有坎離交媾而成水火既濟，乾坤會合而神氣融暢，這關鍵一候會產生真氣上沖百脈而成河車。有一點靈光在下丹田中，這叫做水底玄珠，土內黃芽，仍然處在不知不識狀態，功夫不可間斷，前後打成一片，就有七返九轉之功。所以古人常說：靜功在一刻之中，亦有煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛之功夫在內。一候之中，有一月之功，有一年之功。煉一次功，三百六十天、七十二候在其中。關鍵的是凝神入氣穴，達到真空真靜，持之以恆，一年二年、十年二十年、百年二百年，必有打破虛空，與太虛同體之日，這才叫做真正的煉神還虛之功。

第十四候，功夫已至七十天，有七十次腎間動氣。九二剛爻在柔位，內心剛毅果斷，外表柔和寬大，不論魔景還是聖景，都要有包容心，光明磊落，保持安泰的景象。這一候是前邊諸候的繼續，不能放鬆功夫，保持虛極靜篤的狀態，等待魂魄混合，神氣凝結，胎息自定之候的到來。練功之處，必須是僻靜之處，不受任何干擾之處，旁邊又應該有一位知音道友保護，才能安心修煉。所以修煉不必出家做和尚，自己的家人能夠盡心盡力地侍候自己，保護自己，這是再好不過的了。要超凡入聖，必須一塵不染，毫無牽掛，忽聽有千千戰鼓之鳴，萬萬雷聲之吼，是自己一身百脈氣血變化的影像，不要害怕，至此，手掐印，幻境中會看見虛室中有龍虎，有日月，有眾仙佛，功夫至此，切不可注意這些影像，置之不理，連續三天，這也是最難過的三天，遍世界都是邪魔之境，八方殺氣狼煙。不要害怕，這是上層次的關鍵時刻，五眼六通就要出現。不要管它，繼續混沌二天半，氣氣相通，氣滿至極，有金液入口，這是元陽真丹大藥，才有金液還丹、金液煉形之功。這時才可以說：我命在我不在天。這才是天地交泰之時。這是持空養虛，以空養神，以虛養心的結果。

第十五候，泰卦第三爻，九三在三個陽爻最上方，是陽剛的極盛時期。大自然的規律，盛極必衰，否極泰來，周而復始，循環不已。安泰到達極盛，現在正是臨界點，不能鬆懈意志，才不會半途而廢，才不會有災禍。大定之中只有一剎那間，不出半個時辰，把天地都顛倒，十月功夫，體天地自然造化。

第十六候，泰卦第四爻八十天功夫，腎間動氣八十次，六四爻已經超過泰卦的一半，由上升到極限，開始回落。但是清輕之陽氣是向上升的，所以就像鳥在輕盈飛翔，放棄一切掛礙，把一切都放下，放下慈心、惡心、成佛心、學道心、積德心、修功心，放下一切凡心，如此才不算著相，才算把負擔放下，要細心體會天地自然之力，把生死置之度外，靜中求定，定而生慧，開悟是在定中開悟。這樣積精累氣，養得氣滿神全，金光出現，晝夜常明，這時候，身內丹成，各種特異功能出現。一身內外，有兩個真消息，即身外有天地消息十二卦，身內有陰陽真氣消息十二卦。如今，已有八十次真陽真陰交媾，一顆靈明寶珠懸在虛空。此珠在虛中包含萬象，潛藏萬有，這才是真鉛真汞，修煉到此，渾身筋骨都化成氣，這時候，要用百日火功，才有靈妙，一得永得，住世留形，煉神還虛。

第十七候，泰卦第五爻，八十五天的功夫，八十五次腎間動氣，這是一剎那間的事情，八十五次活子時，八十五次產黃芽。六五爻在尊位，是泰卦的主體，陰爻得中，柔順中庸，陰爻的中心空虛，象徵著至虛極，守靜篤。放手讓有能力的元神主持修煉火候，順呶逍猩耍孢五行成正果。今有人自認聰明，自誇伶俐，自稱會家，創編某某功法，終生不能了悟，這是為什麼呢？人的念頭一動，先天淳樸之真精既散，真性即失，這些人是修行中最愚蠢的人。張三豐說過：若能以清靜為體，鎮定為基，天心為主，元神為用，巧使盜機，返還天真，歸根復命，豈患不至天地聖位。萬古不傳之天機，就是亥子之交處，太陽初動興功時。手探月窟，足躡天根，百日之功，金液還丹，金液煉形，這才是陰陽五行之大道，餘皆旁門小法。每日亥子之交處，雙盤打坐，腳心朝天，兩手抱小腹前，煉靜定之功百日，得元精、元氣、元神之三全。一般的人，不知身內外有兩個消息，在丹經上看到消息卦，就認為是天地陰陽消息，而不知身內也有一個消息，身內消息與身外消息結合在一起，才叫真消息。

第十八候，泰卦第六爻，九十天的功夫，九十次腎間動氣。一剎那間，來了九十次活子時，這正是虛靜中的造化。上六爻已是泰卦的極點，盛極而衰的時刻，卦象雖如此，但身內造化卻有一番新的意境。從玄樞穴向肺臟流竄，流布整個肺臟的氣液，交合在肺臟中，這不是人的智力所能達到的造化，所以不可以用人力勉強去做。只有全力防衛，堅定正道。修煉到此，才知道修煉難，守成更難。不可以有一點功夫就滿足，在靜中求定，在定中求慧，在慧中求進步，在慧中求明師。求得明師點化，授以正確方法，如果能得正法，不論何等人，皆可證果。如果能堅心實修，必能遇明師，不必急著去尋找師父，到時候，師父必然來找你。自己去尋求的師父，大多數都是狂師。如果師父來找你，千萬不要錯過機會。

第十九候，雷天大壯卦初爻，已經是九十五天功夫，九十五次腎間動氣，九十五次活子時，鉛汞在脊中穴流動散佈，這個穴位與大腸相通，所以元氣流布至大腸。大壯是壯大的意思，成長壯大，大代表陽，壯表示盛，陽隆盛時期，所以命名為大壯，這一卦表示二月份，陽氣上達卯位，即脊中穴，通達大腸。從外消息來看，上卦震是雷，下卦乾為天，雷在天上轟轟地響，聲勢壯大，在二月份中，有雷在天上響，在身內，肝氣正處在旺盛時期，肝屬木。從內消息來看，氣血充布在大腸經，大腸屬金，正是金克木的消息，雖然木氣旺，正在生發時期，但是生中有殺，這是自然天機，有些丹經上只提到二月有煞氣，拿榆錢作比喻，卻沒有說明身內處消息的關係，如果能清楚這個天機，就知道如何對待二月份了。所以古代先師叫我們在此時沐浴，沐浴功是從煞中求生，不可等閑視之。大壯卦初九爻，就是我們說的十九候，九十五天功。在一次練功中，九十五次動氣，九十五次陽生。這一次陽氣一動，流竄到腳趾上，充滿腳趾，腳趾有強壯感。天機火候在告訴我：應該繼續前進，不能止步不前，腳趾已經強了，有了行動基礎了。這個時候，可能會產生動力。一是內動，二是外動。不論內動外動，都是自然正常造化所形成的景象。這個時候的危險在於魔考。出現魔考，置之不理，自然使魔考退下。如果此時魔考一來，以為是真景象，就與魔考同流合污了。一時如此，必定出偏，難以自拔，必須慎之。

第二十候，大壯卦第二爻，象徵百日功靈之候。已經有了一百次動氣，一百次陽生。到了這一候，仍然要強調守住虛靜，不可有所作為。至虛極，守靜篤是始終不能變的原則。能持保守的態度，可以順利達成願望。這願望是自然達成的，不是人為所能辦到的。越是持保守的態度，進展越順利。百日築基已經完成。只要是順其自然這樣修煉，到了這一步，自然有玄關。在眼前光亮玄珠，或叫一粒黍米。這個時候，才叫做得一，所以說，一次練功就能得一，不必百日。

