楹聯中暴露出來的文化硬傷

楹聯中暴露出來的文化硬傷

楹聯，是漢文化特有的一種藝術形式。一副對子，雖然只有上下兩聯，而內容包羅萬象，流光溢彩。欣賞古今楹聯佳作，可以品嘗豐富的中華文化大餐。

改革開放三十幾年來，各地大興土木，修葺祠堂寺廟，興建私家園林，構築旅遊景觀，同時出現的是琳琅滿目的牌匾楹聯。這本是一件值得稱道的事，可惜的是，不時會在樓台館閣，寺廟祠堂柱石之上見到一些帶有「文化硬傷」的楹聯作品。

所謂「文化硬傷」，就是犯文化中的常識性錯誤，是一種低級錯誤。有「文化硬傷」的文字，最不應該在公眾媒體上傳播而污染文化環境。因為這些文字，不僅有礙觀瞻，還會由於謬誤流傳，造成文化污染，誤導普通觀眾、讀者的文化學習、文化積累。這是一個不能小覷的問題。

於此列梅州「客天下」的幾副對聯作品作簡要分析。

例聯一：

山餚野蔬無兼味；

麥飯蔥羹有異香。

這是梅州「客天下」景點「客家小鎮」上「名家素菜」館門口的兩副對聯之一，作者署名陳平，聽說是當地楹聯學會會長。此聯有如下的幾個「文化硬傷」：

硬傷一：聯語不合平仄規則。

此聯的上聯平仄有錯：「蔬」字處應仄而平。聯語必須合乎平仄規則，是對聯的基本規則之一。平仄不合規則，是對聯文化中的硬傷。

上聯「山餚野蔬無兼味」之語有違事理。

什麼叫「山餚」？餚：熟的魚肉。《詩·大雅·韓奕》：「其餚維何？炰鱉鮮魚。」詩的意思是：吃的什麼魚肉呀？啊，吃的是美味的烤鱉和鮮美的魚片。可知，「山餚」就是山林間的飛禽走獸做成的肉食。這是一「味」。

什麼叫「野蔌」？蔬，上文已說明是「蔬菜」，那麼，「野蔬」就是在生長於山野間的菜蔬。《詩·大雅·韓奕》：「其蔌維何？維筍及蒲。」詩句的意思是：吃的是什麼菜蔬呀？啊，吃的是鮮嫩的野筍和蒲菜。這又是一「味」。

聯的後三字「無兼味」，是什麼意思呢？兼，本義為：一手執著兩禾。引申為：同時進行幾樁事情或佔有幾樣東西。「兼味」就是「有兩種以上的菜肴」。《穀梁傳·襄公二十四年》：「五穀不升，謂之大侵。大侵之禮，君食不兼味，台榭不塗。」唐·杜甫《客至》：「盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。」（《辭海》）「無兼味」就是 「沒有兩種以上的菜肴。」而此聯如上所釋，既有「山餚」肉食一味，又有「野蔬」菜食一味。明明至少就有葷素「二味」了，怎能說是「無兼味」呢？這樣前後矛盾的話就叫「悖理」。

硬傷三：上下聯半合掌。

「合掌」是格律詩的對仗術語，是指出句與對句意思完全同義或基本同義的現象。合掌這是格律詩所不允許的。對聯同此。此聯的上聯「野蔬」與下聯「蔥羹」，都是蔬菜類食物，意思交叉重複。再者，下下聯都是講飯食的內容，也太單調了。從廣義上說這也是合掌。

不能「合掌」，是對聯基本規則之一。犯之，即為對聯硬傷。

另外，「蔥羹」是一種什麼食物？本人識淺，未曾見過。查《辭海》「羹」字的解釋：本指五味調和的濃湯，亦泛指煮成濃液的食品。如：菜羹；肉羹；豆腐羹；橙子羹。《書·說命下》：「若作和羹，爾惟鹽梅。」杜甫《秋日寄題鄭監湖上亭》詩：「羹煮秋蒓滑。」如是，「蔥羹」是用蔥煮的濃液嗎？如果只是在什麼「湯」中放些蔥花，則應叫「蔥湯」吧？

