陰間
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讀經：
路加福音16：19－26
本來「地獄」與「陰間」都是佛教的名詞；「天堂」也是佛教的名詞。譯聖經的人用「天堂」、「地獄」、「陰間」，因為當時中國拜佛的人最多，他們認為拜佛的人死後可以上西天（他們所說的「天堂」），不拜佛的人死後就下陰間（地獄）。所以譯聖經的人就把聖經的「天家」、「天上」譯為「天堂」，把陰間受苦的地方和火湖譯為「地獄」，使當時的人能明白。
佛教是出於尼泊爾，由尼泊爾傳到印度，再傳入中國。佛教在印度和尼泊爾不是說上西天的。如果「天堂」是在地球西面的天上，就沒有固定的方向了，因為地球是旋轉的，日間的「西天」到了夜間就成了「東天」。原來佛教說人死是入涅槃：他們認為人死後就要投胎。如果今世修善，死後投胎再做人；如果今世行惡，死後投胎做貓做豬等；如果修善較好，死後投胎做皇帝等。不過，他們認為投胎無論做什麼，都離不了生、老、病、死，充其量不「老」，就早死。無論怎樣，都是苦，所以他們要修心直到止於至善，就不再投胎，死了就入了涅槃，什麼都沒有了。
如果把入涅槃傳給中國人、特別是老婦人，她們就不拜佛了，所以他們就說死後上西天，回到佛祖的地方。尼泊爾和印度都是在中國西面，這是西天了。
現在我們不是論及天家與火湖，現在我們所注重的是陰間。不過「陰間」這個詞也是從佛教來的。我們姑且用這些名詞，因為中國人對這些名詞，多半是明白的。
「陰間」與「陽間」是相對應的：「陽間」是在地球的上面；「陰間」是在地球的裡面。陰間是指死人所要到的地方，意思是個看不見的世界。
第一章財主和拉撒路（路16：19－31）
聖經只有這裡是詳細講論陰間的。
一、不是比喻有人認為這是個比喻。他們把這事說成是指公元70年羅馬攻陷耶路撒冷的事：拉撒路是逃出耶路撒冷的基督徒而居於曠野。「五個弟兄」（16：28）比作10個支派，而那個財主比作猶大兩個支派。
但我們應按字面解釋。耶穌沒有說這是個比喻。耶穌所說其它的比喻都沒有提名字，而這裡耶穌提出拉撒路的名字。況且我們不能把這麼重要的真理說成是猶太人受難的事。路加福音16章開頭說一個會用錢財的管家；中間說到「法利賽人是貪愛錢財的」（14節）；末後說到一個不會用錢的財主。
二、是個沒有名字的財主「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。」（19節）
這裡沒有提財主的名字，只說：「有一個財主」。
1．戴福斯Dives有人說這個財主的名字是戴福斯，但聖經沒有提到這個財主的名字。他是有名字的，但不為人所知，就成了富而沒有名字的財主。
2．「穿著紫色袍和細麻布衣服」
推羅人從地中海蠔殼得來的「推羅紫」、米甸王「所穿的紫色衣服」（士8：26）、末底改「穿紫色細麻布的外袍」（斯8：15）、巴比倫大臣「身穿紫袍」（但5：7，參16，29節）、所羅門轎的「坐墊是紫色的」（歌3：10）；還有亞哈隨魯王的「紫色繩」（斯1：6）。紫色是屬王的（參箴31：22，啟17：4）。
「細麻布衣服」是在紫色袍的內里。
3．「天天奢華宴樂」（路16：19）「奢華」lampros，是外表的，但那財主沒有真正的喜樂（傳1：8）。
主耶穌未提到他所犯的罪。
三、有名字的拉撒路「又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口。」（路16：20）
1．名意「拉撒路」是神幫助的意思。這個名字是希伯來文以利亞撒（亞倫第三個兒子，出6：23，25）的簡稱。可知拉撒路是信神的。他信神，但似乎神沒有一點幫助他。
2．「渾身生瘡」沒有人給他包紮、塗藥油，但他沒有一點怨恨神。
3．「被人放在財主門口」雖然沒有人給他包紮等，但總有人憐憫他，把他「放在財主門口」。
4．要得零碎充饑這裡沒有說「也沒有人給他。」（參路15：16）因為財主認識他，狗也認識他。他會得零碎充饑的。
5．「狗來舔他的瘡」可見拉撒路是極之可憐！
四、他們都死了1．「那討飯的死了」（16：22上）
「人人都有一死」（來9：27），這是最公平的。信徒的死，是脫離了世上的苦難，得享安息。這裡先提拉撒路死，這是他的幸福。
（1）乞丐死在路上，屍首被運到城外的「嫉恨拿」，扔在火里燒了。
（2）「被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡」：
①這是陰間里的樂園（後詳）。
②拉撒路得不到人的憐憫，但死後得到天使的憐憫。
③生前被人「放在」財主門口，死後被天使「放在」亞伯拉罕的懷裡。
2．「財主也死了，並且埋葬了」（22節下）（1）他會有隆重的葬禮：