第二十一候，大壯卦第三爻。過了百日，已經是一百零五天功了。一百零五次腎間動氣，一百零五次陽生。這一候九三陽爻陽位得正，一連三個陽爻，剛強到達極盛時期。這個時候，防止雜念生出。這個時候雜念也最容易生出。識神出來辨別強弱，識神生出新的故事，元神會隨之隱藏。識神要以君子的態度，採取無為的方法，因為這種作風，是純正的，是防微杜漸的方法。知道自己已經壯大，也不能逞強任性。卦象曰：小人用壯，君子罔也。罔，像無為而無不為。一有知覺，馬上約束自己，再返回無為天元之道。

第二十二候，大壯卦第四爻。過了一百一十天，一百一十次動氣，一百一十次陽生。九四爻也說明壯大，更要堅持純正。這一候，已經超過這一卦的一半，連續四個陽爻重疊，象徵非常壯大。但九四陽爻處陰位，所以不正，因為陽爻陰位，表示出這一候並不是極端剛強，所以必須繼續堅持純正，仍然可以吉祥，消除不利因素。總的來說，大壯卦是從煞中求生，以求全生。雖然哂勉逶」Ψǎ勻豢梢允龜枤饃仙l展。二月卦、卯卦生中有煞，這一爻，就是煞的開始，第五爻就有煞氣了，第六爻煞氣正旺。第四爻是陽爻陰位元，煞氣還沒顯示出來。到第五爻、第六爻，共有十天的功夫，煞氣表現時期。

第二十三候，大壯卦第五爻。功夫已經練了一百一十五天了。有一百一十五次動氣，一百一十五次陽氣生，一百一十五次活子時。六五陰爻陽位，位置不當，屬於物極必反的道理，大壯開始衰退，不能再積極向前。但是必須清楚知道，要在煞中求生。仍然要保持純正的姿態，不可以有任何動搖。這五天，煞氣還不太重，榆樹錢剛剛要成熟。

第二十四候，大壯卦第六爻，已經是一百二十天功夫，有一百二十次動氣，一百二十次陽氣生，一百二十次活子時。這五天，是卯月煞氣最重的五天，所以榆樹錢掉落在地上。僅五天的時間就掉光了。對於我們修煉人來說，大腸佈滿了陽氣，又要脫離大腸。只要我們能順其自然，毫不逞強，以柔弱的靜態與其對抗，立場必須堅定，不動搖，忍耐各種不利因素，等待時機，就一定會沖上去。

第二十五候，變成了澤天夬卦，這卦初爻為初九。一百二十五天的功夫，一百二十五次腎間動氣，一百二十五次陽生，一百二十五次活子時，從這一卦的卦象來看，五個陽爻，一個陰爻，陽已經極盛。這卦代表三月份。象徵陽氣的勢力強大，僅剩很少一部分陰氣有待於驅除。此時應以招諾牧α渴龜枤庀蟶廈托n，將陰氣排除乾淨。也就是說，這時間不能有半點雜念，而要一鼓作氣排除那點陰氣。千萬不能掉以輕心，不然會前功盡棄。一旦發現有了慧光，熱氣流從下往上噝校R上用意念幫助一把力量，這才是萬全之策。三月初一至初五，夬卦初九爻表示這五天一候。到了這五天，會感到腳趾有氣感。有的人覺得腳趾頭發脹，有的覺得發熱，也有的有蘇麻感。這時的功法，又應恢復第一候的練法，不能有任何幻想妄念，或成佛成仙，雖然已經會練了，但是必須把之些功法，把一切都忘掉。會，變成不會。知，變成不知道。呆在那裡清清涼涼，不知不識，這才是功夫。

第二十六候，一百三十天功夫，一百三十次動氣，一百三十次活子時。功夫練到此處，正是夬卦九二爻，剛爻柔位。象徵剛柔並濟，不會有什麼衝動冒進，輕車熟路，進入自然狀態，自己能夠時刻警惕，防止識神用事，所以不能失敗，因為已經有了防範能力了。其實，一候中有七十二候，七十二候是365天一年之數，二十四節氣在其中。身內一候，就有七十二候造化，這是一瞬間的事情，不可拘泥於七十二候。大自然有一個七十二候，身內也有一個七十二候，大自然中有一個十二消息卦，身內也有一個十二消息卦，所以古人說有兩個消息。都會說逆為仙，順為凡，我們修行，如何做到逆為仙呢？除無為而無不為外，還有一個陰陽交合之法。五行相生為順，五行相剋為逆。因為相剋屬於夫妻之間的關係。都知道我克者為妻財，所以要採取我克之法。從後天返先天，從有為到無為，這是生液之法。順呶逍惺巧鷼庵ā鉃殛枴⒁簽殛帲瑲庖合嗪蠟殛庩柦緩稀Ｖ揮羞@樣才能生出道胎。所以要利用我們後天這個身體，從有為法，修煉到無為狀態。

第二十七候，是澤天夬卦的九三爻，一百三十五天功夫，一百三十五次腎間動氣，一百三十五次活子時。這是一陽來復不斷出現的結果，是活子時不斷出現的結果，是腎間不斷動氣的結果。一天有一次一陽生，一百三十五天就是一百三十五次一陽生。三百六十次一陽生為一周天，准一年之數。一百三十五次還不半一半。一候有一年造化，一時有一候造化，一刻有一時造化，所以一刻鍾，就可奪一年造化。這種造化，不是人可為的，是自身之元神掌握的。平常人因為雜念太多，識神放肆，所以元神退守在自己應該居住的竅內，不做這種造化。元神寬宏大量，不與識神計較，識神管事，元神就不管了。當識神不管事的時候，元神出來主事，這時候才有。識神不會做，也不掌握這種造化。九三是剛爻，在卦象中，一連三個剛爻，它在最上方，超過了中位，叫做剛強過度。因而決斷的決心表現在臉上了，這個時候應該把自己的本事隱藏起來，不要把所練出來的功能在人前表現，不然會招來懷疑或反對。要一聲不響地默默修煉，以求更高層次。雖然身上好像被雨淋一樣，這是修煉中的一種感覺，沒有什麼大驚小怪的，練到今天，最重要的是防止生氣發怒。越是有感應，越應該暗中進行。

第二十八候，澤天夬卦第四爻，為九四爻，一百四十天功夫，一百四十次活子時，練到這一步，清楚地知道五次活子時為一候，三百六十次活子時為七十二候。九四陽爻陰位，不在中位，象徵心中遲疑不決。有些人練到這一步，認為自己功夫進展不大，就開始懷疑，遲滯不前，這是個關鍵所在。產生了懷疑心，已經魔考出現了。三月份的十六至二十之間，最容易有這種現象出現，所以必須注意這個問題，這不是小問題，是修煉者的大問題。一有懷疑心，還能好好練嗎？很容易停止練功，而前功盡棄。不解決懷疑心，識神就會生出新花樣。不應該懷疑，堅持到底就是勝利。把雜念收回去，斷續進入太極狀態，以虛無求虛無。不可動搖修煉的決心，用堅決修煉之心，掃去懷疑之心。

