真正的中國道教神系（十）燦爛星漢，神之巔峰—天仙至尊禮斗聖班

禮斗聖班：

聖德巨光天后摩利攴天大聖先天斗姥元君獬座下。大梵天宮。

清斗姥像

斗極真宗，元始天尊。

斗極玄宗，靈寶天尊。

斗極仙宗，道德天尊。

玉鬥上宮，玉皇大帝。

玉斗左宮，天皇大帝。

玉斗右宮，紫微大帝。

玉斗內宮，土皇大帝。

玉清真王，長生大帝。

五靈五老，梵氣天君。

五方五老

斗父龍漢祖劫，周御國王天尊。

斗姥摩利支天大聖，圓明道姥天尊。

南斗六司延壽星君。

北斗九皇，延生解厄星君。

東斗注生，護命星君。

西斗紀名，護身星君。

中斗大魁，保命星君。

鬥上三台，華蓋星君。

東方木德，歲星星君。

五大行星

南方火德，熒惑星君。

西方金德，太白星君。

北方水德，司宸星君。

中央土德，鎮星星君。

日宮太陽，郁儀帝君。

月府太陰，結磷星君。

九曜星君

初交神首，羅候星君。

交終神尾，計都星君。

天一華陽，紫氣星君。

太一華陰，月孛星君。

北斗天輪宮主照，當生本命元辰星君(此處如係為人解厄、消災、延生，則根據本人屬相，念××宮。如屬鼠的，是子年生，屬北斗天輪宮主照)。

福祿壽垣，三星星君。

福壽祿三星

南陵三千使者，北斗七千神將。

擎羊陀羅使者，楊耿二大將軍。

玉梵天尊嘍噦王。

妙梵天尊伽口羅王。

斗府通事，林舍人。

斗府飛奏，方符使。

鬥口靈官，馬元帥。

斗中翻解將軍。

二十四位感應靈官。

六十甲子十二宮辰。

六十甲子

雲天二十八宿，周天列曜星君。

天罡大聖，河漢君真。

三天扶教，代斗演真，永保劫運，廣濟無量天尊。

玉堂演教，玄靈樞機，談經傳法，師真聖眾。

斗府傳奏，功曹使者。

值燈掌課，報應大神。

城隍社令，司命土地。

三界十方，一切威靈，悉仗真香，普同供養。

天高地卑，天清地濁，天上地下。在世界上絕大多數民族中，天神都是至高無上的存在。而星宿崇拜正是天神崇拜的主體。天上的星宿正如地上的名山大川一樣。被認為是神靈的化身。

當今世界，希臘羅馬神話被認為是最經典的神話。而其中星宿崇拜佔了主體地位。希臘羅馬諸神在天上都有其投影化身。而這一切，在二十世紀末經日本漫畫家車田正美整理改編成了《聖鬥士》的故事後，更是風靡一時。就連韓國也拍過以希臘神話為主要內容的動畫片。人們往往醉心於雅典娜的颯爽英姿，阿波羅的高大帥氣，宙斯的多謀王權，維納斯的絕世美顏。

可是很多人卻忘記了，在世界的東方，本來就有一批堪與希臘羅馬諸神匹敵的至高星神。雖然他們的故事很多都已經模糊不清，但吹去灰塵，依然可以看出其煜煜光彩。

由於中國人愛將這些星宿看成「斗」的形狀，所以這些中國的星神又被稱為「禮斗聖班」。簡稱「斗部」。

所謂「斗」。就是古代的一種容器。人們相信，這些「斗」中，裝載著的就是人們的禍福。

在介紹代表「水」的天一紫皇宮神系，代表「人」的丹天伏魔宮神系，代表「地」的蓬玄天宮神系，現在終於輪到「天」了。

和九天監生司一樣，禮斗聖班也以三清四御為名譽領導。是時候介紹道教的至高神靈們了。首先是三清，他們在斗部中的稱號是為：

斗極真宗，元始天尊。斗極玄宗，靈寶天尊。斗極仙宗，道德天尊：毫無疑問，他們是道教的至高神靈。但對於他們的來歷和排序，有著多種不同的說法。

三清

首先是元始天尊。有說法他是存在於世界之先的元始之氣化就的，但也有說他是由盤古的靈體變成。但主流觀點都認為，世界因元始天尊而開端。一般道觀中他的形象是三綹黑須的中年人，手中輕捻一顆紅丸，這就是宇宙開始的那個點。在唐代，他曾經被尊為「玉清上帝」，於是和「玉皇大帝」造成了混淆。通行說法是，三清都是由元始天尊分化而來。

