[轉載]《周易參同契解讀》 (三) 通靈山人  真元子     同著

《周易參同契解讀》

通靈山人

真元子 同著

第五部分 《參同契》火記略談

周流六虛圖表(一)

周流六虛圖表說明

從表中可以看到,子時陽氣在尾閭穴,丑時陽氣到命門穴,寅時陽氣上至玄樞穴,卯時陽氣到脊中穴,辰時陽氣上陶道穴,已時陽氣到玉枕關。從下到上,正好是六爻,走遍了脊椎骨。這為三十六候。由於它是向上升的,我們管它叫做三十六天罡。每個時辰變一卦,復卦初爻為第一候。午時陽氣開始退位,陰氣開始上升。由於太陽精氣磁力線的影響,陽氣從子時在人體內腎間上升,到已時升到腦後玉枕。六爻滿足後,陽極生陰,腎氣與心氣相交媾,為陰陽交合之時而生液。液體流珠用陰爻來表示,從午時開始有一陰爻,這一陰爻表示心液產生。未時小腸液珠,影響到明堂宮,申時影響膻中,酉時影響中脘,腎臟有液珠,戌時三焦有液珠,亥時全身液滿。從上到下又是三十六候。上三十六,下三十六,加在一起為七十二候。往下降是繼上升至極後產生的,因此要統而論之。由於它是往下降的,我們管它叫做七十二地煞。上升有生的意思,下降有殺的意思,從周流六虛表中,我們可以看到太陽對身體影響的生殺之機。五天為一候,天上的太陽圍繞地球轉180圈,這是個螺旋形狀,從下往上轉。從尾閭開始,一圈一圈的往上轉,共轉180圈,轉到玉枕穴的位置,這為六陽滿,這為進陽火,這為行緯絡路線,這是先師絕口不談的奧秘。這個方法,連提都不提,所以也沒有人知道還有這樣一個功法。這也是先用識神做基,然後調動元神,執掌火候,必須先有這樣一個過程後,再內視祖氣穴,進火,產生混沌狀態,即坤卦。混沌火候充足,腎間動氣,產生一點真陽之氣,也就是真氣、元氣、真鉛、水虎。這一點真氣,就會在一瞬間周流六虛。這是一個呼吸間完成的功法,所以說一個呼吸間有一個時辰的造化,有一天的造化,有一年的造化。所以先師講:一次功奪一年造化,一個呼吸奪一年造化。從這個表中,可以悟到先師為什麼要把冬至放在尾閭,把夏至放在泥丸了。

如何採太陽真氣?亥時尾,在靜室開始靜坐,雙手握固,做到身心兩忘,進入混沌狀態,忽然清醒過來,為腎間動氣,神已知之,因而醒來,馬上從尾閭繞都會身體用左眼睛轉圈,從尾閭穴出發,向右、向前、向左、向後、又向右,這樣逆時針旋轉,邊轉邊向上升,轉180圈到玉枕穴,不要停,繼續轉,轉入泥丸,往下轉,又180圈,到尾閭。然後把目光送入祖氣穴,意守祖氣穴片刻,收功。只此一法,小周天、大周天、三花聚頂、五氣朝元、成丹成聖,都在其中。

演易七十二候

復卦六候:

第一候,初爻為陽爻,表示自冬至日始,五日終。冬至為甲子,經過乙丑、丙寅、丁卯、戊辰五日為一陽爻。也表示一時中的開始。亥時尾,子時初,正子時之候,人體在腎間亥位,此處有天癸真鉛,這是一點元陽真氣。這一卦中的六爻形象,一陽爻在最下方,五陰爻在陽爻上,上卦是坤為地,下卦是震為雷,雷在地下之象,虛無之中產生有。在致虛極,守靜篤中,陰陽互相激發,靜極而生動,所以這個時候需要安靜,因為宇宙在噝小H梭w內這個宇宙萬象,變化萬千,這一切都是由虛開始,一切的動,都是由靜發生的,然後又歸還於虛靜,這是自然法則。只有能返回虛靜,才能看到天地的心,因此,天心、地心,是由虛無寧靜、一無所有構成的,看到自己的本來面目,就在這空虛之中,所以要消除思想的作用,使心空虛無知,排除慾念,寧靜沉默,識神回歸於虛無之中,在寧靜中可以看到一切。一陽來復,元神先知,因而醒來。識神馬上叫身體坐起來,是採藥的時候了,要及時採取,不要錯過機會,這是地心中的陽氣升上來了。

第二候為六二爻,這一爻是陰爻,陽為動,陰為靜,陽氣升發,要靜靜地等待陽氣向全身布氣流通,陰爻表示開放,既然是開放,陽氣就可以無所不至。這個時候,美在其中,喜在其中,這是完善的第一步。如果用地支來表示的話,第二候即為丑,丑位在人體是命門,氣到命門,所以有老子騎青牛的形象。第二候也就是第二個五天,可以觀望肝部是一大片綠色的林海、草地,綠色的根源是大地,是土,是真意,肝的根部就是中黃庭。這時候,精氣神都歸在中黃庭。一陽初生之氣,進入了中黃庭,這是精,中黃庭本來就是藏氣之所,由於觀想,神也進入中黃庭,所以精氣神歸在一處了。由此而產生了陰陽的互相激發,陰陽交媾,而有造化,這是牛、女相會之時的形象。牛郎織女第二候相會。

第三候為六三爻,也是個陰爻,雖然是陰爻,陰主靜,但是它在雷的最上方,動到極點的形象,在這個時候,是最容易犯錯誤的時候,因此動靜不易掌握,把握不住動靜的火候,就會有災禍。因為春天的雷聲在天上響起,閃電從天上連到地上,這是地上的陽氣與天上的陰氣相碰形成的,一個閃電,一個霹雷,這是多麼可怕的現象。如果自己有德行,與天地同體,就沒有什麼可怕了。為什麼能看到電光?聽到雷聲?是因為你空虛無知,摒除了一切雜念,寧靜沉默,返回到原來的虛無空靜自然狀態,所以就能看見,就能聽到。這個時候,才能想到平時積德行善的重要,德高心不驚,這雷音、電光,就是我們要採取的藥物。這是大藥產生的景象,有德行的人,可以得到大藥,無德行的人,心驚膽戰,錯過時機。眼前有電光閃閃,耳後有雷聲隆隆,其實這都是一陽初生的造化,是自然而然的事情。天地自然,對人是公平的,同樣都給你修煉的機會,給你創造修煉的條件,可是,人與人之間是有差距的,因為每個人心性不同,而形成每個人的素質不同。電光閃閃的時候,對於那些積德行善的修煉者來說,那是成功的曙光,對於那些雜念不除的練功人來說,那是可怕的雷神對己施威。電光閃閃,不要驚慌,把有做無對待,一切順其自然,沒有任何追求的慾望,泰然處之。體內動極,雷聲四起,閃閃的電光把體內照亮,看到了骨骼、臟器,這電光,從地中升起,沖出頭頂,奔向虛空。這是第三候五天的形象,五天60時辰,為60花甲一周天,像60卦一周天。這一候,是靜中求動,動中求靜。

第四候為六四爻,也是個陰爻。這一爻也是動靜兼有,我們在陰雲密布的道路上行走,不時地看到閃電,聽到雷聲,有一群妖魔鬼怪在跟著自己,好像是自己的夥伴一樣,它們在為非作歹,四處搞破壞,當雷聲一響的時候,它們就鑽入你的衣裙下邊避難,這些魔怪,變化成仙真、佛祖、美女來引誘你,使你動心,你的心只要一動,元神就會退位,識神又出來。這個時候,要堅定自己的立場,不要被魔迷住心竅,把所有的吉兇都置之度外,守住無為狀態,才是正道。這種狀態,就是驅魔大法,就可以使魔考一一退去,也叫做魔中取道。第四候是四五二十天的火候,除去眼前有電光的為產大藥的影像外,其餘都是幻覺。

第五候為六五爻,是陰爻。這一候表示真意、戊己、中黃,順中得中。老子講:不如守中的中,越是在這關鍵時刻,越要守住虛極靜篤,這是根本的原則,始終不能變的原則。只有這個方法,才是正道,只有這樣,才能使識神退位,元神出來主事。凡是識神用事的功法,都不是正道,都屬於後天,元神主事的功夫才是先天。我們的身體、心神都屬於後天,只有元神、元精、元氣才是先天精氣神。必須用後天有形物質順其自然噝校拍墚a生先天之無形之真質。也就是說,凡是可以看見的物質,皆屬後天,如鼻涕、唾沫、津液、精液、呼吸之氣、血、體內的水分、淋巴液等等,都是有形滓質之物,都是後天。這都不是修身養命之物。只有用先天之精氣神,才是修身養命之根本。凡是哂糜行斡邢裰扌蟹椒ǎ詫糴崽熳R神用事,比如用意念導引、咽津、房中、調整呼吸、聽息閉氣,都是後天之法。這些方法,可以調整身體,使身健體壯,可以袪除疾病,使人延年,但這不是解脫生死之法。只有真意、戊己、中黃、順中得中,才有先天元精、元氣、元神產生,有先天元精、元氣、元神,才可哂謾sw內的天心與地根相連通,為戊己相合,為真意,為中黃,有了真意,識神退守,元神歸位主事,自有天機造化。

第六候,也是上六爻,陰爻。陰柔不正,在復卦的極點,象徵不能迷途知返,必有兇險。這是關鍵天機之火候,這時候,還在無窮無盡地哂米R神的話,在人體這小宇宙中,就會發生天災人禍。破壞了真意,破壞了丹種,爐塌鼎崩,前功盡棄,這一候告訴修丹之士,一定要堅守真意,不要叫識神出來搗亂,這一候是極點,物極必反,所以千萬要注意,守中之法,不能半途而廢,只有這樣,才能順利地產生元精、元氣、元神。