第二十九候，澤天夬卦第五爻，為九五爻，一百四十五天功夫，一百四十五次活子時，一百四十五次陽生。從開始就強調無為，說明無為的重要，無為是修煉的主線。所說的無為，不是讓你整天處在無為狀態，只是在做功的時候，排除雜念，處在無為狀態。平時法為世間法，還應該與世間合拍。我們所說的無為法，只是在修煉時用它，平時不用它。有人把有為法說成世間法，把無為法說成出世法，不無道理。如果把無為法講過頭了，就不對了。什麼叫講過頭了呢？有些大師要求練功的人，隨時處在無為狀態，對世間法採取不聞不問、無所作為的消極態度，這就大錯而特錯了。練功不影響社會活動，社會活動也不能影響紅功，這是正確的態度，不能從一個極端走向另一個極端。只要不沖動偏激，不失中，就一定會成功。

第三十候，澤天夬卦第六爻，為上六陰爻，這一爻身內剩下的這一點殘留陰氣，將被驅逐乾淨，往往練到這一步，開始辟穀，胃中沒有任何食物，充滿了元氣。所以也不知餓，呼進去東西，會感到很難過。不吃東西，反而舒服。在胃中，還剩餘一點殘留陰氣，將被元氣沖刷出去。胃中乾淨，全身就會乾淨，全身的養分，都是胃輸送去的。胃中充滿了元氣，全身也會充滿元氣。從氣血流注的角度看，這卦正好是胃部，這一候正是餘陰將除之時，胃中會發出咕咕的叫聲，這是那點餘陰在叫，不要理它，這點餘陰不存在了，也就不叫了。練到這一步，要順其自然，不想吃就不吃，想吃就吃，對身體不會有絲毫不好的影響。辟穀是一種凈化，但是不要以為辟穀是淨化，就人為的採取一些方法，故意辟穀，這就不對了。人為的辟穀與自然辟穀，完全是兩碼事，不能混為一談。

第三十一候，乾為天卦第一爻，為初九爻，練功一百五十五天了，到一百八十天才是純陽體。還有二十五天就變成了乾卦純陽體了，勝利在望。一天一次動氣，有一百五十五次動氣了，這是活子時不斷出現的結果。乾是日出的光氣舒展的形態，陽具備創造的本質，純粹由陽氣構成的，最大的就是天。乾卦象徵純粹的陽。天的功能，是萬物創始的偉大根元，通行無阻，無所不正。動機純正，而且必須持續，最後結果，是大圓滿。這一爻的卦辭是潛龍勿用。龍能在三處生存，潛在深淵，行走陸地，飛騰在天，變化莫測，隱顯無常。有龍的形象出現在面前，但是，它潛藏在深淵裡，還沒有到處邊來活動，這一條龍，正像復卦的初爻，活子時到來，一陽初生之像。從祖氣穴一下子就沖上玉枕，灌溉到脾臟裡，在脾臟里流布沖竄，功夫到此，不可亂動，不可有所作為，要隱忍待機，等待二陽的到來。

第三十二候，乾卦第二爻，為九二爻，象徵丑月、丑日、丑時、丑刻。這一候，已經是一百六十天了。四月初六至初十，用五天一候的演算法，初一至初五為一候，初六到初十為二候，十一至十五為三候，十六至二十為四候，二十一至二十五為五候，二十六至三十為六候地，這是一個月六候的演算法。不管練功多長時間，只要有一百六十次活子時，就是三十二候。這一候的爻位在下卦的中央，得中為有利的地位。一般情況下，陽爻在陰位是不正，但在乾坤二卦中，不發生正與不正的問題。陽氣通過脾臟的流送，充滿全身，通玉枕灌溉整個頭腔，使九宮充滿陽氣。這一爻的爻辭為：見龍在田，利見大人。這條龍走上路地，出現在田野，它預示著有一位聖明而功德兼備的人物，將要從隱忍中出現，那就是自己的元神。元神出現，必有所為，他的德行，必將惠及天下，給人們帶來無比的生機與希望，這就是凡人所謂的特異功能――神通。雖然自己功能還沒有出現，但是，這個時候會有一位有地位的偉大人物出現在面前。

第三十三候，乾卦第三爻為九三爻，已經是一百六十五天功夫了，有一百六十五次活子時了，到了這步功夫，更應該注重無為之德業，講求招牛恍牟歡，這才叫不二法六。修煉不二法門，要求沒有二心，積累功力，講究德行。為了修成正果，說話也要修飾言辭，在有意無意之間，度化周圍有緣份的人，為了自己修煉，積德行善，是等待時機的到來。時機一旦到來，全力以赴，所以要掌握火候，火候就是天機，所謂時機，已經火候。只有讓元神出來主事，才能做到不失時機地前進或者停止，保證分寸沒有差失，這個時候，假如識神知道了自己的功德，才會自覺地不驕傲。不故弄玄虛，才有德行。這一候主要是要求自己要自強不息，爻辭說：君子終日乾乾，夕惕若厲無咎。所以這五天應該每時每刻都處在乾卦當中。即每時每刻都與天合一，能堅持五天，就能達到天人合一。因此說，一有雜念，就排除掉，時進警惕，不讓雜念發展壯大，只有這樣，才能平安地度過這一候。

第三十四候，乾卦第四爻，為九四爻，一百七十天的功夫，一百七十次活子時，只要能把握住自己，虛靜中會感到上下流動的元氣，或在上位，或居下位，並非經常不變。它上下流動變化，是有目的的，是為了有一個圓滿的結果，不斷地創造化育，因此不要管他是前進還是後退，識神不需要去掌握這個規律，識神也沒法掌握這種規律。身內的變化，只能去細心體會，不能掌握。應該知道，身內的變化，是由元神掌握的，感覺到的流動，或上、或下、或進、或退，這是元神在進德修業。元神把握時機，是不會有差錯的，這一點請放心。

第三十五候，乾卦第五爻，為九五爻，一百七十五天功夫，一百七十五次活子時。爻辭：飛龍在天，利見大小。這一段很有意思，孔子有一段非常有名的解釋文章。子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親止，本乎地者親下，則各從其類也。他說：聲調相同，產生共鳴。氣息相同，相互吸引。水往低處流而濕，火往乾燥處燒。雲跟隨龍走，風跟隨虎到。聖人的作為，使萬物自然而然的感應，真情得以顯露，因而以天為本，向上發展，以地為本，向下紮根，這就是萬物各依其類別，相互聚合的自然法則。我們整天拜太上老君，把太上老君看成自己的師父，就可以與太上老君產生共鳴，信息相通，就會有太上老君的氣質。

第三十六候，乾卦第六爻，為上九爻。已經是純陽體了，元氣充滿了全身，這是腎間不斷地動氣的結果。只要有一百八十天功夫，一百八十次活子時，一百八十次一陽初升，人人都有這個結果。到了這一候，就到了四月份未尾了。金長生在已，指的就是這個火候。四月二十六至三十這五天，是金滿全身的關鍵時刻。再向前進，就與心臟會合了，才有腎氣交心氣的景象。這幾天也不能大意，要守住正道，讓元氣自然過渡，達到極點，才不會有什麼缺陷之處。這個時候需要識神來幫助，用意念加強它的力量。元氣的力量會增大，由無用變成有用。練到今天，回頭回憶一下，整個純陽修煉達過程，是不是天人合一的過程？只有這樣修煉，才能達到天人合一，真正奪取自然造化。

第三十七候，天風姤卦初爻，為初六爻，一百八十五天的功夫，一百八十五次一陽初生，這一卦主要景象就是火逼金行，從泥丸宮推進明堂宮。泥丸是午位，明堂是未位，就是從脾臟入心臟，從心臟又灌溉到小腸，這正是子午流注的過程。從姤卦的卦像上來看，一個陰爻遇上五個陽爻，是陰液侵入陽氣的形象，也就是從極點下降的意思。陽氣從泥丸產生一點真水，這是龍虎交媾的結果。這時不能用意念之火，排除雜念，哂米勻換鷙潁@是奪自然造化的關鍵時刻。

