凈空法師：希望我們生生世世幸福美滿是能得到的，一切法從心想生

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第174集2015年2月1日 講於 香港

　　【科】辛七、（九）他心通願

　　【經】 我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。　

　　【解】 右第九「他心通願」。他心通，亦名他心智通。他心智，乃知他人心念之智。

　　別人起心動念他知道。

　　【解】他心智通者，照一切眾生心中所念，如明鏡現萬象故。

　　這是說「他心通」的樣子，別人起心動念你看得很清楚，像鏡子照外面現象一樣，清清楚楚。

　　【解】此願之意，如澄憲云：「世俗猶以知他心為要，況出世利物乎！」

　　說明這一願的重要性。世間都想知道別人在想什麼、在說什麼、在做什麼，為什麼？你知道就能跟人和睦相處。別人不喜歡的，我們不說、不想、做；大家都歡喜的，我們去做，我們多想、多為社會大眾做一些貢獻，這很重要。如果都能知道，這個世界不再會有鬥爭、不再會有戰爭了，只是不知道他的心想什麼，在這裡猜疑，愈猜愈訛。觀察一個人，多半都不是往他好處去想，都想他的不是，這世界麻煩真的就出在此地。

　　只看別人的過錯，不看別人的優點，天下沒好人，這個會造成社會混亂，會造成巨大的災難；如果是換一個方向，只看別人的好處，不看別人的過失，這就是太平盛世，這就是幸福人生。這個道理我們要懂。

　　蕅益大師在《宗論》裡頭講得好，「世緣沒有好醜」，這個世間所有一切眾生，這個「緣」是指人事，有沒有善惡、有沒有好醜？沒有。好醜在哪裡？好醜在我們自己的心，你用什麼心去看。我們用不善的心看，這個世間沒有一個是善法，我們用好心去看，這世間人都是好人，正符合世尊在經上所說的，「一切法從心想生」，這句話說得好。

　　西方極樂世界怎麼成就的？阿彌陀佛看一切眾生，都是諸佛菩薩，他沒有看到邪惡，為什麼沒有邪惡？他心裡沒有邪惡，這一點太重要了！

　　我們看到邪惡，是心裡頭有邪有惡，帶著這些骯髒的像眼睛一樣，看外面的色相，統統都帶著染污，不是外頭真有染污，我們眼睛上有染污，就是我們的眼睛、我們的心有染污。見色聞聲，眼睛像個照相機一樣，它沒有是非善惡，只是把外面的狀況直接傳播給第六意識。眼不分別，耳也不分別，誰分別？第六意識分別，末那識執著。所以轉識成智的人，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那為平等性智，轉第六為妙觀察智，那是什麼？佛知佛見。

　　佛知佛見，就是不起心、不動念、不分別、不執著。看得清楚，聽得清楚，聞得清楚，樣樣清楚，沒有起心動念，哪來的是非善惡？！這是什麼境界？諸佛如來的境界，法身菩薩的境界。法身是住實報莊嚴土，不是十法界，十法界裡頭不行。十法界四聖法界，沒執著，有分別，我們見色聞聲，妄想、分別、執著統統有，在剎那當中全起作用，這叫凡夫。

　　真正修行，我們完全明白了，真正修行修什麼？六根接觸外面六塵境界，不起心，不動念，不分別，不執著，這就是佛法講的修行。

　　不起心，不動念，就是妄想斷掉了。起心動念是妄想，這個難，真難，因為起心動念這句話，我們體會不到，起心動念對我們來講，概念都沒有，我們看到經上，釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩談話才有個概念，這個概念我們掌握不到。佛問彌勒菩薩，我們六道凡夫，「心有所念」，心裡起個念頭了，我們知道，我起個好念頭，幫助眾生；我起個惡念頭，獨佔所有。這很多人起念頭，這一個念頭裡面有幾多個細念？形成這個粗的念頭，彌勒菩薩向佛報告說，一彈指，這一彈指，「一彈指由三十二億百千念」，一百個千是十萬，三十二億個十萬，三百二十兆。這一彈指，三百二十兆個微細念頭，組成這一念。我們有個概念，那個細念沒有概念，現在我們是用秒作單位，釋迦牟尼佛那時候沒有，用秒作單位，這是西方人他們所用的，現在全世界通用，一天二十四小時，一小時六十分，一分六十秒，一秒我們有概念了，但是這個概念還是很模糊。我們如果要問，在一秒鐘這個時間裡頭，你看到了什麼？如果我們坐在火車上，火車正在行走，一個小時三百公里不算多，我們打開窗戶看外面，遠處沒有問題，看到近邊的，近邊什麼？電線杆，你看到沒有？看到了，不清楚，知道是根電線杆，一下一下就過去了，很快就過去了。有沒有看到人？有，人什麼樣子不知道，曉得有個人的樣子，男人，女人能分別，再就分別不出來了。現在把速度加，一直加到，這一秒鐘可以彈七次，三百二十兆再乘七，二千二百四十兆一秒鐘，也就是，一秒鐘，二千二百四十兆張的動畫片，在你面前穿過，你知不知道？完全不知道，一點感覺都沒有。這個事實真相就在面前，我們的眼睛看山河大地、樹木花草，看到這些人，人物都在面前，一絲毫感覺都沒有。