什麼是元精、元炁、元神?元炁為鉛,元精為汞,元神為性。元神是元炁元精之主人,靈通無窮,元神歸於天心,即在兩眉中間,往裡一寸處或二寸處,此處為天心,自己的元神在這裡居住,元精就會凝結,元炁就會歸入鼎爐,才能結成金丹。所說的元精並不是交感之精,元精隱藏在離卦心中,腎氣交心氣變成能流動的液珠,這咱液珠,就是元精,古人管它叫真液,魏伯陽管它叫太陽流珠。元炁不是口鼻呼吸之炁,元炁隱藏在坎卦虛無之中,我們所說的腎間動氣,一陽初生,從古至今,一直把它叫做真炁,其實它是一種能量流。元神不是思慮之神,元神通於無極,是從無始那裡來的,在父母之前,已經有這種靈真之質,因為人的一身是一個太極,有元精元炁之陰陽,陰陽一立,彼即被感召而來,所以人有元精、元炁、元神。有此三寶,而能修煉。

從第一候到第六候,是復卦的全部過程,從這個過程來看,可知道第一候的重要,可知道復卦的重要,沒有第一候,也沒有復卦,沒有復卦,就不會有地澤臨卦,也就不能產生第七候、第八……第一候是從無極中生,通過混沌太極,而有一陽初生效驗,在人體內,什麼是一陽初生呢?就是男在精囊中間,女在兩卵巢之間產生元氣,古人稱之為鉛,用天干地支來表示,就是癸亥。元氣產生後,它順著一條管道,進入鉛庫,即尾閭骨髓中,五次動氣為一爻,三十次動氣為一個復卦。腎間不斷地動氣,就有地澤臨卦、地天泰卦、雷天大壯卦、澤天夬卦、乾為天卦,而元氣充滿全身,成為純陽體。180次動氣,六陽純。三十六候元氣足,是從復卦第一爻發展來的,沒有第一爻,就沒有體內三十六候,七十二候,二十四氣,四時八節,就沒有體內的夏至冬至,就沒有自身的陰陽交合而成胎,所以說產,十二闢卦,復卦最關鍵,復卦中初爻最關鍵,初爻中第一次動氣最關鍵,第一次動氣的火候最關鍵,火候中太極時太極狀態最關鍵。癸亥一過去,就是甲子。甲為木,為東方,為長男,所以是新的生命。亥與子一結合,就是孩字,從這孩字可以看到古人造字用心之一斑了。

第七候是地澤臨卦初爻,一候五天,五七三十五天了,這就是說,已經有過三十五次腎間動氣了。鉛又上升了一步,從尾閭到命門了,陽氣正旺盛,步步緊逼,使陰氣退下去,是由於識神退位,元神主事,感召元氣上升,真意施行正確領導的結果。戊己相合為真意,天根接地根為真意,至虛極守靜篤為真意,不知不識又不昏昧為真意,一旦找到了這種狀態,守住了這種狀態,日復一日,年復一年,丹成道備,是謂神聖。

識神是小人,元神是貴人,小人得勢,必然胡作非為,貴人主事,才能行正道。小人總喜歡旁門外道,總是想有神通法術。貴人主張修成正果而有大本事。制住自己的識神,壓制小人,不讓小人得勢,這個功夫比較難修煉,誰也不甘心自己無故下台,所以應先明理,知道了為什麼,才能心甘情願地制服自己。制服自己,也是制服了自己的識神,識神一退位,元神才能歸位主事。只有元神知道自然火候,元神會絲毫不差地掌握自然火候。修丹之士,首先應該博覽群書,閱遍經典,弄明白其中之理後,再去拜訪明師,受明師指點,才能成功。

第八候是地澤臨的二爻,二爻一滿,就是四十天功,已經四十次腎間動氣,在命門中的元氣,越來越多,產生了微妙的變化。這變化是元神造化的結果。因為元神統帥精氣,所以不能使元神受到驚恐。元神如果受到驚嚇,後天的精氣也會散失。識神淫慾太過,由於元氣逃脫而精神不足,陽物痿縮而成病。後天識神藏在後天精氣中,先天元神也隱於先天元氣、元精中。從這個道理看,修丹之士,最重要的是養神,神就是性,性能安定,神自然也安定。神能安定,精也不跑失,元氣自然而生。我們所說的五臟六腑之精,全由水的形式表現出來,即各個臟器上都有精液之水滋養。腎臟為精府,精盛在腎,積精液之水成潮,潮海上騰如同雲霧一樣,燻蒸一身上下,全是元神的作用。元神掌握著修煉火候,因此要養神、煉神。常人不知元神之所在,只知識神,如果能養識神,也就煉了元神。識神退位,自覺不用事,元神才能主事。元神主事,就是在鍛煉元神。入靜而求太極狀態,腎間不斷地動氣,元神不停地造化,這是惟一正確的道。

第九候是臨卦第三爻,三爻滿,等於四十五天之功。這就是四十五次腎間動氣,從卦象上看,三爻在下卦的最上方,是在居高臨下的地位。然而六三陰爻柔弱,不中不正,又是下卦兌的主體,兌有悅的含意,此時有兩種可能:一是自己認為有了進步而產生高興的心理,二是魔考來到面前甜言蜜語,心生歡喜。這都是不利因素,不過,如果六三覺悟到自己這種態度的危險性,因而戒慎,不理不睬,就可免災發生。從子午流注角度講,真氣已經進入了肝臟,正向縱廣流布,肝中之魔出來搗亂,鬧得你家庭不和,到處都呈現使人生氣景象,或者莫名其妙發怒,有時魔直接來騷擾,一般都採取不理不睬的策略。有人業障深重,這個方法就不靈了,古人用一塊四方形的黃布,用硃砂畫成八卦圖形,轉圈寫上二十八宿的名稱,中間寫上「無極大將軍」,擇甲子日掛在坐功靜室的上方屋篷上。一切天魔、外魔、心魔、身魔不敢入內,這是用心理暗示方法達到安心修煉。

此一候,正是牛女相會之候,老子騎的青牛,在春天裡,在青草地上吃草,煉形煉性。煉性即克去自己的私心雜念,使性變成純真之性。真性不散,而成其形,這是成胎之法。

第十候,是臨卦第四爻,已有五十天功夫,五十次腎間動氣,五十次活子時活午時。元神與元氣相合,有了一定的位置,發揮其應有的職能作用。識神退位,元神掌權,元神能調動元精化成元氣,元氣滋補元神,使元神強壯,所以沒有災禍。這是超凡入聖的第一步功夫。必須在一塵不染,萬慮俱泯,絲毫無掛,這是在塵俗間煉己之關鍵。這步功夫,非同小可,如果能永無退悔之心,真空煉神,七竅生光,晝夜常明,身如太虛,這個時候,才能拜師煉大丹,以一位丹客的身份自居。古有凝神吐谷渾氣穴之說,其實也很簡單,呼吸無聲入氣穴,閉目冥想氣穴,耳聽氣穴,這就是耳目口鼻的作用。有的氣功大師把呼吸說成炎,大錯特錯了。什麼是火?元神是火,呼吸是火的橐籥。有丹書說呼吸是巽風,這個說法,比較恰當,用吹風機使火旺,而後能煉金。煉功有一句俗話:緊了崩,慢了松,不歸不慢才長功。就是說火不能急,火急傷丹。火又不能冷,冷則散丹。什麼是火急呢?心裡著急,總想早日煉成,所以無休止地把精神繃得很緊,這叫做火急。什麼叫做火冷呢?一時半刻,三天打漁兩天曬網,不能持之以恆叫火冷。所以煉丹之士要為自己計劃出一個恰到好處的時間,持之以恆地修煉下去,必能有成功之時。

第十一候是臨卦第五爻,已經修煉五十五天了,有五十五次腎間動氣了,這一候是理想的一候,由知變智了。守住虛極靜篤這種狀態,元神就歸位了。這一候不是以絲毫智力完成的,這叫做無為而為,因為識神無為,所以元神駕馭元氣自然有所為。

這就是古人說的中央正位產玄珠,中央一點不能叫鉛汞,只能叫做丹。這是日月交精之成象,陰陽合氣自然而成。從形象上看,像日像月,從成丹過程上看,呷趙攏{陰陽,合和而成,所以為丹。丹為有,以丹還無,也叫做無中生有,有又還無,功夫到此,一句說不得,一字用不著,三年九載,面壁功深,返於無極,與道合真,這也是修丹的全部過程,到此進,才叫開口便錯,這個時候,才有無字天書。

第二十候,也是臨卦第六爻,極端之處,在卦中叫上六爻,這一爻,在這一卦的最上位,居高臨下,已是終點,在通常情況下,物極必反,並不吉祥。但在這一卦,上六陰爻柔順,也是吉祥的,沒有災禍。修煉到此,已經是六十天了,有六十次腎間動氣了。古人常說從動靜中求造化,靜極生動,能有這樣大的造化,說的明確一點,虛極靜篤為靜,腎間動氣為動。七十二候,二十四氣,四時八節,在一次造化之中。

一百八十進火,一百八十退符,三百六十周天功,脫胎神化在其中。

第十三候,元氣上升到玄樞穴,燻蒸肺臟,此處是地天泰卦第一爻,功夫已有六十五天了,腎間動氣六十五次,在二十四氣當中,這是驚蟄處,古人講艮卦散火,就在這裡。十二地支中的寅位,一年中的第一個月,也叫寅月。寅時卦為屯,戌時卦為蒙,所以這也是個關鍵部位。是天地相交之像,地重由上下降,天輕由下上昇,才不會背離,而能密切交合,成為陰陽溝通的安泰現象。這一候是由上一候變化而來,根源在上一候,這一候不是獨立存在的,與前一候、後一候互相牽連,第一候到第十三候都是連著的,從這個形象可以看出,這是一股多大的力量向上民展,無往不利。神靜到此處,神生氣之功夫,上達玄樞,真氣漸漸充足,這是一個大火候,功夫到此,體內氣血旺盛,自然有坎離交媾而成水火既濟,乾坤會合而神氣融暢,這關鍵一候會產生真氣上沖百脈而成河車。有一點靈光在下丹田中,這叫做水底玄珠,土內黃芽,仍然處在不知不識狀態,功夫不可間斷,前後打成一片,就有七返九轉之功。所以古人常說:靜功在一刻之中,亦有煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛之功夫在內。一候之中,有一月之功,有一年之功。煉一次功,三百六十天、七十二候在其中。關鍵的是凝神入氣穴,達到真空真靜,持之以恆,一年二年、十年二十年、百年二百年,必有打破虛空,與太虛同體之日,這才叫做真正的煉神還虛之功。