第三十八候，天風姤卦九二爻，一百九十天的功夫，一百九十次一陽初動，使雜念不生。從五月份開始，有三個伏天，每個伏日為離卦採藥的關鍵火候，為火逼金行。用真意之火促使金氣歸位。所以，三伏日的三午時最為重要。這是使身內產生金液的時間，由陽氣變化為陰精，即元精之液，就是佛家講的舍利子之液。舍利子本來是液體，像黏液的液體，遇火才能成固體，這種元精之液充滿全身，屍身永不腐爛。這是永生之法。在這關鍵時刻，不能有任何不正當的想法。制止雜念的產生。

第三十九候，天風姤卦九三爻，一百九十五天功夫，一百九十五次動氣，這像天地否卦，有閉塞的可能性。這時要用意念導引，連引五天一候，必然可以暢通無阻。這也叫做武火逼金液通行。火逼金行有三種方法：一是五月份三個伏日午時為天地自然火逼金行的時機，抓時機修煉法。二是在活子時用意領氣轉小周天，在泥丸宮閉氣使真氣噝蟹āＨ俏浠鷙粑孢五行心液去合肺液而變成金液，使金液下降灌溉心腎脾肝，而成為合和四象法。這個時候是陽追陰的時候，有人把純陽過程說的很重要，卻忽視了純陰的重要。有陰氣而不生陰液，只完成修煉的一半，只是半個月亮，不是一個圓月。從腎間動氣，到已時的位置，這是一個純陽的過程，為金氣滿。從離卦採藥的位置來說，就是從泥丸宮開始，由氣變液的造化，開始下降又歸回到氣海。在氣海中金液充滿才能有肘後飛金晶的功夫，才能有還精補腦的效驗。所以說，這一環節很重要，是不可以忽視的一環，本來這一候是進退兩難的地位，必須由識神來幫助完成這個造化過程，這也是識神願意做的事情。

第四十候，天風姤卦九四爻，二百天的功夫，二百次腎間動氣，做了二百次小周天轉動工作，已經形成了火風鼎卦，立鼎工作徹底完成，火在上，風在下，正是燒煉丹藥的時候，意在泥丸宮，通過呼吸，一開一合，產生無限的造化。這就叫做武火燒煉。按時間上看，是五月十六至二十這五天的功夫，這五天至關重要，千萬不能有絲毫放鬆，這一切都是在松靜自然狀態中完成的，也就是說，從練功開始的第一候，一直到丹成道備、七十二候結束，都處在松靜自然狀態，在這種狀態下，完成所要求的火候標準。

第四十一候，天風姤卦九五爻，二百零五天的功夫，爻辭講：以杞包瓜，含章，有隕自天。杞是杞柳，生長在河邊，柔軟可以編製器物。含章是將文採隱含於內的意思。五月二十一至二十五日，這五天要求九五剛健中正，在君位，滿懷正義與力量，識神進入無為狀態，成為文火燻蒸之勢，這個時候，產生一點小小的雜念，也不礙大局，但是不可以有過多的雜念。因此說，還是沒有雜念為最理想。只要識神能夠安靜，識神就積累了大德，識神之德，是為元神創造積德條件。識神甘心情願地退位，不主任何事情，處在隱藏無為狀態，這就是識神的德。有了識神之德，才能表現出元神之德，才能使元神真正發揚其高尚的美德。所以這一候，是退除一切意念活動的一候，要突出等待的功夫，等待時機的到來，時機一來，就會發現有隕星從天空墜落，即是幻影又是實景。這個景象，象徵著識神真正的退位了，不再出來主事了。

第四十二候，天風姤卦上九爻，二百一十天的功夫，爻辭講：姤卦其角，吝，無咎。角是動物頭上的部位，是剛硬的物體，這一候，是說識神的作用，再加上一把火，使鼎爐再燒得旺一點。因為這個時候，沒有識神幫助，也是不行的，所以識神應該自覺地隱藏住，連無為之形象也沒有了。這才叫做真正的無為。無無為之像，才叫真無為。有人自稱修煉的是無為法，只要能說出來的是無為法，就還是有為法。無為法是說不出來的，是沒有必要說的，一說就錯，不說正對。修煉是自己的事情，不需要有什麼表現，更不需要讓別人知道，還是不說為好。

第四十三候，天山遁卦初爻，為初六爻，已經到二百一十五天的功夫了，二百一十五次腎間動氣，二百一十五次咿D小周天。遁卦有隱遁、退避的意思。遁，亨，小利貞。陰由下方成長，陽氣不斷退避，這是六月卦。仍然是等待時機，時機成熟，採取行動，順其自然，讓陽氣隱遁，變成金液，這也是堅守純正虛極靜篤的結果。到了這一步，修煉者就應該以隱士自居，不問世事，不顯露自己的一切，這一候，說明陰液不斷地生成，是陰氣退讓的結果，完全是自然造化，沒有任何人為因素。

第四十四候，天山遁卦六二爻，二百二十天的功夫，二百二十次腎間動氣，二百二十次活子時，這一候很簡單，自然而然，陰陽相當，不偏且中正，潔身自愛。守住虛極靜篤，意志堅定，這種狀態，像被黃牛皮革的帶子捆住一樣，不會解脫。黃是土，為真意，牛是坤卦，亦土，是真意。到此，正是戊己相合的機會。凡是修丹之士，都知道戊己相合的重要。不知不識，上也是下，下也是上，不分上下，不分黑白，沒有任何分辨，叫做真意。意藏在脾土之中，所以把戊己土稱為真意。

第四十五候，天山遁卦九三爻，二百二十五天功夫，這一候比較關鍵，六月十一至十五間，會有疲憊的感覺，如果識神能幫一把忙的話，困難的事情就變得容易了。這次識神出來幫忙，是用導引的方法，把泥丸宮的元氣，往天目前邊送，送出天目穴，送到天邊去，再收回來，再送出去，再收回來，反復多次，這樣，可以打開天目穴。在天目前邊，會有像月亮一樣的光色，從光中出現一些景象或人物，這就是玄關，佛家叫摩尼珠、性光、慧光等，釋迦牟尼就是看到這個光之後開悟的。

第四十六候，遁卦九四爻，二百三十天功夫，在虛極靜篤中，會感受到吉祥的幸福，識神仍不可有為。

第四十七候，遁卦九五爻，二百三十五天功夫，爻辭：嘉遁，貞吉。嘉，是美的意思，陰陽相感，會有陰陽交感之美。容易使人眷戀這種美感，而不思前進。所以應該純正，不去辨別美醜之感覺。把出現的各種感覺也放棄不管，不管它是愉悅感還是快樂感，一概置之不理。佛家有八觸之說，各種感覺，各種現象，都是自然而然的事情，沒有必要大驚小怪。有的人說：怕出偏差，其實，沒有偏差可言。如果說出偏差，也只是入魔現象。這些人，把各種幻象看成真實不虛的事情，這是錯誤的，這不是修煉人的做法。修煉的人把所看到現象都當做虛空的，世界是虛空的，萬物是虛空的，一切都是虛空的，只有一個東西是真實的，那就是虛無，只有虛無是真的。只有知道這個道理，才能正確對待身中的各種變化，所以不要有所追求，只顧修煉，不顧層次，這才是應該採取的態度。