接下來是靈寶天尊。他被說成元始天尊的分身，同時也是元始天尊的弟子。但他又有個名號叫做「太上道君」。注意，是道君而不是老君。靈寶天尊是諸神秩序的制定者，當然也包括了宇宙的規律以及人間的條律。天仙地鬼都必須遵從他的規定。

最後是道德天尊，他卻是中國人最熟悉的神靈之一，經常被稱作「太上老君」。他是諸神和人類的導師，經常下凡為人類指點方向。雖然在三清之末，但在造像上，他卻是最老的。有說他一生下來就是白頭白髮白須的老人模樣了，所以叫「老子」。只可惜因為各種原因。大多數中國人都不知道這一神話。我們就只知道太上老君是春秋時著名思想家老子的神化，卻忘記神是超越時空的存在。以至於很多人甚至認為，把老子看成太上老君是一種貶低。

以上介紹是按三清在道經中的順序排列的。但是在《封神演義》中卻有另一種不同的排法。其中，由鴻鈞老祖收下三個徒弟，大弟子太上老君，二弟子元始天尊，三弟子通天教主。於是大多數人就根據一一對應的原則，認為通天教主就是靈寶天尊，渾不管元始天尊還有位弟子叫靈寶大法師。而在老君和元始對通天的戰鬥中，老君露了一招「一氣化三清」的絕活，以自己一已法力化出三位道人與通天教主撕殺。

對於神話的事，很多人認為就是胡說八道。但現實是，他沒有作出過任何深入的研究。在現實中，沒有任何一處道觀供奉著名為「鴻鈞老祖」和「通天教主」的神靈，也沒有任何一本道經記載了這兩位。而且就在四川的青羊宮三清殿內，有三清與十二金仙的塑像。關鍵是其中有靈寶天尊，而沒有靈寶大法師，而是補入了燃燈道人才形成「十二仙」。

有傳說是三清中老君和通天先後因鴻鈞老祖賜下的紅丸而身死。一個轉世成了老子，一個轉世成了孔子。但這個傳說的真偽有待考證。

三清的由來其實並不是哪個道士的胡搞，又或是通常說的對佛教橫三世佛的抄襲。其實它是有很深刻的歷史原因的。在漢代，道士們供奉的主神只有兩位，一位是黃帝，一位是老子，故稱黃老道。但道教的發源與世界三大宗教其實並不一樣。世界三大宗教如佛教、基督教、伊斯蘭教，都各有一個開創者，名「釋迦牟尼」，名「耶酥」，名「穆罕默德」。按國外宗教研究者的觀點。這種宗教以開創者為核心，可謂之為「教主宗教」。而象道教這種由原始的自然信仰而深化所形成的，可以稱為「自然宗教」。事實上，張道陵張天師只是道教的一個改革者，並非創教人，在他之前已經有「方仙道」、「黃老道」等信仰傳世。但現代「宗教」的定義是從國外傳來的。張天師可能吸收了佛教的一些東西，而佛教和古代西方的交流也很密切。於是他的改革讓原始的道教更符合後世的宗教定義，所以被吸收了西方宗教觀點的中國人認為是道教的創始人。

但是道教正始「創立」後不久，就是天下大亂的三國時代。戰爭對生命的殺戮是重要的一方面，但經常被人忽略的卻是在信仰層面上的衝擊。因為之前中國人已經形成了一整套官方信仰體系，並認為依照這套體系行事，諸神就會賜福人間。

然而然並卵啊。當黃巾軍的大旗席捲天下時，當董卓的屠刀在朝堂上閃亮時，當曹操將漢獻帝玩弄於股掌之間時，有幾個聰明人還會相信原來的那套信仰體系是完美無缺的？

於是佛教、道教很快就有了市場。這裡面又以佛教更為強大。原因有很多。總的來說，換一個與常規思維不同的角度來思考問題往往更容易找到答案。特別佛教也是擅長思辨的宗教。在那時也正是世界佛教最輝煌的時代。而長年的戰亂更是給了佛教以生長的土壤，使得它很快就成了中國第一宗教。