第十四候,功夫已至七十天,有七十次腎間動氣。九二剛爻在柔位,內心剛毅果斷,外表柔和寬大,不論魔景還是聖景,都要有包容心,光明磊落,保持安泰的景象。這一候是前邊諸候的繼續,不能放鬆功夫,保持虛極靜篤的狀態,等待魂魄混合,神氣凝結,胎息自定之候的到來。練功之處,必須是僻靜之處,不受任何干擾之處,旁邊又應該有一位知音道友保護,才能安心修煉。所以修煉不必出家做和尚,自己的家人能夠盡心盡力地侍候自己,保護自己,這是再好不過的了。要超凡入聖,必須一塵不染,毫無牽掛,忽聽有千千戰鼓之鳴,萬萬雷聲之吼,是自己一身百脈氣血變化的影像,不要害怕,至此,手掐印,幻境中會看見虛室中有龍虎,有日月,有眾仙佛,功夫至此,切不可注意這些影像,置之不理,連續三天,這也是最難過的三天,遍世界都是邪魔之境,八方殺氣狼煙。不要害怕,這是上層次的關鍵時刻,五眼六通就要出現。不要管它,繼續混沌二天半,氣氣相通,氣滿至極,有金液入口,這是元陽真丹大藥,才有金液還丹、金液煉形之功。這時才可以說:我命在我不在天。這才是天地交泰之時。這是持空養虛,以空養神,以虛養心的結果。

第十五候,泰卦第三爻,九三在三個陽爻最上方,是陽剛的極盛時期。大自然的規律,盛極必衰,否極泰來,周而復始,循環不已。安泰到達極盛,現在正是臨界點,不能鬆懈意志,才不會半途而廢,才不會有災禍。大定之中只有一剎那間,不出半個時辰,把天地都顛倒,十月功夫,體天地自然造化。

第十六候,泰卦第四爻八十天功夫,腎間動氣八十次,六四爻已經超過泰卦的一半,由上升到極限,開始回落。但是清輕之陽氣是向上升的,所以就像鳥在輕盈飛翔,放棄一切掛礙,把一切都放下,放下慈心、惡心、成佛心、學道心、積德心、修功心,放下一切凡心,如此才不算著相,才算把負擔放下,要細心體會天地自然之力,把生死置之度外,靜中求定,定而生慧,開悟是在定中開悟。這樣積精累氣,養得氣滿神全,金光出現,晝夜常明,這時候,身內丹成,各種特異功能出現。一身內外,有兩個真消息,即身外有天地消息十二卦,身內有陰陽真氣消息十二卦。如今,已有八十次真陽真陰交媾,一顆靈明寶珠懸在虛空。此珠在虛中包含萬象,潛藏萬有,這才是真鉛真汞,修煉到此,渾身筋骨都化成氣,這時候,要用百日火功,才有靈妙,一得永得,住世留形,煉神還虛。

第十七候,泰卦第五爻,八十五天的功夫,八十五次腎間動氣,這是一剎那間的事情,八十五次活子時,八十五次產黃芽。六五爻在尊位,是泰卦的主體,陰爻得中,柔順中庸,陰爻的中心空虛,象徵著至虛極,守靜篤。放手讓有能力的元神主持修煉火候,順呶逍猩耍孢五行成正果。今有人自認聰明,自誇伶俐,自稱會家,創編某某功法,終生不能了悟,這是為什麼呢?人的念頭一動,先天淳樸之真精既散,真性即失,這些人是修行中最愚蠢的人。張三豐說過:若能以清靜為體,鎮定為基,天心為主,元神為用,巧使盜機,返還天真,歸根復命,豈患不至天地聖位。萬古不傳之天機,就是亥子之交處,太陽初動興功時。手探月窟,足躡天根,百日之功,金液還丹,金液煉形,這才是陰陽五行之大道,餘皆旁門小法。每日亥子之交處,雙盤打坐,腳心朝天,兩手抱小腹前,煉靜定之功百日,得元精、元氣、元神之三全。一般的人,不知身內外有兩個消息,在丹經上看到消息卦,就認為是天地陰陽消息,而不知身內也有一個消息,身內消息與身外消息結合在一起,才叫真消息。

第十八候,泰卦第六爻,九十天的功夫,九十次腎間動氣。一剎那間,來了九十次活子時,這正是虛靜中的造化。上六爻已是泰卦的極點,盛極而衰的時刻,卦象雖如此,但身內造化卻有一番新的意境。從玄樞穴向肺臟流竄,流布整個肺臟的氣液,交合在肺臟中,這不是人的智力所能達到的造化,所以不可以用人力勉強去做。只有全力防衛,堅定正道。修煉到此,才知道修煉難,守成更難。不可以有一點功夫就滿足,在靜中求定,在定中求慧,在慧中求進步,在慧中求明師。求得明師點化,授以正確方法,如果能得正法,不論何等人,皆可證果。如果能堅心實修,必能遇明師,不必急著去尋找師父,到時候,師父必然來找你。自己去尋求的師父,大多數都是狂師。如果師父來找你,千萬不要錯過機會。

第十九候,雷天大壯卦初爻,已經是九十五天功夫,九十五次腎間動氣,九十五次活子時,鉛汞在脊中穴流動散佈,這個穴位與大腸相通,所以元氣流布至大腸。大壯是壯大的意思,成長壯大,大代表陽,壯表示盛,陽隆盛時期,所以命名為大壯,這一卦表示二月份,陽氣上達卯位,即脊中穴,通達大腸。從外消息來看,上卦震是雷,下卦乾為天,雷在天上轟轟地響,聲勢壯大,在二月份中,有雷在天上響,在身內,肝氣正處在旺盛時期,肝屬木。從內消息來看,氣血充布在大腸經,大腸屬金,正是金克木的消息,雖然木氣旺,正在生發時期,但是生中有殺,這是自然天機,有些丹經上只提到二月有煞氣,拿榆錢作比喻,卻沒有說明身內處消息的關係,如果能清楚這個天機,就知道如何對待二月份了。所以古代先師叫我們在此時沐浴,沐浴功是從煞中求生,不可等閑視之。大壯卦初九爻,就是我們說的十九候,九十五天功。在一次練功中,九十五次動氣,九十五次陽生。這一次陽氣一動,流竄到腳趾上,充滿腳趾,腳趾有強壯感。天機火候在告訴我:應該繼續前進,不能止步不前,腳趾已經強了,有了行動基礎了。這個時候,可能會產生動力。一是內動,二是外動。不論內動外動,都是自然正常造化所形成的景象。這個時候的危險在於魔考。出現魔考,置之不理,自然使魔考退下。如果此時魔考一來,以為是真景象,就與魔考同流合污了。一時如此,必定出偏,難以自拔,必須慎之。

第二十候,大壯卦第二爻,象徵百日功靈之候。已經有了一百次動氣,一百次陽生。到了這一候,仍然要強調守住虛靜,不可有所作為。至虛極,守靜篤是始終不能變的原則。能持保守的態度,可以順利達成願望。這願望是自然達成的,不是人為所能辦到的。越是持保守的態度,進展越順利。百日築基已經完成。只要是順其自然這樣修煉,到了這一步,自然有玄關。在眼前光亮玄珠,或叫一粒黍米。這個時候,才叫做得一,所以說,一次練功就能得一,不必百日。

第二十一候,大壯卦第三爻。過了百日,已經是一百零五天功了。一百零五次腎間動氣,一百零五次陽生。這一候九三陽爻陽位得正,一連三個陽爻,剛強到達極盛時期。這個時候,防止雜念生出。這個時候雜念也最容易生出。識神出來辨別強弱,識神生出新的故事,元神會隨之隱藏。識神要以君子的態度,採取無為的方法,因為這種作風,是純正的,是防微杜漸的方法。知道自己已經壯大,也不能逞強任性。卦象曰:小人用壯,君子罔也。罔,像無為而無不為。一有知覺,馬上約束自己,再返回無為天元之道。

第二十二候,大壯卦第四爻。過了一百一十天,一百一十次動氣,一百一十次陽生。九四爻也說明壯大,更要堅持純正。這一候,已經超過這一卦的一半,連續四個陽爻重疊,象徵非常壯大。但九四陽爻處陰位,所以不正,因為陽爻陰位,表示出這一候並不是極端剛強,所以必須繼續堅持純正,仍然可以吉祥,消除不利因素。總的來說,大壯卦是從煞中求生,以求全生。雖然哂勉逶」Ψǎ勻豢梢允龜枤饃仙l展。二月卦、卯卦生中有煞,這一爻,就是煞的開始,第五爻就有煞氣了,第六爻煞氣正旺。第四爻是陽爻陰位元,煞氣還沒顯示出來。到第五爻、第六爻,共有十天的功夫,煞氣表現時期。

第二十三候,大壯卦第五爻。功夫已經練了一百一十五天了。有一百一十五次動氣,一百一十五次陽氣生,一百一十五次活子時。六五陰爻陽位,位置不當,屬於物極必反的道理,大壯開始衰退,不能再積極向前。但是必須清楚知道,要在煞中求生。仍然要保持純正的姿態,不可以有任何動搖。這五天,煞氣還不太重,榆樹錢剛剛要成熟。

第二十四候,大壯卦第六爻,已經是一百二十天功夫,有一百二十次動氣,一百二十次陽氣生,一百二十次活子時。這五天,是卯月煞氣最重的五天,所以榆樹錢掉落在地上。僅五天的時間就掉光了。對於我們修煉人來說,大腸佈滿了陽氣,又要脫離大腸。只要我們能順其自然,毫不逞強,以柔弱的靜態與其對抗,立場必須堅定,不動搖,忍耐各種不利因素,等待時機,就一定會沖上去。

