智慧的人生(箴言第23章)
智慧的人生
箴言第23章
不可貪戀美食
不要勞碌求福
23:1 你若與官長坐席,要留意在你面前的是誰,
這箴言的要點是「哄人」(第3節)。
「官長」這字的英文欽定本譯作「統治者」。
「官長」是誰呢?就是那用美食哄人的!可理解為假教師和假先知。
「美食」可理解為假道理,這假道理引誘信徒的信心目標從十字架挪開,去追求世界上的事,如肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。
23:2 你若是貪食的就當拿刀放在喉嚨上。
「當拿刀放在喉嚨上」這句話的意思是說使自己的靈命敗壞。
「貪食」跟世上的食物無關,說的是想要財富增加,如產業升值、地位晉陞、錢財增多等。
23:3 不可貪戀他的美食,因為是哄人的食物。
像這種的官長,聖靈說他們是「哄人」者。
所以,若貪戀任何他的美食(如名利、地位、財富),最終發現自己被他所哄騙,比如要得一百倍的回報,要住大房子,駕名貴轎車,過奢侈生活等。
假教師把這些享受說是神的祝福,跟從他的,也能一樣享受。這是胡扯!
所以,信徒不可聽這類的假道理,不可貪戀名利、地位、財富。
23:4 不要勞碌求富,休仗自己的聰明。
基督徒要勞碌傳福音,積財寶在天,不要為世上的財富勞碌。
主耶穌說:「不要為自己積攢財寶在地上,地上有蟲子咬,能朽壞,也有賊挖窟窿來偷;只要積攢財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能朽壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。」(太6:19-21)
「自己的聰明」可譯作「自己的智慧」。
意思是說,不要走自己因私慾而要走的方向和道路,乃是要走神所指引的方向和道路。
聖靈是在對我們說:要信靠神,讓祂作為你的智慧!
使徒保羅很可能就是引用這節箴言的意思,說:「但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾里,叫人沉在敗壞和滅亡中。」 (提前6:9)
23:5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去。
錢財是暫時的,所以不要定睛在錢財上,乃要定睛在主和主的事上。
主還有很多事要做,祂需要你專心配合祂一起做。
為何還要做自己的事呢?為何不轉過來只做主的事呢?
23:6 不要吃惡眼人的飯,也不要貪他的美味。
23:7 因為他心怎樣思量,他為人就是怎樣。他雖對你說「請吃,請喝」,他的心卻與你相背。
23:8 你所吃的那點食物必吐出來,你所說的甘美言語也必落空。
在這三節箴言里,聖靈說的是,基督徒想要致富的,很快就被丟進「惡眼人」中與他們為伍,最終的結果不會是好的。
他們的眼睛是「惡」的,因為他們定睛於地上的財寶 。
不要說話給愚昧人聽
23:9 你不要說話給愚昧人聽,因他必藐視你智慧的言語。
「愚昧人」不要聖經的訓誨,不遵從聖經的智慧。
主耶穌就是因這箴言的智慧拒絕回答希律的話。
另外,當祂與長官和財主同坐的時候,祂遵守第1至3節以及6至8節的訓誨,何必跟愚昧人多講呢?
我們今日傳福音,遇到愚昧人,就當閉口不言,不要對他說話。
為何與他辯論呢?我們看為珍珠的真理,丟在豬面前,牠會轉過來咬你。
願意聆聽的,我們才多跟他分享。
23:10 不可挪移古時的地界,也不可侵入孤兒的田地。
這節的上一句重複前一章第28節,不是沒有特別意思的。
前者指的是不明智地改變父親所安排的產業。
這節指的是不誠實地奪取屬於無助者的田地。
23:11 因他們的救贖主大有能力,他必向你為他們辨屈。
這裡所用「救贖主」這字,基本上指的不是主耶穌,乃是指「親屬的救贖者」,為無助的孤兒辨屈,得回被搶的田地。
23:12 你要留心領受訓誨,側耳聽從知識的言語。
生命的「訓誨」和「知識」,嚴格來說,只能來自聖經。
任何十字架以外的道理,都沒有生命。
不可不管教孩童
23:13 不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至於死。
23:14 你要用杖打他,就可以救他的靈魂免下陰間。
孩童的不良和有害習慣若不趁早改正,等他們長大成人後,只會使他們更加敗壞,有不計其數的孩子,就因此永遠滅亡。
正確的鞭打不算是虐待,乃是告訴孩童父母因愛他,必須糾正他。
真正的虐待孩童是在他成長過程中,沒有給他得到聖經訓誨和知識的教導,使他得益處。這才是最大的孩童虐待。
父母對孩童的期望:心存智慧
23:15 我兒,你心若存智慧,我的心也甚歡喜。
23:16 你的嘴若說正直話,我的心腸也必快樂。
兒女走偏道路,會給父母的心帶來內疚。
一個「心存智慧」和「說話正直」的兒子,會帶給父母的心甚大的「歡喜」和「快樂」。
23:17 你心中不要嫉妒罪人,只要終日敬畏耶和華。
23:18 因為至終必有善報,你的指望也不致斷絕。
有時基督徒看到「罪人」發達,會嫉妒他們,尤其是看到他們在物質上很富有。
聖靈在這裡告訴我們,我們的眼睛和心思不應該去看和想「罪人」所擁有的財富、名利地位以及任何類似的發達,只要終日敬畏耶和華。
