桑昂丹增仁波切：如何面對順境逆境

上師開示——如何面對順境逆境

人生有時好有時不好，會經歷很多東西，有順境有逆境。

如果你的遭遇是生活上很不好，名聲也不好，身體非常差，病魔纏身，加上朋友父母都看不起你欺負你遠離你。漢地很多人或者其他國家民族的人很多人會選擇自殺，找個高樓跳下去。但這不是解脫的辦法。你要怎麼理解呢，我的前世阿賴耶識上不好的東西，比如殺生偷盜等等，太多了，現在是還債的時候了。這筆債總是要還清楚的。我以前對別人的身體，對別人的財產和名譽不知道做過多少傷害。現在的遭遇並不是我的命不好，不能這樣理解，這個時候，你要加倍的修忍辱，把前世的業障還清，這是你應該承受的。

你要更加堅定誠懇的想，讓所有一切痛苦都加在我身上吧，讓我一個人來承擔眾生的痛苦吧。這一點困難都堅持不了，那別的什麼也做不成。如果我投生在畜生道餓鬼道，那我連一句阿彌陀佛都說不了，這時候，讓你心變得更加的堅定，讓你的出離心來得更加的強烈吧。

《入行論》中說，沒有痛苦，就沒有出離心。我們在佛學院學習的時候也是，家裡條件非常好的出家人，學習不怎麼樣，一些家裡條件特別不好的，非常珍惜學習的機會，知道父母也不容易，學習都很精進。必須有一顆堅定的出離心，才能離開六道輪迴。即使我現在過得很好，我下輩子也不一定過得好，我這輩子造的業，下次也是一定要還的。很多農民牧民，一天到晚很辛苦，一年下來也掙不到錢，不像有些城市裡的人掙錢相對容易得多，這就是他們前世的業障導致的。

六道輪迴中任何一個眾生，沒有不希望遠離痛苦追求快樂的，就是一隻豬，你捅它一刀，它也會痛苦，它也不開心。但每個眾生追求快樂的方式不同，比如，我現在想吃肉，我就去殺生，肉吃起來也很開心，但是以後被殺的痛苦和地獄的處境想過沒有。六道輪迴就是這樣，這就是因果，萬法皆空因果不虛。

業有兩種，共業和個業。比如10個人一起殺了一條魚，開開心心一起吃了，這就是10個人的共業。六道輪迴中每個人都要還，每個人都有一個命債。這就是共業。個業的話，比如自己一個人去超市買了條魚，一個人安安靜靜吃了。這就是個業。像汶川大地震，死了那麼多人，就是共業所致。比如今天馬爾康死了一個人，那就是他的個業所致。

《中觀論》中說，即使自己像餓鬼一樣的餓，別人看你都覺得你很可憐，但是你自己不能認為自己很可憐。你的心應該非常的堅定，這一點小困難都面對不了，大的困難怎麼辦。阿底峽尊者說，出現這樣的問題時，要加倍的保持堅定的信心，保持良好的狀態，這是我自己前世的債，沒有什麼不能面對的。

就像以前騎馬去西藏做生意的人一樣，如果路上下起了雪，他們會想，太好了，馬的腿已經很乾了，正好需要雪濕潤一下，而且下雪了晚上就不會遇見賊了。同樣，面對再大的違緣，再不好的事情發生，我們要想，太好了，我以前的業障可以還清了。

人身的34個無暇不是那麼容易獲得的，如果出現一些違緣，比如你在佛學院裡頭疼，也許你一次地獄的業障就清凈了。但是，首先要了知輪迴的痛苦才能生起這樣的定解。格西卡洛巴說，現在的一點痛苦對修行人太好了，前世的業障可以清凈了，成佛的道路也就更近了。

有個公案，說印度樂行國王有一位太子，有一天，母后送給他一件精美別緻五彩斑斕的無縫衣，太子說：「我現在還不穿，等到繼承王位再穿不遲。」母后說：「你恐怕沒有得到王位的機會了。本來國王駕崩後理所當然要由太子來繼位，可是你的父王和龍樹阿闍黎的生命是一味一體，所以只要龍樹沒有圓寂，你的父王就不會離開人世，而龍樹菩薩已經獲得了壽命自在，沒有圓寂的時候，你的許多兄長都沒有能繼承王位就已經死去了。」