第二十五候,變成了澤天夬卦,這卦初爻為初九。一百二十五天的功夫,一百二十五次腎間動氣,一百二十五次陽生,一百二十五次活子時,從這一卦的卦象來看,五個陽爻,一個陰爻,陽已經極盛。這卦代表三月份。象徵陽氣的勢力強大,僅剩很少一部分陰氣有待於驅除。此時應以招諾牧α渴龜枤庀蟶廈托n,將陰氣排除乾淨。也就是說,這時間不能有半點雜念,而要一鼓作氣排除那點陰氣。千萬不能掉以輕心,不然會前功盡棄。一旦發現有了慧光,熱氣流從下往上噝校R上用意念幫助一把力量,這才是萬全之策。三月初一至初五,夬卦初九爻表示這五天一候。到了這五天,會感到腳趾有氣感。有的人覺得腳趾頭發脹,有的覺得發熱,也有的有蘇麻感。這時的功法,又應恢復第一候的練法,不能有任何幻想妄念,或成佛成仙,雖然已經會練了,但是必須把之些功法,把一切都忘掉。會,變成不會。知,變成不知道。呆在那裡清清涼涼,不知不識,這才是功夫。

第二十六候,一百三十天功夫,一百三十次動氣,一百三十次活子時。功夫練到此處,正是夬卦九二爻,剛爻柔位。象徵剛柔並濟,不會有什麼衝動冒進,輕車熟路,進入自然狀態,自己能夠時刻警惕,防止識神用事,所以不能失敗,因為已經有了防範能力了。其實,一候中有七十二候,七十二候是365天一年之數,二十四節氣在其中。身內一候,就有七十二候造化,這是一瞬間的事情,不可拘泥於七十二候。大自然有一個七十二候,身內也有一個七十二候,大自然中有一個十二消息卦,身內也有一個十二消息卦,所以古人說有兩個消息。都會說逆為仙,順為凡,我們修行,如何做到逆為仙呢?除無為而無不為外,還有一個陰陽交合之法。五行相生為順,五行相剋為逆。因為相剋屬於夫妻之間的關係。都知道我克者為妻財,所以要採取我克之法。從後天返先天,從有為到無為,這是生液之法。順呶逍惺巧鷼庵ā鉃殛枴⒁簽殛帲瑲庖合嗪蠟殛庩柦緩稀V揮羞@樣才能生出道胎。所以要利用我們後天這個身體,從有為法,修煉到無為狀態。

第二十七候,是澤天夬卦的九三爻,一百三十五天功夫,一百三十五次腎間動氣,一百三十五次活子時。這是一陽來復不斷出現的結果,是活子時不斷出現的結果,是腎間不斷動氣的結果。一天有一次一陽生,一百三十五天就是一百三十五次一陽生。三百六十次一陽生為一周天,准一年之數。一百三十五次還不半一半。一候有一年造化,一時有一候造化,一刻有一時造化,所以一刻鍾,就可奪一年造化。這種造化,不是人可為的,是自身之元神掌握的。平常人因為雜念太多,識神放肆,所以元神退守在自己應該居住的竅內,不做這種造化。元神寬宏大量,不與識神計較,識神管事,元神就不管了。當識神不管事的時候,元神出來主事,這時候才有。識神不會做,也不掌握這種造化。九三是剛爻,在卦象中,一連三個剛爻,它在最上方,超過了中位,叫做剛強過度。因而決斷的決心表現在臉上了,這個時候應該把自己的本事隱藏起來,不要把所練出來的功能在人前表現,不然會招來懷疑或反對。要一聲不響地默默修煉,以求更高層次。雖然身上好像被雨淋一樣,這是修煉中的一種感覺,沒有什麼大驚小怪的,練到今天,最重要的是防止生氣發怒。越是有感應,越應該暗中進行。

第二十八候,澤天夬卦第四爻,為九四爻,一百四十天功夫,一百四十次活子時,練到這一步,清楚地知道五次活子時為一候,三百六十次活子時為七十二候。九四陽爻陰位,不在中位,象徵心中遲疑不決。有些人練到這一步,認為自己功夫進展不大,就開始懷疑,遲滯不前,這是個關鍵所在。產生了懷疑心,已經魔考出現了。三月份的十六至二十之間,最容易有這種現象出現,所以必須注意這個問題,這不是小問題,是修煉者的大問題。一有懷疑心,還能好好練嗎?很容易停止練功,而前功盡棄。不解決懷疑心,識神就會生出新花樣。不應該懷疑,堅持到底就是勝利。把雜念收回去,斷續進入太極狀態,以虛無求虛無。不可動搖修煉的決心,用堅決修煉之心,掃去懷疑之心。

第二十九候,澤天夬卦第五爻,為九五爻,一百四十五天功夫,一百四十五次活子時,一百四十五次陽生。從開始就強調無為,說明無為的重要,無為是修煉的主線。所說的無為,不是讓你整天處在無為狀態,只是在做功的時候,排除雜念,處在無為狀態。平時法為世間法,還應該與世間合拍。我們所說的無為法,只是在修煉時用它,平時不用它。有人把有為法說成世間法,把無為法說成出世法,不無道理。如果把無為法講過頭了,就不對了。什麼叫講過頭了呢?有些大師要求練功的人,隨時處在無為狀態,對世間法採取不聞不問、無所作為的消極態度,這就大錯而特錯了。練功不影響社會活動,社會活動也不能影響紅功,這是正確的態度,不能從一個極端走向另一個極端。只要不沖動偏激,不失中,就一定會成功。

第三十候,澤天夬卦第六爻,為上六陰爻,這一爻身內剩下的這一點殘留陰氣,將被驅逐乾淨,往往練到這一步,開始辟穀,胃中沒有任何食物,充滿了元氣。所以也不知餓,呼進去東西,會感到很難過。不吃東西,反而舒服。在胃中,還剩餘一點殘留陰氣,將被元氣沖刷出去。胃中乾淨,全身就會乾淨,全身的養分,都是胃輸送去的。胃中充滿了元氣,全身也會充滿元氣。從氣血流注的角度看,這卦正好是胃部,這一候正是餘陰將除之時,胃中會發出咕咕的叫聲,這是那點餘陰在叫,不要理它,這點餘陰不存在了,也就不叫了。練到這一步,要順其自然,不想吃就不吃,想吃就吃,對身體不會有絲毫不好的影響。辟穀是一種凈化,但是不要以為辟穀是淨化,就人為的採取一些方法,故意辟穀,這就不對了。人為的辟穀與自然辟穀,完全是兩碼事,不能混為一談。

第三十一候,乾為天卦第一爻,為初九爻,練功一百五十五天了,到一百八十天才是純陽體。還有二十五天就變成了乾卦純陽體了,勝利在望。一天一次動氣,有一百五十五次動氣了,這是活子時不斷出現的結果。乾是日出的光氣舒展的形態,陽具備創造的本質,純粹由陽氣構成的,最大的就是天。乾卦象徵純粹的陽。天的功能,是萬物創始的偉大根元,通行無阻,無所不正。動機純正,而且必須持續,最後結果,是大圓滿。這一爻的卦辭是潛龍勿用。龍能在三處生存,潛在深淵,行走陸地,飛騰在天,變化莫測,隱顯無常。有龍的形象出現在面前,但是,它潛藏在深淵裡,還沒有到處邊來活動,這一條龍,正像復卦的初爻,活子時到來,一陽初生之像。從祖氣穴一下子就沖上玉枕,灌溉到脾臟裡,在脾臟里流布沖竄,功夫到此,不可亂動,不可有所作為,要隱忍待機,等待二陽的到來。

第三十二候,乾卦第二爻,為九二爻,象徵丑月、丑日、丑時、丑刻。這一候,已經是一百六十天了。四月初六至初十,用五天一候的演算法,初一至初五為一候,初六到初十為二候,十一至十五為三候,十六至二十為四候,二十一至二十五為五候,二十六至三十為六候地,這是一個月六候的演算法。不管練功多長時間,只要有一百六十次活子時,就是三十二候。這一候的爻位在下卦的中央,得中為有利的地位。一般情況下,陽爻在陰位是不正,但在乾坤二卦中,不發生正與不正的問題。陽氣通過脾臟的流送,充滿全身,通玉枕灌溉整個頭腔,使九宮充滿陽氣。這一爻的爻辭為:見龍在田,利見大人。這條龍走上路地,出現在田野,它預示著有一位聖明而功德兼備的人物,將要從隱忍中出現,那就是自己的元神。元神出現,必有所為,他的德行,必將惠及天下,給人們帶來無比的生機與希望,這就是凡人所謂的特異功能――神通。雖然自己功能還沒有出現,但是,這個時候會有一位有地位的偉大人物出現在面前。

第三十三候,乾卦第三爻為九三爻,已經是一百六十五天功夫了,有一百六十五次活子時了,到了這步功夫,更應該注重無為之德業,講求招牛恍牟歡,這才叫不二法六。修煉不二法門,要求沒有二心,積累功力,講究德行。為了修成正果,說話也要修飾言辭,在有意無意之間,度化周圍有緣份的人,為了自己修煉,積德行善,是等待時機的到來。時機一旦到來,全力以赴,所以要掌握火候,火候就是天機,所謂時機,已經火候。只有讓元神出來主事,才能做到不失時機地前進或者停止,保證分寸沒有差失,這個時候,假如識神知道了自己的功德,才會自覺地不驕傲。不故弄玄虛,才有德行。這一候主要是要求自己要自強不息,爻辭說:君子終日乾乾,夕惕若厲無咎。所以這五天應該每時每刻都處在乾卦當中。即每時每刻都與天合一,能堅持五天,就能達到天人合一。因此說,一有雜念,就排除掉,時進警惕,不讓雜念發展壯大,只有這樣,才能平安地度過這一候。

第三十四候,乾卦第四爻,為九四爻,一百七十天的功夫,一百七十次活子時,只要能把握住自己,虛靜中會感到上下流動的元氣,或在上位,或居下位,並非經常不變。它上下流動變化,是有目的的,是為了有一個圓滿的結果,不斷地創造化育,因此不要管他是前進還是後退,識神不需要去掌握這個規律,識神也沒法掌握這種規律。身內的變化,只能去細心體會,不能掌握。應該知道,身內的變化,是由元神掌握的,感覺到的流動,或上、或下、或進、或退,這是元神在進德修業。元神把握時機,是不會有差錯的,這一點請放心。