而與之同時，道教也在努力的發展壯大自己。由於佛教的刺激和張道陵創教的成功，使得道士們紛紛改組。證明張道陵不是道教的創始人很直接的證據就是龍虎山張家從來就沒有取得道教的至高無上的領袖地位，道教內部也從沒有把張道陵看成創教祖師，而只是將他看做宗師中的一位，雖然很重要。

在兩晉南北朝時代，江南地區形成了很多道教支派。其中最有名的分別是茅山的上清派，閣皂山的靈寶派，還有龍虎山的天師派。這三派互不統屬，但最終在「道」上走到了一起。

有人認為，三清的確立是道教受到了佛教「三世佛」或「三身佛」的影響。但其實更象一個聯合體系。

其中「元始天尊」其實是靈寶派所神化的老君，而靈寶天尊也有號「太上道君」，其源頭是誰不問可知。這才是「一氣化三清」的真相。

玉皇大帝

至於這個聯合體系是怎麼達成了，很多細節尚在迷霧中，可能只有資深的道門中人才知道，而且其中孰真孰假，可能永遠也搞不清楚。只知道上清、靈寶、天師三家曾經合作搞了個盟誓，號「三山盟約」。後世又有以三家首腦為三師，即「天師」、「地師」、「人師」的說法，而後以三清為首的道教神系才正式確定，並很快成了道教的標配。

玉鬥上宮，玉皇大帝：玉帝的源頭可上溯上古昊天上帝信仰，但真正被國家確定為眾神之首要輪到北宋去了。有一個很常見的誤會是認為唐代道教最為興旺發達。其實不是的。雖然在唐代因為各種原因國家敕封道教作為了國教，但論起整體的實力，道教與佛教相差不是一星半點。或者可以說，唐皇崇道是政治需要，但崇佛卻是精神需要。

四御

在這段時間，道教的宗師們的主要工作其實是消化並吸收佛教的一些有用元素。其中，玉帝就吸收了很多佛教帝釋天的物質，包括以四天王為門柱的設定。以致於很多人相信玉帝＝帝釋。

但道教真正興旺的時間是在宋代。在這期間，道教提出了真正屬於自己的教義和完整的神系。玉帝也因作為人間君主的投影從而自元始天尊的陰影中走出。甚至加號「昊天上帝」。這證明他此時才成為中國儒道兩教合一的至高神。

然而即始是到了今天，玉帝在道教體系中的位置還是存在一定爭議。例如很多道門都將他做為三清之下的「四御」之一。但從本文來看，明顯是以「天南地北」四位帝君為四御。玉帝在他們之上，所以又有「六御」的說法。這其實是因為道門中從來沒有出現一個如同孔子、耶酥般強有力的人物，一統宗派，整理相關的所有說法。以至於各種觀點並行流傳。

玉斗左宮，天皇大帝：所謂「天皇大帝」，與日本的「天皇」無關，其實是指的北極勾陳宮中的一顆星，又有稱為「勾陳大帝」的。天文學家陳久金說其實他就是玉皇大帝的本體，但這其實不正確。從神職上來說，玉帝是管萬天，也就是神帝中的神帝。他的神體其實是整個無垠的天空。然而天皇大帝也未必與玉帝能撇清關係，因為他的職責就是管萬神。有時會稱其為「西極天皇大帝」。這是想與青華大帝強行對應。可能道教的原始之初天皇大帝星的確曾是玉帝的象徵，但後來分開了。就象元始天尊本來就是太上老君的進一步神化一樣。

玉斗右宮，紫微大帝：在上古時代，天帝是有實體的，那就是北極星。因為它居於天穹中心，滿天星辰都圍著它旋轉。這正是「一顆紅心向中央」。其精神內涵甚至反映在了我們的國旗上面。只是恐怕設計者都沒有意識到。所以紫微大帝又被叫做「北極紫微大帝」。但北極星卻不是固定的。這一點在古詩《步天歌》中就有反映。即「需知真極本無星，近極小星強為極」。只要在北極附近的星宿都可以被認為是北極星。天一星，北極帝星，紫微右樞都一度成為過北極星。但現在被認為是紫微大帝的這顆星卻是在宋代成為的極星。由是可見宋朝對道教發展的巨大影響。

儘管如此，在中國的演義小說中，歷代英明帝王都是紫微星下凡轉世。如在《封神演義》中，給了紫微大帝一個最風光的出身。那就是周武王的哥哥，周文王的長子姬伯邑考。其為救父親慘死在紂王的屠刀之下。簡直把中國的仁孝文化體現到了極點，也難怪會被提到這樣的尊位。