　　我們這六根真不管用，可是我們六根的本能管用。你看佛在大乘經上告訴我們，這樣微細的波動現象，八地菩薩看到了，八地往上去，九地，十地，等覺，妙覺，五十二個位次，最上面這五個位次，他們統統看到了，這是真的，彌勒跟佛陀能說得出來，是他們看到了，他不看到他怎麼說得出來，今天量子力學家用最先進的儀器顯微鏡，能捕捉到一千兆分之一秒，就是在這個頻率，一千兆分之一他能捕捉到、能把它抓到，佛在經上講是二千二百四十兆，所以佛看的比科學家在儀器上看到的更清楚。佛菩薩不需要用儀器，用什麼？用自己的清凈心，平等心。這樣高頻率微細的波動，他都能看得清清楚楚，這裡頭最重要的意義，佛有這個本能，我們也有，我們跟佛沒兩樣，《華嚴》上說得很清楚，「一切眾本來是佛」，我們都是。

　　為什麼現在變成凡夫、變成這樣的？迷了，迷失了自性，愈迷愈深。這個愈迷愈深，可以從現象上能明顯感覺到。譬如我第一次到香港來講經，那一年我五十歲，香港這邊的人事環境沒有現在這麼複雜，人口也沒現在這麼多（那個時候的人口大約三百萬），人都很老實，頭腦沒那麼複雜，為什麼？那時已經有電視了，黑白的，沒有彩色電視；電話、手機沒有，那時候沒手機，人見聞覺知沒有現在這麼複雜，現在這個量比那時成長十倍都不止，所以這個迷越迷越深，越迷越很難回頭，這不是好事！我們要不是學佛了，我們跟這些人沒有兩樣。學佛之後知道防範，不看電視、不看新聞。我差不多五十年沒看電視、不聽廣播、不看報紙，什麼都不知道，每一天日子好過，你要問我，今天太平無事！古人說的話有道理，「知事多時煩惱多」。

　　媒體在製造煩惱，我們可以拒絕，不看、不聽；你要是跟著它走，它天天報道，你天天聽，真煩人！你怎麼能得清凈心？清凈心生智慧；染污的心生煩惱，這是很明顯的例子。

　　過去我觀察這個世間，十年、十年一個變化；現在不是十年，每年都有變化，年年不一樣，這怎麼得了？這人的壽命縮短了，做人煩死了！能體會到嗎？十年、十年比較就很明顯，中國一甲子、一甲子比較就非常明顯。八十年前，我們才八九歲，那個時候的淳樸跟古書裡頭描寫的相似。讀古書，體會到古人那種社會狀況，現在人無法體會，人活在這個世界真辛苦！

　　人為什麼活著的？湯恩比的答覆，「人活在世間，第一個是為了愛；第二個是為了明了宇宙真相；第三個是創造發明」，沒有佛法說得好。佛的答覆四個字——人生酬業，你來幹什麼？你要來酬償你的業報。過去生中修福，你來享福；過去生中造罪業，你來受罪。這是佛說的。佛講的是三世因果，你造作這個業，你不能不來；沒有這個業，兩個人對面過來不相識。所以，起心動念斷惡修善就比什麼都重要。

　　我希望我們這一生、來生、生生世世幸福美滿，能不能得到？能！「一切法從心想生」，專想好的，不想壞的，就可以做到。聖賢書都是好的，佛的經典、佛教的書都是好的，天天想這個好！世出世間最好的無過於極樂世界阿彌陀佛，你天天想極樂世界、天天想阿彌陀佛，好極了！想極樂世界，念《無量壽經》，《無量壽經》是極樂世界的說明書，你天天讀它、天天想它，你心裡頭反應的是極樂世界。念念不離阿彌陀佛，你看這個念頭多好！世出世間一切善法都不能跟這個相比，要知道！

