【原創】為什麼世俗的算命、搖卦、占卜是一種邪業，非正業

為什麼世俗的算命、搖卦、占卜是一種邪業，非正業在世尊的教誨中，我們學佛弟子在從事職業的時候應該選擇正業，也就是正當如法的行業，而不能行邪業，在佛經中，世尊把我們世俗的算命、搖卦、占卜都稱為邪業，也就是這類職業不是正當的行業，是對眾生無利益的行業，對眾生有危害。末學以前對這個問題都不大理解，覺得算命這些好像也沒有什麼，命運也就是因果，算了也沒有什麼，為何世尊稱之為邪業呢？後來，聽了周老師的《積福之道》的講座後，徹底明白了為什麼算命是一種邪業，末學也想就此與同樣有疑惑的同修們分享一下。世間的算命，確實有的也能夠算較准，因為我們學佛人都知道，命運其實就是一種因果現象，如了凡四訓裡面袁了凡最初被孔先生算得絲毫不差，世間的人大多數都是被命運所束縛，很難掙脫，所以算命確實能夠算得較准。但是算命為什麼是一種邪業呢？我們都知道，命運的流轉就是一種因果現象的相續過程，這些因果現象是極其錯綜複雜，即有過去的因業也有當下的因業，轉化為相應的果報，我們都非常清楚，學佛、行善就能夠改變命運，這其實也就說明世俗的算命就是一種建立在某種條件下的近似的結論罷了，有很大的局限性，就如同我們物理學上的牛頓力學有著局限性一樣，不能夠普遍的適合。再有，世俗的算命還有個極大的弊端，這應該就是世尊稱為邪業的緣故吧，打個比方，假如一個算命先生給一個人算命，如果算到這個人以後能夠有很大的福報或者有很大的官位或者很多錢財，那麼這個人就提前知道了自己的未來的情況，這個人知道了內心肯定就會生起激動、亢奮乃至傲慢的心，卻不知道這些激動、亢奮乃至傲慢的心恰恰已經在消耗未來的福報，在給未來造下災難和不順的因，佛法將一切唯心造，內心的這些激動、亢奮乃至傲慢必定感召未來不好的果報，所以本來命中注定有很大的福報，結果這麼提前一樂、一激動，就耗掉很多，假如註定有一千萬錢財，這麼一亢奮自大，就只有一百萬了，您們認為這個算命先生是否有很大的因果責任呢？再假如算命先生算到這個人未來有個災難，結果提前讓這個人知道，也不告訴其正確如法的解災方法，這個人知道自己未來有災難，肯定當下就內心煩惱、憂慮、沮喪、害怕，結果這樣的心理情緒就更加重未來的災難，本來災難可能就上幾天醫院罷了，結果一擔憂、害怕，心理負擔嚴重，可能災難來得時候那就得上幾個月的醫院，您們認為這個算命先生要負什麼樣的因果責任呢？而且算命容易讓一個人落入宿命論的思維模式中，讓人更加消極，逃避世間，不思進取，不知道實際命運就在自己手中。形成這種的生活心態是極其危險的。所以世俗的算命皆是一種邪業，非正業，令被算命的這個人本有的福報減少、讓其本有的災難增強，讓人落入宿命論的邪見中，這個因果是很可怕的，等於直接害了別人。況且算命本身就只是一種狹隘、片面的判斷，就連證果的阿羅漢的神通對未來的預測都是有不準的時候，更何況普通的世俗算命。我們也可以仔細觀察世間這些算命的人，他們的命運有幾個很好的，往往他們的命運都是很悲慘，但是他們自己不知道為什麼，他們不知道自己造下了很重的惡因，有時候提前讓別人知道未來的事情並不是一件好事情，所以也要承擔相應的牽連因果，所謂天機不可泄露，有著一定的道理。望各位同修善思！我們學佛了，就萬不可迷信算命，命運完全掌握在我們自己的手中，最重要的是我們要知道自己該怎麼做？如何去修正自己的，做自己命運的掌舵者。可能有的同修學佛前都有對於算命之術的愛好，明白這個道理就不應該再去算命。佛法講一切唯心而造，所以我們當下的心境是多麼重要，我們也應該學會遇到好事內心不激動、保持平靜，遇到災難內心不煩惱憂慮，永遠保持平靜安詳的心，隨緣過活，清凈自在，擴展自己的心量，那就沒有哪個算命先生能夠算準我們的命了。我們要永遠依止佛法這一門有道理並且充滿圓滿的宇宙人生智慧的學問而不斷學習、修行，就能夠在因果的法則下達到解脫煩惱痛苦、出離輪迴苦海的彼岸。南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩
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