而後象漢光武帝劉秀，唐太宗李世民等也被說成紫微星的轉世。可見，紫微星是真正的帝王之星。那些說「紫微星君白素貞」的，其實是真正的胡說八道。

玉斗內宮，土皇大帝：所謂「土皇」在道經有三十六位，當然都不出名。應是對照下界不同的地域管理。但在這裡，指的土皇應該只有一位，那應該就是后土皇地祗。所以叫她「皇地祗」是因為她是女性，在一些注重性別的人眼中，是無論如何也不可能被叫作「大帝」吧。在《太平廣記》中甚至有她招夫的故事。這對於這位堪與女媧、王母匹敵的至高女神（甚至有些人認為她就是女媧本人）來說無論如何有些難堪。

無論如何，后土在這裡也就是堪被稱為「土皇大帝」的唯一人選。傳統上也將她與玉帝並稱為「天公地母」。但在這裡其對應的明顯是天皇大帝。

在山西臨汾有一座著名的「娘娘廟」，其上的壁畫生動反映了后土治下的世界。那是一個神界的女兒國。無數仙女在這裡快樂的生活。只是不知道與九天保生司有何關係？其實后土的主掌是人死後在地下的生活。但隨著佛教的侵入和道教的興起，她的神職範圍其實是一直在縮減的。按理說其實她擁有賜予亡魂不亞於神仙的美好生活的權利。或者可以說，她就是鬼仙之王。

玉清真王，長生大帝：南極長生大帝在之前已經有專門的介紹，他的興起一樣是在宋代。很明顯，他就是當時顯赫一時的道教神霄派的主尊，又是雷部的主神。很遺憾的是，他無力幫助宋人抵抗來自北方的侵略。因此在宋室被滅後，全真派武當道信奉的北帝真武的信仰大漲。長生大帝落寞無比。

五靈五老，梵氣天君：關於「五老」的說法，源於上古「五帝」信仰。在《西遊記》中指的是東崇恩，西佛老，南觀音，北玄靈，中黃桷大仙。但在正統道教中，他們被稱為以下五位：東方青靈始老蒼帝君，南方丹靈真老赤帝君，中央元靈元老黃帝君，西方皓靈皇老白帝君，北方五靈玄老黑帝君。與傳統的「五帝」很相象。其實對於上古青赤黃白黑五帝的官方崇拜至少一直延續到了唐朝。但在道經中，對五老帝君的來歷另有解說。

按《洞玄本行經》記載，青靈君本來是一位仙人，因為有了好色的毛病，被貶人間，轉世成為女子，但心慕至道，不惜以身投海，終獲元始天尊嘉獎，轉女為男而成仙。

赤靈君也是位修行者，本來已經成仙，但為救天下萬民，失去了最重要的法寶，不得以身死暴屍。但形體如生，鳥獸相親，水火不侵，常放光芒。有一個國王看到這具不腐爛的屍體感覺很奇怪。於是放火燒屍，結果丹靈君復活了。

黃靈君沒啥故事，是個成功的修鍊者，又號「太極真人」。

皓靈君的父親本是天界的靈鳳，下降到一個叫「衛羅國」的神國，被衛羅國王蓄養。特別是公主配瑛與其最為相合。一女一鳥相伴十二年，公主突然懷了孕，衛羅王一怒之下殺了靈鳳，把鳳頭埋了。

後來，公主生了個女兒，一生下來就能說話，告訴了衛羅王自已是靈鳳之女，是要當天妃的。於是取名叫「皇妃」。

在皇妃八歲那年，天降大雪，一年不止，於是很多生靈都餓死了。公主懷念起靈鳳，來到埋著它頭顱的山丘中唱起了懷念它的歌。

靈鳳一下子就復活了。抱著公主飛上九霄。公主受命為南極元君。

而有一年，元始天尊在衛羅國下降。這時，靈鳳之女皇妃還在自己的宮殿中，並不知道這事。可在她的房中忽然平白現出一輪圓日，裡面象鏡子一樣映出了元始天尊等仙人和他們所處的位置。皇妃心嚮往之，便有神鳳飛來。她坐上神鳳，來見了群仙。西王母封其為「西靈玉妃」。三百年後，她轉世成了男子。