財主死，花了許多錢；來參加殯葬的人也不少，可能也有知名人士來參加；但他沒有天使來接送。
（2）「他在陰間受痛苦」（23節）：
聖經沒有提到他犯了什麼大罪，我們只知他是不信真神。
在世上享盡富貴榮華，死後到陰間。這就是不信神之人的盡頭。
第二章陰間有許多人不明白陰間是什麼。有人說陰間是墳墓，有人說陰間是地獄，還有人說陰間是火湖。到底陰間是什麼呢。
一、陰間的所在陰間應該是在地球內里的。
1．有人反對這個說法他們說：「科學證明地球內部是堅實的。」
請注意，陰間是個靈界的地方。即使地球核心是鐵鎳，但是人的靈魂是不會受物質的限制。
其實，科學還沒有定論。一般人認為地心的溫度約是攝氏3000－5000度。這也說明地獄有「火」。科學界的結論是：「我們對地核，不是了解得足夠清楚的。」
2．有人認為陰間就是墳墓，有「火焰」但在聖經的原文，「陰間」與「墳墓」是兩個不同的字。
（1）「陰間」：
舊約希伯來文「示阿耳」Sheol；新約希臘文是「黑地斯」Hades.
（2）「墳墓」：
舊約原文是「基巴」geber，geburah；新約原文是「彌尼彌安」mnemeion，mnema.
3．下陰間（創37：35，路10：15）聖經沒有說「上陰間」。陰間是在地球裡面的：「……他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去……都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。」（民16：31－33）
4．「極深的陰間」「因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間……。」（申32：22）如果陰間是墳墓，就不會是「極深」的。
二、陰間的形狀陰間一邊是樂園，一邊是苦園，中間「有深淵限定」（路16：26）。
1．樂園聖經有好幾個樂園。這個是陰間的樂園，又叫「亞伯拉罕的懷裡」（16：22），是基督復活前所有得救的人（包括拉撒路）死了以後要到那裡享福的。
2．苦園
這是一般人所說的「地獄」，是那財主和千千萬萬罪人在那裡受苦的地方。這是現在的「地獄」。
3．深淵深淵在樂園與苦園之間。兩邊的人可以對話（路16：19－31），但不能來往：「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的；要從那邊過到我們這邊，也是不能的。」（26節）
三、誰要下陰間1．舊約和耶穌時代的人無論信與不信，他們死後都是下陰間去。
雅各深知他死後就要下陰間去的：「雅各說……那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。」（創42：38）凡得救的人死後都要下陰間的樂園裡去享安息。
凡不信的人死後就要下陰間的苦園裡去受痛苦。
2．耶穌曾下陰間
「因禰必不將我的靈魂撇在陰間……。」（徒2：27）這是從詩篇16：10引來的，說耶穌死後曾下陰間，但祂復活之後便從陰間出來了，所以說，神沒有將祂的靈魂撇在陰間。
耶穌死後就到陰間的樂園裡：「耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路23：43）耶穌死後，不是立即回天家，而是先到陰間的樂園去安慰所有的信徒，並向隔淵苦園裡罪人的靈魂宣告勝利：「祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽……。」（彼前3：19－20）「傳道」二字，原文是「宣傳」；「監獄」，就是陰間的苦園。耶穌不是到陰間傳福音，使他們相信，而是向他們宣告祂的勝利。
3．耶穌升天許多人以為耶穌升天，只是祂自己升上去：「祂就被取上升」（徒1：9），「這離開你們被接升天的耶穌」（11節），當時眾人只見耶穌一人升天。
原來耶穌升天時，祂把陰間樂園裡所有得救的靈魂都帶到天上去了：「所以經上說：『祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』既說升上，豈不是先降在地下么？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。」（弗4：8－10）耶穌升天之前，祂「降在地下」，原文作「祂曾降到地底下的境界」，即降到陰間的樂園裡。「擄掠了仇敵」，原文作「擄了無數的俘擄」，即以前被撒但俘擄的靈魂。耶穌升天時，把以前被撒但俘擄過的靈魂，從陰間樂園都帶到天上去了。億萬的靈魂，一般人是看不見的。
