古人是如何搞「簡化字」的

06-07

甲骨文一期甲2858片上兩種「無」字

李斯《會稽刻石》

中的小篆「無」

許慎《說文解字》

中的篆體「無」

宋代

簡化字

「國」

北宋白釉文字枕上「家永安」中的「」字，比現在的「國」字還少一個「點」。

西周伯簋上

的「親」字

甲骨文「雲」

《說文解字》

中的「雲」字

顏真卿的

楷書「愛」字

元代女書法家

管道升的「愛」字

被廢的簡化字「儒」

倪方六

簡化字近年來一直備受爭議，有人認為「親不見，愛無心，產不生，厰空空，麵無麥，運無車……使漢字的內涵和魅力一掃而光！」其實，漢字簡化運動在兩千年前就已出現，如今議論最多的「國」、「愛」、「親」等字都是古人率先簡化的。比如「親」字，西周時期伯簋上的金文便寫作「」……

小篆是中國最早一批「簡化字」

宋徽宗趙佶將「無」寫成簡化字其御書碑被戲稱為「無」字碑

筆劃被減少的繁體字，稱為「簡化字」。一般認為，漢字發展經歷了甲骨文→金文→鐘鼎文→大篆→小篆→隸書→行書→草書→楷書等多個階段，而這其中每一進程，或多或少都是對前一種字體的簡化。

漢字史上第一波簡化熱出現於先秦，但在秦統一六國後才開始全面鋪開。東漢許慎《說文解字·敘》中是這樣交代的：「丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼天頡篇》，車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡毋作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」可以這麼說，小篆是中國最早一批「簡化字」。

「無」字的第一次簡化變形，便發生在這個時候。

在一期甲2858片上，曾發現了兩個「無」字，寫作、，像一個人伸展手臂、手拿東西在舞動。就此字形，《甲骨文辭典》解字稱，「甲骨文『無』字乃『舞』之本字。」在秦朝的文字簡化運動中，由丞相李斯主持的「文字改革小組」，將「無」字改成，甲骨文、金文的繁瑣、複雜結構，由此變得線條流暢，字感突出。

在李斯《會稽刻中》便有「無」字——，此時的「無」字結構還頗複雜。到了東漢時，篆字「無」已出現截然不同的外形，寫成，與現代簡化字「無」很接近。

「無」為何會這麼簡化？考釋專家許慎可能也沒搞懂。他認為此字「從亡」，通於「元」字。這個解釋越發令人糊塗，許慎自己或許也覺得有問題，又補充稱「奇字無」。意思是，這是「無」字的奇怪寫法。

漢字發生質的變化起於隸體字的出現，完全由過去的象形文字變成了筆畫文字，標準繁體字「無」，就是由隸書定型的。隨後流行的魏碑體，則在簡化字上做出進一步的探索，與現代簡化字無二的「無」字，就是隨魏碑體而出現的。

刻於北魏的《比丘道匠造像題記》中就出現了兩個「無」字，「應合無方」中的「無」是簡化字；下文「三寶無點」中的「無」則仍使用當時通行的繁體字。在稍後刻成的《比丘道匠造像題記》中，也出現了簡化字「無」。

古代最權威的簡化字「無」，出於北宋皇帝徽宗、瘦金體創立者趙佶之手。在海南省海口市五公祠「拜亭」內，立有趙佶御書《神霄玉清萬壽宮詔》碑，詔文中「統御神霄，監視萬國，無疆之休」、「摹勒立石，以垂無窮」兩句中的「無」字，均是簡化字。此碑因「無」字出名，被戲稱為「『無』字碑」。

古代認同度最高的簡化字「國」

北宋白釉文字枕「家國永安」中「國」字已簡化成「」

趙佶寫簡化字與北宋出現的又一波漢字簡化熱不無關係。這一波以簡化楷體字為目標，由印刷業的工人推動。

繼魏碑體後，又興起了楷體字，規矩整齊的方塊特徵在楷書上表現得淋漓盡致。楷書又叫「正楷」、「真書」、「正書」，其「形體方正，筆畫平直，可作楷模」，所以得名。楷書是至今印刷業仍在使用的標準字，這種字在漢末已出現，但成熟於隋唐，歐體、柳體、顏體等代表漢字書法最高水準的楷體書法，都出現於這一時期。

活字印刷術的出現和廣泛使用後，繁體字筆劃太多的弊端在刻寫時便凸顯了出來，一些刻工出於方便開始使用民間筆劃較少的「俗體字」。俗體字並非全是簡化字，有的筆劃還增加，如蘋果的「果」字，俗體字寫作「菓」，多了「艹」頭。

俗體字的流行為宋代的楷書簡化運動提供了群眾基礎。由劉復、李家瑞編撰、於民國十九年出版的《宋元以來俗字譜》一書，共收錄古代俗體字6240個，對應繁體字1604個，平均每個繁體字有3.9個不同的俗體字。這些俗體字絕大部分是簡化字，其中與現代簡化字結構完全相同的有330多個。在宋代簡化字中，名氣最大的一個字當屬「」字。大英博物館收藏有一件中國北宋時期的「白釉文字枕」，上面有「家永安」四字，其中的「國」字便簡寫作「」。