玄靈君的故事是這樣的，他本來是個好遠遊的行者。有一年大災荒，他為救他人，奔波勞累，不幸活活累死。但天帝為他的義舉感動，保護了他的屍體七百年不壞，於是他復活了，成為仙人。

而「梵氣天君」這個名號明顯有佛教元素。按其理論，「梵」是最原始的物質，宇宙一切元素的根本。五老君是五行之本，能當上「梵」這一字，故有此號。

斗父龍漢祖劫，周御國王天尊：這個是眾斗星的傳說了。據說在很久很久以前，有一個周御國，國王和妻子紫光夫人生下九個兒子，即天皇大帝，紫微大帝和北斗七星。擁有如此牛叉的兒子，當然父親最後也成了神。

斗姥摩利支天大聖，圓明道姥天尊：毫無懸念，這一位就是前面提到的周御王的老婆紫光夫人，同時她也是道教的斗姥。然而她的影響力卻絕非如此簡單。看過《封神演義》的人都知道，她就是通天教主的弟子「金靈聖母」。但這無從解釋其「摩利支天」一名的來歷。其實這來自於印度，她又被稱作「光明母」，是有強大法力的女神。

但是西方漢學家在通過對東方神靈的研究中，敏銳地發現了摩利支天還有第三重身份。那就是在《封神演義》中與通天教主為敵的西方二教主之一的准提。別看在書中他是個大老爺們，但真正把他在佛教中的造像拿出來一對比。其源流便昭然若揭。其也被稱為「佛母」，據說渾身有光明光焰環繞。

斗姥的宮殿的是大梵天宮，有說武則天也是從這宮下降的天女。

對於明清中國人來說，滿天最重要的星宿莫過於五方五斗。不過其完全是中國人根據南斗北斗這些中國傳統的星官來結合五行學說設計出來的。

南斗六司延壽星君：所謂「南斗」是指二十八宿中的「斗宿」，因為位置在北斗之南，故稱南斗。但南斗宮和斗宿卻是分開的。其執掌者是南斗星君。而又有言：南斗注生，北斗注死。因此，南斗是專門為人們延壽的星神。其有六顆星。在中國的星命學說中又被稱為天府、天梁、天機、天同、天相、天樞。天府司命，也就是一生的命運。天梁延壽，就是管理增加壽命。天機上生，這是讓生命轉世到較高的位置上。天同益算，是個計算中心，專門根據每人的情況出數據。天相司祿，因為古人相信，壽命和工資，也就是祿錢是息息相關的。天樞又叫七殺，管理度厄，所以這麼叫是因為其可能須要殺滅災禍。

南斗六星君

《封神演義》中也有南斗六星君，但都是跑龍套的小人物，而且作者並不認為七殺星是南斗六星中的一員，所以只能參考。

北斗九皇，延生解厄星君：五方五斗真正的核心是北斗星。在一段時間內，它甚至被看作北極星。所以在《史記》中有：「斗柄東指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬。」之說。上古天文中認為其是天帝的御車。而在印度神話中，它卻是摩利支天的拉車的七頭金色小豬。因此也與天蓬元帥豬八戒有不淺的淵源。

斗姥到底生養了幾個呢？其實並沒有一個固定的說法。在成都的青羊宮。北斗星君和南斗星君分列其左右。恐怕意思是他們皆是斗姥所出。而北斗自古都有「九星」之說。在上古是七星加上玄戈、招搖兩星為九星。在後世卻是加上兩顆暗星即左輔右弼為九星。這九星又衍生出風水術中的九宮飛星。

北斗七星君

北斗有很多傳說故事，即使現在，在中國也有極高的影響力。國家有個很低調的北辰集團。而在天空中也有北斗衛星，這些都是神話與現實結合的最好例證。

較通行的說法，北斗九星是為貪狼天樞（與南斗有同名），管理慾望。巨門天璇，管理辯論。祿存天璣，管理財富。文曲天權，經常與文昌宮混淆，管理文運。玉衡廉貞，管理情感。武曲開陽，管理武運。破軍搖軍，管理戰鬥。左輔洞明，管理意外。右弼隱光，管理助攻。