從此以後，凡信的人死後就不再到陰間的樂園裡。現在陰間的樂園是空的。基督徒一離世，就要到天家的樂園裡與主同住：「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」（林後5：8）「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓1：23）我們一離開身體，就「與主同住」、「與基督同在」，享受永福了！
四、基督復活前，人不能直接到天家1．天地因魔鬼犯罪被玷污了主用血潔凈一切：「……但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」（來9：26）
2．空中是魔鬼掌權的地方除了個別人曾到天上之外，一般人死了，先要到陰間的樂園等候主作成救功。基督復活後，就把所有得救的靈魂帶到天家去了。
現在我們死了，有天使把我們帶去，但必須有耶穌基督親身印證才能通行。
3．基督復活前那時，所有得救的人死後，就到陰間的樂園裡享福，等到基督做成救贖之功後，就把他們帶到天家去了。
第三章陰間的地獄耶穌升天改變了陰間的樂園，但沒有改變苦園。陰間的苦園一直到千年平安國之後才有改變：「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。」（啟20：13）
一、不信的人到陰間受苦
（路16：23－31）
1．受火焰的苦「……可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰里，極其痛苦。」（16：24）
陰間只是「火焰」（火尾），已是「極其痛苦」。
千年國之後，經白色大寶座的審判，所有不信的人都要「被扔在火湖裡。」（啟20：15）火湖Gehenna（嫉恨拿），是將來的「地獄」，那裡的火是「硫磺」火（啟20：10）。請注意，「火焰」已是「極其痛苦」，何況「硫磺火」呢！（詳閱靈音小叢書《火湖》）
2．最低的要求也不可能財主在陰間（苦園）里受火焰的苦，他要求亞伯拉罕「打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。」（路16：24）其實一點水有什麼用呢？一桶水也沒有用。但那財主不是求一桶水，更不是求救他脫離陰間。
3．亞伯拉罕的回答（1）「兒啊」（16：25）：
不是說他能得救，亞伯拉罕稱他「兒啊」，他也稱亞伯拉罕為「我祖」（24節），說明他們的關係是以色列人的關係。
（2）回想兩種情況：
「……你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」（16：25）
一個人得救與否不在乎富與貧。亞伯拉罕是個大地主，他不只得救，他更是信心之祖。
亞伯拉罕現在只叫他「回想」兩種情況。請注意，將來的禍福是在乎我們今世的決定。
二、人死了以後到底一個人死了以後怎樣？有人說，死後沒有什麼；佛教認為人死後會輪迴，各說不一。我們最好從聖經看看人死後的情況。
1．不是「人死如燈滅」許多人都說這句話，但他們沒有死過，怎會肯定是「如燈滅」呢？
聖經說，人是永存的：拉撒路固然存在，連那財主也存在，但他們的靈魂所到的地方是不同的。
2．人死不能變鬼有人說，人死變鬼，因為他看見死了的人變成鬼來攪擾他。
請注意，人就是人，鬼就是鬼。鬼扮人形來攪擾他，並不是人死後變了鬼來攪擾他的。
3．人死了不會「回魂」有人說，死了的人回來向他顯現，這是「回魂」（「還魂」）。
請注意，除了極個別神讓他顯現，一般是不會「回魂」的。至於個別人看見死了的人回來向他說話，這是鬼扮死人來向他說話的。
4．人死後是有感覺的許多人以為人死了就沒有知覺。其實死了的人，他們比在世上時是更敏感的。
5．基督徒死了就不能與世人來往了「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的；要從那邊過到我們這邊，也是不能的。」（路16：26）
現在基督徒死了是到天家去，更是不能與世人再有接觸的機會了。
結語過去陰間是信和不信者暫時停留的地方：信徒享福，不信的人受苦。
現在的陰間只是為不信的人的靈魂所預備，他們在那裡受「火焰」的苦；他們將來還要到空間火湖裡永遠受硫磺火的苦。
基督復活後，所有的基督徒死了，靈魂到天家享福，將來與基督同來，復活後帶著靈體被提。以後靈魂體都享永福。
神愛世人，不願一人沉淪，乃「願意萬人得救」（提前2：4）。
我們不要單看神跡，因為鬼也能行奇事來迷惑人。從神來的神跡是藉帶著聖潔的人施行的；凡從鬼來的奇事是藉邪淫的人施行的。
我們最重要是相信聖經的話：「他們有摩西和先知的話可以聽從。」（路16：29）
盼望神藉這小冊子叫未信的人早日相信耶穌基督得永生，也使我們信的人能持守真道，直到主再來，使我們將來不但得救，更能得賞！
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