文人與酒那些說不完的故事

劉伶醉酒圖（資料圖）「竹林七賢」之一的劉伶，與酒不能須臾相離，乘鹿車，攜酒漿，叫家人荷鋤相隨，並說，死便埋我！當初古代文學課上，老師給我們講這個故事的時候，我的腦海里不禁浮現出無數文人與酒的故事。古代文人嗜酒成性，並在酒精的刺激中釀就浩如煙海的佳作，構建了一個永不頹朽的精神家園。毋庸置疑，源遠流長的中國傳統文化散發著濃濃的墨香與醇醇的酒香，穿越悠悠五千年歲月，流到今天，還會不斷流向未來。在酒中抒發情懷、放浪形骸是大部分文人所嚮往的。劉伶這個酒鬼，亦是位行為藝術家，常常在家中裸身喝酒。朋友譏笑他，他反而說：「我以天地為棟宇，屋宇為褲衣，諸君何為入我褲衣？」其狂放之態，真令人哭笑不得。劉伶之後的李白，亦有「酒仙」之稱。李白醉酒時的豪放不羈，無所忌憚，毫不遜色於劉伶。「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」面對天子的召喚，他充耳不聞，還自稱是「酒中仙」。其狂傲程度簡直令今人難以置信。「百年三萬六千日，一日須飲三百杯。」也許是詩人的浪漫，這兩句也染上幾分誇張的色彩，但是可以肯定李白的酒量是常人難及的。飲酒之多，醉態常在，難怪會傲視寰宇，蔑視權貴，輕視錢物。醉酒後在皇上面前肆意妄為，狂態畢露的還有東方朔。《芙蓉鏡寓言》載：「東方朔豪縱不羈，嘗醉入殿，至小遺殿上。」他竟然在皇上面前撒尿，像這種令人汗顏的舉止應是東方朔的專利了。與這三位豪飲不止的文人相比，晚年辭官歸躬的陶淵明的酒量似乎不值一提。「既醉而退，曾不吝情去留。」可是，在一杯濁酒，一縷菊香中，他吟出了鄙視爾虞我詐的官場，嚮往悠然閑適的田園生活的隱逸情懷。這種高雅脫俗的情操，構築了隱逸文人純靜的精神家園，為後世稱頌不絕。酒是文人最好的助興之物。縱情山水也好，外出打獵也罷，缺少酒就不能玩得痛快。王羲之的《蘭亭集序》為我們描述了一幅文人春遊飲酒時快樂祥和的畫面：「……引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」曲水流觴，飲酒賦詩成了這次春遊的主要活動。唐伯虎與好友聚飲更是令人稱奇不已的一件事。在一個大雪紛飛的冬天，他與祝枝山、張夢晉在雪中學乞丐大聲高歌，向路人行乞，再把乞討來的錢買酒狂飲。名利頗豐的他們，竟會以這種途徑體驗喝酒的樂趣。「醉翁之意不在酒」的歐陽修，每次出遊，肯定備酒而行，在遊山玩水的同時，一定會以酒助興，否則，焉有醉翁亭的故事流傳千古？「常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。」李清照早年逍遙快樂的生活，也在寄情山水和推杯換盞中度過，否則，怎麼會常常「沉醉不知歸路」？今天，我們仍可以從柳永那「忍把浮名換了淺吟低唱」中領略到古代文人寧可拋棄功名利祿，甘願在酒精的醺醉中追求人生的真正快樂，盡情享受生活，探尋人生真諦的那種瀟洒自在。文人還常在酒醉中尋找靈感。靈感之於創作猶如源頭之於活水。但有時靈感「猶抱琵琶半遮面」，宛若大家閨秀，深藏閨閣，這時醇香一醺，靈感又像嗅到食物氣味的老鼠，一竄而出。無數詩文墨寶就是在酒的作用下誕生的。「一日九醉」的懷素和每每大醉後呼喊狂走的張旭，常常在醉後才揮筆疾書。他們的狂草一氣呵成，筆勢肆意，行雲流水，成為中國書法史上令人驚嘆不絕的精品；曹雪芹在寫《紅樓夢》期間，終日與好友聚飲，即使到了「舉家食粥酒常賒」的窘境，每日也要盡醉而歸。醉眼朦朧中他把痴言痴語訴諸紙上。也就是這「滿紙荒唐言」，在中國的文學史上立下了一座光耀萬年永不傾頹的豐碑。就算本無心吟詩潑墨，有酒助興，也會不禁詩興大發，一展才華：黃庭堅被貶戎州時，在一次宴會上，有幸品嘗到當地的一種酒——「荔枝綠」。他被這種甘美醇香的瓊漿玉液傾倒了，立即吟一首《荔枝綠頌》，這可是「荔枝綠」最好的廣告詞。從此，「荔枝綠」這種酒便成了進貢朝廷的名品。無數文人的創作都離不開酒，甚至可以說，中華優秀的歷史文化，除去文人橫溢的才華，另一半功勞應歸於酒。或悲或喜，或哀或樂，文人總離不開酒。若文人擇物為友，則首當推酒。沒有絲竹煩耳，文人或許只是感到暫時的寂寞。但沒有酒做伴，則如俞伯牙失去鍾子期而悲嘆世上再無知音，摔琴不復彈一樣，也會性情漸隱，靈感消退，無以成文。所以，隨手翻開一本泛黃的著作，細細品味，總會嗅到一股醉人的酒香，沁人心脾，經久不息。文人的風流、性情、才華……共同釀成一壇酒，芳香四溢，穿越五千年的歲月，醇香依舊，迷醉了一代又一代的炎黃子孫。（原題：文人與酒）
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