第三十五候,乾卦第五爻,為九五爻,一百七十五天功夫,一百七十五次活子時。爻辭:飛龍在天,利見大小。這一段很有意思,孔子有一段非常有名的解釋文章。子曰:同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥。雲從龍,風從虎。聖人作,而萬物睹,本乎天者親止,本乎地者親下,則各從其類也。他說:聲調相同,產生共鳴。氣息相同,相互吸引。水往低處流而濕,火往乾燥處燒。雲跟隨龍走,風跟隨虎到。聖人的作為,使萬物自然而然的感應,真情得以顯露,因而以天為本,向上發展,以地為本,向下紮根,這就是萬物各依其類別,相互聚合的自然法則。我們整天拜太上老君,把太上老君看成自己的師父,就可以與太上老君產生共鳴,信息相通,就會有太上老君的氣質。

第三十六候,乾卦第六爻,為上九爻。已經是純陽體了,元氣充滿了全身,這是腎間不斷地動氣的結果。只要有一百八十天功夫,一百八十次活子時,一百八十次一陽初升,人人都有這個結果。到了這一候,就到了四月份未尾了。金長生在已,指的就是這個火候。四月二十六至三十這五天,是金滿全身的關鍵時刻。再向前進,就與心臟會合了,才有腎氣交心氣的景象。這幾天也不能大意,要守住正道,讓元氣自然過渡,達到極點,才不會有什麼缺陷之處。這個時候需要識神來幫助,用意念加強它的力量。元氣的力量會增大,由無用變成有用。練到今天,回頭回憶一下,整個純陽修煉達過程,是不是天人合一的過程?只有這樣修煉,才能達到天人合一,真正奪取自然造化。

第三十七候,天風姤卦初爻,為初六爻,一百八十五天的功夫,一百八十五次一陽初生,這一卦主要景象就是火逼金行,從泥丸宮推進明堂宮。泥丸是午位,明堂是未位,就是從脾臟入心臟,從心臟又灌溉到小腸,這正是子午流注的過程。從姤卦的卦像上來看,一個陰爻遇上五個陽爻,是陰液侵入陽氣的形象,也就是從極點下降的意思。陽氣從泥丸產生一點真水,這是龍虎交媾的結果。這時不能用意念之火,排除雜念,哂米勻換鷙潁@是奪自然造化的關鍵時刻。

第三十八候,天風姤卦九二爻,一百九十天的功夫,一百九十次一陽初動,使雜念不生。從五月份開始,有三個伏天,每個伏日為離卦採藥的關鍵火候,為火逼金行。用真意之火促使金氣歸位。所以,三伏日的三午時最為重要。這是使身內產生金液的時間,由陽氣變化為陰精,即元精之液,就是佛家講的舍利子之液。舍利子本來是液體,像黏液的液體,遇火才能成固體,這種元精之液充滿全身,屍身永不腐爛。這是永生之法。在這關鍵時刻,不能有任何不正當的想法。制止雜念的產生。

第三十九候,天風姤卦九三爻,一百九十五天功夫,一百九十五次動氣,這像天地否卦,有閉塞的可能性。這時要用意念導引,連引五天一候,必然可以暢通無阻。這也叫做武火逼金液通行。火逼金行有三種方法:一是五月份三個伏日午時為天地自然火逼金行的時機,抓時機修煉法。二是在活子時用意領氣轉小周天,在泥丸宮閉氣使真氣噝蟹āH俏浠鷙粑孢五行心液去合肺液而變成金液,使金液下降灌溉心腎脾肝,而成為合和四象法。這個時候是陽追陰的時候,有人把純陽過程說的很重要,卻忽視了純陰的重要。有陰氣而不生陰液,只完成修煉的一半,只是半個月亮,不是一個圓月。從腎間動氣,到已時的位置,這是一個純陽的過程,為金氣滿。從離卦採藥的位置來說,就是從泥丸宮開始,由氣變液的造化,開始下降又歸回到氣海。在氣海中金液充滿才能有肘後飛金晶的功夫,才能有還精補腦的效驗。所以說,這一環節很重要,是不可以忽視的一環,本來這一候是進退兩難的地位,必須由識神來幫助完成這個造化過程,這也是識神願意做的事情。

第四十候,天風姤卦九四爻,二百天的功夫,二百次腎間動氣,做了二百次小周天轉動工作,已經形成了火風鼎卦,立鼎工作徹底完成,火在上,風在下,正是燒煉丹藥的時候,意在泥丸宮,通過呼吸,一開一合,產生無限的造化。這就叫做武火燒煉。按時間上看,是五月十六至二十這五天的功夫,這五天至關重要,千萬不能有絲毫放鬆,這一切都是在松靜自然狀態中完成的,也就是說,從練功開始的第一候,一直到丹成道備、七十二候結束,都處在松靜自然狀態,在這種狀態下,完成所要求的火候標準。

第四十一候,天風姤卦九五爻,二百零五天的功夫,爻辭講:以杞包瓜,含章,有隕自天。杞是杞柳,生長在河邊,柔軟可以編製器物。含章是將文採隱含於內的意思。五月二十一至二十五日,這五天要求九五剛健中正,在君位,滿懷正義與力量,識神進入無為狀態,成為文火燻蒸之勢,這個時候,產生一點小小的雜念,也不礙大局,但是不可以有過多的雜念。因此說,還是沒有雜念為最理想。只要識神能夠安靜,識神就積累了大德,識神之德,是為元神創造積德條件。識神甘心情願地退位,不主任何事情,處在隱藏無為狀態,這就是識神的德。有了識神之德,才能表現出元神之德,才能使元神真正發揚其高尚的美德。所以這一候,是退除一切意念活動的一候,要突出等待的功夫,等待時機的到來,時機一來,就會發現有隕星從天空墜落,即是幻影又是實景。這個景象,象徵著識神真正的退位了,不再出來主事了。

第四十二候,天風姤卦上九爻,二百一十天的功夫,爻辭講:姤卦其角,吝,無咎。角是動物頭上的部位,是剛硬的物體,這一候,是說識神的作用,再加上一把火,使鼎爐再燒得旺一點。因為這個時候,沒有識神幫助,也是不行的,所以識神應該自覺地隱藏住,連無為之形象也沒有了。這才叫做真正的無為。無無為之像,才叫真無為。有人自稱修煉的是無為法,只要能說出來的是無為法,就還是有為法。無為法是說不出來的,是沒有必要說的,一說就錯,不說正對。修煉是自己的事情,不需要有什麼表現,更不需要讓別人知道,還是不說為好。

第四十三候,天山遁卦初爻,為初六爻,已經到二百一十五天的功夫了,二百一十五次腎間動氣,二百一十五次咿D小周天。遁卦有隱遁、退避的意思。遁,亨,小利貞。陰由下方成長,陽氣不斷退避,這是六月卦。仍然是等待時機,時機成熟,採取行動,順其自然,讓陽氣隱遁,變成金液,這也是堅守純正虛極靜篤的結果。到了這一步,修煉者就應該以隱士自居,不問世事,不顯露自己的一切,這一候,說明陰液不斷地生成,是陰氣退讓的結果,完全是自然造化,沒有任何人為因素。

第四十四候,天山遁卦六二爻,二百二十天的功夫,二百二十次腎間動氣,二百二十次活子時,這一候很簡單,自然而然,陰陽相當,不偏且中正,潔身自愛。守住虛極靜篤,意志堅定,這種狀態,像被黃牛皮革的帶子捆住一樣,不會解脫。黃是土,為真意,牛是坤卦,亦土,是真意。到此,正是戊己相合的機會。凡是修丹之士,都知道戊己相合的重要。不知不識,上也是下,下也是上,不分上下,不分黑白,沒有任何分辨,叫做真意。意藏在脾土之中,所以把戊己土稱為真意。

第四十五候,天山遁卦九三爻,二百二十五天功夫,這一候比較關鍵,六月十一至十五間,會有疲憊的感覺,如果識神能幫一把忙的話,困難的事情就變得容易了。這次識神出來幫忙,是用導引的方法,把泥丸宮的元氣,往天目前邊送,送出天目穴,送到天邊去,再收回來,再送出去,再收回來,反復多次,這樣,可以打開天目穴。在天目前邊,會有像月亮一樣的光色,從光中出現一些景象或人物,這就是玄關,佛家叫摩尼珠、性光、慧光等,釋迦牟尼就是看到這個光之後開悟的。

第四十六候,遁卦九四爻,二百三十天功夫,在虛極靜篤中,會感受到吉祥的幸福,識神仍不可有為。

第四十七候,遁卦九五爻,二百三十五天功夫,爻辭:嘉遁,貞吉。嘉,是美的意思,陰陽相感,會有陰陽交感之美。容易使人眷戀這種美感,而不思前進。所以應該純正,不去辨別美醜之感覺。把出現的各種感覺也放棄不管,不管它是愉悅感還是快樂感,一概置之不理。佛家有八觸之說,各種感覺,各種現象,都是自然而然的事情,沒有必要大驚小怪。有的人說:怕出偏差,其實,沒有偏差可言。如果說出偏差,也只是入魔現象。這些人,把各種幻象看成真實不虛的事情,這是錯誤的,這不是修煉人的做法。修煉的人把所看到現象都當做虛空的,世界是虛空的,萬物是虛空的,一切都是虛空的,只有一個東西是真實的,那就是虛無,只有虛無是真的。只有知道這個道理,才能正確對待身中的各種變化,所以不要有所追求,只顧修煉,不顧層次,這才是應該採取的態度。

第四十八候,遁卦上九爻,二百四十天的功夫,爻辭說:肥遁,無不利。以等級來說,已經超出王的君位之上,象徵是擺脫世俗,無位卻崇高的隱士地位,達到了超越世俗,置身世外的地位。沒有任何牽掛,悠然自得,沒有任何不利與疑慮,這顆像明星一樣的亮點或亮球,明晃晃地掛在天目前,這是開悟的象徵。這一卦,上卦乾是天,下卦艮是山,山不論多高,也不能接近天,山高而天退。修到地仙的層次,不能離開地。雖然不離開地,但是遁跡山林,修成真人隱而待機,不可有任何干擾,一直入靜入定,不論見什麼幻影,什麼樣的佛像神形,什麼魔軍,統統不理不睬,這就是遠離小人,但也不是憎惡小人,而是嚴於律己,以使小人不能接近。要採取這種態度離開世俗干擾之地,進入深山老林,尋找一塊靜地,奮勇地修煉自。山裡有很多毒蛇猛獸,要善意待它們,不招不惹,默念禁毒蛇猛獸之箴言,讓它們變成自己的護法。真正地置身世外,超越世俗,沒有累,沒有牽掛,悠然自得,沒有任何不利與疑慮。要保護住這種狀態,天目前的這顆明星,越來越亮,越來越大,漸漸變成了一輪明月。