　　【解】又《會疏》曰：「是故願言：我國聖眾，不藉修持，自知他心，應其意樂，接化無方也。」

　　這極樂世界，極樂世界殊勝，太殊勝了！不需要自己修。在我們這個世界，六神通是本具的，迷了；你要把障礙除掉，這六種能力自然恢復。除掉是什麼？除煩惱。一般講，對於世出世間一切法不再執著了，這六種神通就可以恢復；可是現在的人非常堅固的執著，我們講成見很深，自以為是。這六種障礙，我們細心觀察，從小長大，一年比一年嚴重，像病態一樣，到老不能恢復，煩惱把心蓋覆了，心裏面的智慧完全沒有，完全靠一點知識來過日子。知識是有局限的，不是圓滿的；智慧才是圓滿的，智慧是自性裡頭原有的。所以「讀書千遍，其意自見」，「自見」是自然開悟，那是智慧，不需要人教，你只是定，修定！定到一定的程度智慧就現前。

　　佛法重視修定，八萬四千法門是八萬四千不同的方法、不同的門徑，修什麼？全是修定。

　　讀經是修定，聽經也是修定。怎麼聽、怎麼讀？馬鳴菩薩在《起信論》裡頭教導我們離言說相聽、離名字相聽、離心緣相聽。讀經呢？離文字相讀。你讀，不要執著文字相；聽經不要執著言說相，你要聽到裡頭的意思，不要著相。佛菩薩是這樣教我們的。

　　我們執著在文字上，分別文字，智慧不能現前，它是智慧的障礙，為什麼？心是清凈的，心是平等的；有了這些東西，心不清凈了、心不平等了，心裏面的智慧不能透出來了。

　　智慧是心生的。實在講「智慧」跟「心」是一個意思，不起作用的時候叫「心」，起作用的時候叫「智」。

　　我們把這些搞清楚、搞明白了，對佛菩薩教誨的理念跟方法就會認同，認同就能接受，接受就能得利益。日常生活待人接物盡量少分別、盡量不執著，這真修行！所以那種大修行人、大成就者，他們在日常生活當中待人接物確確實實做到不分別、不執著，他用得非常活潑，處事待人接物圓融、歡喜、心地清凈、一塵不染，這叫功夫。這個清凈不是躲在山上、躲在山洞裡頭才叫清凈，那才不清凈！就在日常生活當中得清凈心。海賢老和尚做給我們看了，海慶法師做給我們看，那是真功夫、那是真修行。

　　事上有，事是假的，有生有滅，一秒鐘二千二百四十兆的生滅，所以不可得！「凡所有相，皆是虛妄」，虛妄放在心上，錯了！虛妄的不能放在心上。真心，真心空寂，沒有東西，你硬要把它塞個東西，錯了！「真空」不可得，「妙有」也不可得。但是「真空」、「妙有」都存在我們面前，我們要認識它。認識它，得其受用、不受其害。妄想、分別、執著就受其害了；沒有妄想、分別、執著，這得其用。所以接引眾生、教化眾生要有他心通，你不會教錯方法。

　　【解】《魏譯》文曰：「不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。」

　　康僧鎧的本子。這是法藏菩薩的願文，如果往生極樂世界這些人「不得見他心智」，就是不得他心通，「下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者」，他就不成佛。法藏成佛了，這一願實現了，凡是往生到極樂世界的人，對於遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的眾生起心動念，他全都知道。

　　【解】《魏譯》文曰：「不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。」

　　這是法藏菩薩的願文。如果往生極樂世界這些人不得見他心智，就是不得他心通，往下說，知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，他就不成佛。那麼法藏成佛了，這一願實現了。凡是往生到極樂世界的人對於遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面眾生，起心動念他全知道。

　　我在此提醒大家，這經文聽明白了，你害怕不害怕？我們這裡起心動念，極樂世界裡面的人沒有一個不知道。不是十目所視十手所指，不是。極樂世界裡面的人無量無邊，我們這個地球太小了，才七十億，他們那個地方無量無邊眾生沒有一個不知道。我們幹什麼，再隱藏的地方、再黑暗的地方，他們都看清楚、他們都聽清楚，你能瞞誰？！所以我們確確實實要回頭，時時刻刻分分秒秒都不離，一切諸佛菩薩，凡是往生極樂世界統統稱為菩薩，四土、三輩、九品，他們每個人都看到我們，每個人都看到我的環境，我們有一點污點我們自己不知道別人看的很清楚嗎，將來我們往生到極樂世界，十方諸佛剎土眾生起心動念我們也看清楚，這點不能不知道。

　　【解】後世解此經者亦有兩說：一者，「下至」乃就此通力之下者而言，可知百千億那由他諸佛國。若其上者，則可知十方不可說不可說微塵數佛剎。二者，下者指眾生心念，若論其上，則可知諸佛菩薩之心。

