傳統《周天功法》

周天功又叫大小周天，是我國道家的主要練功方法。周天一詞原是古代天文學術語，指黃道一個循環而言。在內丹術中，第一階段「煉精化氣」，鍛煉時，會感到內氣循督任二脈運行；而第二階段「練氣化神」鍛煉時，內氣要通達奇經八脈，所以古代道教中的煉養派，借用周天一詞，稱前者為小周天，後者為大周天。正如《天仙正理》上說的：「小周天雲者，言取象於子、丑、寅十二時如周一日之天地也.這套功法：以人體精、氣、神作為修鍊對象，整個鍛煉過程共分三個階段：第一階段初關，練精化氣（小周天），具有醫療保健的功效；第二階段中關，練氣化神（大周天），在古代主要用於長生目的；第三階段上關，煉神還虛。`小周天功法（煉精化氣）是整套周天功的基礎，以中關、上關兩個高深階段，是在煉精化氣打通小周天的基礎上漸進的，因此有人又稱其為「築基功」或者叫「百丹築基」。因其易學易煉，且有保健強身之效，故能被多數人所接受。而中關練氣化神的大周天和上關的煉神還虛兩階段，多以長生成仙為目的，難學難煉，一般很難達到，尤其上關功夫的具體內容，在任何教書中都不記載，也未聞有何師授，所謂煉此功能「成仙」之說至今尚無人能講清楚，玄虛難測。為此，本節著重介紹小周天功法，而對中關、上關兩階段從略。總之，小周天是人體氣感循督脈通過尾閭、夾脊、玉枕三關過巔頂，由鵲橋入任脈，循環一次為一周（大周天則是在督、任二脈通後，十二經和奇經八脈全通才算完成）。目前，小周天作為一種靜功類獨立功法，在社會上流行很廣，其具體操作因門派和師傳的不同而互有小的差異。現根據靜功共同的「三要素」和小周天的傳統練法介紹如下（一）操作姿勢（調身)主要取坐式（平坐或盤坐）。初學者或體弱者可選用卧式（仰卧或側卧）、站式（自然站樁）。個別人在真氣發動採藥時可選用盤根式；在自然盤坐的基礎上改用一隻腳的腳跟，抵住肛門或會陰，另一隻腳仍為盤坐式。該式還可用於糾正「走火入魔」及遺精、陽萎等偏差呼吸（調息）：隨著練功的進展，在不同的鍛煉步驟調息有所變化，但並不複雜。常用的呼吸形式有①自然呼吸，在初期練功調神時應用。②逆呼吸，即逆腹式呼吸。在自然呼吸基礎上進一步鍛煉而形成.③撮閉呼吸，是小周天功夫達到真氣發動（產葯），行周天採藥時運用的呼吸法。分吸、抵、撮、閉四步完成，行氣開始用鼻吸氣，舌抵上齶，緊縮肛門，輕閉氣，調練後氣可通尾閭、夾脊到泥丸（頭頂），從任脈下行，入下丹田，達到心息相依的程度.④胎息，又稱內呼吸或真息。呼吸達到不知不覺，腹動很微弱。這是通周天后進一步修「性」而採用的呼吸法。意守（調神）：多以意守下丹田（小腹部）為主，但也有意守上丹田（泥丸宮）的。由於分大、小周天練法，而小周天又分幾個步驟，所以在每個步驟中，意念活動也有變化（詳見下文）。（二）傳統練功法小周天功，傳統上又稱「百日築基」。至於具體如何操作，一般都是借物取喻，很難理解，使人如墜霧中。但大體來講，可分為煉己、調葯、產葯、採藥、封爐、煉藥六個步驟。其簡要過程是：擺好姿勢，排除雜念，集中注意力，形神安靜即為煉己。然後一念歸中，凝神入氣穴，緩緩調息入細，引短令長，以後天呼吸接先天氣穴（丹田），就是調葯。由於神返身中氣自回，此時散失在外的氣，即得重返於氣穴；而當靜極之時，正有動機，於恍惚杳冥之中，覺丹田氣動，這時是產葯。氣機既已發動，即為先天之精，並將可能變為後天交媾之精，此時運用吸、抵、撮、閉四字訣，以火逼金行，就是採藥。繼續用武火烹煉，就是封爐。而後使意氣相依，以意下引至尾閭，上夾脊入泥丸，此時進陽火；再使由泥丸而前經絳宮復歸於氣穴，行退陰符，這就是借後天呼吸之文火，來烹煉藥物。所說「築基」，即指上述這段歷史，意即可為鍊氣化神、煉神還虛後兩段功夫打下基礎。至於所說的「百日」，只是喻言，是說這步功夫在整套三步功夫中相對較短。下面分述六步功法。①煉己，指的就是如何集中意念，排除雜念，所以又稱為修心、煉性。