凈空法師：現代人業障最厲害的是手機

什麼問題、疑難雜症不能解決，一碰到教學全都解決了　

　　【解】《中華佛教百科全書》：華嚴經︰「初發心時，便成正覺，了達諸法真實之性，所有慧身不由他悟。」

　　這個境界凈宗全有，我們這部《無量壽經》講的跟《華嚴》沒有兩樣，每一個往生到極樂世界的人，到達極樂世界花開見佛，身相跟阿彌陀佛完全相同。身有無量相，相有無量好，就像《觀經》上所說的，《觀經》說的詳細。《觀經》講每一個往生的人，下下品往生亦如是，得阿彌陀佛本願威神加持，作阿惟越致菩薩，身有八萬四千相；每一個相有八萬四千隨形好；每一個好放八萬四千光明；每一個光明裡面有無量諸佛菩薩圍繞，在講經教學。這什麼意思？告訴我們一切法裡頭「教學為先」，就顯這個意思。

　　什麼問題疑難雜症不能解決，一碰到教學全都解決了。所以釋迦牟尼佛不幹別的事情，在世的時候四十九年沒有一天不教學。教學是什麼？所教的是從根本智上流出，後得智上又流回去，不可思議！有能力跟阿彌陀佛一樣。阿彌陀佛每天可以說，一切時一切處，他老人家都分身，無量無邊無盡無數。分這身幹什麼？去接引往生的人，十方世界念佛往生的人很多，他要分身去接他們。不接他們，他們不知道極樂世界在哪裡，他找不到。

　　每一個往生的人，有阿彌陀佛同樣的能力，也能分身無量無邊。那這些人分身幹什麼？他分身去拜佛，遍法界虛空界有多少尊佛，就有多少個自己的身體在那個地方禮佛、供養、修福，聽佛講經說法修慧，福慧雙修。所以諸位好好想想，福慧圓滿，趕快到極樂世界。到極樂世界可能一天就圓滿了，為什麼呢？你有無量無邊身，你聽無量無邊佛跟你說法，八萬四千法門裡頭沒有，只有西方極樂世界有，我們千萬不能粗心大意，還能不放下嗎？當然要放下。我們今天一心專念阿彌陀佛求生極樂世界，生到極樂世界就大圓滿了。

　　我們今天研究經教，經教裡頭有很深的東西我們不能體會，不要緊！不必去操心，念阿彌陀佛，古人所說的「讀書千遍，其義自見」，《無量壽經》從頭到尾念個幾千遍，裡頭意思自然通了、自然明白了。這個現象，我們能信得過，不是我一個人，李老師如是，過去道源法師如是，圓瑛法師如是，諦閑老法師亦如是。什麼回事情？講經的時候沒有預備到的，在講台上忽然講出了很妙的意思，講完之後他自己都不知道，別人都讚歎。真的？這是我講的？別人記錄筆記下來，是你講的。我怎麼會講的這麼好？那是什麼？「其意自見」。用心用到真誠之處，沒有想到的，平常想不到的，這個時候意思出來了。每個講經的法師都有這個經驗，準備功課的時候是很用心很專心，上台之後可能準備的很多都沒用上，講出來的新的意思比準備的還妙，這就是證明「其意自現」是真的不是假的。那麼何況到了極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，自性裡頭無量無邊、無數無盡的妙義全出來了，別人不問不知道，一問全露出來了，露出來自己驚訝了：我怎麼會知道這麼多？自性本有的不是外來的。