　　這個說法說得好。這個「上」、「下」是就天眼通、天耳通、他心通來說的。往下，他是初地菩薩，初地以下的他都能看見。以上？以上就可以看到諸佛，諸佛菩薩的心念他也能知道。諸佛菩薩心念是什麼？無念。他會不會起心動念？會。什麼時候起心動念？教化眾生。教化眾生「隨眾生心，應所知量」。凡夫起心動念是業力，阿賴耶識裡面的種子起現行，業力，諸佛菩薩是願力，他在因地曾經發過、發了這個願，要幫助苦難眾生破迷開悟、離苦得樂，他有這個願，所以遇到跟他有緣的眾生，他就有感，我們求佛，佛菩薩就來應，感應道交。第二個，「下面」是指眾生心念，眾生，十方世界一切眾生起心動念，他知道。「若論其上」，那「上」就是諸佛菩薩，諸佛菩薩起心動念他也知道。

　　【解】《甄解》曰：「二乘但知凡夫小聖粗心，不能知細。諸佛菩薩所知微細，乃至佛心亦能知之，贍養菩薩，亦復如是。」贍養，乃極樂世界之異名。

　　微細的念頭，你像彌勒菩薩知道，我這一粗念裡頭多少細念，一彈指三十二億百千念，一百個千，十萬，三十二億乘以十萬，三百二十兆。這一彈指，極樂世界菩薩知道，這樣微細的念頭我們根本就沒有感覺，彌勒菩薩知道。彌勒是等覺，在極樂世界，往生到極樂世界，剛剛去，花開見佛。雖然剛剛去，凡夫去的，還有比我們凡夫不如的，畜生道去的、餓鬼道去的、還有地獄道去的。只要見到阿彌陀佛，就得佛力加持，六種神通跟佛差不多。

　　「下」，「其下」，那就是他方一切諸佛剎土。「上」，諸佛菩薩、十法界，從諸佛菩薩到六道眾生他全曉得，看得清楚、聽得清楚，他有宿命通，知道你生生世世，你做了些什麼，他才能接引你，教化你才契理契機；如果不明了，說法不契機，度眾生有困難。　

　　像佛陀在世，他老人家度眾生，每個人去向他請教，他說法不一樣，雖然不一樣，個個開悟，個個明白了，得利益了。

　　我們沒有佛的智慧、沒有佛的定功，我們說法，多半是自己主觀觀念，就自己體會到的向別人作報告，別人程度跟我差不多的，他聽得懂，他會得利益；程度不相同；有差距的，依然有隔膜，這是在現前我們自己能體會到的。

　　所以我們常常勸同學們，我們要干真的，不幹假的。干真就是用真心處事待人接物，不欺騙人。真心裏面沒有染污、沒有染凈、沒有善惡，平等的的。真心是清凈心、是平等心，妄心就是分別、計較、執著，這個心不好嗎！

　　用真心先要觀察宇宙，用《金剛經》的方法最好，凡所有相皆是虛妄，「一切有為法，如夢幻泡影」，大乘經上說的，一切法，世出世間一切法包括了，「無所有，畢竟空，不可得」，我們才能夠徹底放下。放心在心，不在事，為什麼？ 事是假的。

　　放下妄心，用真心，用真心在這個世界上會吃虧，但是也不會吃虧，為什麼？別人騙你你知道，你不是不知道，騙怎麼樣？騙就讓他騙，歡歡喜喜。知道什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，都是假的，都是夢中境界，不是真的。所以你不怨恨他，你也不必去報復他，沒事。慢慢從這訓練，有好處，為什麼？你會得清凈心。得清凈心法喜充滿，真有受用，沒有煩惱了。不起心、不動念哪來的煩惱！起心動念是微細的煩惱，權教菩薩都有；分別、執著是粗重的煩惱，阿羅漢斷掉了。

　　佛法的功夫，證得的果位完全靠放下，不是「信」、「解」。「信」、「解」不行，要「行」、「證」。「行」就是放下，「證」就是證得果位。真的向上提升，這個裡頭有法喜，這個裡頭有圓滿智慧。世間人追求的幸福美滿，大乘裡頭有，小乘裡頭都沒有，何況世間法！

　　所以對世間，欲界、色界、無色界，甚至於包括四聖法界都不要放在心上，一心求極樂世界就對了，一點都不錯。

　　這後有一句說，「乃至佛心亦能知之」。「乃至佛心亦能知之，贍養菩薩，亦復如是」。「安養」，就是極樂世界，極樂世界裡所有的菩薩，統統都有這個能力，

　　【解】生極樂之菩薩眾，其中上者多是一生補處菩薩，復由彌陀宏願之加被，故可上知佛心。

　　什麼人知道佛心？像彌勒菩薩這些人知道佛心。佛心的境界，對我們來說不可思議，我們無法想像，也沒有言語可以說明，等覺菩薩行，等覺菩薩往生到極樂世界的人多。《彌陀經》上說，皆是上善之人，往生到極樂世界去的，數量沒法子計算；小行菩薩更不必說的，更多，往生到極樂世界去了。

　　他心通我們就說到這裡。

　　好，今天時間到了。

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