第四十八候，遁卦上九爻，二百四十天的功夫，爻辭說：肥遁，無不利。以等級來說，已經超出王的君位之上，象徵是擺脫世俗，無位卻崇高的隱士地位，達到了超越世俗，置身世外的地位。沒有任何牽掛，悠然自得，沒有任何不利與疑慮，這顆像明星一樣的亮點或亮球，明晃晃地掛在天目前，這是開悟的象徵。這一卦，上卦乾是天，下卦艮是山，山不論多高，也不能接近天，山高而天退。修到地仙的層次，不能離開地。雖然不離開地，但是遁跡山林，修成真人隱而待機，不可有任何干擾，一直入靜入定，不論見什麼幻影，什麼樣的佛像神形，什麼魔軍，統統不理不睬，這就是遠離小人，但也不是憎惡小人，而是嚴於律己，以使小人不能接近。要採取這種態度離開世俗干擾之地，進入深山老林，尋找一塊靜地，奮勇地修煉自。山裡有很多毒蛇猛獸，要善意待它們，不招不惹，默念禁毒蛇猛獸之箴言，讓它們變成自己的護法。真正地置身世外，超越世俗，沒有累，沒有牽掛，悠然自得，沒有任何不利與疑慮。要保護住這種狀態，天目前的這顆明星，越來越亮，越來越大，漸漸變成了一輪明月。

第四十九候，否卦初六爻，二百四十五天功夫，二百四十五次活子時，由於腎間不斷地動氣，陽氣逐漸地變成陰液，體內的這些造化，是自然而然的，不是人為的。爻辭說：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。否卦下卦三個陰爻，就像茅草的根，相互牽連，是上下閉塞的形象。以消息來說，這是七月初，陰陽不相交，萬物不生長的時期。閉氣以取液，陰液又增加。乾的天在上，坤的地在下，應當吉祥。但實際上，這是天地背離，不能相交，陰陽閉塞，萬物不生長的形象。修煉到這一步，不要把身體看得重要，要把自己看成無自己、無身體。這一卦，內卦全部是陰爻，外卦全部是陽爻，象徵外表剛強，內心卻柔弱。識神歸入體內，久久地內視、內聽、內想，達到內想不出，外想不入的境界。不論這個時候自己有什麼本事，都不可以顯示。應當收斂自己的才華，不炫耀，避免外來干擾。看見榮華寶貴，也不去追求，什麼也不動心。堅守純正，就可以吉祥亨通，防患於未然。

第五十候，否卦六二爻，二百五十天的功夫，也像二百五十次腎間動氣，體內這個小天地的造化，又進展了一步，多了一點陰液。陰陽互變的規律已經很明顯了。六二陰爻在中位，陰爻陰位得正，識神意念要守住中位，即中丹田膻中絳宮，上聯繫元神，下聯繫元精，元神、元氣、元精三家相見。雖然是閉塞時期，但上下聯繫，體內產生造化。不可稍有動作，守住這種靜態，等待時機成熟，什麼舉動也沒有。這個時候，可能有聲勢強大的魔軍來搗亂，千萬不要擾亂了意志，不論男女老幼，一概不理不睬，視而不見，聽而不聞，似有似無，才能坦然、亨通，元神才能出來主事，識神努力收斂自己，等待機會的到來。

第五十一候，否卦六三爻，二百五十五天功夫，陰爻再往上就是陽爻，這兩爻在中間交媾，也是乾坤交媾，去礦留金，只在這一候內採藥。大藥生出，生而後採。必須身居靜室，床下放雄黃一市斤，以避五毒邪氣，古八卦銅鏡一面，桃木劍一支，為護採。過大關這段功夫最秘，不易聞得，自古及今，都是師徒口口相傳。此法必須有可靠的伴侶來幫助，古時多是師徒之間協力同心，互相幫助，如不得真心相助的人，容易誤事。所以說求道不難，求侶伴難。採大藥，過大關，要有一定的手式暗號。過關的人，像死人一樣，也叫過生死關。這個時候，周身百脈俱開，如同刀割針刺一樣難過。千邪備至，聲震形淆，丹元易失，必須有可心伴侶相助，才能練這段功夫。

第五十二候，否卦九四爻，二百六十天功夫。閉塞時期過了一半，開始露出曙光。九四陽爻是慎重自守得來的無火之火，無候之候，陽光三現。刷、刷、刷目前有電閃一樣的光亮三次，這個時候真氣已聚在了下丹田中，隱而不出。冥目入定任其自然造化。不論白天，還是黑夜，過生死關的時候，專視中田絳宮，守留不怠，以等待大藥的產生。心中的元神是無形真火，腎中元氣是無形真水。用目光專凝視於上時，腎中無形元氣自然上騰，與元神交媾，上下沒有間隔。水火交媾於上，久積純陽，自然大藥產生。這就是目光元神內藏真意屬於己土，古人比喻做黃婆為媒。由於它的勾引，大藥產生。由於目光元神專視歸凝於上而得定機，元氣在下也得定機，元氣必然上騰，與元神相合，這就是定而生動，動於內，生於內。所以這段功夫，全在兩目神光，專心一致，看中丹田。邱長春曾有口訣：金丹大藥不難求，目視中田夜守留。水火自交無上下，一雙真意在雙眸。說的是七日過生死關採大藥的功夫。實際上，五天五夜大藥就能生成。

第五十三候，否卦九五爻，二百六十五天功夫。象曰：大人之吉，位正當也。九五陽剛，中正，又在中位，打消了閉塞的氣擼駳w於本位，重新恢復泰平，這是非同小可的事情。所以說大人之吉，然而排除閉塞，恢復泰平，仍然還潛伏著危險。因而必須時刻警惕，確保安全。《易經》說：其亡其亡，系於苞桑。識神退位，元神主事，有無限自然造化之景象。古人說有六根震動景象。一是腦後鳩鳴，二是眼有餘光，三是身有涌動，四是鼻有氣搐，五是耳有風聲，六是丹田如火珠馳。這是大藥產生之景。六根震動，要使六根不漏，是這段功夫的關鍵。要把眼耳鼻舌身意這六樣器官凝集到中丹田絳宮。為了使身根不漏，要暗示伴侶幫忙，把事先準備好的木底坐拿來，快速抵住穀道會陰穴。為了使耳根不漏，唇齒相合，舌抵上齶，耳韻內聽，一念不生，六塵不染，舌根不漏，意根不漏。在藥生之時，要攝收穀道，再加上木底坐阻塞，大藥奔向尾閭關。這是自然而然的事情，不可動意念。任大藥自動，自然沖過尾閭關上升到夾脊關。當氣到夾脊之時，馬上示意伴侶，撤下木底坐。不可有絲毫的雜念，一念不生，靜定待時，猛然大藥一動，又沖過夾脊關而到玉枕關。玉枕關最難過，此時要睜開雙眼，把二目圓瞪，像牛眼一樣，一意凝神閉氣注視玉枕關，玉枕關的大門漸漸開啟，大藥一沖，輕輕過關，直貫頂門。

第五十四候，否卦上九爻，二百七十天功夫，七月末最後五天。上九已經是否的終了，物極必反，這是自然法則的必然趨勢。大藥在頂門，要向前引，引到印堂。然後用手捏住兩鼻孔，不讓通氣，舌抵住上齶。大藥不致由鼻孔外馳。用意牽引往下噝小．敶笏幣c舌相接之時，馬上閉住雙唇，閉氣不動。《經》云：夾鼻牽牛過鵲橋，就是這段功夫。大藥過鵲橋，通過舌橋降到十二重樓而入中田絳宮。這段功夫叫服食。然後，又凝於中田不動。上田元神，下田元精都與中田元氣相會合。功夫做完，微搖身軀，活動手足，自然吐出幾口熱氣，就可以下座自由活動，飲食。