東斗注生，護命星君：為了與南北斗相配，中國人又創出了東斗和西斗。但這是比較晚的事了，以至於不得不拆開其他星官，因此流傳不廣。其實按道理來推，東斗只有四星，應該就是東青龍中的箕宿。其有星體正好四個，歷來被認為是敞嘴的撮箕。但豈不正象一隻沒有柄的斗嗎？這與《封神演義》楔合。但按照道教的現有經典的說法，東斗是五星，即蒼靈延生，陵延護命，開天集福，大明陽和，尾極總監。這有些衝突。

西斗紀名，護身星君：以前看過有關西斗位置的記載，但那段位置現在已經失落了。只能依稀記得應該是在參宿中，只有三星。但按道經的說法，其是白標星君，高元星君，皇靈星君，巨威星君，共四星。

中斗大魁，保命星君：對道經中的五斗記載構成最大衝突的觀念就在這裡，雖然在其中中斗只有三星，分別是赫靈度古，翰化上聖，中和五德。但在古星圖裡，中斗的確存在。它應該就是天市垣中的「斗星」，其由五顆星組成。

天市垣是天上的市場，雲集宇宙萬邦的特產，斗星就在其中心，是作為一個絕對公平的度量器。這與道經說法的區別反映出道教與上古的官方信仰的分歧。

天市垣

鬥上三台，華蓋星君：三台是傳統星官的一處，由六顆星組成，就象一處三級台階。主宰著人間高官的的福祿，在這一點上，上古星命術與道教神靈是基本統一的。它們分別是上台虛精天德星君，主這些貴人們的壽命。中台六淳司空星君，主這些人們的家庭幸福。下台麴生司祿星君，主這些貴人們的軍事保障。又有說三台六星是以「帝、後、君、卿、士、庶」的地位排布的。而所謂「華蓋」，指的是帝王的傘蓋，保護著這些貴人們不受侵害。

三台星

再以下就是五大行星了，中國人相信，他們是天帝的五大使者，又稱為「天使」，負責巡查四方星官。

東方木德，歲星星君：也就是現在的木星，在希臘被說成神王宙斯。因為其個頭是五大行星中最大的，而在中國，它卻是一般意義上的福星。五星之首，據說漢武帝時代的智者東方朔就是福星轉世。

木星又叫「歲星」，是因為其十二年運行一周天，正當中國的十二歲一個輪迴。但因此卻誕生了可怕的太歲信仰。也就是說，當歲星在天空中時，在地上與其相反的位置，生活著可怕的魔物「太歲」。它同樣在地下十二年轉一圈，但卻不會給人以福運，而是會帶來災禍。

南方火德，熒惑星君：就是火星。在希臘神話中，它是宙斯的兒子阿瑞斯，是一個枉有戰神之名，卻無戰神之能的傢伙，經常被人打敗。這可能與火星的運行規律難以推測有關。而在中國，認為火星就是個紅衣小孩。當你在天空中看不見它的時候，就是下凡來散布災禍預言了。因此又叫其為「妖星」。其實它就是三壇海會大神哪吒的源頭。而後世也許是受了拜火教的影響，更傾向於認為它是一個紅鬍子老頭，即「火德星君」。

電視劇中的火德星君

j西方金德，太白星君：說起「太白金星」，很多人可能都認識，《西遊記》中的老好人，又有說詩仙李白就是他的轉世。但很多人忽略掉了一個細節。那就是為什麼身為文臣的太白金星會參與軍事的決策？其實傳統文化中，太白本來就是管理軍事的。因為金屬是戰爭工具必不可少的原料。所以古代的將軍們很多都根據金星的動向來確定作戰計劃。也有本傳世的兵書叫《太白陰經》。

但在傳統神話中，金星還有不為人知的狂放一面。《東方朔內傳》就說了他的一件秘聞。在秦初，太白就拐帶了織女的兩個侍女：梁玉清、衛承庄，象奎木狼拐帶百花羞一般，逃入了衛城的少仙洞中不出來。一呆就是四十六天。（可能是天上的時間）。天帝怒氣暴棚，讓五嶽大帝將他們抓捕歸案。太白官回原位，但衛承庄逃了。梁玉清被貶在北斗下做舂米的工作。果然受傷的都是女人。

然而在西方，太白卻是位絕代佳人，那就是美神維納斯，又叫「阿芙洛狄忒」。她的美可以說令眾生顛倒。這應該歸功於金星的美艷。因為它是全天第三亮的天體，僅在日月之下，遠在天狼星之上。無他，離地球近耳。而且其運行軌道在人們的觀測中也是個漂亮的五角星。