太子問：「那有什麼好辦法嗎？」於是母后為他出謀劃策：「龍樹阿闍黎是一位菩薩，如果你向他索要頭顱，他必會施捨，除此外別無他法。」於是太子來到龍樹菩薩面前索要他的頭顱。龍樹菩薩十分爽快的說：「你自己砍斷拿去吧。」於是太子奮力揮起寶劍，可是無論怎麼都好像在虛空中舞動一樣，無法砍斷菩薩的頭顱。這時，龍樹菩薩告訴他說：「我五百世前已經完全清凈了兵器砍割的異熟果報，所以用兵器無法砍斷我的頭，但是我曾經在割吉祥草時殺割小蟲的異熟果報還沒有徹底清凈，你用吉祥草可以割斷我的頭。」

子采來一根吉祥草來割龍樹菩薩的頸部時，頭顱當下落地。伴隨著「我今往生極樂剎，將來亦入此身體」的聲音，龍樹菩薩趨入寂滅。

龍樹菩薩的這個例子告訴我們因果的不虛，任何業總有受報的時候。只要還有一點點業障，就必須還掉。

痛苦是通向成佛的一條路，你必須如此理解，這樣理解後痛苦相對也會減輕一些，如果你有了菩薩的行為，魔也傷害不了你。

前幾天電視上說一個女人被父母送到精神病院，後來她出家了，知道了輪迴的痛苦，現在她經常到精神病院去幫助那裡的人。這是鳳凰衛視採訪的。家長不管怎麼樣，只要送錢去，就可以把孩子送去精神病院。那個女人也是因為去了精神病院，才有了解脫的機會。

我小的時候家裡很困難，家裡孩子很多，一袋米幾天就吃完了，我現在看到別人家裡很困難就會掉眼淚。了解了輪迴的本質就是痛苦，把心堅定下來，生起對輪迴的出離心，有了出離心，才能有菩提心。

如果自己身體也好，財運也好，別人也很尊重你，想什麼有什麼，這時候很容易生起傲慢心。應該這樣想，早上起來的露水，太陽一出來就沒有了，一切都是無常的。世間的一切，財富也好家庭也好名望也好，都像魔術師手裡的道具一樣，美女金錢想變就變出來了，很快又消失了。我所有的一切也都是暫時的，會從有變成沒有的。因此，行為舉止一切都要低調謙虛。有些北京上海的大老闆，非常有錢的人，行為也是很低調的，穿的衣服也很普通，開的車也很平常。相反，小城市裡一些人，有一點錢就覺得自己特別了不起，眼裡放不下任何人。越是低調謙恭的人，越能贏得別人的敬重。

如果你認為自己很了不起比別人能幹有名氣有地位，那你就已經走在了去地獄的路上了。就像水是不會留在刀鋒上的，水只會滲進柔軟的木頭，傲慢的心就像堅硬的刀鋒一樣，佛法的甘露是沒有辦法領會的。傲慢有很多種，對家族種姓的傲慢，比如我生在貴族家庭；對容貌的傲慢，覺得自己長得很漂亮；對知識的傲慢，覺得自己受過很好的教育；對身體的傲慢，覺得自己身材非常好；對地位的傲慢，覺得人人對我都很尊重；還有覺得自己力量很大，覺得自己權利很大等等。這些傲慢心態都要像敵人一樣對待。菩薩沒有外在的敵人，敵人就是自己的心。

有些人，有一點錢或有一點地位，眼裡就沒有人了，心非常的傲慢張狂，藏話叫「抗」，佛法反對的事他們都敢做，甚至說去地獄又怎麼樣，我有錢就可以。這樣的人，後世如果轉生為人，會去一些低劣的家庭，比如妓女的孩子，靠賣淫或其他出賣身體過活的家庭。輪迴就是這樣。越是傲慢的人，即使你有很高的地位，有很高的世間學問，別人也不願意親近你，會遠離你，相反，如果你真的很有學問很有地位但同時又非常的謙虛低調，別人也會更加的敬佩你，你也贏得了更多的好名氣。所以傲慢的行為是完全沒有必要的。