第四十九候,否卦初六爻,二百四十五天功夫,二百四十五次活子時,由於腎間不斷地動氣,陽氣逐漸地變成陰液,體內的這些造化,是自然而然的,不是人為的。爻辭說:拔茅茹,以其匯,貞吉亨。否卦下卦三個陰爻,就像茅草的根,相互牽連,是上下閉塞的形象。以消息來說,這是七月初,陰陽不相交,萬物不生長的時期。閉氣以取液,陰液又增加。乾的天在上,坤的地在下,應當吉祥。但實際上,這是天地背離,不能相交,陰陽閉塞,萬物不生長的形象。修煉到這一步,不要把身體看得重要,要把自己看成無自己、無身體。這一卦,內卦全部是陰爻,外卦全部是陽爻,象徵外表剛強,內心卻柔弱。識神歸入體內,久久地內視、內聽、內想,達到內想不出,外想不入的境界。不論這個時候自己有什麼本事,都不可以顯示。應當收斂自己的才華,不炫耀,避免外來干擾。看見榮華寶貴,也不去追求,什麼也不動心。堅守純正,就可以吉祥亨通,防患於未然。

第五十候,否卦六二爻,二百五十天的功夫,也像二百五十次腎間動氣,體內這個小天地的造化,又進展了一步,多了一點陰液。陰陽互變的規律已經很明顯了。六二陰爻在中位,陰爻陰位得正,識神意念要守住中位,即中丹田膻中絳宮,上聯繫元神,下聯繫元精,元神、元氣、元精三家相見。雖然是閉塞時期,但上下聯繫,體內產生造化。不可稍有動作,守住這種靜態,等待時機成熟,什麼舉動也沒有。這個時候,可能有聲勢強大的魔軍來搗亂,千萬不要擾亂了意志,不論男女老幼,一概不理不睬,視而不見,聽而不聞,似有似無,才能坦然、亨通,元神才能出來主事,識神努力收斂自己,等待機會的到來。

第五十一候,否卦六三爻,二百五十五天功夫,陰爻再往上就是陽爻,這兩爻在中間交媾,也是乾坤交媾,去礦留金,只在這一候內採藥。大藥生出,生而後採。必須身居靜室,床下放雄黃一市斤,以避五毒邪氣,古八卦銅鏡一面,桃木劍一支,為護採。過大關這段功夫最秘,不易聞得,自古及今,都是師徒口口相傳。此法必須有可靠的伴侶來幫助,古時多是師徒之間協力同心,互相幫助,如不得真心相助的人,容易誤事。所以說求道不難,求侶伴難。採大藥,過大關,要有一定的手式暗號。過關的人,像死人一樣,也叫過生死關。這個時候,周身百脈俱開,如同刀割針刺一樣難過。千邪備至,聲震形淆,丹元易失,必須有可心伴侶相助,才能練這段功夫。

第五十二候,否卦九四爻,二百六十天功夫。閉塞時期過了一半,開始露出曙光。九四陽爻是慎重自守得來的無火之火,無候之候,陽光三現。刷、刷、刷目前有電閃一樣的光亮三次,這個時候真氣已聚在了下丹田中,隱而不出。冥目入定任其自然造化。不論白天,還是黑夜,過生死關的時候,專視中田絳宮,守留不怠,以等待大藥的產生。心中的元神是無形真火,腎中元氣是無形真水。用目光專凝視於上時,腎中無形元氣自然上騰,與元神交媾,上下沒有間隔。水火交媾於上,久積純陽,自然大藥產生。這就是目光元神內藏真意屬於己土,古人比喻做黃婆為媒。由於它的勾引,大藥產生。由於目光元神專視歸凝於上而得定機,元氣在下也得定機,元氣必然上騰,與元神相合,這就是定而生動,動於內,生於內。所以這段功夫,全在兩目神光,專心一致,看中丹田。邱長春曾有口訣:金丹大藥不難求,目視中田夜守留。水火自交無上下,一雙真意在雙眸。說的是七日過生死關採大藥的功夫。實際上,五天五夜大藥就能生成。

第五十三候,否卦九五爻,二百六十五天功夫。象曰:大人之吉,位正當也。九五陽剛,中正,又在中位,打消了閉塞的氣擼駳w於本位,重新恢復泰平,這是非同小可的事情。所以說大人之吉,然而排除閉塞,恢復泰平,仍然還潛伏著危險。因而必須時刻警惕,確保安全。《易經》說:其亡其亡,系於苞桑。識神退位,元神主事,有無限自然造化之景象。古人說有六根震動景象。一是腦後鳩鳴,二是眼有餘光,三是身有涌動,四是鼻有氣搐,五是耳有風聲,六是丹田如火珠馳。這是大藥產生之景。六根震動,要使六根不漏,是這段功夫的關鍵。要把眼耳鼻舌身意這六樣器官凝集到中丹田絳宮。為了使身根不漏,要暗示伴侶幫忙,把事先準備好的木底坐拿來,快速抵住穀道會陰穴。為了使耳根不漏,唇齒相合,舌抵上齶,耳韻內聽,一念不生,六塵不染,舌根不漏,意根不漏。在藥生之時,要攝收穀道,再加上木底坐阻塞,大藥奔向尾閭關。這是自然而然的事情,不可動意念。任大藥自動,自然沖過尾閭關上升到夾脊關。當氣到夾脊之時,馬上示意伴侶,撤下木底坐。不可有絲毫的雜念,一念不生,靜定待時,猛然大藥一動,又沖過夾脊關而到玉枕關。玉枕關最難過,此時要睜開雙眼,把二目圓瞪,像牛眼一樣,一意凝神閉氣注視玉枕關,玉枕關的大門漸漸開啟,大藥一沖,輕輕過關,直貫頂門。

第五十四候,否卦上九爻,二百七十天功夫,七月末最後五天。上九已經是否的終了,物極必反,這是自然法則的必然趨勢。大藥在頂門,要向前引,引到印堂。然後用手捏住兩鼻孔,不讓通氣,舌抵住上齶。大藥不致由鼻孔外馳。用意牽引往下噝小.敶笏幣c舌相接之時,馬上閉住雙唇,閉氣不動。《經》云:夾鼻牽牛過鵲橋,就是這段功夫。大藥過鵲橋,通過舌橋降到十二重樓而入中田絳宮。這段功夫叫服食。然後,又凝於中田不動。上田元神,下田元精都與中田元氣相會合。功夫做完,微搖身軀,活動手足,自然吐出幾口熱氣,就可以下座自由活動,飲食。

第五十五候,觀卦初六爻,二百七十五天功夫,這一卦代表八月,是陰長陽消的時期。內卦坤是順,外卦巽是從。風在地面上吹,遍及萬物。巡視各方,觀察各地風情,適當地調整不適。元神主事,在九五之尊位,對身體各部位進行調整教化,這是觀卦的全意。初爻像兒童一樣,正當幼稚時期。兒童的無知,這是必然的情形,所以沒有任何過失。從此以後的功夫,仍然是坐靜功入定,不論白天還是夜間練功,應該確定固定的時間。比如早寅時,夜子時練,就應該確定下來,天天如此,按時入定,守住中下田虛空之中,元神寂靜而照中下二田,如雞抱卵,使胎神終歸大定。在冥定之中,忽見一輪明月,從下丹田升到目前,意念不動,把月亮留在天目前,繼續等待,又有一輪紅日從下丹田升到天目前,它會自然地並入月中,這叫做日月合壁。這是身內陰陽交媾的自然景象。到這步功夫,把合璧的日月收入中宮藏起,仍然是寂照靜定,一念不生,還於真性。渾然虛無,空極虛極,又生動機。在冥定中,會有一點純陽之氣,雙足心湧泉穴,上行到中宮,與道胎和合為一。這股陽氣,又從尾閭關過夾脊、玉枕、上泥丸,降歸於中宮,以助胎元的元氣。

第五十六候,觀卦六二爻,二百八十天功夫。六二爻在內卦,柔弱黑暗,觀看光輝的九五,眼花繚亂,看不清楚,好像是由門縫中偷看。在靜定中,有時發現幻境。如果有烈火燒身的時候,意想用大水來熄滅之。如果有大水浸時,意想大地出溝,河水順流而下,水就會流乾。熱來以冷制之,冷來以熱制之。如果身體有如火蛇鑽刺的感覺,這叫做赤龍透關,不必驚疑,一個呼吸就平靜了,或者閉氣一口即消失。可能會出現美景歌聲,還有千變萬化的酒色財氣,都是自己過去心中喜厭之物,只要此時一念不起,不睬不理,自然消滅,起初有昏沉感,昏沉一久,昏睡就沒有了。火候守足,神純而入大定,定而生慧,就要有六通的效驗。

第五十七候,觀卦六三爻,二百八十五天功夫。六三在下卦的最上方,處於可進可退的位置。要觀察自己的生存途徑,生存在於進退,這個時候,不可有一毫昏沉,也不可有一毫雜念。靜而又靜,滅而又滅,到了能量具足之時,靜定中看見四處如雪花飄落,用鼻一呼,意念從頂門出去,再一吸,又歸回身內。真火是我元神,真候是我之息。神息才是自然火候。到此有胎圓之應,佛家叫法身,道家叫嬰兒。在中宮靜室,聚天地黃芽以滋養哺育,忘聞忘見,以我眼觀他眼,以我耳聽他耳,以我口合他口,外無六塵所牽,內無意念之累,方寸虛明,萬緣澄寂。一切無心,事來不受,內觀其心,心無其心,外觀其形,形無其形,一切皆空,形神俱妙,與道合真。這時,馬陰藏相,元氣不漏,而有漏盡通。能見天上之事,而有天眼通。能聞天上事,而有天耳通。能知生前過去事,而有宿命通。能知外人心想之事,而有他心通。能知人間一切禍福之事,而有神足通。這六通,是識神的功能,是識神用事。要慧而不用,才能轉識成智,得證胎元。