　　所以此地講的「了達諸法真實之性，所有慧身不由他悟」，沒有人教你，自己開悟的。

　　【解】亦云︰「初發心菩薩，得如來一身作無量身。」亦云︰「初發心菩薩即是佛。」

就是能分無量無邊身，跟阿彌陀佛完全相同。

　　【解】亦云︰「初發心菩薩即是佛。」

　　天台大師講「分證即佛」，真佛，不是假佛，他還帶著無明習氣；習氣斷了，他叫究竟佛，

　　【解】。涅盤經雲︰「發心畢竟二不別，如是二心前心難。」

　　跟此地所引的「如是二心前心難」，《涅盤經》上「前心難」一個意思。

　　【解】大品經雲︰「須菩提！有菩薩摩訶薩，從初發心，即坐道場，轉正法輪，當知則是菩薩為如佛也。」

　　這就說明，明心見性就能像佛一樣行菩薩道度化眾生。慧能大師一開悟就能度化眾生，第一個得度的無盡藏比丘尼。得度是什麼？開悟了。第二個得度，慧明法師。追趕他的人，被他追到了，慧明沒有出家之前是四品將軍，他是來奪衣缽的，慧能大師被人追上了，這個時候逃命要緊，衣缽不要了，放在路旁邊石頭上，自己趕緊躲藏起來。這個四品將軍居然拿不動，這個時候一下就轉過來了，他就悟了：拿不動，肯定護法神守著。你沒有分，所以你拿不動，所以立刻念頭轉去了，就叫到：行者行者，我是為法來的，不是為衣缽來的，請你出來見面。這能大師出來了，坐在石頭上，他來求法。你看說的話都很平常，教導慧明法師，他們都是五祖的學生，都是「慧」字輩的，稱他為「明上座」，告訴他，「不思善，不思惡」，這就是把分別、執著統統放下了，什麼你都不想的時候，這個時候，如何是明上座本來面目？問他這句話，他在這句話就省悟過來了，就明心見性。在五祖道場那麼多年都沒有開悟，為什麼？用妄心。這個時候為什麼開悟了？這時候用真心。用真心就開悟了，用妄心就迷惑。在五祖道場那麼多年天天打妄想，這下妄想斷了，馬上就開悟了，用真心可貴！悟了之後，他們在日常生活當中，全用真心不用妄心，用真心就是菩薩，「分證即」的菩薩，比觀行高，觀行是妄心用得正。

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　　【科】普記十方 分二 丁一、授記法忍

　　【經】方佛剎若現在生。及未來生。見阿彌陀佛者。各有八萬俱胝那由他人。得授記法忍。成無上菩提。　

　　【解】 右明十方具緣眾生普得授記益。佛對眾生授當來成佛之記，名授記。此有四種：一、未發菩提心授記。二、已發菩提心授記。三、隱覆授記。他人得聞，當人不知。四、現前授記。得其一者，皆名得授記。「得授記法忍」，「得授記」，如前；「法忍」者，即彌陀第四十八願中之三忍。

　　【科】　【四種授記】《佛學大辭典》：（名數）一未發心而與授記，或有眾生往來五道，諸根猛利，好樂大法，

　　這個地方所說的「五道」，就是六道。因為六道裡頭，阿修羅不算就是五道。阿修羅《楞嚴經》上講的很清楚，有四種阿修羅：天有阿修羅，人有阿修羅，畜生有阿修羅，鬼道有阿修羅，地獄沒有。阿修羅在哪一道，就說他哪一道就行了，不單獨講阿修羅。單獨講阿修羅專門講天道的阿修羅。所以它叫三善道。天道的阿修羅，阿修羅怎麼來的？修大福報，真修，但是德行不好，習氣很重，傲慢的習氣很重，嫉妒的習氣很重，樣樣都要爭第一，燒香也要燒頭一炷香，第二炷他就不幹了、他就不痛快了，這樣修積的福。所以他有天人的福報，但是煩惱重，喜歡鬥爭，跟別人競爭鬥爭。在天道，阿修羅常常跟忉利天王打仗，天上也不太平，這個要知道。真正太平，兜率天還可以，彌勒菩薩的道場在那裡，那個道場有護法神。色界天以上，這些事情就都沒有了！為什麼？他欲斷了，心地真正恢復到清凈了。四禪、四空天，這個天道裡頭確實有樂受沒有苦受，享受樂得時間很長，只有到壽命終了的時候，他感覺到痛苦，在我們看那個痛苦很小，可是在他就很嚴重了，為什麼？他從來沒有受過苦，一點點苦就受不了了。我們這受苦受慣了，看他那個不是苦。但是在他就受不了了，就是嚴重的痛苦。眾生往來五道。就是沒有出六道輪迴的眾生，但是他的根很利。諸根猛利，好樂大法。大法，大乘，對於大乘法喜歡！這是什麼？這是他有善根。

　　【科】佛知是人自此過若干阿僧祇劫，發無上菩提心，

　　佛知道，佛知道六道裡頭這個眾生，不管他現在在哪一道。佛都知道，將來要過很長的時間，他會發菩提心。

　　【科】又過若干阿僧祇劫修菩薩行，度無量眾生令住於菩提，又過若干阿僧祇劫成無上菩提，號字如是，國土如是，

　　他成佛度眾生，住在這個世間，他的正法像法末法多少年。佛都知道。

　　【科】是名未發心而與授記，是十位已前之種性地也。（種性地：即種性住：謂別教菩薩，於十住、十行位中，道種成就，無有退失，數數增進，故名。按：別教十住、十行位相當於圓教一信至九信位。）

　　如果是初住就明心見性了，沒有，他是一信到九信。這是別教的「十住」，「十行」。如來遇到了有時候給他授記，給他說明，他有大善根。當然也有大福德。但是還要經歷很長時間。他會發無上菩提心，雖然發心，還沒有真干。

