［原創］金口訣六十甲子鈐研究

鈐：在古代是『印』，代表了權力。---《新華字典》金口裡有兩個地方用到了鈐，那就是六十甲子鈐和六十四課鈐，這說明一個問題，那就是這兩部分內容是金口訣里具有代表性和權威性的一部分內容。金口古本里的六十甲子鈐和六十四課鈐，讓閱讀的人極難看的明白，每次讀到這部分的時候，總會感覺有哪裡不對一樣，感覺彆扭。六十四課鈐比較好理解，就是六十四種固定課體形式，熟悉後，平日里可直接取用。對於這部分的內容，一般都覺的正常。作者寫這部分的意圖也很明顯，大家都可以理解。反而六十甲子鈐，看起來怪怪的，不知作者寫這部分內容有是何原因？內容里沒有地分，貴神也起的奇怪，總之這部分是讓人最摸不著頭腦的地方。經過一段時間的思考，現對自己對六十甲子鈐的一些看法寫出來，以供大家探討：六十甲子大家都知道，它的作用是用來紀年月日時的一種方法，而六十甲子鈐中的課體形勢從排列方式來看，應該不是正規起課得出來的。一方面沒有地分，另一方面貴神起的奇怪。如果用正常起課，不得不要提出一個奇怪的問題，為什麼沒有時間四柱和地分呢？因為在整本書里無論是六十四課鈐還是四課假令，又或下卷的內容，一般都會給出全部的四課。唯獨六十四甲子鈐不給地分，這是何解？難道它不是起的課？根據自己的理解，猜測六十甲子鈐的作用，應該是以年月日時的時空四柱直接取用，配以貴神斷事，這有些像大六壬里的先鋒門。其實作者在寫這部分的時候就寫名了，六十甲子鈐，那就是時間方面的直接預測。只是這方面還不能直接取用，而是加入了貴神，為什麼要加入貴神呢？而不是像測四柱一個，直接論斷一個柱就可以了，那麼麻煩？我想起這本書前面用一章叫『貴神治旦暮』，古人在占斷時總是把會把管治一天的神引入到課中，書中也提到人事吉凶十之八九在貴神和將神。按此說法，六十甲子，每個甲子可能臨十二個貴神，如果都臨一變，則60*12一共720課。古本中沒有盡述，可能重點是解釋六十甲斷法，而重複的全臨貴神的課則省去了！個人以為六十甲子的用法是來人占時取時干支，占日取日干支，占月取月干支，占年取年干支，然後以當時的時辰起貴神，合在一起，便可用來斷事，而不需要取地分。這種方法應該算是大六壬先鋒門的一種變體，貴在靈活取神。這也是六十甲子鈐中前一部分作者按順序排了兩遍貴神之後就開始不按順序取用貴神的一種解釋。此方法應該有別於普通起課，應用的時候，只需要知道當時或當日的干支即可，比正常起課還要方便許多。以上便是對六十甲子鈐的一些自己的看法，或有許多不足之處，敬請前輩多多指點。以前有以將為地分相同之說，覺的有些牽強，故反覆思考而得以上漏文。金口古本里還有許多不能明了的地方，也請各位有能力之仕可以多多破譯，以澤後世。Kai_y金口學習心得整理2008-8-18
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