想到所有眾生都是我們的父母，我們就要更加的謙虛行事。阿底峽尊者說，對任何眾生，即使是畜生，也都要尊重，因為這是我們發菩提心時在佛菩薩面前承諾過的。任何時候都保持善良的心來對待別人，我們的菩提心也會越來越增上的。我們尊重別人，別人也會尊重我們。

為什麼乞丐和山洞裡的修行人外表一樣，可是快樂卻是不同的，結果也是不同的呢？一個是找不到財富，一個是放棄了，不需要了。

色達縣和西鄉有個秋恰堪布，他一輩子身邊只有一個木碗，一袋青稞，60年只穿一件衣服。他一直說，現在的出家人很有錢，你們要錢做什麼用，你看文化大革命的時候錢有用嗎。他一輩子有的財產不會在自己身邊放超過七天，馬上就供養出去，他有7個僧團。他經常說，佛像執著也是執著，法本執著也是執著，什麼都不要執著。

法王如意寶一輩子有7次徹底放棄自己全部的財產，連碗都供養給僧團了。但是他越是放棄，財富就越多。現在像秋恰堪布這樣的修行人非常難得，學問也好人品也好，非常低調。這些菩薩心裡裝的全部是別人，像有人從遠方來求法，他一定好好好好的照顧你。不像現在一些貪官，心裡想的全是自己。

遭遇逆境的時候，自己再沒有福報的時候，也不要認為自己很可憐，千萬不要這樣想。即使別人對你的尊重像夏天的雨水一樣多的時候，自己也不要驕傲。想想薩達姆呀，陳水扁呀，還有鄧小平也是，一生進過幾次監獄，也做過國家主席，一切都是無常的。

學佛不是穿著鮮艷的袈裟，黃的紅的，讓人家一看就覺得你是高僧。當然外表讓別人生起信心也是沒有不對的，但是最重要的是心向內看，時時刻刻反觀自己。看自己是怎麼對待父母的，是不是把眾生都當成了父母一樣的對待，仔仔細細的審視自己的心，一刻也不能忘。這才是大乘佛教的根本。

我們洛若鄉洛若寺有個吉旺堪布，我在他那裡學到很多。他的衣服很乾凈，他從來不存錢，我們最後去醫院看他，他付醫院的錢都不夠。他60多歲圓寂的，一輩子講了25次大圓滿前行引導文。他總說不要執著錢財名聲，人生就像住旅館一樣，沒有什麼好執著的。他反反覆復的強調佛法的精髓就是反觀自己的內心。

吉旺堪布是公認的整個色達中觀般若最厲害的人，連法王如意寶也承認的。但他一輩子講的最多的還是大圓滿前行引導文。他寫過30多萬字的關於般若攝頌的解釋，剛寫完還沒有來得及整理就圓寂了，現在慈誠羅珠堪布正在整理。他一輩子不承認自己是活佛，但別人都說他是華智仁波切的轉世。他五加行就修了5、6次，前行講了25次，最多的時候幾千個人一起聽，最少的時候一個人聽他也講。

很多人一開始學佛就追求般若空性，這些對初學者來說好比外行的東西，看個熱鬧而已，心經里講的內容，那是一地菩薩二地菩薩的境界，凡夫人明白不了的東西。出離心沒有，菩提心沒有，50萬加行沒有修，那些高深的東西對你來說都是沒有用的，房子的地基都沒有，你要空調有用嗎。

我從8歲開始，一直到99年22歲都在專心學習佛法，到03年之前我也是一年有一半時間在學院學習。這麼多年下來，真正的體會就是學佛的人，心是看自己的。你今天學歷再高講得再動聽，這一點做不到都是沒有用的，你體會不了佛法的。就好比搞科研一樣，對你的人生沒有幫助的。?