第五十五候，觀卦初六爻，二百七十五天功夫，這一卦代表八月，是陰長陽消的時期。內卦坤是順，外卦巽是從。風在地面上吹，遍及萬物。巡視各方，觀察各地風情，適當地調整不適。元神主事，在九五之尊位，對身體各部位進行調整教化，這是觀卦的全意。初爻像兒童一樣，正當幼稚時期。兒童的無知，這是必然的情形，所以沒有任何過失。從此以後的功夫，仍然是坐靜功入定，不論白天還是夜間練功，應該確定固定的時間。比如早寅時，夜子時練，就應該確定下來，天天如此，按時入定，守住中下田虛空之中，元神寂靜而照中下二田，如雞抱卵，使胎神終歸大定。在冥定之中，忽見一輪明月，從下丹田升到目前，意念不動，把月亮留在天目前，繼續等待，又有一輪紅日從下丹田升到天目前，它會自然地並入月中，這叫做日月合壁。這是身內陰陽交媾的自然景象。到這步功夫，把合璧的日月收入中宮藏起，仍然是寂照靜定，一念不生，還於真性。渾然虛無，空極虛極，又生動機。在冥定中，會有一點純陽之氣，雙足心湧泉穴，上行到中宮，與道胎和合為一。這股陽氣，又從尾閭關過夾脊、玉枕、上泥丸，降歸於中宮，以助胎元的元氣。

第五十六候，觀卦六二爻，二百八十天功夫。六二爻在內卦，柔弱黑暗，觀看光輝的九五，眼花繚亂，看不清楚，好像是由門縫中偷看。在靜定中，有時發現幻境。如果有烈火燒身的時候，意想用大水來熄滅之。如果有大水浸時，意想大地出溝，河水順流而下，水就會流乾。熱來以冷制之，冷來以熱制之。如果身體有如火蛇鑽刺的感覺，這叫做赤龍透關，不必驚疑，一個呼吸就平靜了，或者閉氣一口即消失。可能會出現美景歌聲，還有千變萬化的酒色財氣，都是自己過去心中喜厭之物，只要此時一念不起，不睬不理，自然消滅，起初有昏沉感，昏沉一久，昏睡就沒有了。火候守足，神純而入大定，定而生慧，就要有六通的效驗。

第五十七候，觀卦六三爻，二百八十五天功夫。六三在下卦的最上方，處於可進可退的位置。要觀察自己的生存途徑，生存在於進退，這個時候，不可有一毫昏沉，也不可有一毫雜念。靜而又靜，滅而又滅，到了能量具足之時，靜定中看見四處如雪花飄落，用鼻一呼，意念從頂門出去，再一吸，又歸回身內。真火是我元神，真候是我之息。神息才是自然火候。到此有胎圓之應，佛家叫法身，道家叫嬰兒。在中宮靜室，聚天地黃芽以滋養哺育，忘聞忘見，以我眼觀他眼，以我耳聽他耳，以我口合他口，外無六塵所牽，內無意念之累，方寸虛明，萬緣澄寂。一切無心，事來不受，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，一切皆空，形神俱妙，與道合真。這時，馬陰藏相，元氣不漏，而有漏盡通。能見天上之事，而有天眼通。能聞天上事，而有天耳通。能知生前過去事，而有宿命通。能知外人心想之事，而有他心通。能知人間一切禍福之事，而有神足通。這六通，是識神的功能，是識神用事。要慧而不用，才能轉識成智，得證胎元。

第五十八候，觀卦六四爻，二百九十天功夫。六四接近九五，九五象徵陽剛，中正，德高望重的群王，所以，六四可以觀看到群王即元神德行的光輝。六四是識神，九五是元神，在此體現得最為清楚。六四爻在上卦巽的最下方，性格柔順，適合於輔佐君王，因而是吉祥的。有了六通的功能，只是證明你修煉的神純胎足。這時慧而不用，只要看見雪花紛飛，不可錯過時機，發三味真火，透通頂上囟門一竅，聚太陽真火沖之，沖開頭頂天門一竅。這時，可有頭如斧劈之疼痛。把心神意念集在中宮，由下丹田向上吸氣，沖上囟門，大聲喊：嘿！沖開頂門，真神由囟門上出現，名叫嬰兒，離身尺許，有斗大金光徽鄭約耗芤姡@是自己的高級生命，修煉而成。此時，要將嬰兒投入金光之內，再將金光收入嬰兒體內，然後再一吸氣，將嬰兒收入大腦中，時時觀照，一連五天，可以出神。

第五十九候，觀卦九五爻，二百九十五天功夫。九五陽爻，在至尊的中位，下面四個陰爻仰觀，象徵是一位有德行的君王，成為這一卦的主體。堅定中正，就不會有災禍。只要觀察民情風俗，就知道自己的作為是否正當。象曰：觀我生，觀民也。從此以後，識神從下往上觀看元神。自上丹田出元神，就等於身外有身一樣。元神開始出頂門，離自己有一尺遠，馬上收回，這是元嬰出世之法，要漸出漸遠漸收，不能一天一次，五天一候，可出一次。一次比一次遠，出後即收，這叫訓練元神。從近至遠，從短時間到長時間放出，從不會動作到會動作，從不會做事到會做事，從幼兒像長成青壯年像。此時，我的肉身不知寒暑，不飢不食，功成名遂。至此，已經是佛家上乘法。出神脫胎以後，要復歸無極，體證虛空，真與大自然同體，才為了當。今以神復返為虛，叫做煉虛成仙。

第六十卦，觀卦上九爻，三百天功夫滿，上九陽爻，在尊位的上方，象徵高尚的隱士，雖然超然於世俗以外，但卻仍然被天下人觀察。如果剛毅無欲，符合上德，才不會有災禍。這個時候，一舉一動，都成為注意的焦點，無時無刻不在被注視中。只有到這個時候，才明白隱跡實修的重要。不然，世俗糾纏不過，又會生煩惱。煩惱一生，前功盡棄。所以，練到這一步，將分開換影之神，攝歸自己性海，退藏於祖竅，謹慎護持，不可再出。端拱冥心，移神內苑。神與身俱無，神與身俱忘，神與身合一。三年九載，神與身俱無，為形神俱妙。這才是真我。

第六十一候，剝卦初六爻，三百零五天功夫。這一卦陰由下而成長，一連五個，殘餘的一個陽，也到了盡頭，保不住了。剝卦代表九月，內卦坤是順，外卦艮是止。順而不行動，是剝落的現象。大勢所趨，只有順從，謹慎隱忍，沒有任何行動。消長盈虛，是宇宙噝械淖勻環t。初六爻象曰：山附於地，剝。上以厚下，安宅。一切事物，下層基礎深厚，上層必然安泰，不會剝落。陰剝落陽，由下方起。道家認為陰神從下而上，逐漸上升。氣屬陽，神屬陰。陰得此陽故成陽神。陽神散則成氣，聚則成形。成形之陽神，其功能謂神仙之能。陰神，人不可見，也不能做事。陽神脫殼飛升到天上雲端裡，這叫脫殼飛升。陽神與身體不分而升騰，這叫帶體飛昇。這兩種飛升，就是神話中的白日飛昇。

第六十二卦，剝卦六二爻，三百一十天功夫。只有自己能見而別人看不見的陰神還不能做事情。此時，真意常在泥丸，培養陰神，可以七日一出，日久功深，即能變化。一化二，二化三，變化無窮。大定之後，寂滅如虛空，全然不動，自然而然，也沒有空相，也沒有虛相，達到虛空的真境界，渾然無極。三年九載，一點金光真火，收藏於內，日久年長，形神俱化。這才是煉虛的妙法。大功完成，要普渡世人，完成三千八百功德。

第六十三候，剝卦六三爻，三百一十五天功夫。在煉虛合道過程中，真意不可片刻離開泥丸。修煉到此，是不容易的。不能看成兒戲，是解決生死的事情，不可以有任何舉動。尤其是修煉到這一步，最容易產生雜念。一般人都願意炫耀自己，在世間留名。有些人認為：無所作為就失去修煉的意義了。這種說法很符合一大部分人的心理。有了這種心理，就是有我，有我就沒脫離生死。所以煉到這步既樂觀，又有危險。樂觀是即將成功，危險是不能超脫生死。