第五十八候,觀卦六四爻,二百九十天功夫。六四接近九五,九五象徵陽剛,中正,德高望重的群王,所以,六四可以觀看到群王即元神德行的光輝。六四是識神,九五是元神,在此體現得最為清楚。六四爻在上卦巽的最下方,性格柔順,適合於輔佐君王,因而是吉祥的。有了六通的功能,只是證明你修煉的神純胎足。這時慧而不用,只要看見雪花紛飛,不可錯過時機,發三味真火,透通頂上囟門一竅,聚太陽真火沖之,沖開頭頂天門一竅。這時,可有頭如斧劈之疼痛。把心神意念集在中宮,由下丹田向上吸氣,沖上囟門,大聲喊:嘿!沖開頂門,真神由囟門上出現,名叫嬰兒,離身尺許,有斗大金光徽鄭約耗芤姡@是自己的高級生命,修煉而成。此時,要將嬰兒投入金光之內,再將金光收入嬰兒體內,然後再一吸氣,將嬰兒收入大腦中,時時觀照,一連五天,可以出神。

第五十九候,觀卦九五爻,二百九十五天功夫。九五陽爻,在至尊的中位,下面四個陰爻仰觀,象徵是一位有德行的君王,成為這一卦的主體。堅定中正,就不會有災禍。只要觀察民情風俗,就知道自己的作為是否正當。象曰:觀我生,觀民也。從此以後,識神從下往上觀看元神。自上丹田出元神,就等於身外有身一樣。元神開始出頂門,離自己有一尺遠,馬上收回,這是元嬰出世之法,要漸出漸遠漸收,不能一天一次,五天一候,可出一次。一次比一次遠,出後即收,這叫訓練元神。從近至遠,從短時間到長時間放出,從不會動作到會動作,從不會做事到會做事,從幼兒像長成青壯年像。此時,我的肉身不知寒暑,不飢不食,功成名遂。至此,已經是佛家上乘法。出神脫胎以後,要復歸無極,體證虛空,真與大自然同體,才為了當。今以神復返為虛,叫做煉虛成仙。

第六十卦,觀卦上九爻,三百天功夫滿,上九陽爻,在尊位的上方,象徵高尚的隱士,雖然超然於世俗以外,但卻仍然被天下人觀察。如果剛毅無欲,符合上德,才不會有災禍。這個時候,一舉一動,都成為注意的焦點,無時無刻不在被注視中。只有到這個時候,才明白隱跡實修的重要。不然,世俗糾纏不過,又會生煩惱。煩惱一生,前功盡棄。所以,練到這一步,將分開換影之神,攝歸自己性海,退藏於祖竅,謹慎護持,不可再出。端拱冥心,移神內苑。神與身俱無,神與身俱忘,神與身合一。三年九載,神與身俱無,為形神俱妙。這才是真我。

第六十一候,剝卦初六爻,三百零五天功夫。這一卦陰由下而成長,一連五個,殘餘的一個陽,也到了盡頭,保不住了。剝卦代表九月,內卦坤是順,外卦艮是止。順而不行動,是剝落的現象。大勢所趨,只有順從,謹慎隱忍,沒有任何行動。消長盈虛,是宇宙噝械淖勻環t。初六爻象曰:山附於地,剝。上以厚下,安宅。一切事物,下層基礎深厚,上層必然安泰,不會剝落。陰剝落陽,由下方起。道家認為陰神從下而上,逐漸上升。氣屬陽,神屬陰。陰得此陽故成陽神。陽神散則成氣,聚則成形。成形之陽神,其功能謂神仙之能。陰神,人不可見,也不能做事。陽神脫殼飛升到天上雲端裡,這叫脫殼飛升。陽神與身體不分而升騰,這叫帶體飛昇。這兩種飛升,就是神話中的白日飛昇。

第六十二卦,剝卦六二爻,三百一十天功夫。只有自己能見而別人看不見的陰神還不能做事情。此時,真意常在泥丸,培養陰神,可以七日一出,日久功深,即能變化。一化二,二化三,變化無窮。大定之後,寂滅如虛空,全然不動,自然而然,也沒有空相,也沒有虛相,達到虛空的真境界,渾然無極。三年九載,一點金光真火,收藏於內,日久年長,形神俱化。這才是煉虛的妙法。大功完成,要普渡世人,完成三千八百功德。

第六十三候,剝卦六三爻,三百一十五天功夫。在煉虛合道過程中,真意不可片刻離開泥丸。修煉到此,是不容易的。不能看成兒戲,是解決生死的事情,不可以有任何舉動。尤其是修煉到這一步,最容易產生雜念。一般人都願意炫耀自己,在世間留名。有些人認為:無所作為就失去修煉的意義了。這種說法很符合一大部分人的心理。有了這種心理,就是有我,有我就沒脫離生死。所以煉到這步既樂觀,又有危險。樂觀是即將成功,危險是不能超脫生死。

第六十四卦,剝卦六四爻,三百二十天功夫,在最後即將成功的時間里,危險也是最大的,魔軍又會出現。仍然以視而不見、聽而不聞、不理不睬的方法,消滅魔軍。魔軍退後,就有金光從性門中衝出,貫於太空。貫滿宇宙,這叫佛光普照。所以第六十四候已經成佛了。佛就是大覺金仙。

第六十五卦,剝卦六五爻,在五個陰爻的最上方,又在尊位,所以像皇后一樣,這一爻,象徵魔軍的頭目,率領同夥從善,俯伏在我的腳下,願為我的護法。天地間,到處一片昇平景象。此時才知道,我的高級生命已經形成,沒有生死輪迴之苦了。這個時期是耐心等待時期,不可性急,要順應自然。

第六十六候,剝卦上九爻,第三百三十天功夫,有時間就有周天火候。一瞬間為一周天,一個呼吸為一周天,一刻一周天,一日一周天,一年也是一周天。所以一瞬間就有一年的造化。元氣、元精、元神隨呼吸往來,這一爻,卦形像是房屋,一陽爻在上,是屋頂,其他各爻是牆。如果上九變成陰,也不是說陽就消失乾淨了,會立即由最下方的初爻,又產生一陽,又成為復卦。也就是說,純陰的坤卦,陽也沒有完全消失,只不過還沒有顯露而已。

第六十七候,坤卦初六爻,第三百三十五天功夫,功夫至此,坤道已窮,初六在坤卦最下方,開始第一爻是老陰,有變化成陽爻的可能性。看見地上凝結成霜,就知道結冰的季節快到了,這是見微知著的道理。

第六十八候,坤卦六二爻,第三百四十天功夫。六是陰爻,二已升到偶數的陰位。陰爻陰位得正,又在下卦的中位,所以中正,最純粹。以大地的德行來說,固執純正是直,有法則是方,順從天的德行是大,順從大地的法則,一直向前,這正是大地法則的光明偉大。修煉從此開始,採取直率、方正、寬大的態度,就會有成就。

第六十九候,坤卦六三爻,第三百四十五天功夫,六三是陰爻,在奇數的陽位,是從屬的地位,仍然保有積極的能力。不過,三在下卦的最高位,已不能永遠不變。這一爻,象徵美麗的文采難以長久隱藏,隨著時間會被發現。

第七十候,坤卦六四爻,第三百五十天功夫,這個位置是有危險的位置,應該收斂自己的一切言行,要謹言慎行,以免發生過錯。雖然得不到讚譽,卻可以避免災禍。

第七十一候,坤卦六五爻,第三百五十五天功夫,六五在上卦的中位,以中庸謙遜的態度處世,就是美麗而吉利的文采。

第七十二候,坤卦上六爻,第三百六十天圓滿,這正好是一年三百六十天,一年一個大周天圓滿。用六象曰:用六永真,以大終也。用六是哂藐幦岬淖藨B,順從承受天的法則,生成負載萬物。必須堅定的永遠堅持純正,目光遠大,才能獲得有利的結果。承受天意,依時序噝校@就是一年七十二候的全部過程。

每個時辰都有十二月的造化,都有一天十二時的造化。上表中,時間中的活子午時,雖然有固定的位置,但是身內的活子午時,卻沒有準確時間。只可以憑景象確定是否活子午時。

一年十二月,一日十二辰,每辰的正辰10分鐘,寅為正月,一年的開始,也是一日的開始。從表中可以看到,先師所說的子時不在子時裡,而在亥時尾。這也看出復卦產生在坤卦中的形象。先師說:坤卦中有復卦,就看得比較明顯了。亥為坤卦,子為復卦。正子位在亥尾最後20分鐘處。坐子時功,應從亥時尾開始。即半夜十點半開始至十一點十分,共40分鐘。其中就有亥、子、丑、寅四個時辰的信息。這是時間上的活子時活午時。每個時辰尾部第二辰,都是子,這就是時辰的活子時。其他都沒有,只有亥時中的子時最重要。通過百日訓練,可以產生體內活子時。只有體內活子時,才叫一陽初生。時間上的活子時不是一陽初生。所以我們要求取得的是體內活子時。先師還說過:復卦不在復卦里,而在坤卦裡。因此說,復卦里的子位,已經是復卦尾,並不是變爻的地方。變爻的地方在亥時尾。有很多練功找子時的人都把子時放在半夜十一點至一點之間,天地一陽生之時機都錯過去了。因此很難有腎間動氣的,很難有產生一粒黍米的。

再講一個關鍵性問題,就是要以當地時間為准,也就是以太陽升降時為卯酉。日指南方為午,就可以計算出子時所在的位置。能測出午時的位置,就知道子時的位置,這是練子時功的人首先應該懂得的道理。如果不知道子時所在真正位置,就會總是錯過時機,總也趕不上。假如不失時機地靜坐練功,四十分鐘,就包含了朝屯暮蒙二卦,這二卦就在這40分鐘之內,一年的屯蒙,一日的屯蒙,就在這四十分鐘之內。雖然時間很短,僅僅40分鐘,但是坤卦、復卦、臨卦、泰卦都在其中了。四十分鍾奪一年造化就很明顯了。這個關鍵性火候,古代先師誰也不說破。