此步功夫強調建立起正念、真意，在程度上來說，真意較正念更為安靜、集中，因此內丹術中稱它為「土」，又稱「黃婆」，是媒介。煉己的關鍵是排除雜念，思想入靜，具體方法大多採用意守丹田或數息，可能見第四章「調心鍛煉」一節。②調葯：就是設法得到足夠的藥物，以供冶煉。這裡的藥物即指精、氣、神而言。三者是以神來調精、氣的葯，使它充實、旺盛。具體方法就是凝神入穴，在煉己排除雜念的基礎上，意守下丹田。凝神的時候，只是用意，想在下丹田，以求意到氣到，發生作用。但應在有意無意之間，不可用意太過，要若存若亡。③產葯，通過凝神入氣穴的鍛煉，精氣漸漸旺盛，於是產生了小葯（大周天產大葯）。小葯產時，就是一般所說的一陽生、活子時。是練功過程中出現的一種景象。在古代丹書中，對這種景象時的描述大都略而不詳，其大致情況是：丹田融和，從十指至全身，周身酥綿快樂，身從聳直，心自虛靜，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似將走匯而並不走泄。接著丹田緩，竅中之氣，自下往複行，行毛際，癢生難禁，光透眼帘，陽物勃舉。上述產葯景象，在時間上僅是一會兒。對此，要如雞抱卵那般耐心，等待它自己產生，不能刻意追求。假如主觀想像地要它發功，即非真機，毫無益處。需要注意的是，由於發念等原因，有時舉陽這後，會有泄精。這會使才產生的一點先天精氣，又化為後天濁精了。當有這種預感時，須採取一定方法，這就是守上丹田泥丸宮，或用吸、抵、撮、閉四字訣。④採藥，小葯即產，即應及時採藥。採取之訣，古道都也屬不傳之秘，實際上就是丹書中透露的「火逼金行」。火，指心、神，即用意；金，指腎中精氣。具體方法就是加強意識的作用，使暖氣感往下往後行。意念除了可以守泥丸宮外，一般採用吸、抵、撮、閉四字決。即「撮提穀道（肛門），舌抵上齶，目閉上視，鼻吸莫呼」（《類修要訣》）。與此同時，要加強後天呼吸，必須進用武火（深呼吸。）這樣，「鼓之橐龠，吹以巽風，煅之以猛火，火熾則水沸，水沸則駕河車」（性命圭旨）。才能採藥入爐。⑤封爐，亦即封固。即所謂「葯已歸爐」，必要封固，不令外馳也⑥（《玄妙境》）。封固的方法，仍要按前述的四字訣，繼續火逼金行，使之自然上行於督脈。⑥煉藥，當封固之後，仍採用「火逼金行」的方法，續進武火（口吸）使暖流感自然走上背部督脈，通過三關，再自頭頂而下，接前面的任脈，用文火（鼻呼）而復歸於下丹田，和成小周天運轉（任督交流），這就是煉藥。在通三關時，有的順利，有的困難。如在夾脊關遇到障礙，一方面可用意上引，一方面微提撮肛門；在玉枕關遇到障礙，可以閉目上視，用意上行。但是，切勿急躁欲速，日日鍛煉，功到自成。在煉藥過程中，往往感到口液增多，咽下去時感到清香味美，此即「玉液還丹」，極為丹家所重視，不可唾去。（三）注意事項要想練好煉精化氣小周天功，必須注意掌握下述幾個事項。①呼吸。丹書中喻神為火，呼吸之氣為巽風。以火煉藥時，要借後天呼吸之氣的鼓盪作用， 故古稱吸為橐龠。當活子時，一陽生時，為了「火逼金行」，必須用武火，也稱進陽火（陽息）。但當精氣過泥丸後，就要改用文火（輕微地呼吸），就是退陰符（陰消）。當煉精化氣通三關，小周天運轉後，呼吸的情況是：每當吸氣略停，氣自督脈升，呼氣則氣自任脈降，歸於下丹田。如此好一個呼吸一個循環，此時的呼吸已經非常細微勻長。每次練功，一般三百息左右。②用意。防止太過與不及。要勿忘勿助。但在某些時機，也要適當加強意念。③走火。是因掌握火侯不當，往往也是因煉己不純，以至急躁冒進而出偏。譬如進陽火太快太重；退陰符太快太涼等。總之，進火、退火，都要根據一定的程序而進行，避免走火現象的發生。④練小周天功，在沒有全面理解功法功理和具體操作之前，不可盲目自練。一般應在有經驗的氣功師指導下練習。
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