對聯之語，是否文雅，是品位高低的問題，而是否合乎事理，是對不對的問題。對聯對聯，不僅在聯律上必須「對」，在事理也必須「對」。聯語合乎事理，是對聯內容的起碼要求。若最起碼的「對」的要求都過不了關，那麼，不管其聯所用的詞藻是如何地華麗炫目，也必為下品。

究此文字硬傷，原因大概有二：或為文字基本功不過關，或為創作態度太馬虎。

例聯二：

流連小鎮，菜根滋味；

邂逅鄉情，稼穡家風。

這是梅州客天下景點「客家小鎮」上「名家素菜」館門口的另一副對聯。此聯作者也是陳平先生。

此聯硬傷：上下聯詞語結構不一致。

「上下聯詞語結構必須一致」，是對聯的又一基本規則。

此聯的上聯「菜根」是偏正結構：「菜」修飾「根」。「滋味」是並列結構。滋味。滋：滋味；香味。《後漢書·蔡邕傳》：「含甘吮滋。」（《辭海》）味：滋味：氣味。（《辭海》）

下聯的「稼穡」是並列結構。稼穡。稼：①播種五穀。《詩·魏風·伐檀》：「不稼不穡，胡取禾三百廛兮？」鄭玄註：「種之曰稼。」②莊稼。《詩·豳風·七月》：「十月納禾稼。」朱熹集傳：「禾者，谷連稿秸之總名，禾之秀實而在野曰稼。」（《辭海》）穡：收穫穀物。《詩·魏風·伐檀》：「不稼不穡。」毛傳：「種之曰稼，斂之曰穡。」（《辭海》）「家風」是偏正結構。「家」修飾「風」。

下聯用並列結構的「稼穡」對上聯的偏正結構的「菜根」；下聯偏正結構的「家風」對上聯並列結構的「滋味」。上下聯相對應的詞語結構不一致，是犯了聯律中「上下聯詞語結構必須一致」規則，也是硬傷。

例聯三：

下面是「客天下」中「客官天下」酒樓裡面的一副對聯。聯曰：

鎮俗在簡約；

樹道慕高華。

此聯作者佚名，可能為現代當地人。

這是一副「集句聯」。

集句聯是對聯的一種特殊創作手法。「集」就是「採集」，「集合」的意思。集句聯的範圍很廣，可以集各種典籍詩文，也可集各種民諺俗語等。可以集不同人的作品的詩文，亦可同一人的不同作品的詩文而成的對聯。集句聯之妙處在於兩個聯句原來各不相干，而經集句者的掇合成為一副完整的對聯。好的集句聯，既合聯律，又別出新意，取得「青出於藍而勝藍」的藝術效果。既保留原文詞句，又渾然一體，天衣無縫。同時，集聯還可使人自然地聯想到所集的原作，無形中給人提供了一個廣闊的藝術空間，這對陶冶情操，傳承文化，大有裨益。

此聯有兩大「文化硬傷」。

硬傷一：所用不得體。

此聯的所謂「不得體」，是指此聯內容不適用於酒樓食肆。

此上聯本自晉·何劭《贈張華詩》：「……既貴不忘儉。處有能存無。鎮俗在簡約。樹塞焉足摹……」

聯原意為：抑制庸俗的世風，在於生活簡省，作風儉樸。此句於此聯也是這個意思。

其下聯本自下聯本自南朝·宋·鮑照（明遠）的《送別王宣城詩》：「……潁陰騰前藻，淮陽流昔聲。樹道慕高華，屬路佇深馨。」

下聯原意為：送別的人們佇立在大道中仰慕王宣城的極高的才華和流芳百世的美名。用於此聯的意思是：培養高尚的品德，仰慕追求出眾的才華。

上下聯融合起來，意思是：抑制奢侈的世風，推行簡省儉樸的生活作風；培養高尚的品德，追求出眾的才華。

此聯是勸勉人們培養才能學識，追求高尚情操的勵志語，而酒樓是飲宴之所，來客至此當為盡興；店主開店當為追求生意興隆。你講這些不能奢侈揮霍，要文雅要高尚等約束性的話，不是牛頭不對馬嘴么？