但讓人驚訝的是，在中國名畫《五星二十八宿神形》中，金星也是女性，騎在一隻白色的鳳凰背上。。

北方水德，司宸星君：這就是水星，又名辰星，所謂「辰」，一方面在十二地支中代表龍，另一方面是最接近太陽的天體。而在中國，太陽也是皇帝的象徵。因此，經常將「辰」這一名號賜給最接近皇帝的宮殿或人，不過這時它往往被寫做「宸」。很多女人得到過這一稱號，比如武則天。但並不是每個朝代都有這樣的女人的，因為這代表極受皇帝的喜愛。

猴待水星神圖

而水德星君在中國就是一位女性的形象，古代有《猴待水星神》圖傳世，這可能是因為水屬陰的原因，而在《山海經》中也有很多與水相關的猴類動物的記載。這多少啟發了《西遊記》作者的靈感。但在希臘神話中，水星代表著宙斯的私生子赫爾墨斯。其個性與孫悟空有很多相象之處，都是以神速和亦正亦邪的活潑個性出名，有著一雙神奇的飛鞋。其實水星也正是運動最快的天體之一，因為其離太陽最近。三個月就能繞太陽一圈。

中央土德，鎮星星君：這就是土星，為什麼叫其為「鎮星」呢？其實也可以叫它「填星」。因為它的公轉期接近二十八年，正好一年走到二十八宿之一的位置上，可稱之為「鎮壓一方」或者「填充」。因有此名。而在希臘神話中，土星神指農神薩圖努斯，他其實就是宙斯的父親克洛諾斯，當然也是一位老人。

日宮太陽，郁儀帝君、月府太陰，結磷星君：這兩位前面已經提過，就不重複。

日月金木水火土被稱為「七曜」，他們都是吉神。但還有「四曜」，它們又被稱為「四餘星」，古人相信它們是由其他星體的餘氣變成的。

初交神首，羅候星君：這位來自印度神話。羅候其實應該作「羅睺」，是一個印度的阿修羅。他生下來就長有四隻手，下半尾是龍形，生性兇殘。

羅喉神

印度諸神和與他們敵對的阿修羅們有一次為取得長生不老葯展開了合作，也就是攪拌乳海，將海底的神葯攪出來。但當葯現世後，雙方都起了獨佔之心。天神們手伸得快，結果就你一口，我一口的喝葯。沒想到羅睺也變成天神的模子，混在裡面喝葯，結果被日神和月神發現了，給三大主神之一的毗濕奴打了小報告。毗濕奴情急之下，一刀就把羅睺砍成了兩半。但他已經吃下不死葯，於是被斬首還不死。於是他的上半身在天空中飄蕩，看到日神月神就氣不打一處來，飛過去吃了他倆。但因為已經只有半個身子了，所以日月神就又掉了出來。於是形成了日月食。

其實這就是古印度人對日月食的解釋。中國人部分接受了印度的這一天文觀念，但卻認為羅睺星產生於火星的餘氣。稱其為「天首星」，認為羅睺星影響到的人將會倒大霉。

交終神尾，計都星君：羅睺的下半身也沒死，但由於沒有腦袋了，於是只能在宇宙間漫無目的地遊盪，那就成了慧星，被稱為「計都星」，又叫「地尾星」。所謂「交」，指的是黃道與白道的交點。羅睺計都，一個在首，一個在尾。在中國，計都被認為是土星的餘氣，依然是給人們降下災禍的星體。

天一華陽，紫氣星君：四餘星中，紫氣星是最特殊的。因為它是中國人原創的。它又被稱為「景星」，樣子象半月，在月亮最靠近大地的時候出現，出現在月亮的旁邊，為其增輝添彩。於是有人說，紫氣星是一顆吉星，會給人帶來幸運，因為它是木星的餘氣所形成的，正象木星是顆吉星一般。

太一華陰，月孛星君：月孛星是水星的餘氣，它在月亮最遠離地球的時候出現。但不能夠用單純的吉星凶星來定義它，因為它其實是一個增幅器，可以使凶星更凶，吉星更吉。在《南遊記》中，月孛甚至是孫悟空的女兒，使法戰敗了華光。