第六十四卦，剝卦六四爻，三百二十天功夫，在最後即將成功的時間里，危險也是最大的，魔軍又會出現。仍然以視而不見、聽而不聞、不理不睬的方法，消滅魔軍。魔軍退後，就有金光從性門中衝出，貫於太空。貫滿宇宙，這叫佛光普照。所以第六十四候已經成佛了。佛就是大覺金仙。

第六十五卦，剝卦六五爻，在五個陰爻的最上方，又在尊位，所以像皇后一樣，這一爻，象徵魔軍的頭目，率領同夥從善，俯伏在我的腳下，願為我的護法。天地間，到處一片昇平景象。此時才知道，我的高級生命已經形成，沒有生死輪迴之苦了。這個時期是耐心等待時期，不可性急，要順應自然。

第六十六候，剝卦上九爻，第三百三十天功夫，有時間就有周天火候。一瞬間為一周天，一個呼吸為一周天，一刻一周天，一日一周天，一年也是一周天。所以一瞬間就有一年的造化。元氣、元精、元神隨呼吸往來，這一爻，卦形像是房屋，一陽爻在上，是屋頂，其他各爻是牆。如果上九變成陰，也不是說陽就消失乾淨了，會立即由最下方的初爻，又產生一陽，又成為復卦。也就是說，純陰的坤卦，陽也沒有完全消失，只不過還沒有顯露而已。

第六十七候，坤卦初六爻，第三百三十五天功夫，功夫至此，坤道已窮，初六在坤卦最下方，開始第一爻是老陰，有變化成陽爻的可能性。看見地上凝結成霜，就知道結冰的季節快到了，這是見微知著的道理。

第六十八候，坤卦六二爻，第三百四十天功夫。六是陰爻，二已升到偶數的陰位。陰爻陰位得正，又在下卦的中位，所以中正，最純粹。以大地的德行來說，固執純正是直，有法則是方，順從天的德行是大，順從大地的法則，一直向前，這正是大地法則的光明偉大。修煉從此開始，採取直率、方正、寬大的態度，就會有成就。

第六十九候，坤卦六三爻，第三百四十五天功夫，六三是陰爻，在奇數的陽位，是從屬的地位，仍然保有積極的能力。不過，三在下卦的最高位，已不能永遠不變。這一爻，象徵美麗的文采難以長久隱藏，隨著時間會被發現。

第七十候，坤卦六四爻，第三百五十天功夫，這個位置是有危險的位置，應該收斂自己的一切言行，要謹言慎行，以免發生過錯。雖然得不到讚譽，卻可以避免災禍。

第七十一候，坤卦六五爻，第三百五十五天功夫，六五在上卦的中位，以中庸謙遜的態度處世，就是美麗而吉利的文采。

第七十二候，坤卦上六爻，第三百六十天圓滿，這正好是一年三百六十天，一年一個大周天圓滿。用六象曰：用六永真，以大終也。用六是哂藐幦岬淖藨B，順從承受天的法則，生成負載萬物。必須堅定的永遠堅持純正，目光遠大，才能獲得有利的結果。承受天意，依時序噝校@就是一年七十二候的全部過程。

每個時辰都有十二月的造化，都有一天十二時的造化。上表中，時間中的活子午時，雖然有固定的位置，但是身內的活子午時，卻沒有準確時間。只可以憑景象確定是否活子午時。

一年十二月，一日十二辰，每辰的正辰10分鐘，寅為正月，一年的開始，也是一日的開始。從表中可以看到，先師所說的子時不在子時裡，而在亥時尾。這也看出復卦產生在坤卦中的形象。先師說：坤卦中有復卦，就看得比較明顯了。亥為坤卦，子為復卦。正子位在亥尾最後20分鐘處。坐子時功，應從亥時尾開始。即半夜十點半開始至十一點十分，共40分鐘。其中就有亥、子、丑、寅四個時辰的信息。這是時間上的活子時活午時。每個時辰尾部第二辰，都是子，這就是時辰的活子時。其他都沒有，只有亥時中的子時最重要。通過百日訓練，可以產生體內活子時。只有體內活子時，才叫一陽初生。時間上的活子時不是一陽初生。所以我們要求取得的是體內活子時。先師還說過：復卦不在復卦里，而在坤卦裡。因此說，復卦里的子位，已經是復卦尾，並不是變爻的地方。變爻的地方在亥時尾。有很多練功找子時的人都把子時放在半夜十一點至一點之間，天地一陽生之時機都錯過去了。因此很難有腎間動氣的，很難有產生一粒黍米的。

再講一個關鍵性問題，就是要以當地時間為准，也就是以太陽升降時為卯酉。日指南方為午，就可以計算出子時所在的位置。能測出午時的位置，就知道子時的位置，這是練子時功的人首先應該懂得的道理。如果不知道子時所在真正位置，就會總是錯過時機，總也趕不上。假如不失時機地靜坐練功，四十分鐘，就包含了朝屯暮蒙二卦，這二卦就在這40分鐘之內，一年的屯蒙，一日的屯蒙，就在這四十分鐘之內。雖然時間很短，僅僅40分鐘，但是坤卦、復卦、臨卦、泰卦都在其中了。四十分鍾奪一年造化就很明顯了。這個關鍵性火候，古代先師誰也不說破。

火逼金行

火逼金行這個時候，是在伏天。伏有藏伏的意思。夏季酷熱，晴朗少雨屬火。三伏日必遇庚干。庚屬金，為目中之神，身中之日神金，怕火來燒熔，為火克金。所以一到庚日，金神必藏伏於土。夏至後第三個庚日為初太，第四個庚日為中伏，立秋後第一個庚日為末伏。一到庚日，身內的金氣必有反應。三個夏季的庚日，即初伏當天，中伏當天，末伏當天中午靜坐，進入氣功態，為火逼金行。火逼金行也屬於自然造化。用識神引領周天噝校步謝鴇平鸚小５@只能暢通一下路線，金不能真行。真行走還須元神主事。識神不懂得火逼金行的意義，元神懂得火逼金行的意義。識神不去管，元神自然管。不知道火逼金行這個火候，不能作丹。所以必須記住，三個伏日中午是練功重要時刻，不知這個火候，就不能煉成金丹。

腎堂金華

日月合璧有兩個地方，一個是天上，一個是地下。在天上合璧就會造成日食，太陽和月亮都隱藏起來了。在地下合璧是有規律性的，每個月的月尾和月初，都在半夜子時。日月合璧的形象，就是地球、月球、太陽三點成一線的形象。三點成一線是由人的眼睛看見的，再加上人身體這一點，就是四點成一線。如果在天上合璧，就直接在人的頭部明堂反映出來。閉上眼睛可以看到明堂宮中有一個黑球或紅球。如果在地下合璧，就不直接反映到眼前來。因為這真正的四點在一線上，人在第四點上。在天上合璧，人是在第三點上。在下邊合璧，是反映在腎間動氣，就是古先師說的腎堂。用眼睛往腎堂觀看，眼睛的神火就與太陽、月亮、地球連成一線了，在腎堂就會有反映，產生陽氣向上沖，又會反映到明堂來。這種陽氣積多了，在眼前就會出現一粒黍米。因此，日月合璧這種機會不能錯過，這個時候不練功，就浪費了天機。

明堂在頭部前額里邊。腎堂男在兩個精囊，女在兩個卵巢中間，不是兩個腎中間。明堂與腎堂，緊連著天根和地根。天地有一線相連，這條線很粗，像一根無形的管道。當念箴言震動地根的時候，整個管道都震動，上邊直通天根，上下一起震動。當你用神光觀察這種震動的形象時，你就會發現這條管道還會變顏色，或者是紅光柱，或者是白光柱。有時連續變很多顏色。釋家叫這條脈為中脈，道家叫三田合一。道家所說的真意，就是這條脈，這就叫做戊己相合，也是子午線。