火逼金行

火逼金行這個時候,是在伏天。伏有藏伏的意思。夏季酷熱,晴朗少雨屬火。三伏日必遇庚干。庚屬金,為目中之神,身中之日神金,怕火來燒熔,為火克金。所以一到庚日,金神必藏伏於土。夏至後第三個庚日為初太,第四個庚日為中伏,立秋後第一個庚日為末伏。一到庚日,身內的金氣必有反應。三個夏季的庚日,即初伏當天,中伏當天,末伏當天中午靜坐,進入氣功態,為火逼金行。火逼金行也屬於自然造化。用識神引領周天噝校步謝鴇平鸚小5@只能暢通一下路線,金不能真行。真行走還須元神主事。識神不懂得火逼金行的意義,元神懂得火逼金行的意義。識神不去管,元神自然管。不知道火逼金行這個火候,不能作丹。所以必須記住,三個伏日中午是練功重要時刻,不知這個火候,就不能煉成金丹。

腎堂金華

日月合璧有兩個地方,一個是天上,一個是地下。在天上合璧就會造成日食,太陽和月亮都隱藏起來了。在地下合璧是有規律性的,每個月的月尾和月初,都在半夜子時。日月合璧的形象,就是地球、月球、太陽三點成一線的形象。三點成一線是由人的眼睛看見的,再加上人身體這一點,就是四點成一線。如果在天上合璧,就直接在人的頭部明堂反映出來。閉上眼睛可以看到明堂宮中有一個黑球或紅球。如果在地下合璧,就不直接反映到眼前來。因為這真正的四點在一線上,人在第四點上。在天上合璧,人是在第三點上。在下邊合璧,是反映在腎間動氣,就是古先師說的腎堂。用眼睛往腎堂觀看,眼睛的神火就與太陽、月亮、地球連成一線了,在腎堂就會有反映,產生陽氣向上沖,又會反映到明堂來。這種陽氣積多了,在眼前就會出現一粒黍米。因此,日月合璧這種機會不能錯過,這個時候不練功,就浪費了天機。

明堂在頭部前額里邊。腎堂男在兩個精囊,女在兩個卵巢中間,不是兩個腎中間。明堂與腎堂,緊連著天根和地根。天地有一線相連,這條線很粗,像一根無形的管道。當念箴言震動地根的時候,整個管道都震動,上邊直通天根,上下一起震動。當你用神光觀察這種震動的形象時,你就會發現這條管道還會變顏色,或者是紅光柱,或者是白光柱。有時連續變很多顏色。釋家叫這條脈為中脈,道家叫三田合一。道家所說的真意,就是這條脈,這就叫做戊己相合,也是子午線。

有的人下丹田因此而發熱,熱得像火燒的一樣,這叫做丹田火熾,到這一步,慾海波澄,性慾就沒有了,會產生馬陰藏相的效果。

腎間動氣沖上泥丸,這又叫做還精補腦,添油續命。每個月動一次氣,一個周天。九個月動九次氣,九個周天,這為九轉還丹。如果能一天動一次氣,九天就完成了九轉還丹功。這就叫做奪造化,盜天地之精華。道理雖然很簡單,但是造化無窮盡。

小周天路線人人都有,只要用功一訓練,就通了。意念小周天極容易,一想就是一個周天。氣通小周天也容易,以意領氣,意到氣到。元精通小周天不容易,所以有三車的比喻。沒有腎間動氣,就不會產生元精,就沒有丹道周天,這是當前氣功界沒重視起來的問題。

訓練方法:

在日月合璧之時(每月三十夜亥時尾至初一子時初),於靜室中靜坐,微閉雙目,用心去看腎堂中的亮點,這個亮點,是太陽、月亮交精形成的金華之光,日月合璧就在腎堂中反映出來。看不見不要著急,慢慢地看,金華之光積累足了,就自然反映出來。只要能守住這種狀態,就會有無窮的自然造化。造化是自然的,不是人為的,因此不要去幫倒忙。心空、身空,才有自然造化,這一點是絕對重要的。

六十花甲每日一個位置圖

人體分六十宮居住元神,每日換一個宮竅。所以,元神所居之宮,不能做針灸治病,如果不懂這個道理,犯之會致人於死。修煉養生者,可根據日神所在之宮,進行意守,用神光洞照之,使識神退位,元神出來主事。

練功忌日

三月初九、六月初二、九月初六,十二月初二。古代認為,此四日天地場對人體不利,所以遇此日練功會泄功,此日也不可以功治病。

玄關一竅開日

每月初一日,如果遇上乙庚日子時,戊癸日子時,關鍵的時機,日月合璧,反映在人體明堂宮和腎堂宮。內視明堂或腎堂,眼前必然要出現圖像、光團,一粒黍米,這些景象為玄關一竅開。

癸為鉛

人體的癸位,男子在兩精囊之間的空處,女人在兩卵巢之間的空處。所謂天癸,已經天乾的癸干。在人體,火為精子,女為卵子。男孩到十五歲產生精子,為天癸至,女孩十三歲產生卵子,來月經為天癸至。所以,鉛是從這兩種物質中生產出來的。因此鉛不是這二精經,而是一種極其精微的物質。這種物質,往往以光的形式表現出來。在癸亥時產鉛,人體中的亥位,也是癸位,必須遇上癸亥才能產鉛,這是太陽能量流造成的效果。什麼日子有癸亥呢?甲己日、戊癸日的亥時,都是癸亥時。這就是五天遇上一次癸亥時,這一時機,叫做一候,五天一候。在人體內正常造化是這樣。如果通過修煉,體內造化的速度,比正常人造化速度不知要快多少倍。正常人不知修煉,錯過機會,就浪費掉了產鉛的時機,甚至還要消耗體內原有的精微物質。不知保護自己生命之油,必有短命之憂。亥時一過,就是子時。人體內有活子時。子時一來,人必驚醒,因為元神喜修煉,識神貪睡貪吃,所以元神警覺,而識神還想睡覺,這個時候,識神把握不住,就又睡下去了。自己能強迫自己馬上起來練功,這一點真陽之精,就採到了,就留到了體內。一百日眼前出現圓光、亮點,是積累真鉛形成的景象,這也叫添油續命。必須這樣做,才能說我命在我不在天。先師常說火候無差,指的是這個火候。為了使火候無差,就要養成一種習慣,每天亥時都練功,這個火候就不會放掉了。

什麼時辰不可練功

克日支的時辰不練功。古人認為日是元神,元神不能被克,甲子日辰戌丑未時不可練功,乙丑日寅卯時不可練。丙寅日申酉時不能練。丁卯日申酉時不可練。戊辰日寅卯時不可練。如果明白自身活子時、活午時,就不必要記這個規律。

海潮漲落

海潮漲落的規律,也是人體內氣血流注的規律。海水在每24小時50分鍾的時間內,發生兩次漲落,這是千萬年來一直保持著的現象。每天漲上來的潮水,也不是都一樣高的。一個月內,月初和月中,漲的是大潮,初八、二十三為上下弦月,這時漲的是小潮。月亮繞地球一圈為一個月,一個月內有兩次大潮,兩次小潮。這是人體內氣血流注的形象。一次潮水的漲落約12小時,漲潮6小時,退潮6小時。潮水上漲的最初3小時內,來勢洶湧,以後3小時停止上漲,這叫滿潮。然後就退潮。又6小多小時,又漲潮,又落潮,就這樣,漲漲落落,永不停止。

每日子時像月初,本來就是漲潮之時。人體內腎間動氣,陽氣上升到玉枕,這是六爻滿,為滿潮,成乾卦,成純陽。這是自然造化的結果。如果能不斷地腎間動氣,不斷地漲潮,必成真正的純陽體。

朔望月

月亮是地球的衛星,而地球是太陽的行星。月亮不停地圍繞地球公轉,同時地球又帶著它繞太陽噝小T鋁痢⒌厙蚝吞柸咧g的相對位置在不斷地變化,從地球看月亮,它被太陽照亮的一面也在不斷地有規律地變化著,這就是月相變化,也叫盈虧變化。當月亮位於太陽和地球之間,月亮以其黑暗的半面朝向地球,在地上所看到的月亮是圓月,叫望月。月亮從朔到下一次朔,或者從望到下一次望,所經過的時間,相隔週期是29日12時44分3秒。月亮繞地球一周的真正週期不是朔望月,而是恆星月。這是因為月亮繞地球公轉和地球繞太陽公轉方向相同,都是自西向東轉,當月亮繞地球轉動一周的時候,地球帶著月亮也繞日公轉了約29度,因此月亮必須轉動389度才能從朔到朔,或從望到望。

月光與人體竅穴關係

從初一到三十,一個月內三十天,月球受日光照射每日每時都在變化,月球向地球放射的力量按接受日光多少而變化。人體氣血也隨之變化。初三能看到一點月牙,十五月亮圓,到三十為晦月,初一為朔。上弦月中有金蟾,下弦月中有玉兔。上半月為陽氣,真鉛,下半月為金水。實際上是日月與地球的角度越小,對地球影響力就越大,如果日月地球都在一條線上,對人體影響是最大的,這個時機不能錯過。人體內的氣血流注,在一日24小時之內,有兩次升降,12小時一次升降。這是個絕密機關之處。此處,先師閉口不談,連提都不提一下。這是真正的天機所在。一天的開始,是在寅時初,也叫做朝屯卦,從3點到6點之間,共3個小時,是陽氣上升勇猛之時,全身的各種功能最旺盛時期,就連人的思想也是最活躍時期。從6點至9點之間,是陽氣平衡期,人的精神狀態也是平衡期。從9點至12點之間,是陽氣往下退,陰氣往上升的時期,從12點到15點,陽氣退盡。15點至18點,陰氣旺盛。從18點至21點是暮蒙卦,太極之時。有病的人有親身體驗,上午病輕,下午病重,到晚上更重。這是日月對人體的影響,這是體內的變化規律。每日由於受日月光照射的角度不同,人體氣血致頂時機也不同,影響的部位也不同。


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