宋代簡化字「」，在古今所有「國」的簡化字中，是民間認同度最高的一個字，其比現代簡化字還少一點，字意思也相當明了：方圓之中有「王」才是「國」。而繁體字「國」，強調疆域的重要，但疆域再大，如果沒了「王」，只能亡國。

此後，「」字為民間普遍使用。如在南京溧水出土的清代《永禁賭博碑》中，立碑人之一高國武名字中的「國」，便寫作「」。

爭議最大的簡化字「愛」

東晉王羲之草書最早將「愛」之心減掉唐代顏真卿楷書「愛」字最早變「心」

現代簡化字爭議的焦點在於在減少筆劃的同時，把漢字原有的象徵意義也減掉了，許多會意字的意思不再，漢字的基本內涵和魅力一掃而光，有的學者稱之為「漢字閹割」。在網上的批評聲中，最具代表性的觀點是：「親不見，愛無心，產不生，厰空空，麵無麥，運無車，導無道，兒無首，飛單翼，有雲無雨，開関無門，鄉里無郎，聖不能聽也不能說，買成鉤刀下有人頭，輪成人下有匕首，進不是越來越佳而往井裡走……」其實，如上所說的每一個簡化字，在古代都已出現。以「親」來說，簡化後寫作「親」，減掉了「見（見）」，而「常回家看看」才親啊，怎麼能不要「見」？殊不知，古代俗體字就是這麼寫的。

再考「親」字的源流還發現，早在金文中，已出現不帶「見」的「親」字。如在西周時期伯簋上的金文，便寫作「」。

再說「雲」，繁體寫作「雲」，簡化時將上面的「雨」去掉，即所謂「有雲無雨」。其實「雲」並不是「雲」的原始字形，甲骨文里的「雲」字有不同的形狀，但均無「雨」頭，一期合集11501版中寫成，與現代簡化字差不多。那麼帶「雨」頭的「雲」字又是怎麼出現的？其最早見於《說文解字》，寫作，這是漢字發展史上與簡化相對應的繁化現象的反映。

在現代簡化字中，最飽受詬病的字當屬「愛」字。「愛」的繁體寫作「愛」，中間帶「心」。愛心愛心，無「心」咋愛？在愛心缺失的當下，這種質疑聲很容易得到呼應。但無「心」的「愛」字，也是古人先寫出來的。

最早將愛之「心」減掉的是東晉著名書法家、有「書聖」之稱的王羲之。王羲之隸、草、楷、行無不擅長，尤以行書著名，「天下第一行書」《蘭亭序》便出自其手。王羲之還是一位漢字簡化大師，其書法作品中出現了許多簡化字。如《十七帖》中，表示方位的「東」字寫成「東」。實際上，漢字簡化理念，正是受到行、草減筆書寫的啟發，是對之加以吸收、利用而來的。

到了唐宋時，愛字無「心」已是常態。如在隋僧人智永、唐太宗李世民、宋代文學家蘇軾、元代女書法家管道升等人筆下，都出現了無「心」之「愛」，這些都是行草，而在楷書中最早讓「愛」字變「心」的則是顏真卿——「心」被其簡化成了「一」，寫法與現在的簡化字一模一樣。

最失敗的簡化字「儒」變「」

60年前的漢字「修正草案」減少了283個簡化字

漢字簡化最熱情的年代，是在民國時期。民國時的漢字簡化運動發端於清末，1909年，近代著名教育家陸費逵在《教育雜誌》創刊號上曾發表論文《普通教育應當採用俗體字》，率先提出了漢字簡化的主張，建議採用已在民間流行的「簡體字」，並把其他筆畫多的字也進行簡化。

1922年，出現了漢字簡化史上第一份方案。近代著名思想家錢玄同在國語統一籌備委員會上拿出了《減省現行漢字的筆畫案》，方案中提出的八種漢字簡化方法，對後來大陸文字簡化改革也產生了重要影響。

上世紀30年代，集中出現了一股「新文字運動」。除了上面提到的「俗體字」，還出現了手頭字、簡筆字、滅筆字、破體字、省筆字等不同簡化字概念，國民政府將這些叫法統一稱為「簡體字」。

民國漢字簡化運動因各種原因沒有成功，最終，現代漢字簡化的歷史任務落到了新中國身上。1950年，教育部社會教育司便編製出了《常用簡體字登記表》。1952年成立中國文字改革研究委員會，正式啟動「字改」。

1954年底出台了《漢字簡化方案（草案）》，裡面共收簡化字798個。由於在試用過程中發現有不少簡化字人們並不接受，於是在1955年10月通過的《漢字簡化方案（修正草案）》中，收字便減少為515個，也就是說減少了283個簡化漢字。如儒家的「儒」字，當時簡化成「」，堂堂正正的「堂」簡化成「坣」，副業的「副」簡化成「付」，等等。其中將「儒」簡化成「」，是最不為人們接受的簡化字之一，最失敗，「儒」文化對中國人影響太深，所以這個簡化字被放棄。

1956年1月28日，《漢字簡化方案》由國務院全體會議第23次會議通過，並於當月31日在《人民日報》正式公布，全國推廣、使用，漢字歷史從此改變！