月孛星

北斗天輪宮主照，當生本命元辰星君(此處如係為人解厄、消災、延生，則根據本人屬相，念××宮。如屬鼠的，是子年生，屬北斗天輪宮主照)：北斗天輪宮是指眾星之宮，六十太歲神居在其中，他們主宰著人一生的命運。每個人出生時，都有兩位太歲神負責著他的未來，他們中一位守護他，於是被稱為「本命」。而另一位則帶來不幸以鍛煉他，這就被稱為「元辰」。

福祿壽垣，三星星君：三星是中國神話的名人，不用多說。

南陵三千使者，北斗七千神將：雖然「南陵」在中國神話中的具體位置還有些模糊，但「三千使者」、「七千神將」無疑都是天界的軍事基層部門。

擎羊陀羅使者，楊耿二大將軍：天界的凶星不止之前提到的「羅睺計都」，還有「擎羊陀羅」。這也是兩顆凶星，擎羊為刑星，位置在南斗第四星，也就是天同星那裡。而陀羅為「忌星」，位置在北斗。它們都會給人們帶來災禍。但與這兩顆星對應的楊耿兩位將軍的故事現在已經找不到了。

玉梵天尊嘍噦王，妙梵天尊伽口羅王：這兩位的具體不詳，似乎是印度神靈。「嘍噦」很象是「羅剎」的音轉，「伽口羅」和「伽樓羅」很象，但這只是我個人的推測。

斗府通事，林舍人。斗府飛奏，方符使：這兩位也不清楚具體情況。從名號來看，只是傳令官。

鬥口靈官，馬元帥：很著名的馬華光，不再贅述。

斗中翻解將軍：不詳出身。

二十四位感應靈官：「靈官」一詞前文已述，但這裡指的是哪二十四位？不詳。

六十甲子十二宮辰：其實就是六十太歲神和十二生肖，住在北斗天輪宮中。

雲天二十八宿，周天列曜星君：這指的是二十八宿和周天星宿。中國古天文學家把星宿分為三垣四象五大星區。具體可以看看古天文圖。天文學家陳久金指出，二十八宿反映的是地上的以中原為中心的二十八個古部落。這一觀點很有創見。

二十八宿被認為是日月五星運行所經過的二十八個宿舍，所以叫「宿」。其實它們所代表的不僅是他們這二十八個星官，而是二十八個天區，每個天區下有多個星官。中國星官的總數為283個，共有1465顆星宿。而中國現代天文學家繼承了這一遺產。

滿天星官

天罡大聖，河漢君真：天罡大聖可能是天罡星的頭。河漢君真指的是銀河天漢里的神靈，其實也是星神。這些星神就象大地上的山川河嶽，士農工商一般組建成了中國神話中的天上王國，有農人，有織女，有軍隊，有田地，有宮殿，有監獄。人間有的，天上就一定會有。

三天扶教，代斗演真，永保劫運，廣濟無量天尊：這指的是張道陵張天師了。

玉堂演教，玄靈樞機，談經傳法，師真聖眾：這指的是其他傳道真人。

斗府傳奏，功曹使者：功曹是古代的小官，這裡指的是小神。《西遊記》中有「四值功曹」。

值燈掌課，報應大神：傳說已經失落。

五大天區

城隍社令，司命土地：這些就是神仙的基層組織了。

天神可以說是中國神話中最複雜的一個部門，而其代表就是斗部。其內容如同江河浩瀚，不是一篇文章能解決的。對於一些細節，我將在《五星二十八宿神形圖卷初解密》和後面的神譜中進行更深入的分析。

五星二十八宿神形圖

總結來說，斗部是以星神做為主體，但在這裡的星神，不一定指實際存在的星體，它是中印兩個古國的古天文、星命學的結合。很多神靈是屬於理論上的存在。而且彼此間未必有絕對的高下關係。更多的時候，五斗星君和五大行星，當然還有五天帝間的關係是並列的。但二十八宿等諸天星宿在其之下是肯定的。兩個層次之間是地方和中央的關係。後面還加上了天師和一些底層小神仙。

但這裡解說的不過是中國星宿文化的一個小部份，更多的內容如天罡地煞，五道諸宿，紫微星命，諸大星官，遁甲六壬等等，以至於龐大到沒有任何一個學者能夠做到完全精通，這其實歸功於歷代政府與民間的角力。因為對於滿天星宿的崇拜使官府想要壟斷星宿文化，但民間卻自發產生了各種新的星宿文化，這充分體現了中國文化的生命。但如何讓這樣浩瀚的星宿文化體系在當前煥發生機，這是一個難題。