　　可見得人所種的善根是不會退失的，退失是什麼？是忘掉了，這個善根藏在哪裡？藏在阿賴耶的種子裡頭。這就是佛經上常說的：「一歷耳根，永為道種」，我們今天勸人念一句阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛的種子，在他阿賴耶識裡頭。說不定要經過若干阿僧祇劫這個種子會起現行。會起作用，這個人生生世世沒有出六道，善惡都有，慢慢覺悟。惡少善多，累積成善根，因為沒有善根福德因緣不能往生凈土。往生凈土的條件，要善根福德因緣，三個條件具足你決定得生。我們今天細心來觀察這個問題，我們有沒有善根？有善根，有沒有福德因緣？都具足！但是雖然具足它不圓滿，都是少分。而《彌陀經》上說，「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」。我們今天是少善根、少福德、少因緣；統統都有，不足。為什麼說少善根？我們現在有懷疑。為什麼知道有懷疑？沒有真干！不懷疑的人肯定真干。像海賢老法師他們這些人，他真干！一句阿彌陀佛，日夜都不休息，都念在嘴裡，睡覺睡著了可能不念，一醒過來他第一句話肯定是阿彌陀佛。為什麼？他養成習慣了，無論幹什麼，決定不妨礙念阿彌陀佛，處事待人接物不離一句阿彌陀佛，這種人多善根、多福德、多因緣。所以他決定得生。我們成天是妄念太多了、廢話太多了，我們的時間統統糟蹋掉了。

　　不念佛就造業，而且造的未必是善業，這個麻煩大了！

　　所以我勸人，現在人業障最厲害的是什麼？手機！手機帶在身上是最大的業障！這個東西不是好東西。應當把他丟掉，把它拋棄掉，沒有手機照樣過日子，日子過得好！心地清凈。不看報紙，不看電視，所有一切雜書都不看，甚至於佛經都不看，就是一句阿彌陀佛！上上根人，於世出世間一切法都不懷疑，為什麼？世出世間一切法就是一法。這一法是什麼？就是一句阿彌陀佛！一句阿彌陀佛全包了。你還分別它幹什麼？不要分別不要執著，一句阿彌陀佛念到底。離一切惡修一切善，這一切善是了不起的一切善！為什麼？是一切佛法，一切經教。一切諸佛德號，一切諸佛智慧功德，都在這一句阿彌陀佛當中。誰知道？海賢老和尚知道，海慶老和尚知道。不念不知道，念了就知道。賢老和尚的光碟天天看，不斷的看，看上一千遍。每一天念上一萬聲佛號，我相信一年。你對於凈土宗就真的接受了，真的不懷疑了，真幹了！那就恭喜你。你決定得生凈土。這一千遍是無量功德，真有其人，真有其事，這人就在我們眼前。機會要抓緊。

　　【科】二適發心已得授記。　　　　

　　「適「是剛剛發心，就是我們這邊已發菩提心授記。第三個引發授記就是密授記，末後第四個現前授記。適發心已得授記。

　　【科】或有人久植德本，修習善行，勤心精進，諸根明利。是人發心，即住阿惟越地，入菩薩位，墮畢竟數，出過八難，如是等人適發心，諸佛即授當得作佛之記，是名適發心已得授記。是住行以上也。

　　這個十住、十行是別教。也就是前面所說的圓教十信裡頭，九信以前，這個人過去生中有很深厚的善根，這個人在這一生當中喜歡善法。所以他能夠斷惡遷善，喜歡善法。他能夠精進，斷惡修善他能夠天天求進步，所以他的根利，根性很利。這個人發心就住阿惟越致，入菩薩位。阿惟越致是三種不退轉。阿惟越致我們知道，在凈土法門裡頭，實報莊嚴土有四十一個階級。這剛剛發菩提心的人，真發他就住，但是有很多人遇到緣他退轉。

　　有沒有真發菩提心？有！我們見過，可是遇到所謂的是高名厚利，他心就動了，他就受不了。給他很高的地位，給他很多的賄賂，他就變心了，眼前財色名利放不下，小的他不沾邊，真正到大的他動心了、他就變節了，所以外面的誘惑力量太大了，在現前這個社會幾個人能夠不動心，太難太難了！

　　大名大利現前不動心，人家說你是傻子，說你也是迷信，你學佛學迷了、學糊塗了。自己想想：有這麼多便宜佔為什麼不要！念頭才動，馬上就退轉了，又去造業了，又去搞輪迴了。佛給他授的記是真的不是假的，他雖然退轉又搞輪迴，將來還有機會還會遇到。為什麼？畢竟善根在阿賴耶裡頭結成種子，這個種子永遠不壞！佛法的種子叫金剛種子。哪怕就一句阿彌陀佛！一歷耳根永為道種。