有的人下丹田因此而發熱，熱得像火燒的一樣，這叫做丹田火熾，到這一步，慾海波澄，性慾就沒有了，會產生馬陰藏相的效果。

腎間動氣沖上泥丸，這又叫做還精補腦，添油續命。每個月動一次氣，一個周天。九個月動九次氣，九個周天，這為九轉還丹。如果能一天動一次氣，九天就完成了九轉還丹功。這就叫做奪造化，盜天地之精華。道理雖然很簡單，但是造化無窮盡。

小周天路線人人都有，只要用功一訓練，就通了。意念小周天極容易，一想就是一個周天。氣通小周天也容易，以意領氣，意到氣到。元精通小周天不容易，所以有三車的比喻。沒有腎間動氣，就不會產生元精，就沒有丹道周天，這是當前氣功界沒重視起來的問題。

訓練方法：

在日月合璧之時（每月三十夜亥時尾至初一子時初），於靜室中靜坐，微閉雙目，用心去看腎堂中的亮點，這個亮點，是太陽、月亮交精形成的金華之光，日月合璧就在腎堂中反映出來。看不見不要著急，慢慢地看，金華之光積累足了，就自然反映出來。只要能守住這種狀態，就會有無窮的自然造化。造化是自然的，不是人為的，因此不要去幫倒忙。心空、身空，才有自然造化，這一點是絕對重要的。

六十花甲每日一個位置圖

人體分六十宮居住元神，每日換一個宮竅。所以，元神所居之宮，不能做針灸治病，如果不懂這個道理，犯之會致人於死。修煉養生者，可根據日神所在之宮，進行意守，用神光洞照之，使識神退位，元神出來主事。

練功忌日

三月初九、六月初二、九月初六，十二月初二。古代認為，此四日天地場對人體不利，所以遇此日練功會泄功，此日也不可以功治病。

玄關一竅開日

每月初一日，如果遇上乙庚日子時，戊癸日子時，關鍵的時機，日月合璧，反映在人體明堂宮和腎堂宮。內視明堂或腎堂，眼前必然要出現圖像、光團，一粒黍米，這些景象為玄關一竅開。

癸為鉛

人體的癸位，男子在兩精囊之間的空處，女人在兩卵巢之間的空處。所謂天癸，已經天乾的癸干。在人體，火為精子，女為卵子。男孩到十五歲產生精子，為天癸至，女孩十三歲產生卵子，來月經為天癸至。所以，鉛是從這兩種物質中生產出來的。因此鉛不是這二精經，而是一種極其精微的物質。這種物質，往往以光的形式表現出來。在癸亥時產鉛，人體中的亥位，也是癸位，必須遇上癸亥才能產鉛，這是太陽能量流造成的效果。什麼日子有癸亥呢？甲己日、戊癸日的亥時，都是癸亥時。這就是五天遇上一次癸亥時，這一時機，叫做一候，五天一候。在人體內正常造化是這樣。如果通過修煉，體內造化的速度，比正常人造化速度不知要快多少倍。正常人不知修煉，錯過機會，就浪費掉了產鉛的時機，甚至還要消耗體內原有的精微物質。不知保護自己生命之油，必有短命之憂。亥時一過，就是子時。人體內有活子時。子時一來，人必驚醒，因為元神喜修煉，識神貪睡貪吃，所以元神警覺，而識神還想睡覺，這個時候，識神把握不住，就又睡下去了。自己能強迫自己馬上起來練功，這一點真陽之精，就採到了，就留到了體內。一百日眼前出現圓光、亮點，是積累真鉛形成的景象，這也叫添油續命。必須這樣做，才能說我命在我不在天。先師常說火候無差，指的是這個火候。為了使火候無差，就要養成一種習慣，每天亥時都練功，這個火候就不會放掉了。

什麼時辰不可練功

克日支的時辰不練功。古人認為日是元神，元神不能被克，甲子日辰戌丑未時不可練功，乙丑日寅卯時不可練。丙寅日申酉時不能練。丁卯日申酉時不可練。戊辰日寅卯時不可練。如果明白自身活子時、活午時，就不必要記這個規律。

海潮漲落

海潮漲落的規律，也是人體內氣血流注的規律。海水在每24小時50分鍾的時間內，發生兩次漲落，這是千萬年來一直保持著的現象。每天漲上來的潮水，也不是都一樣高的。一個月內，月初和月中，漲的是大潮，初八、二十三為上下弦月，這時漲的是小潮。月亮繞地球一圈為一個月，一個月內有兩次大潮，兩次小潮。這是人體內氣血流注的形象。一次潮水的漲落約12小時，漲潮6小時，退潮6小時。潮水上漲的最初3小時內，來勢洶湧，以後3小時停止上漲，這叫滿潮。然後就退潮。又6小多小時，又漲潮，又落潮，就這樣，漲漲落落，永不停止。

每日子時像月初，本來就是漲潮之時。人體內腎間動氣，陽氣上升到玉枕，這是六爻滿，為滿潮，成乾卦，成純陽。這是自然造化的結果。如果能不斷地腎間動氣，不斷地漲潮，必成真正的純陽體。

朔望月

月亮是地球的衛星，而地球是太陽的行星。月亮不停地圍繞地球公轉，同時地球又帶著它繞太陽噝小Ｔ鋁痢⒌厙蚝吞柸咧g的相對位置在不斷地變化，從地球看月亮，它被太陽照亮的一面也在不斷地有規律地變化著，這就是月相變化，也叫盈虧變化。當月亮位於太陽和地球之間，月亮以其黑暗的半面朝向地球，在地上所看到的月亮是圓月，叫望月。月亮從朔到下一次朔，或者從望到下一次望，所經過的時間，相隔週期是29日12時44分3秒。月亮繞地球一周的真正週期不是朔望月，而是恆星月。這是因為月亮繞地球公轉和地球繞太陽公轉方向相同，都是自西向東轉，當月亮繞地球轉動一周的時候，地球帶著月亮也繞日公轉了約29度，因此月亮必須轉動389度才能從朔到朔，或從望到望。

月光與人體竅穴關係

從初一到三十，一個月內三十天，月球受日光照射每日每時都在變化，月球向地球放射的力量按接受日光多少而變化。人體氣血也隨之變化。初三能看到一點月牙，十五月亮圓，到三十為晦月，初一為朔。上弦月中有金蟾，下弦月中有玉兔。上半月為陽氣，真鉛，下半月為金水。實際上是日月與地球的角度越小，對地球影響力就越大，如果日月地球都在一條線上，對人體影響是最大的，這個時機不能錯過。人體內的氣血流注，在一日24小時之內，有兩次升降，12小時一次升降。這是個絕密機關之處。此處，先師閉口不談，連提都不提一下。這是真正的天機所在。一天的開始，是在寅時初，也叫做朝屯卦，從3點到6點之間，共3個小時，是陽氣上升勇猛之時，全身的各種功能最旺盛時期，就連人的思想也是最活躍時期。從6點至9點之間，是陽氣平衡期，人的精神狀態也是平衡期。從9點至12點之間，是陽氣往下退，陰氣往上升的時期，從12點到15點，陽氣退盡。15點至18點，陰氣旺盛。從18點至21點是暮蒙卦，太極之時。有病的人有親身體驗，上午病輕，下午病重，到晚上更重。這是日月對人體的影響，這是體內的變化規律。每日由於受日月光照射的角度不同，人體氣血致頂時機也不同，影響的部位也不同。