我們也應知道,「至終」或結局必臨到,「罪人」必不會有善報。
相反的,凡愛主和跟隨主的,至終必有善報,他們的「指望」也不致落空,他們必得賞賜,永遠與基督同在,正如啟示錄22章里所說的,特別是聖經的最後一句結束的話:願主耶穌基督的恩惠常與眾聖徒同在。阿們。
23:19 我兒,你當聽,當存智慧,好在正道上引導你的心。
23:20 好飲酒的,好吃肉的,不要與他們來往。
23:21 因為好酒貪食的必致貧窮,好睡覺的必穿破爛衣服。
第19節所言心存「智慧」的兒子,是那接受聖經作為一生指導的兒子,允許正道引導他的心。
這樣的兒子和第20節的罪奴成對比,這些人好飲酒,好吃肉,在罪中過日子,作罪的奴隸。
這些罪奴,也包括第21節里所說的「好酒貪食的」,他們的最終結局是貧窮和不幸。
23:22 你要聽從生你的父親,你母親老了,也不可藐視她。
作兒女的,要「聽從」父母的話,前提是父母也當依照神的話指導兒女走正確的道路。
若父母老了,作兒女的也不可藐視他們。
23:23 你當買真理,就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。
這些行為,就是作兒女的聽從父母跟隨主耶穌和聖經的話,勝過金銀的價值。
神的話是「真理」,其中的智慧、訓誨和聰明,不是金銀可以買到的。
23:24 義人的父親必大得快樂,人生智慧的兒子,必因他歡喜。
23:25 你要使父母歡喜,使生你的快樂。
這兩節箴言告訴我們,父母對兒女應有這樣的願望:希望兒女作智慧人!有「智慧」的兒女,必以聖經的訓誨作為人生的指導。
惟有這樣,兒女才會給父母帶來真正的「歡喜」和「快樂」。
23:26 我兒,要將你的心歸我,你的眼目也要喜悅我的道路。
23:27 妓女是深坑,外女是窄阱。
23:28 她埋伏好像強盜,她使人中多有奸詐的。
第27節的「外女」可譯作「陌生的婦女」,指的是以色列人去跟從異邦的宗教。
其實,聖靈在這裡說的是,她乃是犯了屬靈的姦淫。
今日任何信徒,若信心的單一焦點在於基督以外,或信心的單一目標在於十字架以外,從屬靈的角度來說,照聖靈所說的,便是淫婦,都是犯了屬靈的姦淫,正如羅馬書7章1-4節所說的,有兩個丈夫的妻子「便是淫婦」。
聖靈感動使徒保羅如此說:「你們既從聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?」(加3:3)
23:29 誰有禍患?誰有憂愁?誰有爭鬥?誰有哀嘆[「哀嘆」或作「怨言」]?誰無故受傷?誰眼目紅赤?
23:30 就是那流連飲酒,常去尋找調和酒的人。
這裡說的「酒」指的是發酵的酒,會使人喝醉的烈酒。
這兩節里給我們看到醉酒對人的影響:會造成禍患、憂愁、爭鬥、哀嘆、怨言、無故受傷、眼目紅赤!
23:31-32 酒發紅,在杯中閃爍,你不可觀看,雖然下咽舒暢,終久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。
聖靈在這裡讓我們看到醉酒(會使人喝醉的酒)的誘惑以及它很可能帶來的禍害。
有些人堅持說適量的喝些酒不會礙事,但聖靈在這裡告訴我們甚至「不可觀看」在杯中閃爍的紅酒。
所以,基督徒最好還是滴酒不沾!
我們若想知道聖靈是怎麼看待醉酒的,這節箴言的形容說的是足夠清楚了:若喝酒,終久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。
23:33 你眼必看見異怪的事[「異怪的事」或作「淫婦」],你心必發出乖謬的話。
這裡「異怪的事」或「淫婦」英文欽定本的直譯是「陌生的婦女」或「外女」,跟第27節里所說的「妓女」和「外女」是同樣的意思,指的是背道的宗教,假道理和假教義包括在內。
聖靈在這節里告訴我們,假教義和醉酒是連手在一起的。
23:34 你必像躺在海中,或像卧在桅杆上。
假教義和醉酒是相同的。
兩者都引人走到愚昧的方向,結果是帶來禍患。
我們千萬不要以為喝酒不會帶來禍患。
任何人「卧在桅杆上」,若以為自己不會摔下來,是愚昧的人。
任何人「躺在海中」,若以為自己很安全,也是愚昧人。
凡跟從假教義的人,好比「卧在桅杆上」或「躺在海中」的人,禍患必臨到。不要以為人打我,我卻不受傷,人鞭打我,我不覺得。
23:35 你必說:「人打我,我卻未受傷,人鞭打我,我竟不覺得,我幾時清醒,我仍去尋酒!」
正如那些中了酒癮的人,或那些中了「假道理和背道癮」的人,雖清醒,仍會「去尋酒」。
中了酒癮的人,儘管經歷全身不舒服和痛苦,清醒後仍繼續喝酒。
同樣的,中了假道理和背道癮的人,堅持自己是對的,很難改過來。
這些跟從假道理的,被利用,被人「打」,情緒「受傷」,但他們還是會回來,要聽更多的同樣假道理。
人鞭打他們,他們竟不覺得,因為假教師所教導的假道理,也正是他們所喜歡聽和接受的。
撒旦是假教師幕後的監工、操作者、指揮者。
神所做的是賜給,撒旦所做的是偷竊、殺害、毀壞。
箴言里的智慧,基督是源頭,十字架是方法,聖靈運行一切。
感謝主耶穌基督,祂是愛我,為我舍己!
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