佛說正法、像法、末法弟子如何成就

《大方等大集經 第55卷月藏分第17分閻浮提品》中，佛對涅槃後5個500年及後各時期，做了懸記：

若我住世諸聲聞眾。戒具足。舍具足。聞具足。定具足。慧具足。解脫具足。解脫知見具足。我之正法熾然在世。乃至一切諸天人等。亦能顯現平等正法。------這段話說，佛陀住世期間諸聲聞弟子，具備戒定慧即可成就。

於我滅後五百年中，諸比丘等，猶於我法解脫堅固。------佛陀涅槃後的第一個500年內，出家修行的諸比丘，還沐浴、沉浸在佛陀住世的法雨中，佛陀雖涅槃，但是依然覺得佛陀還活在這個世上，還能聞法即可解脫。

次五百年我之正法禪定三昧得住堅固------佛陀涅槃後的第二個500年內，也是正法時期，得禪定三昧即可解脫。

次五百年讀誦多聞得住堅固------佛陀涅槃後的第三個500年內，諷誦經典，廣修多聞即可解脫。

次五百年於我法中多造塔寺得住堅固-----------佛陀涅槃後的四個500年，也就是像法時期，修造寺廟佛塔種諸功德，以此福報即可解脫。

次五百年於我法中斗諍言頌,白法隱沒,損減堅固,了知清凈士。從是以後，於我法中，雖復剃除鬚髮，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘。------佛陀涅槃後的五個500年就是末法時期開始了，僧斗僧，佛法開示衰減，只對道心有損，談不上堅固解脫了。再往後，雖然出家也穿袈裟，但是行持不如法了，破壞戒律，不是真出家人了。

那麼，末法時期的弟子根性頑劣，得不到戒定慧，也不能證悟禪定三昧，如何成就呢？答案是：凈土法門成就！我們來看佛陀宣說的經典：

《佛說大阿彌陀經》中如是寫道：

第二十三願。我作佛時我名號聞於十方無央數世界。諸佛各於大眾中。稱我功德及國土之勝。諸天人民以至蜎飛蠕動之類。聞我名號乃慈心喜悅者。皆令來生我剎。不得是願終不作佛。

第二十七願。我作佛時。十方無央數世界諸天人民。有發菩提心。奉持齋戒。行六波羅蜜。修諸功德。至心發願欲生我剎。臨壽終時我與大眾。現其人前引至來生。作不退轉地菩薩。不得是願終不作佛。

第二十八願。我作佛時。十方無央數世界諸天人民。聞我名號。燒香散花然燈懸繒。飯食沙門起立塔寺。齋戒清凈益作諸善。一心繫念於我。雖止於一晝夜不絕。亦必生我剎。不得是願終不作佛。

第二十九願。我作佛時。十方無央數世界諸天人民。至心信樂欲生我剎。十聲念我名號必遂來生。惟除五逆誹謗正法。不得是願終不作佛。

第三十願。我作佛時。十方無央數世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。前世作惡。聞我名號即懺悔為善。奉持經戒願生我剎。壽終皆不經三惡道徑遂來生。一切所欲無不如意。不得是願終不作佛。

《大阿彌陀經》中還有三輩往生：

　　佛言。十方世界諸天人民。有志心欲生阿彌陀佛剎者。別為三輩。

其上輩者。舍家棄欲而作沙門。心無貪慕持守經戒。行六波羅蜜修菩薩業。一向專念阿彌陀佛。修諸功德。是人則於夢中見佛及諸菩薩聲聞。其命欲終時。佛與聖眾悉來迎致。即於七寶水池蓮華中化生。為不退轉地菩薩。智慧威力神通自在。所居七寶宮宇。在於空中去佛所為近。是為上輩生者。

其中等者。雖不能往作沙門大修功德。常信受佛語。深發無上菩提之心。一向專念此佛。隨方修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此迴向願生其剎。命欲終時。佛亦現其身光明相好。與諸大眾在其人前。即隨往生。亦住不退轉地。功德智慧。次於上等生者。

其下輩生者。不能作諸功德。不發無上菩提之心。一向專念。每日十聲念佛。願生其剎。命欲終時。亦夢見此佛。遂得往生。所居七寶宮宇。惟在於地。去佛所為遠。功德智慧。又次於中輩生者。

《大阿彌陀經》中，修五戒十善往生：

佛言。行菩薩道生阿彌陀佛剎者。即得不退轉地菩薩。具三十二相紫磨金色八十種好。漸次以入佛位。欲於何方世界作佛。皆如所願。若不能大精進禪定。盡持經戒必修十善。一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不調欺。五不飲酒。六不兩舌。七不惡口。八不妄言。九不嫉妒。十不貪慾。不靳吝。不嗔恨。不邪見。篤於孝順謹於誠信。信受佛語。深信作善得福。奉持如是善法。晝夜思惟阿彌陀佛。及彼剎種種功德莊嚴。志心歸依頂禮供養。是人命終心不顛倒。即得往生。聞無量無數諸佛。稱讚此佛功德。永不退轉無上菩提。

《大阿彌陀經》中，憶佛念佛往生：

佛言。其次齋戒清凈。一心常念阿彌陀佛。欲生其剎。十晝夜不斷絕者。命終必得往生。縱不得晝夜。當絕慮去憂。勿與家事。勿近婦人。端身正心。斷除愛欲。齋戒清凈。志心憶念彼佛。持誦名號欲生其剎。止一晝夜不絕斷者。命終亦得往生。若有善男子善女人。發菩提心。持諸禁戒堅守不犯。饒益眾生。所作善緣悉以施與。令得安樂。當憶此佛及彼剎境界。是人命絕往生。即如佛色相種種莊嚴。賢聖圍繞。速聞無上妙法。

我們再來看佛在《無量壽經》中怎麼說末法時期經道滅盡的時候，眾生如何得度：是故，應當專心信受，持誦說行。吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後，復生疑惑。當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。

其他附錄：

《大藏經涅槃部佛垂涅槃記法住經》指出——佛滅度後千年，漸成末法。每一百年如何退化，都有詳細開示。 「阿難當知。我涅槃後第一百年。吾聖教中聖法堅固。。。 我涅槃後第二百年。吾聖教中寂靜堅固。。。。 我涅槃後第三百年。吾聖教中正行堅固。。。。 我涅槃後第四百年。吾聖教中遠離堅固。。。。 我涅槃後第五百年。吾聖教中法義堅固。。。。 我涅槃後第六百年。吾聖教中法教堅固。。。。 我涅槃後第七百年。吾聖教中利養堅固。。。。 我涅槃後第八百年。吾聖教中乖爭堅固。。。。 我涅槃後第九百年。吾聖教中事業堅固。。。。 我涅槃後第十百年。吾聖教中戲論堅固。。。。以是因緣，天龍等眾。悲傷懊惱舍不守護。國王大臣長者居士。於三寶所不生凈信誹謗輕毀。由是因緣令正法滅。從是已後，諸苾芻等造惡轉深。國王大臣長者居士，益不恭敬。。。」 轉自切刀的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6043b5450101ivt7.html