硬傷二：聯語不合平仄規則。

以「平水韻」論，上聯「鎮俗在簡約」五字皆仄。下聯「樹道慕高華」的平仄為：「仄仄仄平平」，是典型的五言格律詩句的平仄。如此，上下聯的平仄明顯不對。上下聯聲調相對，特別是關鍵字位上的平仄相對是鐵律，不得有違的。依此，此集句聯不合格。或者乾脆可以說，此二句不是對聯。

有人認為，上聯中的「俗」今音為陽平（第二聲），在關鍵字位上，此聯的平仄為：仄平仄仄仄，以寬論，尚可。此論錯，先不說此聯「一平」太孤。若放過，以現代音論，聯中末字「約」古為入聲字，今為陰平。如此，上聯末了為平聲，這就更錯了。一聯之中的讀音，古今音應當一致，該不能想讀古就古，想今就今，古今兩便吧？

有人認為此集句聯意應當別解為：這小鎮上的風俗十分簡樸，這林蔭道上可以仰望到開在高高的樹梢上的美麗花朵。如果是這樣解讀，又太淺薄，也小看集句者的知識了。此不以為論。

對比這間酒樓中的另一副聯：

吾詩如凈月；

君酒亦春風。

此聯是當地清代名士宋湘撰寫的。平仄合律，內涵豐富，用在酒樓處，十分恰當。

宋湘於其所書聯上有題識曰：「吾詩如凈月，君酒亦春風。岩垣四兄屬書楹帖，適余大醉隨手編隨手寫，不識作何語也。其字駘如乩上鬼工耳。嘉慶癸酉四月之□（望）宣武門外寓齋記此。芷灣弟宋湘。」

宋湘，字煥襄，蓬之，號芷灣，廣東梅縣人。乾隆五十七年鄉試解元，嘉慶四年進士，授編修。官至湖北督糧道。嘉慶十二年四川鄉試主考，十三年貴州鄉試主考。著有《不易居齋集》《紅杏山房詩鈔》等。

觀宋湘此聯之氣概，竟成於「大醉隨手」之間，果不虛其進士之名也。嘆今時聯作，不禁慨嘆再三！

選這副對聯置於酒樓之首見之位，適為其宜矣。

再引康有為的一副與此聯集句相仿的對聯說一說。康聯曰：

承風采余絢；

樹道慕高華。

其上聯本自謝玄暉《和伏武昌登孫權故城詩》：

「……幸藉芳音多，承風采余絢。……」

上兩句詩的意思是：幸運的是我有前人的美好的詩文佳作可以借鑒，繼承雅正的文風，學習流傳下來的無限美好詩文。

下聯之意如上所述。

上下聯合起來的意思是：繼承雅正的文風，學習前人留傳下來的美好詩文；培植（培養）高尚的品德，仰慕追求出眾的才華。

如此，可以看出，康有為的集句聯，上下聯文意貫通，文氣一致，格調協調。可稱為上乘之品。

上聯的平仄是「平平仄平仄」，是格律所允許的「特殊平仄式」，即在「平平平仄仄」這個句型中，可以使用另一個格式，「平平仄平仄」。古人格律詩多見此句式。如杜甫的《月夜》：

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干!

杜詩中第三句「遙憐小兒女」與第七句「何時倚虛幌」的平仄都是：平平仄平仄。若以常規論，第三句的「小兒」兩字，第七句的「倚虛」兩字的平仄應當互換。

康南海深諳格律，是決不會弄錯的。

同是集句聯，通過對比，可見出高低來：康聯為優，而佚名聯為劣。這就是積學深厚與淺薄的差別。

總之，這些有著明顯「文化硬傷」的聯作，徵集者竟然沒有發現，堂堂皇皇地被徵用而鐫刻於樓堂館所，禮堂廟宇，園林景觀，從一個側面反映了漢文化在時下社會中毀失的嚴重程度。這種種楹聯所反映的文化現實，著實令人堪憂！

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